Estados de la Iglesia (Ital. Lo Stato della Chiese ), el territorio civil que durante más de 1000 años (754-1870) reconoció al papa como gobernante temporal. La expresión “Patrimonium Sancti Petri” designaba originalmente las posesiones territoriales y rentas de diversa índole que pertenecían a la Iglesia de San Pedro en Roma . Hasta mediados del siglo VIII, esto consistía enteramente en propiedad privada, pero el término se aplicó posteriormente a los Estados de la Iglesia, y más particularmente al Ducado de Roma . Nuestro tema puede, por lo tanto, tratarse convenientemente bajo los siguientes epígrafes: I. Patrimonio de San Pedro (rastreando el origen de los Estados de la Iglesia hasta la época de Carlomagno ); II. Historia de los Estados de la Iglesia.
I. PATRIMONIO DE ST. PEDRO.—(I) Posesiones Patrimoniales de la Iglesia of Roma.—La ley de Constantino el Grande (321), por el cual Cristianas Iglesia fue declarado capacitado para poseer y transmitir bienes, primero dio base jurídica a las posesiones del Iglesia of Roma. Posteriormente, las posesiones se ampliaron rápidamente con donaciones. El propio Constantino dio el ejemplo y probablemente fue él quien presentó el Palacio de Letrán. Los dones de Constantino formaron el núcleo histórico, que luego la Leyenda de Silvestre rodeó con esa red de mitos, que dio lugar al documento falsificado conocido como el “Donación de Constantino“. El ejemplo de Constantino fue seguido por las familias ricas de la nobleza romana, cuyo recuerdo sobrevivió frecuentemente, después de que las propias familias se extinguieron, en nombres de las propiedades que una vez habían presentado a la Sede Romana. La donación de grandes propiedades cesó alrededor del año 600. Posteriormente, los emperadores bizantinos fueron menos liberales en sus donaciones; las guerras con los lombardos también tuvieron un efecto desfavorable y quedaron pocas familias en condiciones de legar grandes propiedades. Aparte de una serie de posesiones dispersas en Oriente, Dalmacia, Galia y África, los patrimonios estaban naturalmente situados en su mayor parte en Italia y en las islas adyacentes. Las posesiones más valiosas y extensas eran las de Sicilia, sobre Siracusa y Palermo. Los ingresos de las propiedades en Sicilia y bajar Italia en el siglo VIII, cuando León Isauriano las confiscó, se estimaban en tres talentos y medio de oro. Pero los patrimonios en las cercanías de Roma Eran los más numerosos y, después de que la mayoría de los patrimonios remotos se perdieran en el siglo VIII, se gestionaban con especial cuidado. De otros patrimonios se pueden mencionar el napolitano con la isla de Capri, el de Gaeta, el toscano, el Patrimonio Tiburtino en los alrededores de Tívoli, propiedades en Otranto, Osimo, Ancona, Umana, propiedades cerca de Rávena y Génova y, por último, propiedades en Istria, Cerdeña, y Córcega.
Con estas posesiones territoriales, dispersas y variadas como eran, el papa era el mayor terrateniente de Italia . Por esta razón, todo gobernante de Italia se veía obligado a tenerlo en cuenta en primer lugar; por otro lado, también era el primero en sentir las perturbaciones políticas y económicas que asolaban el país. Una buena perspectiva de los problemas que requerían la atención del papa en la administración de sus patrimonios se puede obtener de las cartas de Gregorio Magno (Mon. Germ. Epist., I). Los ingresos de los patrimonios se empleaban no solo para fines administrativos, para el mantenimiento y la construcción de edificios religiosos, para el equipamiento de conventos, para la casa del papa y el sustento del clero, sino también, en gran medida, para aliviar las necesidades públicas y privadas. Numerosos asilos, hospitales, orfanatos y hospicios para peregrinos se mantenían con los ingresos de los patrimonios; muchas personas recibían apoyo directo o indirecto, y se rescataba a esclavos de judíos y paganos. Pero, sobre todo, los papas eximieron a los emperadores de la responsabilidad de abastecer de alimentos a Roma , y más tarde también asumieron la tarea de repeler a los lombardos, una empresa que generalmente implicaba obligaciones financieras. El papa se convirtió así en el defensor de todos los oprimidos, el defensor político de todos aquellos que no estaban dispuestos a someterse a la dominación extranjera, que no querían convertirse en lombardos ni en bizantinos, prefiriendo seguir siendo romanos.
(2) Posición política del papado. —Este aspecto político del papado adquirió con el tiempo gran relevancia, puesto que Roma , tras el traslado de la residencia imperial a Oriente, dejó de ser sede de los altos cargos políticos. Incluso después de la partición del imperio, los emperadores occidentales prefirieron establecerse en Rávena, mejor protegida. Allí se encontraba el centro del poder de Odoacro y del dominio ostrogodo; allí también residía, tras la caída de los ostrogodos , el virrey del emperador bizantino en Italia , el exarca. En Roma , en cambio, el papa aparece con creciente frecuencia como defensor de la población necesitada; así, León I intercede ante Atila y Geiserich, y Gelasio ante Teodorico. Casiodoro, como prefecto prcetorio bajo la supremacía ostrogoda, confió la administración de los asuntos temporales al papa Juan II . Cuando el emperador Justiniano promulgó la Pragmática Sanción (554), el papa, junto con el Senado, recibió el control de las pesas y medidas. A partir de entonces, durante dos siglos, los papas fueron los más leales defensores del gobierno bizantino contra las incursiones de los lombardos, y resultaron aún más indispensables, ya que después del 603 el Senado desapareció. Además, eran el único tribunal donde la población romana, expuesta a la extorsión de los funcionarios y oficiales bizantinos, podía encontrar protección y defensa. No es de extrañar, pues, que en casi ningún otro momento el papado fuera tan popular en Italia central , y que ninguna causa, que había comenzado nuevamente a organizarse en milicias, abrazara con mayor fervor que la libertad e independencia de la Sede Romana. Y, naturalmente, así fue, pues participaban en la elección del papa como un cuerpo electoral independiente.
Cuando los emperadores bizantinos, contagiados por tendencias cesaropapistas, intentaron aplastar también al papado, encontraron en la milicia romana una oposición contra la que no pudieron lograr nada. El particularismo de Italia despertó y se concentró en torno al papa. Cuando el emperador Justiniano II, en 692, intentó trasladar por la fuerza al papa Sergio II (antes conocido como Martín I) a Constantinopla para obtener su consentimiento a los cánones del Concilio Trullano, convocado por el emperador, la milicia de Rávena y del Ducado de Pentápolis, situado inmediatamente al sur, se reunió, marchó sobre Roma y obligó a la salida del plenipotenciario del emperador. Estos sucesos se repitieron y adquirieron importancia como reflejo del sentir popular. Cuando el papa Constantino , el último papa en visitar Constantinopla (710), rechazó la confesión de fe del nuevo emperador, Bardanas, los romanos protestaron y se negaron a reconocer al emperador o al duque (gobernante militar) que él enviaba. Solo cuando se supo que el emperador herético había sido reemplazado por uno de la verdadera fe se le permitió al duque asumir su cargo. Esto ocurrió en 713. Dos años después, la sede papal, que había sido ocupada por siete papas orientales, fue ocupada por un romano, Gregorio II, quien estaba destinado a oponerse a León III el Isaurio en el conflicto iconoclasta. El momento se acercaba para que Roma abandonara Oriente, se volviera hacia Occidente y se aliara con las naciones germano-románicas, sobre las cuales se basa nuestra civilización occidental, una de cuyas consecuencias fue la formación de los Estados de la Iglesia. Habría sido fácil para los papas liberarse del yugo bizantino en Italia central ya en la época de la iconoclasia . Si resistieron la tentación, fue porque reconocieron correctamente que tal intento habría sido prematuro. Previeron que el fin de la supremacía bizantina y el comienzo del poder lombardo coincidirían. Era necesario, en primer lugar, constatar que los bizantinos ya no podían proteger al papa ni a los romanos de los lombardos, y luego encontrar un poder que pudiera protegerlos. Ambas condiciones se cumplieron a mediados del siglo VIII.
(3) Colapso del poder bizantino en Italia central. —La extraña forma que los Estados de la Iglesia estaban destinados a adoptar desde el principio se explica por el hecho de que estos eran los distritos en los que la población de Italia central se había defendido hasta el último momento contra los lombardos. Los dos distritos principales eran la región de Rávena, el exarcado, donde el exarca era el centro de la oposición, y el Ducado de Roma , que abarcaba las tierras de la Toscana romana al norte del Tíber, y al sur la Campiña hasta el Garigliano, donde el propio papa era el alma de la oposición. Además, se hicieron grandes esfuerzos, mientras fue posible, por mantener el control de los distritos intermedios y, con ellos, la comunicación a través de los Apeninos. De ahí la importancia estratégica del Ducado de la Pentápolis (Rímini, Pesaro, Fano, Sinigaglia, Ancona) y Perugia . Si se rompía esta conexión estratégica, era evidente que Roma y Rávena no podrían mantenerse por sí solas durante mucho tiempo. Los lombardos también lo reconocieron. De hecho, esa misma estrecha franja de tierra interrumpía la conexión entre sus ducados de Spoleto y Benevento y la mayor parte de los territorios del rey en el norte, y fue contra esto que, a partir de la segunda década del siglo VIII, dirigieron sus ataques con creciente ímpetu. Al principio, los papas lograron arrebatarles repetidamente todo lo que habían conquistado. En 728, el rey lombardo Liutprando tomó el castillo de Sutri, que dominaba la calzada de Nepi en el camino a Perugia . Pero Liutprando, ablandado por las súplicas del papa Gregorio II, restituyó Sutri «como donación a los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo». Esta expresión del «Liber pontificalis» se interpretó erróneamente como un reconocimiento del inicio de los Estados Generales de la Iglesia. Esto es incorrecto, ya que los papas continuaron reconociendo al gobierno imperial, y los funcionarios griegos permanecieron en Roma durante algún tiempo más. Sin embargo, es cierto que aquí encontramos por primera vez la confluencia de ideas sobre las que se fundamentarían los Estados Generales de la Iglesia. El papa solicitó a los lombardos la devolución de Sutri por el bien de los Príncipes de los Apóstoles y amenazó con el castigo de estos santos protectores. El piadoso Liutprando era sin duda susceptible a tales súplicas, pero jamás mostró consideración alguna por los griegos. Por esta razón, entregó Sutri a Pedro y Pablo, para no exponerse a su castigo. Lo que el papa hiciera entonces con ella le sería indiferente.
