Estados de la Iglesia

Estados de la Iglesia (Italiano. Lo Stato della Chiese), el territorio civil que durante más de 1000 años (754-1870) reconoció al Papa como gobernante temporal. La expresión “Patrimonium Sancti Petri” designaba originalmente las posesiones territoriales y rentas de diversa naturaleza que pertenecían a la Iglesia de San Pedro en Roma. Hasta mediados del siglo VIII ésta consistía enteramente en propiedad privada, pero el término se aplicó más tarde a los Estados de la Iglesia, y más particularmente al Ducado de Roma. Por lo tanto, nuestro tema puede tratarse convenientemente bajo los siguientes títulos: I. Patrimonio de San Pedro (rastreando el origen de los Estados de la Iglesia hasta la época de Carlomagno); II. Historia de los Estados de la Iglesia.

I. PATRIMONIO DE ST. PEDRO.—(I) Posesiones Patrimoniales de la Iglesia of Roma.—La ley de Constantino el Grande (321), por el cual cristianas Iglesia fue declarado capacitado para poseer y transmitir bienes, primero dio base jurídica a las posesiones del Iglesia of Roma. Posteriormente, las posesiones se ampliaron rápidamente con donaciones. El propio Constantino dio el ejemplo y probablemente fue él quien presentó el Palacio de Letrán. Los dones de Constantino formaron el núcleo histórico, que luego la Leyenda de Silvestre rodeó con esa red de mitos, que dio lugar al documento falsificado conocido como el “Donación de Constantino“. El ejemplo de Constantino fue seguido por las familias ricas de la nobleza romana, cuyo recuerdo sobrevivió frecuentemente, después de que las propias familias se extinguieron, en nombres de las propiedades que una vez habían presentado a la Sede Romana. La donación de grandes propiedades cesó alrededor del año 600. Posteriormente, los emperadores bizantinos fueron menos liberales en sus donaciones; las guerras con los lombardos también tuvieron un efecto desfavorable y quedaron pocas familias en condiciones de legar grandes propiedades. Aparte de una serie de posesiones dispersas en Oriente, Dalmacia, Galia y África, los patrimonios estaban naturalmente situados en su mayor parte en Italia y en las islas adyacentes. Las posesiones más valiosas y extensas eran las de Sicilia, sobre Siracusa y Palermo. Los ingresos de las propiedades en Sicilia y bajar Italia en el siglo VIII, cuando León Isauriano las confiscó, se estimaban en tres talentos y medio de oro. Pero los patrimonios en las cercanías de Roma Eran los más numerosos y, después de que la mayoría de los patrimonios remotos se perdieran en el siglo VIII, se gestionaban con especial cuidado. De otros patrimonios se pueden mencionar el napolitano con la isla de Capri, el de Gaeta, el toscano, el Patrimonio Tiburtino en los alrededores de Tívoli, propiedades en Otranto, Osimo, Ancona, Umana, propiedades cerca de Rávena y Génova y, por último, propiedades en Istria, Cerdeñay Córcega.

Con estas posesiones territoriales, por dispersas y variadas que estuvieran, el Papa era el mayor terrateniente del país. Italia. Por esta razón todo gobernante de Italia Se vio obligado por necesidad a contar con él en primer lugar; por otra parte, también fue el primero en sentir los disturbios políticos y económicos que afligían al país. Se puede obtener una buena idea de los problemas que requerían la atención del Papa en la administración de sus patrimonios en las cartas de Gregorio Magno (Mon. Germ. Epist., I). Los ingresos de los patrimonios se empleaban no sólo para fines administrativos, para el mantenimiento y la construcción de edificios eclesiásticos, para el equipamiento de los conventos, para la casa del Papa y para el sustento del clero, sino también en gran medida para aliviar las necesidades públicas y privadas. Numerosos asilos, hospitales, orfanatos y hospicios para peregrinos se mantuvieron con los ingresos de los patrimonios, muchas personas fueron mantenidas directa o indirectamente y se rescataron esclavos de la posesión de judíos y paganos. Pero, sobre todo, los papas relevaron a los emperadores de la responsabilidad de proporcionar Roma con alimentos, y luego también asumió la tarea de protegerse de los lombardos, una tarea que generalmente implicaba obligaciones financieras. El Papa se convirtió así en el campeón de todos los oprimidos, el campeón político de todos aquellos que no estaban dispuestos a someterse a la dominación extranjera, que eran no estaban dispuestos a convertirse en lombardos o completamente bizantinos, prefiriendo seguir siendo romanos.

(2) Posición política de la Papado.—Este aspecto político del papado llegó a ser muy prominente con el tiempo, en la medida en que Roma, tras el traslado de la residencia imperial al Este, ya no era la sede de ninguno de los altos funcionarios políticos. Incluso después de la partición del imperio, los emperadores occidentales prefirieron hacer de Rávena su residencia, mejor protegida. Aquí estaba el centro del poder de Odoacro y del gobierno ostrogodo; aquí también, después de la caída del Avestruces, el virrey del emperador bizantino en Italia, el exarca, residía. En Roma, por otra parte, el Papa aparece cada vez con mayor frecuencia como defensor de la población necesitada; así León I intercede ante Attila y Geiserich y Gelasio con Teodorico. Casiodoro as praefectus prcetorio bajo la supremacía ostrogoda en realidad confió el cuidado de los asuntos temporales a Papa Juan II. Cuando el emperador Justiniano emitió el Sanción pragmática (554) al Papa, junto con el Senado, se le confió el control de pesos y medidas. A partir de entonces, durante dos siglos, los papas fueron los más leales partidarios del gobierno bizantino contra las invasiones de los lombardos, y fueron tanto más indispensables cuanto que después de 603 el Senado desapareció. Ellos también eran el único tribunal judicial en el que la población romana, expuesta como estaba a la extorsión de los funcionarios y oficiales bizantinos, podía encontrar protección y defensa. No es de extrañar entonces que en casi ningún otro momento el papado fuera tan popular en Centroamérica. Italia, y no había ninguna causa por la cual la población nativa, que nuevamente había comenzado a organizarse en cuerpos de milicias, abrazara con mayor celo que la libertad e independencia de la Sede Romana. Y naturalmente, porque participaron en la elección del Papa como un organismo electoral independiente.

