Gardiner, ESTEBAN, Obispa de Winchester; b. en Bury St. Edmund's entre 1483 y 1490; d. en Whitehall, Londres, 12 de noviembre de 1555. Se cree que su padre fue John Gardiner, un trabajador textil, siendo la historia que atribuye su ascendencia a Lionel Woodville una invención posterior. Fue educado en Trinity Hall, Cambridge, y se doctoró en derecho civil en 1520 y en derecho canónico en 1521. También fue elegido miembro de su universidad. En 1524, se convirtió en uno de los profesores de Sir Robert Rede en la Universidad, y el duque de Norfolk lo eligió como tutor de su hijo. Fue a través del duque que conoció la noticia de Cardenal Wolsey, quien inmediatamente apreció su talento y erudición y lo nombró su propio secretario privado. En 1525 fue elegido maestro de Trinity Hall, y ocupó ese cargo hasta 1549. En 1527 acompañó a Wolsey a Francia, donde conoció a Erasmo. Al año siguiente fue elegido embajador ante el Papa con instrucciones de insistir en el asunto del divorcio. Deleitó al rey con su éxito al inducir al Papa a nombrar una segunda comisión, y desde ese momento se convierte en una figura destacada en la corte. Fue recompensado con el arcediano de Norwich el 1 de marzo de 1528-9, e inmediatamente después fue enviado nuevamente a Roma, pero en esta ocasión no tuvo éxito. Se convirtió en secretario del rey el 28 de julio de 1529 y pronto adquirió gran influencia, especialmente después de la caída de Wolsey, su antiguo maestro, a quien ahora podía prestar servicios, especialmente en la preservación de su fundamento de la fe de Cristo. Financiamiento para la, Oxford.
Su nuevo poder trajo un rápido avance. En 1531 fue nombrado archidiácono de Leicester, mientras Oxford La Universidad le confirió el doctorado en derecho y, a finales de año, fue elegido. Obispa de Winchester. Fue consagrado el 27 de noviembre y a partir de ese momento comenzó a mostrar más independencia de acción, aunque todavía mantenía un alto favor real. Poco después de su consagración pasó dos meses en Francia como embajador, pero a su regreso comenzó a predicar en su diócesis y a administrar la sede con más interés personal del que se esperaba de un prelado cortesano. Se pensaba que el hecho de que ahora estuviera menos en la corte se debía al hecho de que se había formado opiniones definidas contra el rey sobre la cuestión del divorcio. Papa Clemente ciertamente creía esto (“Cartas y artículos
Henry VIII“, V, 561) pero a pesar de tales informes, Gardiner actuó como asesor en el tribunal que declaró nulo el matrimonio de Enrique y Catalina, y también tomó parte activa en la coronación de Ana Bolena.
En 1534, año en el que renunció al cargo de secretario del rey, se encontraba en una situación difícil. Era antagonista de Cromwell y Cranmer, quienes entonces ocupaban altos cargos en los consejos reales, y desaprobaba firmemente el ataque a las órdenes religiosas que ya se estaba contemplando. Pero su apego al rey le impidió adoptar la actitud firme que habían adoptado Fisher y Moro, de modo que a principios de 1535 no sólo aceptó la supremacía real, sino que escribió su tratado "De vera obedientia", en el que sostenía que el papa no tenía poder legítimo sobre otras iglesias y que los reyes tienen derecho a la supremacía en sus respectivas iglesias. El libro fue recibido con agrado por el partido protestante, mientras que los católicos sostuvieron que había sido escrito bajo coacción y miedo a la muerte. Dr. SR Maitland (“Ensayos sobre temas relacionados con la Reformation" Londres, 1849) muestra algunos motivos para dudar de la autenticidad de esta obra tal como la tenemos y, en particular, presenta argumentos sólidos contra la autenticidad del escandaloso prefacio atribuido a Bonner. Sin embargo, logró recuperar para él la confianza del rey, y fue nombrado nuevamente embajador en Francia (1535), pero, debido a las maquinaciones de Cromwell, fue llamado de nuevo en 1538.