La creencia de que el territorio romano (al principio en un sentido más restringido, pero luego también en un sentido más amplio) era defendido por los Príncipes de la Apóstoles se volvió cada vez más frecuente. En 738, el duque lombardo Transamundo de Spoleto capturó el Castillo de Gallese, que protegía el camino hacia Perugia al norte de Nepi. Mediante el pago de una gran suma de dinero, Gregorio III indujo al duque a devolverle el castillo. Luego, el Papa buscó una alianza con el duque Transamund para protegerse contra Liutprand. Pero Liutprando conquistó Spoleto, sitiada Roma, arrasó el ducado de Romay se apoderó de cuatro importantes fortalezas fronterizas (Blera, Orte, Bomarzo y Amelia), cortando así la comunicación con Perugia y Rávena. Ante esta exigencia, el Papa ahora (739) se dirigió por primera vez al poderoso reino franco, bajo cuya protección Bonifacio había comenzado sus exitosas labores como misionero en Alemania. Él envió a Carlos Martel, “el poderoso alcalde de palacio” de la monarquía franca y el comandante de la Franks en la famosa batalla de Tours, sin duda con el consentimiento de los griegos. Dux, y le pidió que protegiera la tumba del Apóstol. Carlos Martel Respondió a la embajada y reconoció los regalos, pero no quiso ofrecer ayuda contra los lombardos, que lo ayudaban contra los sarracenos. En consecuencia, el sucesor de Gregorio III, Zacharias (el último griego, que ocupó la silla papal), cambió la política que se había seguido anteriormente hacia los lombardos. Formó una alianza con Liutprando contra Transamund y recibió (741) a cambio los cuatro castillos. Este Zacharias obtenido como resultado de una visita personal al campamento del rey en Terni. Liutprando también restauró una serie de patrimonios que habían sido confiscados por los lombardos y además concluyó una paz de veinte años con el Papa. El ducado tuvo ahora un respiro de los ataques lombardos. Los lombardos cayeron sobre Rávena, que ya habían ocupado del 731 al 735. El exarca no tuvo otro recurso que buscar la ayuda del Papa. De hecho, Liutprando se dejó inducir por Zacharias entregar la mayor parte de sus conquistas. Tampoco carecía de importancia que también estos distritos alguna vez debieran su rescate al Papa. Poco tiempo después de la muerte de Liutprando (744) Zacharias logró posponer aún más la catástrofe. Cuando Raquis, el rey lombardo, asediaba Perugia (749) Zacharias Afectó tanto su conciencia que el rey levantó el sitio. Pero como resultado de esto Raquis fue derrocado, y Aistulf, que fue puesto en su lugar, inmediatamente demostró con sus actos que ninguna consideración podría detenerlo en su curso.
En 751, Aistulf conquistó Rávena y decidió así el destino largamente demorado del exarcado y de la Pentápolis. Y cuando Aistulf, que también tenía a Spoleto bajo su dominio inmediato, dirigió todas sus fuerzas contra el Ducado de Roma, parecía que esto tampoco podría seguir manteniéndose. Bizancio no pudo enviar tropas, y el emperador Constantino V Coprónimo, en respuesta a las repetidas peticiones de ayuda del nuevo Papa, Esteban II, sólo pudo ofrecerle el consejo de actuar de acuerdo con la antigua política de Bizancio, para enfrentar a otros germánicos. tribu contra los lombardos. El Franks Sólo ellos eran lo suficientemente poderosos como para obligar a los lombardos a mantener la paz, y solo ellos mantenían una relación estrecha con el Papa. Es cierto que Carlos Martel En una ocasión anterior no había respondido a las súplicas de Gregorio III. Pero mientras tanto las relaciones entre los gobernantes francos y los papas se habían vuelto más íntimas. Papa Zacharias sólo recientemente (751), durante el ascenso de Pipino al trono, había pronunciado la palabra que despejó todas las dudas a favor del alcalde carovingio del palacio. Por lo tanto, no era descabellado esperar una muestra activa de gratitud a cambio, cuando Roma Aistulf lo presionó muy seriamente. En consecuencia, Esteban II envió en secreto una carta a Pipino a través de peregrinos, solicitando su ayuda contra Aistulf y solicitando una conferencia. Pipino a su vez envió Abad Droctegang de Jumieges para conferenciar con el Papa, y poco después envió al Duque Autchar y Obispo Chrodengang de Metz conducir al Papa al reino franco. Nunca antes un Papa había cruzado los Alpes. Mientras Papa ¡Esteban se estaba preparando para el viaje! llegó un mensajero de Constantinopla, trayendo al Papa el mandato imperial de tratar una vez más con Aistulf con el fin de persuadirlo a entregar sus conquistas. Esteban llevó consigo al mensajero imperial y a varios dignatarios del imperio romano. Iglesia, así como miembros de la aristocracia pertenecientes a la milicia romana, y se dirigieron en primer lugar a Aistulf. En 753 el Papa abandonó Roma. Aistulf, cuando el Papa lo recibió en Pavía, se negó a entablar negociaciones ni a oír hablar de una restauración de sus conquistas. Sólo con dificultad Esteban finalmente logró convencer al rey lombardo de que no le obstaculizara su viaje al reino franco.
(4) Intervención de la Franks. Formación de los Estados de la Iglesia.—El Papa cruzó entonces el Gran San Bernardo hacia el reino franco. Pipino recibió a su huésped en Ponthion y allí le prometió verbalmente hacer todo lo que estuviera en su poder para recuperar el Exarcado de Rávena y los demás distritos tomados por Estulof. Luego el Papa se dirigió a St-Denis, cerca París, donde concluyó una firme alianza de amistad con el primer rey carovingio, probablemente en enero de 754. Ungió al rey Pipino, a su esposa e hijos, y vinculó a los Franks bajo amenaza de excomunión nunca más elegirían a sus reyes de ninguna otra familia que no fuera la carovingia. Al mismo tiempo otorgó a Pipino y a sus hijos el título de "Patricio de los Romanos", título que los más altos funcionarios bizantinos en Italia, los exarcas, habían soportado. En lugar de este último, el Rey del Franks iba a ser ahora el protector de los romanos. El Papa al conceder este título probablemente también actuó de conformidad con la autoridad que le había conferido el emperador bizantino. Sin embargo, para cumplir los deseos del Papa, Pipino tuvo que obtener finalmente el consentimiento de sus nobles para una campaña en Italia. Esto se hizo imperativo cuando varias embajadas, que intentaron por medios pacíficos inducir al rey lombardo a abandonar sus conquistas, regresaron sin cumplir su misión. En Quiercy, en el Oise, los nobles francos finalmente dieron su consentimiento. Allí Pipino ejecutó por escrito la promesa de dar al Iglesia ciertos territorios, el primer registro documental de los Estados de la Iglesia. Es cierto que este documento no se ha conservado en la versión auténtica, pero una serie de citas, citadas durante las décadas inmediatamente siguientes, indican su contenido, y es probable que fuera la fuente del tan interpolado “Fragmentum Fantuzzianum”, que probablemente data del 778-80. En el documento original de Quiercy, Pipino prometió al Papa la restauración de las tierras de Central. Italia, que había sido conquistado por última vez por Aistulf, especialmente en el exarcado y en el ducado romano, y de una serie de patrimonios más o menos claramente definidos en el reino lombardo y en los ducados de Spoleto y Benevento. Las tierras aún no estaban en manos de Pipino. Por lo tanto, primero debían ser conquistados por Pipino, y su donación estaba condicionada por este acontecimiento. En el verano de 754, Pipino con su ejército y el Papa iniciaron su marcha hacia Italia, y obligó al rey Aistulf, que se había encerrado en su capital, a pedir la paz. El lombardo prometió entregar las ciudades del exarcado y del Pentápolis, que había sido conquistado por última vez, a no realizar más ataques o evacuar el Ducado de Roma y los distritos de Venecia e Istria, y reconoció la soberanía de la Franks. Para las ciudades del exarcado y del Pentápolis, que Aistulf prometió devolver, Pipino ejecutó un acto separado para el Papa. Esta es la primera “Donación del 754” real. Pero apenas Pipino había vuelto a cruzar los Alpes a su regreso a casa, cuando Aistulf no sólo no hizo los preparativos para el regreso de las ciudades prometidas, sino que avanzó de nuevo contra Roma, que tuvo que soportar un severo asedio. El Papa envió un mensajero por mar, convocando a Pipino para que cumpliera nuevamente su promesa de lealtad. En 756 Pipino partió de nuevo con un ejército contra Estulf y por segunda vez lo rodeó en Pavía. Aistulf se vio nuevamente obligado a prometer entregar al Papa las ciudades que le habían concedido después de la primera guerra y, además, Commachio en la desembocadura del Po. Pero esta vez la mera promesa no se consideró suficiente. Mensajeros de Pipino visitaron las distintas ciudades del exarcado y del Pentápolis, exigió y recibió las llaves de ellas, y trajo a los más altos magistrados y magnates más distinguidos de estas ciudades a Roma. Pipino ejecutó una nueva escritura de donación para las ciudades así entregadas al Papa, que junto con las llaves de las ciudades fueron depositadas en la tumba de San Pedro (Segunda Donación de 756).