Cuando los emperadores bizantinos, infectados con tendencias cesaropapistas, intentaron aplastar también al papado, encontraron en la milicia romana una oposición contra la cual no pudieron lograr nada. El particularismo de Italia Despertó y se concentró en el Papa. Cuando el emperador Justiniano II en 692 intentó tener Papa Sergio II (como antes el desafortunado Martin I) trasladado por la fuerza a Constantinopla obtener de él su consentimiento a los cánones del Consejo Trullano, convocado por el emperador, la milicia de Rávena y el Ducado de Pentápolis que se encontraban inmediatamente al sur se reunieron, marcharon hacia Roma, y obligó a la salida del plenipotenciario del emperador. Estos acontecimientos se repitieron y adquirieron importancia como indicios del sentimiento popular. Cuando Papa Constantino, el último Papa en ir a Constantinopla (710), rechazó la confesión de fe del nuevo emperador, Bardanas, los romanos protestaron y se negaron a reconocer al emperador o al Dux (gobernante militar) enviado por él. No fue hasta que llegó la noticia de que el emperador hereje había sido reemplazado por uno de los verdaderos Fe fue el Dux permitido asumir su cargo. Eso fue en 713. Dos años más tarde, la silla papal, que había sido ocupada por última vez por siete papas orientales, fue ocupada por un romano, Gregorio II, que estaba destinado a oponerse a León III el Isauriano en el conflicto iconoclasta. El tiempo estaba madurando para Roma abandonar Oriente, volverse hacia Occidente y entrar en esa alianza con las naciones germano-románicas, en la que se basa nuestra civilización occidental, de la que una consecuencia fue la formación de los Estados de la Iglesia. Habría sido fácil para los papas liberarse del yugo bizantino en Central Italia ya en la época de Iconoclasma. Si resistieron el impulso fue porque reconocieron correctamente que tal intento habría sido prematuro. Previeron que el fin de la supremacía bizantina y el comienzo del poder lombardo se habrían comprendido al mismo tiempo. Primero era necesario establecer el hecho de que los bizantinos ya no podían proteger al Papa y a los romanos contra los lombardos, y luego encontrar una potencia que pudiera protegerlos. Ambas condiciones se cumplieron a mediados del siglo VIII.

(3) Colapso del poder bizantino en Central Italia.—La extraña forma que los Estados de la Iglesia estaban destinados a asumir desde el principio se explica por el hecho de que estos eran los distritos en los que se encontraba la población de Central Italia se había defendido hasta el último momento contra los lombardos. Los dos distritos principales eran el país alrededor de Rávena, el exarcado, donde el exarca era el centro de la oposición, y el ducado de Roma, que abarcaba las tierras de los romanos. Toscana al norte del Tíber y al sur la Campaña hasta Garigliano, donde el propio Papa era el alma de la oposición. Además, se hicieron los mayores esfuerzos; Mientras fuera posible, retener el control de los distritos intermedios y con ellos la comunicación sobre los Apeninos. De ahí la importancia estratégica del Ducado de la Pentápolis (Rímini, Pesaro, Fano, Sinigaglia, Ancona) y Perugia. Si esta conexión estratégica se rompiera, era evidente que Roma y Rávena no podía mantenerse sola por mucho tiempo. Esto también lo reconocieron los lombardos. De hecho, la misma estrecha franja de tierra rompía la conexión entre sus ducados de Spoleto y Benevento y la mayor parte de los territorios del rey en el norte, y fue contra esto que, a partir de la segunda década del siglo VIII, dirigieron sus esfuerzos. ataca con una energía cada vez mayor. Al principio, los Papas pudieron repetidamente arrebatarles de las manos todo lo que habían ganado. En 728, el rey lombardo Liutprando tomó el castillo de Sutri, que dominaba la carretera de Nepi en el camino a Perugia. Pero Liutprand, ablandado por las súplicas de Papa Gregorio II, restauró Sutri “como regalo a los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo”. Esta expresión del “Liber pontificalis” fue interpretada erróneamente en el sentido de que en este don debía reconocerse el comienzo de los Estados de la Iglesia. Esto es incorrecto en la medida en que los papas continuaron reconociendo al gobierno imperial y los funcionarios griegos aparecen en Roma por algún tiempo más. Es cierto, sin embargo, que aquí por primera vez nos encontramos con la asociación de ideas sobre las cuales se construirían los Estados de la Iglesia. El Papa pidió a los lombardos la devolución de Sutri por el bien de los Príncipes de la Apóstoles y amenazó con castigo por parte de estos santos protectores. El piadoso Liutprando fue sin duda susceptible a tales súplicas, pero nunca a ninguna consideración hacia los griegos. Por esta razón les dio Sutri a Pedro y a Pablo, para no exponerse a su castigo. Lo que el Papa hiciera entonces con él sería irrelevante para él.