Al año siguiente fue enviado a una embajada en Alemania, y a su regreso, el rey emitió los célebres Seis Artículos (“el látigo con seis cuerdas”, que generalmente se cree que fue obra suya). Su tendencia era tan opuesta a la política de Cromwell, que una lucha por la vida entre estos dos hombres se hizo inevitable. Cromwell logró obtener la destitución de Gardiner del Consejo Privado, pero su propio poder había llegado a su fin y, cuando fue ejecutado en 1541, dejó a Gardiner en posesión de la influencia política suprema. Conservó esta posición hasta la muerte de Enrique y, aunque en realidad estaba en cisma, siguió siendo el principal apoyo de la antigua religión y los reformadores lo consideraban su enemigo más peligroso. Durante este período su propio sobrino, Bendito jardinero alemán, sufrió el martirio en lugar de prestar juramento de supremacía real. en el funeral de Henry VIII en 1547, Gardiner ocupó el lugar principal y fue celebrante de la misa, pero su nombre había sido omitido del testamento real y fue excluido del nuevo Consejo de Estado. Inmediatamente se opuso tanto al protector como al arzobispo en sus intentos de realizar cambios religiosos, tras lo cual fue enviado prisionero a la Flota, donde permaneció hasta Navidad. Tras su liberación regresó a su sede, sólo para ser llamado nuevamente en mayo de 1548, para pronunciar un sermón público a fin de satisfacer al Concilio. Predicó en Paul's Cross el 29 de junio, manteniendo la doctrina de la Presencia Real, y rápidamente fue enviado a la Torre. Allí permaneció retenido durante más de tres años a pesar de sus repetidas protestas contra la ilegalidad de su detención. Finalmente, en diciembre de 1551, fue llevado a juicio y, el 18 de abril siguiente, fue privado de su obispado, en el que Poynet fue invadido.
Desde ese momento hasta el ascenso de la reina María permaneció prisionero en la Torre. Ella no sólo le devolvió la libertad, sino que lo elevó a los más altos honores, y el 23 de agosto de 1553 fue nombrado Lord Alto Canciller y, una vez devuelto a su diócesis, coronó Reina el 1 de octubre. Intentó en vano salvarlo. tanto Cranmer como Northumberland; y otros protestantes, como Pedro Mártir y Roger Ascham, experimentó su amabilidad. Ahora compensó su caída anterior tomando un papel destacado en la restauración England a la comunión con el Santa Sede. Otra tarea que se le encomendó fue la rehabilitación de las finanzas públicas, y en ello tuvieron éxito su capacidad y reconocida integridad. En el importante tema del matrimonio de la reina, Gardiner se opuso audazmente a cualquier alianza extranjera, aunque al hacerlo se granjeó la enemistad de los embajadores español y francés, además de perder hasta cierto punto la confianza de la propia reina. Su política no fue seguida y, en 1554, él mismo bendijo el matrimonio de María y Felipe en su propia catedral de Winchester. La impopularidad del matrimonio en Londres provocó escenas desenfrenadas y mucha controversia religiosa, para lo cual se promulgó el estatuto “De hteretico comburendo” en diciembre de 1554. Casi al mismo tiempo, Gardiner obtuvo del Papa una bula confirmando en sus posesiones a todos los que poseían Iglesia bienes confiscados durante el reinado de Henry VIII y Eduardo VI, considerando que la entrega de esta propiedad sería un pequeño precio a pagar por la restauración de la Fe in England. Aunque Foxe, con su habitual mendacidad, ha representado a Gardiner como un monstruo de crueldad, tuvo poco que ver con la “persecución mariana”, que él personalmente desaprobaba, y sólo participó en un juicio por herejía: la Comisión de Investigación sobre la enseñanza de Hooper, Rogers, Saunders y Taylor. En el verano de 1555, la salud de Gardiner empeoraba; Sufría de ictericia e hidropesía y su apariencia había cambiado terriblemente, pero siguió adelante con sus deberes y logró dirigirse al Parlamento el 21 de octubre. Sin embargo, el esfuerzo de pronunciar su discurso fue demasiado para él y, al no poder regresar a casa. , fue llevado a Whitehall, donde permaneció hasta que llegó el fin el 12 de noviembre. Mientras le leían en voz alta la historia de la Pasión, cuando se le describía la negación de San Pedro, gritaba: “Negavi cum Petro, exivi cum Petro, sed nondum flevi cum Petro “—la expresión moribunda de su dolor por su caída.
Además de “De vera obedientia”, escribió “Conquestio ad M. Bucerum de impudenti ejusdem pseudologia” (Lovaina, 1544); “Una detección de la Diablo's Sophistrie en la que roba a los ignorantes la verdadera hoja de papel en el Santísimo Sacramento de la Aulter” (Londres, 1546); “Epistola ad M. Bucerum” (Lovaina, 1546); “Una declaración de artículos verdaderos como los que G. Joye ha llegado a refutar como falsos” (Londres, 1546); “Una explicación de la verdadera fe católica en relación con el Santísimo Sacramento” (Rouen, 1551); “Confutatio cavillationum” (1551); “Palinodia libri de vera obedientia” (París, 1552); “Contra convitia Martini Buceri” (Lovaina, 1554); “Exetasis testimoniorum quae Bucerus minus genuino e S. patribus non sancte editit de ccelibatus dono” (Lovaina, 1554); “Epistolae ad J. Checum de pronuntiatione lingua griecie” (Basilea, 1555). Sermones, cartas y despachos se pueden encontrar en los State Papers, de Collier “Historia eclesiástica“, “Actos y Monumentos” de Foxe y otros lugares. Algunos manuscritos inéditos. están en corpus christi Financiamiento para la, Cambridge y uno en la Biblioteca Lambeth. Hay retratos en Trinity Hall, Cambridge y en Oxford.
EDWIN BURTON