El gobierno bizantino, naturalmente, no aprobó el resultado de la intervención de los francos . Había esperado, mediante la intervención de estos , recuperar los territorios que le habían sido arrebatados por los lombardos. Pero Pipino tomó las armas, no para servir al emperador bizantino, sino únicamente por San Pedro, de cuya protección esperaba la felicidad terrenal y la salvación eterna. Así como los reyes de la época fundaban monasterios y los dotaban de tierras para que allí se ofrecieran oraciones por ellos, Pipino deseaba proporcionar al papa territorios temporales para tener la certeza de sus oraciones. Por lo tanto, Pipino respondió a los embajadores bizantinos que acudieron a él antes de la segunda expedición de 756 y le pidieron que devolviera al emperador las ciudades arrebatadas a los lombardos, que había emprendido la expedición solo por San Pedro y no por el emperador; que solo a San Pedro le devolvería las ciudades. Así fundó Pipino los Estados Generales de la Iglesia. Los griegos indudablemente tenían el derecho formal a la soberanía, pero como no habían cumplido con la obligación soberana de brindar protección contra enemigos extranjeros, sus derechos se volvieron ilusorios. Si los francos no hubieran intervenido, el territorio por derecho de conquista habría caído en manos de los lombardos; Pipino, con su intervención, impidió que Roma, con su población nativa, cayera en manos de los conquistadores extranjeros. Los Estados de la Iglesia son, en cierto sentido, el único remanente del Imperio Romano en Occidente que escapó a los conquistadores extranjeros. La población romana reconoció con gratitud que había escapado de la sumisión a los lombardos solo gracias a la mediación del papa. Pues fue solo por el bien del papa que Pipino había decidido intervenir. Los resultados fueron importantes, (a) principalmente porque el papa, mediante su soberanía temporal, recibió una garantía de su independencia, se liberó de las ataduras de un poder temporal y obtuvo esa libertad de injerencia que es necesaria para el ejercicio de su alto cargo; b) porque el papado se deshizo de los lazos políticos que lo unían a Oriente y entabló nuevas relaciones con Occidente, lo que posibilitó el desarrollo de la nueva civilización occidental. Esta última estaba destinada a alcanzar una prominencia especial bajo el hijo de Pipino, Carlomagno.
En Carlomagno Las relaciones con los lombardos pronto volvieron a tensarse. Adriano I se quejó de que el rey lombardo Desiderio había invadido los territorios de los Estados de la Iglesia y recordó Carlomagno de la promesa hecha en Quiercy. Como Desiderio también defendió las afirmaciones de Carlomagnosus sobrinos, puso en peligro la unidad del reino franco, y CarlomagnoPor tanto, sus propios intereses le instaron a oponerse a Desiderio. En el otoño de 773 Carlomagno entrado Italia y sitió a Desiderio en Pavía. Mientras se desarrollaba el asedio, Carlomagno fui a Roma at Semana Santa, 774, y a petición del Papa renovó las promesas hechas en Quiercy. Poco después Desiderio se vio obligado a capitular y Carlomagno él mismo se hizo proclamar rey de los lombardos en su lugar. CarlomagnoLa actitud de Jesús hacia los Estados de la Iglesia experimentó ahora un cambio. Con el título de rey de los lombardos, también asumió el título de "Patricius Romanorum", que su padre nunca había usado, y leyó en este título derechos que bajo Pipino nunca habían estado asociados con él. Además, surgieron diferencias de opinión entre Adrian y Carlomagno sobre las obligaciones que habían asumido Pipino y Carlomagno en el documento de Quiercy. Adrian lo interpretó en el sentido de que Carlomagno debería adoptar un concepto elástico de la “respublica romana” hasta el punto de renunciar no sólo a las conquistas de Aistulf en el exarcado y en el Pentápolis, pero también conquistas anteriores de los lombardos en Central Italia, Spoleto y Benevento. Pero Charles no quiso escuchar tal interpretación del documento. Como ambas partes estaban ansiosas por llegar a un entendimiento, se llegó a un acuerdo en 781. Carlomagno reconoció la soberanía de Adriano en el Ducado de Roma y en los Estados de la Iglesia fundados por las donaciones de Pipino de 754-56. Ahora ejecutó un nuevo documento en el que se enumeraban todos los distritos en los que el Papa era reconocido como gobernante. El Ducado de Roma (que no había sido mencionado en los documentos anteriores) encabeza la lista, seguido por el exarcado y el Pentápolis, aumentada por las ciudades que Desiderio había acordado entregar al comienzo de su reinado (Imola, Bolonia, Faenza, Ferrara, Ancona, Osimo y Umana); a continuación los patrimonios se especificaron en varios grupos: en Sabine, en los distritos de Spoletan y Beneventan, en Calabria, en ToscanaY, en Córcega. Carlomagno, sin embargo en su carácter de “Patricio” quería ser considerado como el máximo tribunal de apelación en casos penales en los Estados de la Iglesia. Prometió, por otra parte, proteger la libertad de elección en la elección del Papa y renovó la alianza de amistad que se había establecido anteriormente entre Pipino y Esteban II.
El acuerdo entre Carlomagno y Adrián se mantuvo intacto. En 787, Carlomagno amplió aún más los Estados de la Iglesia con nuevas donaciones. Capua y algunas otras ciudades fronterizas del Ducado de Benevento, además de varias ciudades de Lombardía , Toscana , Populonia, Roselle, Sovana, Toscanella, Viterbo, Bagnorea , Orvieto, Ferento, Orchia, Marta y, finalmente, Cita di Castello, parecen haberse añadido en ese momento. Todo esto, por supuesto, se basa en deducciones minuciosas, ya que no ha llegado hasta nosotros ningún documento ni de la época de Carlomagno ni de la de Pipino. Adrián demostró ser un político hábil en estas negociaciones y, con razón, se le considera, junto con Esteban II, el segundo fundador de los Estados de la Iglesia. Sus acuerdos con Carlomagno siguieron siendo determinantes para las relaciones de los papas posteriores con los carolingios y los emperadores alemanes. Estas relaciones encontraron una brillante expresión externa con la coronación de Carlomagno como emperador en el año 800.
II. ESTADOS DE LA IGLESIA.—(I) El período de los emperadores carolingios. —Los Estados de la Iglesia fundados por los carolingios fueron la garantía de la alianza amistosa entre el papado y el imperio que dominó la Edad Media . Pero esta alianza amistosa también fue y siguió siendo la condición necesaria para la existencia de los Estados de la Iglesia. Sin la protección del gran poder más allá de los Alpes, los Estados de la Iglesia no se habrían podido mantener. Los peores peligros amenazaban a los Estados de la Iglesia, no tanto por enemigos extranjeros, sino por las facciones de la nobleza en la ciudad de Roma , que se enfrascaban continuamente en disputas celosas: cada una esforzándose por obtener el control del poder espiritual y temporal inherente al papado. La degradación del papado alcanzó su punto más bajo cuando no pudo obtener protección del imperio contra la sed de poder de las facciones de la nobleza romana ni de las familias patricias vecinas. Esta sed de poder se manifestaba principalmente en la elección de un nuevo papa. Por esta razón, los emperadores, al asumir la responsabilidad de proteger los Estados de la Iglesia, también garantizaban una elección canónica, y los papas insistían en que esta obligación se renovara por escrito por cada nuevo emperador al confirmar las antiguas cartas. De estas cartas, la más antigua cuyo texto se conserva es el «Hludovicianum» o Pacto de Luis el Piadoso, es decir, el instrumento firmado por dicho monarca para Pascual I en 817. Con el sucesor de Pascual, Eugenio II, la alianza amistosa fue renovada, por orden de Luis, en 824 por su hijo mayor y colega en el imperio, Lotario I. El papa, dependiendo de la protección del emperador, le concedió entonces nuevos derechos, que marcan el apogeo de la influencia imperial bajo los carolingios. El emperador recibía el derecho de supervisar el gobierno y la administración de justicia en Roma a través de enviados permanentes, y ningún nuevo papa podía ser consagrado hasta que, junto con los romanos, hubiera prestado juramento de lealtad al emperador en presencia de enviados imperiales.