La creencia de que el territorio romano (al principio en un sentido más restringido, pero luego también en un sentido más amplio) era defendido por los Príncipes de la Apóstoles se volvió cada vez más frecuente. En 738, el duque lombardo Transamundo de Spoleto capturó el Castillo de Gallese, que protegía el camino hacia Perugia al norte de Nepi. Mediante el pago de una gran suma de dinero, Gregorio III indujo al duque a devolverle el castillo. Luego, el Papa buscó una alianza con el duque Transamund para protegerse contra Liutprand. Pero Liutprando conquistó Spoleto, sitiada Roma, arrasó el ducado de Romay se apoderó de cuatro importantes fortalezas fronterizas (Blera, Orte, Bomarzo y Amelia), cortando así la comunicación con Perugia y Rávena. Ante esta exigencia, el Papa ahora (739) se dirigió por primera vez al poderoso reino franco, bajo cuya protección Bonifacio había comenzado sus exitosas labores como misionero en Alemania. Él envió a Carlos Martel, “el poderoso alcalde de palacio” de la monarquía franca y el comandante de la Franks en la famosa batalla de Tours, sin duda con el consentimiento de los griegos. Dux, y le pidió que protegiera la tumba del Apóstol. Carlos Martel Respondió a la embajada y reconoció los regalos, pero no quiso ofrecer ayuda contra los lombardos, que lo ayudaban contra los sarracenos. En consecuencia, el sucesor de Gregorio III, Zacharias (el último griego, que ocupó la silla papal), cambió la política que se había seguido anteriormente hacia los lombardos. Formó una alianza con Liutprando contra Transamund y recibió (741) a cambio los cuatro castillos. Este Zacharias obtenido como resultado de una visita personal al campamento del rey en Terni. Liutprando también restauró una serie de patrimonios que habían sido confiscados por los lombardos y además concluyó una paz de veinte años con el Papa. El ducado tuvo ahora un respiro de los ataques lombardos. Los lombardos cayeron sobre Rávena, que ya habían ocupado del 731 al 735. El exarca no tuvo otro recurso que buscar la ayuda del Papa. De hecho, Liutprando se dejó inducir por Zacharias entregar la mayor parte de sus conquistas. Tampoco carecía de importancia que también estos distritos alguna vez debieran su rescate al Papa. Poco tiempo después de la muerte de Liutprando (744) Zacharias logró posponer aún más la catástrofe. Cuando Raquis, el rey lombardo, asediaba Perugia (749) Zacharias Afectó tanto su conciencia que el rey levantó el sitio. Pero como resultado de esto Raquis fue derrocado, y Aistulf, que fue puesto en su lugar, inmediatamente demostró con sus actos que ninguna consideración podría detenerlo en su curso.

En 751, Aistulf conquistó Rávena y decidió así el destino largamente demorado del exarcado y de la Pentápolis. Y cuando Aistulf, que también tenía a Spoleto bajo su dominio inmediato, dirigió todas sus fuerzas contra el Ducado de Roma, parecía que esto tampoco podría seguir manteniéndose. Bizancio no pudo enviar tropas, y el emperador Constantino V Coprónimo, en respuesta a las repetidas peticiones de ayuda del nuevo Papa, Esteban II, sólo pudo ofrecerle el consejo de actuar de acuerdo con la antigua política de Bizancio, para enfrentar a otros germánicos. tribu contra los lombardos. El Franks Sólo ellos eran lo suficientemente poderosos como para obligar a los lombardos a mantener la paz, y solo ellos mantenían una relación estrecha con el Papa. Es cierto que Carlos Martel En una ocasión anterior no había respondido a las súplicas de Gregorio III. Pero mientras tanto las relaciones entre los gobernantes francos y los papas se habían vuelto más íntimas. Papa Zacharias sólo recientemente (751), durante el ascenso de Pipino al trono, había pronunciado la palabra que despejó todas las dudas a favor del alcalde carovingio del palacio. Por lo tanto, no era descabellado esperar una muestra activa de gratitud a cambio, cuando Roma Aistulf lo presionó muy seriamente. En consecuencia, Esteban II envió en secreto una carta a Pipino a través de peregrinos, solicitando su ayuda contra Aistulf y solicitando una conferencia. Pipino a su vez envió Abad Droctegang de Jumieges para conferenciar con el Papa, y poco después envió al Duque Autchar y Obispa Chrodengang de Metz conducir al Papa al reino franco. Nunca antes un Papa había cruzado los Alpes. Mientras Papa ¡Esteban se estaba preparando para el viaje! llegó un mensajero de Constantinopla, trayendo al Papa el mandato imperial de tratar una vez más con Aistulf con el fin de persuadirlo a entregar sus conquistas. Esteban llevó consigo al mensajero imperial y a varios dignatarios del imperio romano. Iglesia, así como miembros de la aristocracia pertenecientes a la milicia romana, y se dirigieron en primer lugar a Aistulf. En 753 el Papa abandonó Roma. Aistulf, cuando el Papa lo recibió en Pavía, se negó a entablar negociaciones ni a oír hablar de una restauración de sus conquistas. Sólo con dificultad Esteban finalmente logró convencer al rey lombardo de que no le obstaculizara su viaje al reino franco.