De esta manera el imperio recibió en la “Constitución de Lotario” una influencia indirecta sobre la elección del Papa y una supervisión del gobierno papal en los Estados de la Iglesia. Pero poco después los carolingios estaban tan ocupados con sus disputas dinásticas que tuvieron poco tiempo para preocuparse por sus problemas. Roma. León IV había, de concierto con algunas ciudades portuarias de Italia, tomar medidas personalmente para la defensa de Roma contra los sarracenos. Los soldados bendecidos por él obtuvieron una brillante victoria en Ostia en el año 849. Como la orilla derecha del Tíber con su Basílica San Pedro fue expuesta al saqueo de los sarracenos, León la fortificó con una muralla (848-52), y en su honor la parte de la ciudad así protegida fue llamada Civitas Leonina. En 850 León coronó emperador al hijo de Lotario, Luis II. Aunque este emperador se opuso valientemente a los sarracenos en la Baja Italia con todo su poder, este poder ya no era el de Carlomagno, porque el gobierno de Luis se extendió sólo durante Italia. Para el papado, entonces representado por Nicolás II, la regencia de Luis II fue en ocasiones más un peligro que una protección. Su representante, el duque Lamberto de Spoleto, con el pretexto de supervisar la elección del Papa, invadió Roma en 867, y lo trató como territorio conquistado. Este fue el preludio del miserable período que siguió a la muerte de Luis (875), cuando Roma y el Papa fueron puestos a merced de los señores feudales vecinos, que habían entrado en Italia con los carovingios, y que ahora peleaban primero con los carovingios que aún gobernaban más allá de los Alpes, luego entre ellos mismos por la manzana de la discordia, la corona imperial. En vano hizo el capaz Papa Juan VIII esperanza de ayuda y protección del rey de los francos occidentales, Carlos el Calvo, que había sido coronado emperador en 875. Es cierto que Carlos renovó la antigua carta relativa a la protección y las donaciones y aumentó el dominio de los Estados de la Iglesia con nuevas donaciones ( Spoleto y Benevento); También renunció a la pretensión de tener enviados presentes en la consagración del Papa, así como a la asignación a estos enviados de la administración de justicia. Pero más allá de estas donaciones en papel no hizo nada. Juan VIII, al frente de su flota en el cabo Circeo (877), tuvo que defenderse sin ayuda de los sarracenos. Huyendo de los duques Lamberto de Spoleto y Adalbert of Toscana, que se comportaban como representantes del poder imperial, fue a Francia, implorando en vano ayuda a los carovingios. El franco oriental Carlos el Gordo, que recibió la corona imperial de manos de Juan VIII en 881, tampoco hizo nada, y Arnulfo, que fue coronado emperador en 896, se vio obligado por enfermedad a suspender futuras injerencias. Severamente tuvo que sufrir el indefenso Papa por haberlo convocado. Papa Esteban V había cedido previamente (891) a la insistencia del duque Guido de Spoleto y le había otorgado la corona imperial. El sucesor de Esteban Papa Formoso, se había visto obligado a dar la corona también al hijo de Guido, Lamberto, como asociado de su padre en el imperio (892); De este modo incurrió en el odio feroz de Lambert, cuando más tarde convocó a Arnulf a Roma y lo coronó emperador. Cuando Lamberto, después de la muerte de Formoso, entró Roma en 897, se vengó horriblemente del cadáver del Papa a través de Esteban VI.
El papado quedó entonces completamente a merced de las facciones de la nobleza en pugna. En 901, Benedicto IV coronó emperador a Luis, rey de la Baja Borgoña , quien había sido convocado por la nobleza italiana. En 915, Juan X coronó al oponente de Luis, el marqués Berengario de Friuli. Berengario fue el último en recibir la corona imperial antes de la fundación del Imperio Romano de la Nación Germánica. En la propia Roma , la mayor influencia la obtuvo la familia de los posteriores condes de Tusculum, que remontaba su linaje al senador y duque Teofilacto, cuyo poder estuvo representado durante un tiempo por la esposa de Teofilacto, Teodora (llamada Senatrix o Vesteratrix ), y sus hijas Marozia y Teodora la Joven. El papado también quedó bajo el poder de estas mujeres. Alberico, esposo de Marozia, junto con Juan X, quien había sido elevado al papado por la anciana Teodora, derrotó a los sarracenos en el Garigliano (916) y, a partir de entonces, se autoproclamó Cónsul de los Romanos. Tras su muerte, este título pasó a Marozia y, tras su caída, a su hijo Alberico. Marozia depuso a Juan X y, finalmente, colocó a su propio hijo de su primer matrimonio en el trono papal como Juan XI. Juan XI estuvo completamente dominado por su madre. Cuando el hijo de Marozia, Alberico II, puso fin al gobierno despótico de su madre (932), los romanos lo proclamaron su señor y señor, le confirieron todo el poder temporal y restringieron la autoridad del papa a asuntos puramente espirituales. Alberico, que poseía un palacio en el Aventino, negó al rey alemán Otón I el permiso para entrar en Roma cuando este apareció en la Alta Italia en 951. Sin embargo, cuando Otón apareció por segunda vez en Italia , las circunstancias habían cambiado.
(2) En el campo Coronación de Otón I como emperador hasta el final de los Hohenstaufen Línea.—Alberico II murió en 954. De acuerdo con una promesa que le hicieron, en 955 los romanos eligieron para el papado como Juan XII a su hijo Octaviano, de diecisiete años, que lo había sucedido en el poder temporal. Este pontífice unió así el poder espiritual y temporal, pero sólo en el territorio que había estado sujeto a Alberico, es decir, sustancialmente el antiguo Ducado de Roma, o el “Patrimonium Petri”. El Pentápolis y el exarcado estaban en otras manos, recayendo finalmente en manos del rey Berengario de Ivrea. Para obtener protección contra Berengario, Juan XII pidió ayuda a Otón I. Otón llegó y el 2 de febrero de 962 recibió la corona imperial. El 13 de febrero redactó la carta (aún se conserva en una copia caligráfica contemporánea, conservada en los archivos de la Vaticano), en el que renovó los conocidos pactos de sus predecesores, aumentó las donaciones añadiendo varias nuevas y se comprometió a asegurar la elección canónica de los papas. El Papa no debía ser consagrado hasta que los enviados imperiales se hubieran asegurado de la legalidad de la elección y obtuvieran del Papa una promesa jurada de lealtad (cf. Th. Sickel, “Dos Privilegium Ottos I fur die romische Kirche”, Innsbruck, 1883 ). La condición necesaria para la cooperación del emperador y el papa era su oposición común a Berengario. Esto se eliminó cuando Juan XII, que temía con razón el poder de Otón, entabló negociaciones secretas con Berengario. Entonces Otto volvió a Roma, que el Papa había abandonado, y exigió a los romanos un juramento de que en adelante nunca más elegirían un Papa sin el consentimiento expreso y la sanción del emperador. Con ello el papado quedó sujeto al emperador. Esto se hizo evidente de inmediato cuando un sínodo, presidido por Otón, depuso al Papa. Pero León VIII, elegido según los deseos de Otón, no pudo permanecer en Roma sin Otón. Los romanos, tras la muerte de Juan XII, eligieron a Benedicto V, pero Otón lo envió al exilio en Hamburgo. Otras aflicciones acosaron a Juan XIII, para asegurar cuya elevación los romanos y Otón habían actuado en armonía en 966. Juan necesitaba la protección del emperador contra una facción rebelde de la nobleza, por lo que Otón nombró un prefecto de Roma y lo derrotó con la espada desenvainada. A cambio, el Papa coronó al hijo de Otón I (Otón II) con la corona imperial al año siguiente (967), y más tarde lo casó con la princesa griega Teófano. Otón II Tuvo que brindar la misma protección a los papas de su tiempo. El sucesor de Juan XIII, Benedicto VI, fue encarcelado y asesinado en el Castillo de S. Angelo por nobles hostiles. El franco elegido en su lugar (Bonifacio VII) tuvo que huir a Constantinopla, pero la posición de Benedicto VII, quien fue elevado al papado con el consentimiento de Otón II, permaneció incierto hasta que Otto en 980 llegó a Roma, donde, tras su derrota cerca de Capo Colonne, murió (983) y fue enterrado en San Pedro. Bonifacio VII, que regresó de Constantinopla, había desplazado durante la minoría de edad del hijo de Otón a Juan XIV, sucesor de Benedicto VII, y lo había expuesto a morir de hambre en el Castillo de S. Angelo. Y junto a Juan XV, que fue nombrado Papa tras la caída de Bonifacio VII, el dux, Crescencio, bajo el título usurpado de “Patricio”, gobernó Roma, de modo que los tiempos de un Alberic parecían haber regresado.
Por tanto, Juan V deseaba fervientemente la llegada de un ejército alemán. Apareció en el año 996 bajo el mando del joven de dieciséis años. Otón III. Como John había muerto antes de que Otto entrara Roma, el rey alemán, a quien los romanos habían pedido que propusiera un candidato, designó, por consejo de los príncipes, a su pariente, el joven Bruno, que luego fue elegido en Roma y adornó la silla papal como Gregorio V (996-99). Crescencio Fue sitiado en el Castillo de S. Angelo y decapitado. Gregorio V, quien coronó Otón III emperador, fue el primer papa alemán. Su sucesor, el primer papa francés, también designado por Otón, fue el erudito Silvestre II, cerca de quien el emperador deseaba establecer su residencia permanente en el Aventino, para poder gobernar Occidente como lo habían hecho en tiempos los emperadores romanos. Debían ponerse en vigor la antigua ley romana y un ceremonial inspirado en las formas bizantinas. Pero estos planes pronto fracasaron. Sólo unos años más tarde, en 1002, el joven y visionario emperador, amargamente desilusionado, murió en su campamento en las afueras. Roma, que se había levantado contra él. Y, cuando Silvestre II también falleció en 1003, Juan Crescencio, el hijo del Crescencio quien había sido decapitado por Otón III, habiéndose apoderado del patriciado, se apoderó del gobierno en Roma. Después de su muerte, los Condes de Tusculum comenzaron a competir con los Crescentianos por la supremacía y, en oposición al Papa establecido por sus oponentes, elevaron a uno de sus propios seguidores a la silla papal como Benedicto VIII; este último fue reconocido como el Papa legítimo por Enrique II, a quien coronó emperador en Roma el 14 de febrero de 1014. Una íntima amistad unía a Benito y Enrique. Juntos planearon una reforma del Iglesia, que lamentablemente no se llevó a cabo. A Benito lo sucedió su hermano Juan XIX, un hombre menos digno de ese honor, que anteriormente había ostentado el poder temporal en la ciudad y que, como Papa, en su mayor parte sólo pensaba en los intereses de su familia. Estos le instaron a ganarse la buena voluntad del sucesor de Enrique, Conrado II, a quien coronó emperador en Roma en 1027. La dignidad papal cayó a un nivel aún más bajo bajo el sobrino de Juan XIX, Benedicto IX, cuya elevación al trono papal a la edad de veinte años fue asegurada por su familia mediante la simonía y la violencia. Cuando los romanos pusieron en oposición a un antipapa, Silvestre III, Benedicto dudó durante un tiempo si no debía dimitir; finalmente cedió el pontificado a su padrino Juan Graciano por 1000 libras de plata. El comprador había recurrido a esta medida sólo para poner fin a las abominables prácticas de los tusculanos. Se hacía llamar Gregorio VI y mantenía relaciones amistosas con los monjes cluniacenses. Pero como Juan volvió a afirmar sus pretensiones, y los tres papas evidentemente habían asegurado la dignidad sólo a través de la simonía, el partido reformista no vio otro remedio que inducir al rey alemán, Enrique III, intervenir. Enrique III, a través de los sínodos de Sutri y Roma, hizo deponer a los tres papas. Gregorio VI, en calidad de secretario, se exilió a Alemania con Hildebrand (más tarde Papa Gregorio VII). Luego, marcando el cenit del poder imperial alemán en Roma, le siguieron varios papas alemanes: Clemente II, que coronó Enrique III emperador en 1046, confiriéndole también el rango de patricio, y con él el derecho de nominación en las elecciones papales; Dámaso II; San León IX de Alsacia, con quien la deriva hacia la reforma eclesiástica llegó finalmente a la silla papal; y Víctor II.
La reacción no tardó en manifestarse. Bajo el reinado de Nicolás II de Borgoña, el esfuerzo por liberar al papado de la influencia dominante del imperio se hizo claramente perceptible. En el Sínodo de Pascua de 1059, la elección papal quedó sujeta a nuevas regulaciones, quedando esencialmente en manos de los cardenales. El rey alemán ya no tendría derecho de designación, sino, como máximo, solo de confirmación. Dado que la corte alemana no estaba dispuesta a ceder el derecho de designación sin resistencia, derecho que, según su concepción, se confería junto con el rango hereditario de patricio, comenzaron los primeros conflictos entre el imperio y el papado. En oposición a Alejandro II, elegido sucesor de Nicolás II, el gobierno alemán designó al obispo Cadalus de Parma (Honorio II). Poco después, bajo los reinados de Enrique IV y Gregorio VII, los conflictos se extendieron al conflicto de las investiduras. En esta contienda, el papado necesitaba imperiosamente un poder temporal que lo respaldara frente al Imperio alemán. Este apoyo estaba destinado a ser proporcionado por los normandos, cuyo estado, fundado en la Baja Italia , adquirió una importancia cada vez mayor para el papado.
Las relaciones entre la Santa Sede y los normandos no siempre fueron amistosas. Cuando estos, en tiempos de León IX, invadieron el ducado lombardo de Benevento, los beneventenses intentaron defenderse expulsando al príncipe reinante y eligiendo al papa como su soberano en 1051. Así, Benevento se incorporó a los Estados Generales de la Iglesia. En realidad, por supuesto, los papas solo poseían la ciudad de Benevento y el distrito inmediatamente bajo su jurisdicción, y esto solo desde 1077. A través de Benevento, León IX se vio envuelto en una disputa con los normandos y los combatió, pero fue derrotado y hecho prisionero cerca de Civitate en 1053. Sin embargo, los vencedores reconocieron y respetaron en el cautivo al Sucesor de Pedro, y posteriormente, como resultado de negociaciones con Nicolás II, se firmó el Tratado de Melfi en 1059, en el que los normandos se reconocieron vasallos de la Santa Sede por los territorios conquistados —con la excepción de Benevento— y se comprometieron a pagar un tributo anual. Asumieron también la protección del papado y de los Estados Generales de la Iglesia, así como la elección canónica del papa. Un ejército normando al mando de Roberto Guiscardo rescató a Gregorio VII en su mayor apuro, cuando Enrique IV llegó a Roma con su antipapa Clemente III, recibió la corona imperial de este último y lo encarceló en el castillo de San Angelo. Ante el poderoso ejército normando, Enrique tuvo que retirarse de Roma en 1084.
Una valiosa aliada del papado en su conflicto con el imperio fue la gran condesa Matilde de Toscana , en cuyo castillo de Canossa se presentó el rey Enrique IV en enero de 1077 para implorar a Gregorio VII la absolución de la excomunión de la Iglesia . Matilde había legado sus propiedades al papa en su testamento, pero también había hecho promesas al emperador Enrique V en 1111 , aunque probablemente solo de tal manera que la Iglesia romana siguiera siendo la principal propietaria. La sucesión de las tierras legadas por Matilde proporcionó, tras su muerte (1115), un nuevo motivo, primero para tensar las relaciones y luego para una disputa entre el emperador y el papa. Esto se debió en parte a que las tierras, por su ubicación, tenían un alto valor estratégico. Quien las poseyera controlaría el paso de los Apeninos desde las llanuras del Po hasta la Toscana . Enrique V tomó posesión de las tierras de inmediato, y los reyes y emperadores posteriores, hasta Federico II, también las ocuparon o las otorgaron a pesar de las reiteradas protestas de la Curia. En medio de todo esto, a menudo vemos al papa y al emperador trabajando en armonía. El antipapa Anacleto II, junto con su protector, el rey Roger II de Sicilia , fue atacado por el emperador Lotario, quien defendió la causa de Inocencio II. Federico I mandó ejecutar a Arnoldo de Brescia , quien había predicado abiertamente contra el poder temporal de los papas, como hereje y rebelde (1155).
Los diversos asuntos de disputa, que habían conducido bajo Federico I al conflicto de dieciocho años con Alexander III y luego había sido resuelto en el Tratado de Venice, volvieron a revivir cuando Henry VI, como marido de la heredera normanda Constanza, a la muerte del rey Guillermo II, que no tenía hijos, en 1189, reclamó el reino normando, que abarcaba Sicilia y bajar Italia. El Papa, como lord supremo, deseaba disponer sin restricciones del reino normando y se lo concedió primero a los ilegítimos. Tancred de Lecce. Pero Enrique ignoró esta acción y conquistó el reino después Tancredmuerte en 1194. Deseaba transformar Italia y Alemania en una monarquía hereditaria. También sometió a él antiguas partes de los Estados de la Iglesia, cuando en 1195 colocó el margravado de Ancona, el ducado de Rávena y el antiguo exarcado (la Romaña) bajo el señor gran mayordomo del reino, Markwald de Anweiler. , como su virrey. Pero con su muerte en 1197 todos los planes de dominio mundial colapsaron. En Italia Se inició un movimiento nacional, que el joven y enérgico Inocencio III utilizó para restablecer y ampliar los Estados de la Iglesia. En primer lugar, hizo cumplir la autoridad papal en Roma a sí mismo exigiendo un juramento de fidelidad tanto a los senadores como al prefecto, previamente nombrado por el emperador. Después de esto, casi todas las ciudades y aldeas del territorio legado por Matilde, en la Marca de Ancona y en el Ducado de Spoleto, también Asís y Perugia, presentado a él. Inocencio se convirtió así en el restaurador de los Estados de la Iglesia. Tras el precedente sentado por Otón IV (Neuss, 8 de junio de 1201), hijo de Henry VI, Federico II, que había sido protegido por Inocencio III, confirmó de nuevo los Estados de la Iglesia en sus partes constitutivas mediante una bula de oro ejecutada en nombre del imperio en Eger el 12 de julio de 1213: estas partes eran el antiguo Patrimonio desde Ceperano hasta Radicofani, la Marca de Ancona, el Ducado de Spoleto, los territorios de Matilde, el Condado de Bertinoro (sur de Rávena), el exarcado y el Pentápolis. Todas estas nuevas adquisiciones y los Estados de la Iglesia en su totalidad se vieron nuevamente en el mayor peligro cuando la gran lucha entre Federico II y la Curia estalló. A excepción de la ciudad de Roma el emperador había puesto en su poder los Estados de la Iglesia. Inocencio IV huyó a su ciudad ecuménica natal, Génova, y de allí a Lyon, donde en el decimotercer Concilio Ecuménico de 1245 colocó Federico II bajo la prohibición del Iglesia y lo depuso. El conflicto duró varios años más, pero la estrella de los Hohenstaufen se estaba poniendo rápidamente. El hijo del emperador Enzio, comandante en jefe en Central y Alta Italia, fue capturada por los boloñeses en 1249. El propio emperador murió en 1250 y su hijo Conrado IV murió unos años más tarde (1254). Cuando Manfredo, el hijo ilegítimo de Federico, emprendió la continuación de la lucha y se hizo coronar en Palermo, el papa francés Clemente IV convocó en su ayuda al hermano del rey Luis IX de Francia, Carlos de Anjou, que había aceptado el Reino de la Baja Italia como feudo del Papa. Carlos venció a Manfredo en 1266 en Benevento, y Conradino, el joven sobrino de Federico II, en Tagliacozzo en 1268, e hizo ejecutar a este último descendiente de la casa Hohenstaufen en el mercado de Naples. Con esto se eliminó el peligro que los Hohenstaufen representaban para el papado, pero lo reemplazó un peligro peor.