(4) Intervención de la Franks. Formación de los Estados de la Iglesia.—El Papa cruzó entonces el Gran San Bernardo hacia el reino franco. Pipino recibió a su huésped en Ponthion y allí le prometió verbalmente hacer todo lo que estuviera en su poder para recuperar el Exarcado de Rávena y los demás distritos tomados por Estulof. Luego el Papa se dirigió a St-Denis, cerca París, donde concluyó una firme alianza de amistad con el primer rey carovingio, probablemente en enero de 754. Ungió al rey Pipino, a su esposa e hijos, y vinculó a los Franks bajo amenaza de excomunión nunca más elegirían a sus reyes de ninguna otra familia que no fuera la carovingia. Al mismo tiempo otorgó a Pipino y a sus hijos el título de "Patricio de los Romanos", título que los más altos funcionarios bizantinos en Italia, los exarcas, habían soportado. En lugar de este último, el Rey del Franks iba a ser ahora el protector de los romanos. El Papa al conceder este título probablemente también actuó de conformidad con la autoridad que le había conferido el emperador bizantino. Sin embargo, para cumplir los deseos del Papa, Pipino tuvo que obtener finalmente el consentimiento de sus nobles para una campaña en Italia. Esto se hizo imperativo cuando varias embajadas, que intentaron por medios pacíficos inducir al rey lombardo a abandonar sus conquistas, regresaron sin cumplir su misión. En Quiercy, en el Oise, los nobles francos finalmente dieron su consentimiento. Allí Pipino ejecutó por escrito la promesa de dar al Iglesia ciertos territorios, el primer registro documental de los Estados de la Iglesia. Es cierto que este documento no se ha conservado en la versión auténtica, pero una serie de citas, citadas durante las décadas inmediatamente siguientes, indican su contenido, y es probable que fuera la fuente del tan interpolado “Fragmentum Fantuzzianum”, que probablemente data del 778-80. En el documento original de Quiercy, Pipino prometió al Papa la restauración de las tierras de Central. Italia, que había sido conquistado por última vez por Aistulf, especialmente en el exarcado y en el ducado romano, y de una serie de patrimonios más o menos claramente definidos en el reino lombardo y en los ducados de Spoleto y Benevento. Las tierras aún no estaban en manos de Pipino. Por lo tanto, primero debían ser conquistados por Pipino, y su donación estaba condicionada por este acontecimiento. En el verano de 754, Pipino con su ejército y el Papa iniciaron su marcha hacia Italia, y obligó al rey Aistulf, que se había encerrado en su capital, a pedir la paz. El lombardo prometió entregar las ciudades del exarcado y del Pentápolis, que había sido conquistado por última vez, a no realizar más ataques o evacuar el Ducado de Roma y los distritos de Venecia e Istria, y reconoció la soberanía de la Franks. Para las ciudades del exarcado y del Pentápolis, que Aistulf prometió devolver, Pipino ejecutó un acto separado para el Papa. Esta es la primera “Donación del 754” real. Pero apenas Pipino había vuelto a cruzar los Alpes a su regreso a casa, cuando Aistulf no sólo no hizo los preparativos para el regreso de las ciudades prometidas, sino que avanzó de nuevo contra Roma, que tuvo que soportar un severo asedio. El Papa envió un mensajero por mar, convocando a Pipino para que cumpliera nuevamente su promesa de lealtad. En 756 Pipino partió de nuevo con un ejército contra Estulf y por segunda vez lo rodeó en Pavía. Aistulf se vio nuevamente obligado a prometer entregar al Papa las ciudades que le habían concedido después de la primera guerra y, además, Commachio en la desembocadura del Po. Pero esta vez la mera promesa no se consideró suficiente. Mensajeros de Pipino visitaron las distintas ciudades del exarcado y del Pentápolis, exigió y recibió las llaves de ellas, y trajo a los más altos magistrados y magnates más distinguidos de estas ciudades a Roma. Pipino ejecutó una nueva escritura de donación para las ciudades así entregadas al Papa, que junto con las llaves de las ciudades fueron depositadas en la tumba de San Pedro (Segunda Donación de 756).

Naturalmente, el gobierno bizantino no aprobó este resultado de la intervención del Franks. Había esperado, a través de la instrumentalidad del Franks recuperar la posesión de los distritos que le habían arrebatado los lombardos. Pero Pipino tomó las armas, no para prestar un servicio al emperador bizantino, sino sólo por San Pedro, de cuya protección esperaba felicidad terrenal y salvación eterna. Así como los reyes de aquella época fundaron monasterios y los dotaron de propiedades territoriales para que allí se pudieran ofrecer oraciones por ellos, así Pipino deseaba proporcionar al Papa territorios temporales, para que pudiera estar seguro de las oraciones del Papa. Por lo tanto, Pipino respondió a los embajadores bizantinos, que acudieron a él antes de la segunda expedición del año 756 y le pidieron que devolviera al emperador las ciudades que habían de ser arrebatadas a los lombardos, que había emprendido la expedición sólo para San Pedro y no para el emperador. ; que sólo a San Pedro restauraría las ciudades. Así fundó Pipino los Estados de la Iglesia. Sin duda, los griegos tenían el derecho formal a la soberanía, pero como no habían cumplido con la obligación de la soberanía de brindar protección contra enemigos extranjeros, sus derechos se volvieron ilusorios. Si el Franks De no haber intervenido, el territorio habría caído en manos de los lombardos por derecho de conquista; Pipino con su intervención impidió Roma que la población nativa cayera en manos de los conquistadores extranjeros. Los Estados de la Iglesia son, en cierto sentido, el único resto del Imperio Romano en Occidente que escapó a los conquistadores extranjeros. La población romana reconoció con gratitud que había escapado del sometimiento a los lombardos sólo gracias a la mediación del Papa. Porque Pipino había decidido intervenir sólo por el bien del Papa. Los resultados fueron importantes, (a) principalmente porque el Papa, a través de su soberanía temporal, recibió una garantía de su independencia, fue liberado de las cadenas de un poder temporal y obtuvo esa libertad de interferencia que es necesaria para el desempeño de su alto cargo; (b) porque el papado se deshizo de los lazos políticos que lo unían a Oriente y entabló nuevas relaciones con Occidente, que hicieron posible el desarrollo de la nueva civilización occidental. Este último estaba destinado a llegar a ser especialmente prominente bajo el hijo de Pipino, Carlomagno.