(3) En el campo Aviñón El exilio hasta finales del siglo XV.—El papado ahora no sólo dependía de la protección de Francia, pero también estaba completamente a su merced. Esto se vio en el absoluto desprecio mostrado por Felipe el Hermoso en su actitud hacia Bonifacio VIII y sus sucesores. Clemente V, natural del Sur Francia, no se atrevió a ir a Italia, después de su elección en 1305, pero se hizo coronar en Lyon, y después de 1309 residió en Aviñón, que ahora siguió siendo la residencia de los papas hasta 1376. El país sobre Aviñón constituía el condado de Venaissin o margravado de Provenza, que, basándose en una antigua donación de los condes de Toulouse en 1273, había sido entregado al Papa por el rey francés Felipe III el Temerario. La ciudad de Aviñón ella misma entró por primera vez en posesión de la Santa Sede por compra en 1348. Durante la residencia de los papas en Aviñón el dominio papal en los Estados de la Iglesia casi cesó. En Roma <font dir="auto" style="vertical-align: inherit;">las </font> Columna y Orsini luchó por la supremacía. En las otras ciudades los regentes franceses, que fueron enviados desde Aviñón, encontró cualquier cosa menos obediencia voluntaria. Bolonia se rebeló en 1334 contra Beltram, pariente del Papa. Cola de Rienzi Engañó a los romanos con el fantasma de una república. El estado de anarquía fue puesto fin por primera vez por los castellanos. Cardenal Albornoz (ver Gil de Albornoz Álvarez Carrillo), a quien Inocencio VI envió a los Estados de la Iglesia como su vicario general en 1353. Albornoz no sólo sometió los Estados de la Iglesia al Papa, sino que también los reorganizó mediante las Constituciones Egidas, que estaban en vigor. en los Estados de la Iglesia hasta 1816. Pero los éxitos de Albornoz pronto quedaron nuevamente anulados, cuando el Gran Cisma ocurrió durante la residencia en Aviñón. Después de su terminación Martin V (1417-31) buscó establecer una monarquía centralizada a partir de diversos derechos, privilegios y usurpaciones en conflicto, y en esto tuvo mucho éxito. Nuevas aflicciones trajeron el período de la Renacimiento, en el que a los visionarios de opiniones radicales les encantaba hacerse pasar por libertadores de la tiranía. Así, la conspiración de Stefano Porcaro alarmó a Nicolás V en 1453, y la conspiración de 1468 alarmó a Pablo II. Otros peligros residen en el crecimiento del poder de ciertas familias de la nobleza feudal en los Estados de la Iglesia, en el nepotismo de algunos Papas, que mantenían a sus parientes a expensas de los Estados de la Iglesia, o en sus relaciones internacionales. políticas, por las cuales los Estados de la Iglesia tuvieron que sufrir.
(4) Del siglo XVI al Tratado de Viena.-Bajo Alexander VI los Estados de la Iglesia se desintegraron en una serie de estados en poder de parientes papales de la familia Borgia. César Borgia, a quien Maquiavelo admiraba, trabajó fervientemente desde su Ducado de Romaña para transformar los Estados de la Iglesia en un Reino de Centroamérica. Italia. Después de su caída (1504) Venice intentó poner bajo su poder las ciudades del mar Adriático. Julio II entonces, a su manera impetuosa, recurrió a la fuerza para restablecer y ampliar los Estados de la Iglesia. Conquistó Perugia y Bolonia y por el Liga de Cambrai obligado Venice renunciar a Rávena, Cervia, Faenza y Rímini. Pero, después de haber sido satisfecho por los venecianos, concluyó el Santo Liga por la expulsión de los franceses de Italia. Es cierto que en 1512 los franceses obtuvieron una vez más la victoria sobre las tropas del Liga en Rávena, pero gracias principalmente a los mercenarios suizos, a quienes el Papa había reclutado a través de Cardenal Schinner, Julius logró su objetivo. Sobre la rendición del Ducado de Milán a Maximilian Sforza, Julio II logró una ganancia aún mayor para los Estados de la Iglesia, ya que Parma y Piacenza fueron tomados del ducado e incorporados a los Estados de la Iglesia. El Papa también tomó posesión de Reggio y Módena, que pertenecían al duque de Ferrara, pero su sucesor León X tuvo que devolver estas ciudades al duque en 1515. Se produjo una terrible catástrofe. Roma por la política vacilante de Clemente VII. Las tropas desordenadas de Carlos V invadieron y saquearon los Estados de la Iglesia, ocuparon Roma el 6 de mayo de 1527, y durante ocho días se amotinaron allí espantosamente (Saco de Roma). En el Castillo de S. Angelo el Papa estuvo cautivo hasta el 6 de diciembre. Pasó mucho tiempo antes de que estas heridas sanaran, aunque en 1529 el Papa concluyó una paz con el emperador en Barcelona y recibió de vuelta los Estados de la Iglesia. La conclusión de la paz fue confirmada por la Conferencia de Bolonia, en la que Carlos V recibió el 24 de abril de 1530 la corona imperial de manos de Clemente VII.
Durante este período, así como posteriormente, varios distritos fueron separados temporalmente de los Estados de la Iglesia y otorgados como principados independientes por los papas a sus parientes. El papa rover Sixto IV nombró duque de Urbino a Federigo de Montefeltro en 1474 y casó a su hija Giovanna con su sobrino Giovanni della Rovere. El hijo de este Giovanni, Francesco Maria della Rovere, tomó posesión del ducado de Urbino en 1508, durante el pontificado del otro papa rover, Julio II. Además, Julio II le confirió en 1512 el vicariato de Pesaro, que anteriormente había sido un feudo en manos de los Malatesta y, desde 1445, de los Sforza. No fue hasta la extinción de la línea masculina de los Rovere en 1631 que Montefeltro y Urbino, junto con Pesaro, fueron reintegrados a los Estados de la Iglesia. En 1545, el papa Pablo III otorgó Parma y Piacenza como ducado a su hijo Pier Luigi Farnese. Incluso después de la extinción de la línea Farnese, los ducados revirtieron, no a los Estados de la Iglesia, sino a una rama de los Borbones españoles, y finalmente en 1860 a Cerdeña . Para compensar esto, Ferrara, que había pertenecido a Matilde de Canossa como feudo papal, cayó en 1208 en manos de la familia güelfa Este, y en 1471 se convirtió en ducado. Tras la extinción de la línea principal de los Este en 1597, Ferrara revirtió a los Estados de la Iglesia y permaneció como parte de ellos (excepto durante el período napoleónico) hasta la anexión italiana en 1860. Sin embargo, Módena y Reggio cayeron en 1597 en una línea colateral de los Este como feudo del imperio. Así pues, los Estados de la Iglesia antes del estallido de la Revolución Francesa abarcaban sustancialmente el territorio que les había pertenecido en tiempos de Carlomagno , salvo que algunas porciones del antiguo Ducado de Spoleto se habían añadido al sur desde la época de Inocencio III.
La Revolución Francesa y el gobierno de Napoleón trajeron consigo cambios drásticos. En 1791, la Asamblea Nacional Francesa anunció la unión de Aviñón y Venaissin con Francia , y en la Paz de Tolentino (1797), Pío VI tuvo que cederlas, renunciando al mismo tiempo a las legaciones de Ferrara, Bolonia y Romaña a la República Cisalpina. En febrero de 1798, el general Berthier, enviado a Roma por Napoleón, integró el resto de los Estados de la Iglesia en la República Romana. El papa, al negarse a renunciar a su pretensión, fue apresado y finalmente confinado en Valence , donde la muerte lo liberó poco después (29 de agosto de 1799). El pueblo ya celebraba el fin del papado y de la Iglesia. Sin embargo, su alegría fue prematura. Bajo la protección del emperador Francisco II, los cardenales eligieron a Pío VII como papa en Venecia en 1800. Pero le aguardaban duras pruebas. Es cierto que en 1801 Pío VII, con el favor de Napoleón, recuperó los Estados de la Iglesia tal y como estaban delimitados en la Paz de Tolentino. Pero la situación de los Estados de la Iglesia siguió siendo extremadamente precaria. En 1806, Napoleón cedió Benevento a Talleyrand y Pontecorvo a Bernadotte. En 1808, debido a que Pío VII se negaba a cerrar sus puertos a los ingleses, los Estados de la Iglesia fueron nuevamente ocupados y en 1809 confiscados por completo. Las Marcas, Urbino, Camerino y Macerata fueron anexionadas al recién creado Reino de Italia , y el resto de los Estados de la Iglesia a Francia . No fue hasta el Congreso de Viena , donde los capaces Consalvi representaron al papa, que se restablecieron los Estados de la Iglesia (1815), casi con sus antiguas dimensiones, salvo que Aviñón y Venaissin no fueron restituidos al papa, y Austria recibió una estrecha franja a lo largo de la frontera del distrito de Ferrara al norte del Po y el derecho de guarnecer Ferrara y Comachio.
(5) De la paz de Viena al 1870.—Las ideas liberales y nacionales que prevalecen en todo Centro Europa socavaron los Estados de la Iglesia, tal como lo hicieron con el resto de Italia, y encontró expresión en las frases altisonantes “constitución” y “unificación nacional”. El Francés Revolución y Napoleón había despertado estas ideas. El nombre de un Reino de Italia, cuya corona había llevado Napoleón, no fue olvidado. Con las viejas condiciones, que el congreso de Viena restaurado, el pueblo no estaba en modo alguno satisfecho. Lamentaron la división de Italia en varios estados, sin ningún vínculo común, y sobre todo el hecho de que estaban gobernados por extranjeros. El Papa y el Rey de Cerdeña Sólo ellos eran considerados gobernantes realmente nativos. Los demás gobernantes eran considerados más o menos extranjeros. Naples–Sicilia estaba gobernada por la línea borbónica, que había llegado allí en 1738, y a la que se oponía especialmente Sicilia. En Parma y Piacenza También la línea Borbónica, establecida aquí por primera vez en 1748, gobernó nuevamente desde la muerte (1847) de Marie-Louise, esposa de Napoleón I. En Módena y Toscana gobernaban líneas colaterales de la casa de Austria: en el Ducado de Módena, una línea que en 1803 se había convertido en heredera de la antigua casa ducal de Este; en Toscana, que, después de la extinción de los Medici, había caído en manos de la casa ducal de Lorena, el linaje surgió de Fernando III, hermano del Emperador Francisco I de Austria. Además, los austriacos fueron los gobernantes inmediatos del Reino lombardo-veneciano. La corriente del sentimiento nacional se dirigía sobre todo contra el gobierno de los austriacos en Milán y Venice, odiado como gobierno por los extranjeros, y también contra los gobiernos que seguían las políticas de Austria y estaban protegidos por ella. El estadista austriaco Metternich tenía en mente el mantenimiento del orden establecido por el Congreso de Viena en 1815. A medida que los Estados de la Iglesia fueron incluidos entre los gobiernos bajo la protección de Austria, gradualmente compartieron el odio contra Austria.
El estrecho espíritu policial de los gobiernos absolutistas, que no distinguían entre lo justificable y lo no justificable, fomentó el crecimiento del descontento, que primero tomó forma en las sociedades secretas. El carbonarismo y la masonería se extendieron rápidamente. La guerra de independencia griega, que despertó la admiración universal, despertó el espíritu nacional en Italia. Los sanfedistas (por la santa fede), como se llamaba a los católicos leales, constituían sólo un débil apoyo al gobierno papal en los Estados de la Iglesia. El Carbonarios, liderados por exiliados y convertidos en fugitivos en París y cediendo a la impresión causada por la Revolución de Julio, aprovechó la vacante de la silla papal tras la muerte de Pío VIII, en 1830, para inaugurar el levantamiento en los Estados de la Iglesia, especialmente en Bolonia. Bajo la presidencia de Mazzini, fundador de la sociedad revolucionaria de “Giovane Italia”, los delegados se reunieron en Bolonia en 1831, como parlamento de las provincias unidas, para establecer una forma republicana de gobierno y eligieron un gobierno provisional. Cuando el nuevo Papa Gregorio XVI Pidió la ayuda de Austria, Metternich estaba dispuesto a intervenir sin demora. Los austriacos restauraron la paz en los Estados de la Iglesia, así como también en Módena y Parma. Pero apenas habían partido las tropas cuando estallaron nuevos desórdenes y, en respuesta al renovado llamado de ayuda del Papa, los austriacos reaparecieron en Bolonia en 1832 bajo el mando de Radetsky. Para neutralizar la influencia de los austriacos, el gobierno francés de Luis Felipe envió tropas a Ancona, que permanecieron allí mientras los austriacos ocuparon Bolonia (hasta 1838). En oposición a los seguidores de Mazzini no faltaron durante algún tiempo hombres que se esforzaron por lograr la unificación de Italia con la cooperación del Papa. Su portavoz fue al principio el ex capellán del rey Carlos. Albert of Cerdeña, Vincenzo Gioberti, quien en 1843, exiliado en Bruselas, escribió el tratado “Il primato morale e civile degli Italiani”, publicación que causó gran sensación. Deseaba que el Papa se convirtiera en el jefe de la unión nacional de estados en Italia, del cual los príncipes extranjeros debían ser excluidos. Piedmont, sin embargo, iba a actuar como protector regularmente designado del Papa y Italia. El sacerdote, el conde Antonio Rosmini, deseaba una confederación italiana con el Papa a la cabeza y dos cámaras deliberantes. Publicó sus ideas en 1848 en el tratado “Delle cinque piaghedella S. Chiesa”, en el que también recomendaba especialmente la reforma de la Iglesia. El yerno de Manzoni, el marqués Massimo d'Azeglo, expuso las perversas condiciones políticas en Italia y especialmente en los Estados de la Iglesia de manera más implacable en el tratado “Gli ultimi casi di Romagna” (1846), en el que defendía urgentemente la reforma, pero al mismo tiempo advertía contra la conspiración y la revolución. La mayoría de los que estaban entusiasmados con la unificación de Italia poner su esperanza en Piedmont, “la espada de Italia”. Cesare Balbo en su libro "Le speranze d'Italia", publicado en 1844, esperaba ante todo la fundación de una unión de los estados lombardos.
La demanda de reforma en los Estados de la Iglesia no carecía de fundamento. Se esperaba que la inaugurara el sucesor de Gregorio XVI , a quien se aclamaba con grandes expectativas cuando, como Pío IX, ascendió al papado el 16 de junio de 1846. En él se veía al papa con el que Gioberti había soñado. Pío IX convocó en Roma un consejo de estado integrado por representantes de las distintas provincias, estableció un gabinete formal y autorizó la formación de una milicia en los Estados de la Iglesia. Además, propuso a Toscana y Cerdeña la creación de una unión aduanera italiana. Sin embargo, el país estaba demasiado agitado como para continuar pacíficamente por ese camino. Los liberales en Roma estaban descontentos porque los laicos estaban excluidos de la participación en el gobierno de los Estados de la Iglesia. Incluso antes del estallido de la Revolución Francesa en febrero, forzaron, mediante un levantamiento popular, el nombramiento en 1848 de un gabinete de laicos. El 14 de marzo de 1848, Pío IX, tras una larga vacilación, decidió proclamar la ley fundamental para el gobierno temporal de los territorios de la Santa Sede . Como en otros territorios, dos cámaras votarían las leyes, que serían redactadas por un consejo de estado. Sin embargo, las cámaras tenían prohibido interferir en cuestiones puramente espirituales o de carácter mixto, y el Colegio Cardenalicio tenía derecho de veto sobre la decisión de las cámaras. Esto resultó insatisfactorio. También se esperaba que Pío IX se adaptara a los deseos nacionales cuando Milán y Venecia, tras el estallido de la revolución vienesa , se alzaron contra los austriacos y Piamonte se preparaba para apoyar la insurrección. Se pensaba que el papa también debía tomar medidas drásticas contra Austria.
Cuando Pío IX en una Encíclica anunció el 29 de abril de 1848 que nunca podría convencerse de participar en una guerra contra un Católico potencia como Austria, y que nunca asumiría la jefatura de una confederación italiana, su popularidad en los círculos liberal-nacionales estaba a punto de llegar a su fin. El partido de aquellos que con Gioberti habían soñado con una unificación de Italia bajo el Papa, se desmoronó. Mazzini exigió que Roma erigirse en república. Una parte de la guardia cívica rodeó el castillo de S. Angelo y obligó al Papa a nombrar ministros liberales. Pero los republicanos revolucionarios no querían tener nada que ver con tal compromiso. Se volvieron más audaces que nunca cuando el rey Carlos Albert fue derrotado por Radetsky en Custozza del 24 al 25 de julio de 1848, y con ello el partido nacional monárquico se encontró con un completo fracaso. Cuando el ministro liberal Rossi pretendía reorganizar los Estados de la Iglesia y al mismo tiempo instaba a la formación de una confederación de estados italianos, fue asesinado a puñaladas en las escaleras del Palacio de la Cancelleria el 15 de noviembre de 1848. Al día siguiente, el Papa se encontró sitiado en el Quirinal. Sólo con dificultad los guardias suizos pudieron protegerlo de la furia del pueblo. El 24 de noviembre Pío IX escapó disfrazado a Gaeta en el Reino Napolitano, adonde el Rey Fernando II había regresado para tomar el mando en persona. Después de la huida del Papa se eligió una asamblea para administrar el gobierno y se proclamó la república en Roma el 9 de febrero de 1849, y se declaró abolida la soberanía temporal. Mazzini, con sus seguidores internacionales, gobernó en Roma. En Florence También se proclamó la república el 18 de febrero. Pero la reacción no tardó en llegar. Esto se aceleró cuando los austriacos, en un nuevo paso de armas, derrotaron a los piamonteses en Mortara el 21 de marzo de 1849 y en Novara el 23 de marzo. Albert Entonces dimitió en favor de su hijo. Víctor Emmanuel II. Los austriacos eran ahora más poderosos en el Alto Italia que nunca. Trajeron de vuelta a Florence el gran duque de Toscana. Fernando II reprimió la revolución en Sicilia. Pío IX fue fácilmente escuchado cuando apeló al Católico poderes de auxilio contra la república. Para anticipar Austria Luis Napoleón, entonces presidente de la Segunda República, con el consentimiento de la Asamblea Constituyente en París, envió una fuerza al mando de Oudinot a los Estados de la Iglesia, donde además de Mazzini se habían reunido muchos revolucionarios de otras tierras (incluido Garibaldi), y un triunvirato, compuesto por Mazzini, Aurelio Saffi y Carlo Armellini, administraba el gobierno. Es cierto que la pequeña fuerza de Oudinot poco después de su desembarco en Civitavecchia fue derrotada al principio antes de Roma. Pero ahora los austriacos también entraron en los Estados de la Iglesia en el norte, en el sur los napolitanos, mientras que en Terracina desembarcaron los españoles. Oudinot recibió refuerzos y comenzó el asedio de Roma. Garibaldi, con 5000 voluntarios, se abrió paso para continuar la lucha en los Apeninos. El 2 de julio de 1849, Oudinot entró Roma y nuevamente restauró el poder temporal del Papa. Pío IX volvió a entrar Roma de abril 12, 1850.