bajo Carlomagno Las relaciones con los lombardos pronto volvieron a tensarse. Adriano I se quejó de que el rey lombardo Desiderio había invadido los territorios de los Estados de la Iglesia y recordó Carlomagno de la promesa hecha en Quiercy. Como Desiderio también defendió las afirmaciones de Carlomagnosus sobrinos, puso en peligro la unidad del reino franco, y CarlomagnoPor tanto, sus propios intereses le instaron a oponerse a Desiderio. En el otoño de 773 Carlomagno entrado Italia y sitió a Desiderio en Pavía. Mientras se desarrollaba el asedio, Carlomagno fui a Roma at Pascua de Resurrección, 774, y a petición del Papa renovó las promesas hechas en Quiercy. Poco después Desiderio se vio obligado a capitular y Carlomagno él mismo se hizo proclamar rey de los lombardos en su lugar. CarlomagnoLa actitud de Jesús hacia los Estados de la Iglesia experimentó ahora un cambio. Con el título de rey de los lombardos, también asumió el título de "Patricius Romanorum", que su padre nunca había usado, y leyó en este título derechos que bajo Pipino nunca habían estado asociados con él. Además, surgieron diferencias de opinión entre Adrian y Carlomagno sobre las obligaciones que habían asumido Pipino y Carlomagno en el documento de Quiercy. Adrian lo interpretó en el sentido de que Carlomagno debería adoptar un concepto elástico de la “respublica romana” hasta el punto de renunciar no sólo a las conquistas de Aistulf en el exarcado y en el Pentápolis, pero también conquistas anteriores de los lombardos en Central Italia, Spoleto y Benevento. Pero Charles no quiso escuchar tal interpretación del documento. Como ambas partes estaban ansiosas por llegar a un entendimiento, se llegó a un acuerdo en 781. Carlomagno reconoció la soberanía de Adriano en el Ducado de Roma y en los Estados de la Iglesia fundados por las donaciones de Pipino de 754-56. Ahora ejecutó un nuevo documento en el que se enumeraban todos los distritos en los que el Papa era reconocido como gobernante. El Ducado de Roma (que no había sido mencionado en los documentos anteriores) encabeza la lista, seguido por el exarcado y el Pentápolis, aumentada por las ciudades que Desiderio había acordado entregar al comienzo de su reinado (Imola, Bolonia, Faenza, Ferrara, Ancona, Osimo y Umana); a continuación los patrimonios se especificaron en varios grupos: en Sabine, en los distritos de Spoletan y Beneventan, en Calabria, en ToscanaY, en Córcega. Carlomagno, sin embargo en su carácter de “Patricio” quería ser considerado como el máximo tribunal de apelación en casos penales en los Estados de la Iglesia. Prometió, por otra parte, proteger la libertad de elección en la elección del Papa y renovó la alianza de amistad que se había establecido anteriormente entre Pipino y Esteban II.

El acuerdo entre Carlomagno Y Adrián permaneció tranquilo. En 787 Carlomagno amplió aún más los Estados de la Iglesia con nuevas donaciones. Capua y algunas otras ciudades fronterizas del Ducado de Benevento, además de varias ciudades de Lombardía, Toscana, Populonia, Roselle, Sovana, Toscanella, Viterbo, Bagnorea, Orvieto, Ferento, Orchia, Marta y, por último, Cita di Castello parecen haber sido añadidas en esa época. Naturalmente, todo esto se basa en minuciosas deducciones, ya que tampoco nos ha llegado ningún documento desde el momento de la Carlomagno o del de Pipino. En estas negociaciones, Adriano demostró que no era un político mediocre y, con razón, se le considera, junto con Esteban II, el segundo fundador de los Estados de la Iglesia. Sus arreglos con Carlomagno siguió siendo autoritativo en las relaciones de los papas posteriores con los carovingios y los emperadores alemanes. Estas relaciones recibieron una brillante expresión exterior gracias a CarlomagnoLa coronación de emperador en el año 800.

II. ESTADOS DE LA IGLESIA.—(I) El período de los emperadores carovingios.—Los Estados de la Iglesia fundados por los carovingios fueron la seguridad de la alianza amistosa entre el papado y el imperio que dominaba el Edad Media. Pero esta alianza amistosa también fue y seguirá siendo la condición necesaria para la existencia de los Estados de la Iglesia. Sin la protección de la gran potencia más allá de los Alpes, los Estados de la Iglesia no podrían haberse mantenido. Los peores peligros amenazaban a los Estados de la Iglesia, no tanto por parte de enemigos extranjeros como por parte de las facciones de la nobleza en la ciudad de Roma, que continuamente estaban envueltos en disputas celosas: cada uno de ellos esforzándose por obtener el control del poder espiritual y temporal vinculado al papado. La degradación del papado alcanzó su punto más bajo cuando no pudo obtener protección del imperio contra el ansia de poder de las facciones de la nobleza romana o de las familias patricias vecinas. Este ansia de poder se manifestó principalmente en la elección de un nuevo Papa. Por esta razón los emperadores, cuando asumieron la responsabilidad de proteger los Estados de la Iglesia, también garantizaron una elección canónica, y los papas pusieron gran énfasis en que cada nuevo emperador renovara esta obligación por escrito en la confirmación de las antiguas cartas. De estas cartas la más antigua cuyo texto se conserva es el “Hludovicianum” o Pacto de Luis el Piadoso, es decir, el instrumento ejecutado por ese monarca para Pascual I en 817. Con el sucesor de Pascual, Eugenio II, la alianza amistosa fue, por orden de Luis, renovada en 824 por su hijo mayor y colega en el imperio, Lotario I. El Papa, dependiente de la protección del emperador, concedió entonces al emperador nuevos derechos, que marcan el cenit de la influencia imperial bajo los carovingios. El emperador recibió el derecho de supervisar el gobierno y la administración de justicia en Roma a través de enviados permanentes, y ningún nuevo Papa debía ser consagrado hasta que, junto con los romanos, hubiera prestado juramento de lealtad al emperador en presencia de enviados imperiales.

De esta manera el imperio recibió en la “Constitución de Lotario” una influencia indirecta sobre la elección del Papa y una supervisión del gobierno papal en los Estados de la Iglesia. Pero poco después los carolingios estaban tan ocupados con sus disputas dinásticas que tuvieron poco tiempo para preocuparse por sus problemas. Roma. León IV había, de concierto con algunas ciudades portuarias de Italia, tomar medidas personalmente para la defensa de Roma contra los sarracenos. Los soldados bendecidos por él obtuvieron una brillante victoria en Ostia en el año 849. Como la orilla derecha del Tíber con su Basílica San Pedro fue expuesta al saqueo de los sarracenos, León la fortificó con una muralla (848-52), y en su honor la parte de la ciudad así protegida fue llamada Civitas Leonina. En 850 León coronó emperador al hijo de Lotario, Luis II. Aunque este emperador se opuso valientemente a los sarracenos en la Baja Italia con todo su poder, este poder ya no era el de Carlomagno, porque el gobierno de Luis se extendió sólo durante Italia. Para el papado, entonces representado por Nicolás II, la regencia de Luis II fue en ocasiones más un peligro que una protección. Su representante, el duque Lamberto de Spoleto, con el pretexto de supervisar la elección del Papa, invadió Roma en 867, y lo trató como territorio conquistado. Este fue el preludio del miserable período que siguió a la muerte de Luis (875), cuando Roma y el Papa fueron puestos a merced de los señores feudales vecinos, que habían entrado en Italia con los carovingios, y que ahora peleaban primero con los carovingios que aún gobernaban más allá de los Alpes, luego entre ellos mismos por la manzana de la discordia, la corona imperial. En vano hizo el capaz Papa Juan VIII esperanza de ayuda y protección del rey de los francos occidentales, Carlos el Calvo, que había sido coronado emperador en 875. Es cierto que Carlos renovó la antigua carta relativa a la protección y las donaciones y aumentó el dominio de los Estados de la Iglesia con nuevas donaciones ( Spoleto y Benevento); También renunció a la pretensión de tener enviados presentes en la consagración del Papa, así como a la asignación a estos enviados de la administración de justicia. Pero más allá de estas donaciones en papel no hizo nada. Juan VIII, al frente de su flota en el cabo Circeo (877), tuvo que defenderse sin ayuda de los sarracenos. Huyendo de los duques Lamberto de Spoleto y Adalbert of Toscana, que se comportaban como representantes del poder imperial, fue a Francia, implorando en vano ayuda a los carovingios. El franco oriental Carlos el Gordo, que recibió la corona imperial de manos de Juan VIII en 881, tampoco hizo nada, y Arnulfo, que fue coronado emperador en 896, se vio obligado por enfermedad a suspender futuras injerencias. Severamente tuvo que sufrir el indefenso Papa por haberlo convocado. Papa Esteban V había cedido previamente (891) a la insistencia del duque Guido de Spoleto y le había otorgado la corona imperial. El sucesor de Esteban Papa Formoso, se había visto obligado a dar la corona también al hijo de Guido, Lamberto, como asociado de su padre en el imperio (892); De este modo incurrió en el odio feroz de Lambert, cuando más tarde convocó a Arnulf a Roma y lo coronó emperador. Cuando Lamberto, después de la muerte de Formoso, entró Roma en 897, se vengó horriblemente del cadáver del Papa a través de Esteban VI.