Así, no sólo los piamonteses y sus seguidores, sino también los republicanos habían sido derrotados y habían demostrado que eran incapaces de lograr la unidad de Italia. Por el poder militar de Austria todos ItaliaLas fuerzas habían sido destrozadas. Pero el objeto no fue abandonado. Ahora se adoptó un programa diferente: continuar con la ayuda exterior bajo PiedmontEl liderazgo contra el Papa. Piedmont trató de retener las simpatías de todos los liberales manteniendo la constitución, mientras que los gobiernos restantes de Italia había vuelto al absolutismo. Pío IX, amargamente desilusionado, declaró el mantenimiento de una constitución totalmente incompatible con los intereses más vitales y los cánones del Iglesia, así como con la independencia y libertad del Papa. Entre él, los Estados de la Iglesia y Italia ningún esfuerzo podrá lograr un entendimiento que sea satisfactorio para todos. Una guarnición francesa mantuvo la soberanía del Papa en Roma, mientras los austriacos conseguían tranquilidad en las legaciones. La pregunta era: ¿durante cuánto tiempo las dos potencias extranjeras continuarían armoniosamente una al lado de la otra en Italia? Fue respondida cuando Napoleón III se comprometió a mostrar Europa el esplendor de su poder imperial y forzar a Austria a abandonar su posición de supremacía militar en Italia. El cambio de humor en esos círculos de Italia que luchaban por la unificación nacional quedó demostrada en un nuevo tratado de Gioberti, quien en 1843 en su “Primato” había confiado la dirección al Papa. En 1851 publicó su libro “Rinnovamento civile d'Italia” en el que planteaba que la unificación podría lograrse sin Roma, e incluso en contra Roma con la ayuda de Piedmont. Preparar Piedmont para este papel fue tarea de Camillo Cavor, quien fue nombrado primer ministro en 1852. También fue él quien encontró para Cerdeña el aliado que se unió a él contra Austria. En Plombieres, un balneario en LorenaEn julio de 1859 interesó a Napoleón en sus planes y allí se acordaron todas las medidas hasta el más mínimo detalle. Los piamonteses lograron unir sus fuerzas al ejército francés y los aliados derrotaron a los austriacos en Magenta y Solferino. Napoleón, sin embargo, rápidamente concluyó con el emperador Francisco Joseph la Paz de Villafranca-Zúrich, según cuyas condiciones Austria tuvo que renunciar Lombardía sólo que no Venecia; en él también se preveía una confederación italiana en la que entrarían todos los estados italianos, incluida Austria y Venecia, y que se pretendía que el Papa debería presidir. Napoleón temía la intervención de las otras potencias y, al mismo tiempo, deseaba mostrar consideración por los sentimientos de los católicos franceses.
En los círculos nacionales de Italia Al principio los hombres estaban furiosos por las condiciones de este tratado de paz. Pero pronto volvió la calma cuando se vio que Napoleón no había hecho preparativos para traer de vuelta a los pequeños príncipes expulsados y que el Papa no quería tener nada que ver con el papel que se le había asignado. Cavor pudo continuar sus esfuerzos en favor de sus planes por el camino secreto de la conspiración. Por instigación suya se establecieron gobiernos aparentemente independientes en Florence, Módena y Bolonia; en realidad, sin embargo, estos fueron dirigidos desde Turín, y fueron apoyados por England, Desde England No deseaba un Reino de Italia depende de Francia. En Toscana, en el distrito de Módena-Parma, que se había convertido en la República de Emilia, y en las legaciones se realizó una votación de los habitantes del 15 al 20 de marzo de 1860, que resultó unánimemente a favor de la anexión a Cerdeña. El propio Napoleón había medio deseado este engañoso recurso, mediante el cual él mismo había ascendido una vez al poder, para poder tener una excusa para dejar que las cosas siguieran su propio curso. Por el mismo procedimiento, ahora le había votado la indemnización, estipulada de antemano, por su interferencia en Italia, a saber Saboya y Niza, que por votación popular se declararon a favor Francia. El Papa no sufrió tranquilamente la anexión de las legaciones. el excomulgo Víctor Emmanuel y los que le habían ayudado. Al mismo tiempo, hizo un llamamiento para la formación de un ejército de voluntarios, al que se unieron muchos de los legitimistas franceses. El mando del ejército lo asumió un enemigo acérrimo de Napoleón, el general Lamoriciere, que se había distinguido en Argelia. En muy poco tiempo el ejército de voluntarios entró en servicio activo. Garibaldi con 1000 insurgentes armados había venido de Génova y desembarcado en Marsala en mayo de 1860, había revolucionado Siciliay marchaba contra Naples. El gobierno en Turín, que al principio había permitido a Garibaldi hacer lo que quisiera, ahora veía con disgusto el progreso de los republicanos y temía que éstos pudieran anticiparlo en el futuro. Roma y Naples. Envió un ejército al sur. Napoleón, cuyo consentimiento Cavor había buscado para el choque previsto con el Papa, envió un mensaje a Turín "Fate presto” (actuar rápido) y cruzó a Argelia para no ver lo que estaba pasando. En Castelfidardo, no lejos de Ancona, el ejército piamontés se enfrentó a las fuerzas papales al mando de Lamoriciere, y Lamoriciere fue derrotado el 18 de septiembre de 1860. Los piamonteses ocuparon las Marcas y luego avanzaron hacia el Reino de Naples. Por votación de los habitantes el 21 de septiembre, se permitió a la población declararse a favor de la anexión a Cerdeña. El rey Francisco II de Naples después de una valiente defensa se vio obligado a capitular en Gaeta el 13 de febrero de 1861 y retirarse a Roma. Todas las provincias anexadas enviaron representantes a la Turín Parlamento, y Víctor Emmanuel II fue aquí proclamado Rey de Italia en marzo 13, 1861. Roma y sólo Venecia estaba por conquistar. Venecia fue agregada a Italia en 1866 como resultado de las victorias de su aliado, Prusia.
Resumiendo Roma también iba a seguir. A finales de diciembre de 1866, Napoleón había retirado la pequeña guarnición francesa de Roma. Es cierto que en Antibes se formó una legión extranjera compuesta en su mayor parte por soldados y oficiales franceses para encargarse de la protección de Roma, pero su posición era, no obstante, muy crítica. Garibaldi en el otoño de 1867 invadió los Estados de la Iglesia con sus insurgentes. Entonces Napoleón envió una vez más una fuerza desde Toulon, que junto con el ejército papal rechazó las fuerzas de Garibaldi cerca de Mentana, al noreste de Roma el 3 de noviembre de 1867. La guarnición francesa después de esto permaneció en Roma, ya que el Gobierno parisino tuvo que ceder a los deseos de los católicos de Francia. No fue hasta el 20 de julio de 1870, después de la guerra franco-alemana. Guerra había estallado, se retiraron las tropas. Después de que Napoleón fuera hecho prisionero en Sedan, Italia, que había trasladado su capital a Florence en 1865, envió tropas contra Roma bajo Cadorna, y estos el 20 de septiembre de 1870 entraron en la ciudad por la brecha de Porta Pia. Una votación que se pronunció a favor de la anexión a Turín, estuvo aquí también para dar su aprobación a la ocupación. Pío IX excomulgó a todos los participantes y autores de la ocupación de los Estados de la Iglesia. Todos los católicos condenaron la acción de Italia. Para protegerse contra las protestas, Italia el 13 de mayo de 1871, dictó la llamada ley de Garantías Papales (ver Ley de Garantías), que debía asegurar al Papa su soberanía, la inviolabilidad de su persona, así como la libertad del cónclave y de los concilios ecuménicos. Además se le concedió una pensión anual de 3,225,000 francos. El Vaticano, Letrán y la capital de campo Castel Gandolfo fueron declarados extraterritoriales. Pero Pío IX, para mantener sus protestas contra la toma de los Estados de la Iglesia, se negó a aceptar la ley y se encerró en el Vaticano.
La cuestión romana sigue sin resolverse hasta el día de hoy, ya que su solución por parte de Italia ha sido hasta ahora totalmente unilateral, además de haberse producido mediante la violencia. Sin hacer caso a las protestas del papa, Roma fue declarada capital de Italia el 30 de junio de 1871. Los elementos radicales, hostiles a la Iglesia y que tanto habían contribuido a la unificación de Italia , continuaron manteniendo el control en el futuro. El papa Pío IX, mediante el Decreto «Non expedit» del 29 de febrero de 1868, prohibió a los católicos italianos participar en la vida política y, especialmente, en la elección de representantes del Reino de Italia . Solo en los últimos años se ha empezado a apreciar una tendencia gradual hacia un cambio en las relaciones. Aunque Pío X, por el principio en cuestión, se adhiere al «Non expedit», permite la participación de los católicos en las elecciones administrativas (municipales y provinciales) y, desde la encíclica «Certum Consilium» del 11 de junio de 1905, en ciertos casos, por recomendación del obispo, también en las elecciones parlamentarias. Desde entonces, los católicos han comenzado a participar en la vida política de Italia (1909: 22 representantes) y a ejercer una influencia que esperamos redunde en beneficio de la Iglesia y de Italia.
GUSTAV SCHNERER