El papado estaba ahora completamente a merced de las facciones de la nobleza en lucha. Benedicto IV en 901 coronado emperador Luis, rey de Baja Borgoña, que había sido convocado por los nobles italianos. En 915, Juan X coronó al oponente de Luis, el marqués Berengario de Friuli. Berengario fue el último en recibir la corona imperial antes de la fundación del Imperio Romano de la Nación Alemana. En Roma La mayor influencia la ganó la familia de los últimos Condes de Tusculum, que remontaban su ascendencia al senador y Dux, Teofilacto, y cuyo poder estuvo durante un tiempo representado por la esposa de Teofilacto, Teodora (llamada Senadora or vesteratriz), y sus hijas Marozia y Theodora la Joven. El papado también quedó bajo el poder de estas mujeres. Alberico, el marido de Marozia, con Juan X, que había sido elevado al papado por Teodora la mayor, derrotó a los sarracenos en Garigliano (916) y desde entonces se llamó a sí mismo cónsul de los romanos. Después de su muerte, este rango fue transmitido a Marozia y, tras su caída, a su hijo Alberico. Marozia hizo deponer a Juan X y finalmente hizo que su propio hijo de su primer marido fuera colocado en la silla papal como Juan XI. Juan XI estaba enteramente dominado por su madre. Cuando el hijo de Marozia, Alberico II, finalmente puso fin al gobierno despótico de su madre (932), los romanos lo proclamaron su señor y amo, le confirieron todo el poder temporal y restringieron la autoridad del Papa a asuntos puramente espirituales. Alberico, que tenía un palacio en el Aventino, negó al rey alemán Otón I el permiso para entrar. Roma, cuando este último apareció en Upper Italia en 951. Pero, cuando Otto apareció por segunda vez en Italia, las condiciones habían cambiado.

(2) Desde el Coronación de Otón I como emperador hasta el final de los Hohenstaufen Línea.—Alberico II murió en 954. De acuerdo con una promesa que le hicieron, en 955 los romanos eligieron para el papado como Juan XII a su hijo Octaviano, de diecisiete años, que lo había sucedido en el poder temporal. Este pontífice unió así el poder espiritual y temporal, pero sólo en el territorio que había estado sujeto a Alberico, es decir, sustancialmente el antiguo Ducado de Roma, o el “Patrimonium Petri”. El Pentápolis y el exarcado estaban en otras manos, recayendo finalmente en manos del rey Berengario de Ivrea. Para obtener protección contra Berengario, Juan XII pidió ayuda a Otón I. Otón llegó y el 2 de febrero de 962 recibió la corona imperial. El 13 de febrero redactó la carta (aún se conserva en una copia caligráfica contemporánea, conservada en los archivos de la Vaticano), en el que renovó los conocidos pactos de sus predecesores, aumentó las donaciones añadiendo varias nuevas y se comprometió a asegurar la elección canónica de los papas. El Papa no debía ser consagrado hasta que los enviados imperiales se hubieran asegurado de la legalidad de la elección y obtuvieran del Papa una promesa jurada de lealtad (cf. Th. Sickel, “Dos Privilegium Ottos I fur die romische Kirche”, Innsbruck, 1883 ). La condición necesaria para la cooperación del emperador y el papa era su oposición común a Berengario. Esto se eliminó cuando Juan XII, que temía con razón el poder de Otón, entabló negociaciones secretas con Berengario. Entonces Otto volvió a Roma, que el Papa había abandonado, y exigió a los romanos un juramento de que en adelante nunca más elegirían un Papa sin el consentimiento expreso y la sanción del emperador. Con ello el papado quedó sujeto al emperador. Esto se hizo evidente de inmediato cuando un sínodo, presidido por Otón, depuso al Papa. Pero León VIII, elegido según los deseos de Otón, no pudo permanecer en Roma sin Otón. Los romanos, tras la muerte de Juan XII, eligieron a Benedicto V, pero Otón lo envió al exilio en Hamburgo. Otras aflicciones acosaron a Juan XIII, para asegurar cuya elevación los romanos y Otón habían actuado en armonía en 966. Juan necesitaba la protección del emperador contra una facción rebelde de la nobleza, por lo que Otón nombró un prefecto de Roma y lo derrotó con la espada desenvainada. A cambio, el Papa coronó al hijo de Otón I (Otón II) con la corona imperial al año siguiente (967), y más tarde lo casó con la princesa griega Teófano. Otón II Tuvo que brindar la misma protección a los papas de su tiempo. El sucesor de Juan XIII, Benedicto VI, fue encarcelado y asesinado en el Castillo de S. Angelo por nobles hostiles. El franco elegido en su lugar (Bonifacio VII) tuvo que huir a Constantinopla, pero la posición de Benedicto VII, quien fue elevado al papado con el consentimiento de Otón II, permaneció incierto hasta que Otto en 980 llegó a Roma, donde, tras su derrota cerca de Capo Colonne, murió (983) y fue enterrado en San Pedro. Bonifacio VII, que regresó de Constantinopla, había desplazado durante la minoría de edad del hijo de Otón a Juan XIV, sucesor de Benedicto VII, y lo había expuesto a morir de hambre en el Castillo de S. Angelo. Y junto a Juan XV, que fue nombrado Papa tras la caída de Bonifacio VII, el dux, Crescencio, bajo el título usurpado de “Patricio”, gobernó Roma, de modo que los tiempos de un Alberic parecían haber regresado.

Por tanto, Juan V deseaba fervientemente la llegada de un ejército alemán. Apareció en el año 996 bajo el mando del joven de dieciséis años. Otón III. Como John había muerto antes de que Otto entrara Roma, el rey alemán, a quien los romanos habían pedido que propusiera un candidato, designó, por consejo de los príncipes, a su pariente, el joven Bruno, que luego fue elegido en Roma y adornó la silla papal como Gregorio V (996-99). Crescencio Fue sitiado en el Castillo de S. Angelo y decapitado. Gregorio V, quien coronó Otón III emperador, fue el primer papa alemán. Su sucesor, el primer papa francés, también designado por Otón, fue el erudito Silvestre II, cerca de quien el emperador deseaba establecer su residencia permanente en el Aventino, para poder gobernar Occidente como lo habían hecho en tiempos los emperadores romanos. Debían ponerse en vigor la antigua ley romana y un ceremonial inspirado en las formas bizantinas. Pero estos planes pronto fracasaron. Sólo unos años más tarde, en 1002, el joven y visionario emperador, amargamente desilusionado, murió en su campamento en las afueras. Roma, que se había levantado contra él. Y, cuando Silvestre II también falleció en 1003, Juan Crescencio, el hijo del Crescencio quien había sido decapitado por Otón III, habiéndose apoderado del patriciado, se apoderó del gobierno en Roma. Después de su muerte, los Condes de Tusculum comenzaron a competir con los Crescentianos por la supremacía y, en oposición al Papa establecido por sus oponentes, elevaron a uno de sus propios seguidores a la silla papal como Benedicto VIII; este último fue reconocido como el Papa legítimo por Enrique II, a quien coronó emperador en Roma el 14 de febrero de 1014. Una íntima amistad unía a Benito y Enrique. Juntos planearon una reforma del Iglesia, que lamentablemente no se llevó a cabo. A Benito lo sucedió su hermano Juan XIX, un hombre menos digno de ese honor, que anteriormente había ostentado el poder temporal en la ciudad y que, como Papa, en su mayor parte sólo pensaba en los intereses de su familia. Estos le instaron a ganarse la buena voluntad del sucesor de Enrique, Conrado II, a quien coronó emperador en Roma en 1027. La dignidad papal cayó a un nivel aún más bajo bajo el sobrino de Juan XIX, Benedicto IX, cuya elevación al trono papal a la edad de veinte años fue asegurada por su familia mediante la simonía y la violencia. Cuando los romanos pusieron en oposición a un antipapa, Silvestre III, Benedicto dudó durante un tiempo si no debía dimitir; finalmente cedió el pontificado a su padrino Juan Graciano por 1000 libras de plata. El comprador había recurrido a esta medida sólo para poner fin a las abominables prácticas de los tusculanos. Se hacía llamar Gregorio VI y mantenía relaciones amistosas con los monjes cluniacenses. Pero como Juan volvió a afirmar sus pretensiones, y los tres papas evidentemente habían asegurado la dignidad sólo a través de la simonía, el partido reformista no vio otro remedio que inducir al rey alemán, Enrique III, intervenir. Enrique III, a través de los sínodos de Sutri y Roma, hizo deponer a los tres papas. Gregorio VI, en calidad de secretario, se exilió a Alemania con Hildebrand (más tarde Papa Gregorio VII). Luego, marcando el cenit del poder imperial alemán en Roma, le siguieron varios papas alemanes: Clemente II, que coronó Enrique III emperador en 1046, confiriéndole también el rango de patricio, y con él el derecho de nominación en las elecciones papales; Dámaso II; San León IX de Alsacia, con quien la deriva hacia la reforma eclesiástica llegó finalmente a la silla papal; y Víctor II.

La reacción pronto se produjo. Bajo el borgoñón Nicolás II, el esfuerzo por liberar al papado de la influencia dominante del imperio se hace claramente visible. En el Pascua de Resurrección Sínodo de 1059 la elección papal quedó sometida a nuevas regulaciones, quedando esencialmente en manos de los cardenales. El rey alemán ya no tendría el derecho de designación, sino a lo sumo sólo el de confirmación. Como la corte alemana no estaba dispuesta a ceder sin lucha el derecho de designación, que según su concepto se confería junto con el rango hereditario de patricio, comenzaron los primeros conflictos entre imperio y papado. En oposición a Alexander II, que fue elegido para suceder a Nicolás II, el Gobierno alemán creó Obispa Cadalo de Parma (Honorio II). Poco después, bajo Enrique IV y Gregorio VII, los conflictos se ampliaron hasta convertirse en el conflicto relativo a la investidura. En esta contienda, el papado tenía una necesidad apremiante de un poder temporal que lo apoyara contra el Imperio alemán. Este apoyo estaba destinado a ser proporcionado por los normandos, cuyo estado, fundado en Baja Italia, adquirió una importancia cada vez mayor para el papado.

Las relaciones entre los Santa Sede y los normandos no siempre fueron amigables. Cuando estos, en la época de León IX, avanzaron hacia el ducado lombardo de Benevento, los benventanos intentaron defenderse de ellos expulsando al príncipe reinante y eligiendo al Papa en 1051 como su soberano. Así se añadió Benevento a los Estados de la Iglesia. En realidad, por supuesto, los papas sólo tenían posesión de la ciudad de Benever con el distrito inmediatamente bajo su jurisdicción, y eso sólo desde 1077. A través de Benevento, León IX se vio envuelto en una disputa con los normandos y salió al campo contra ellos, pero fue derrotado y hecho cautivo cerca de Civitate en 1053. Los vencedores, sin embargo, no dejaron de reconocer y respetar en el cautivo al Sucesor de Pedro, y posteriormente, como resultado de las negociaciones con Nicolás II, se firmó el tratado de Melfi en 1059, en el que los normandos se reconocieron vasallos de los Santa Sede por los territorios conquistados (se exceptuaba Benevento) y se comprometía a pagar un tributo anual. Ahora asumieron también la protección del papado y de los Estados de la Iglesia, así como de la elección canónica del Papa. Un ejército normando bajo Roberto Guiscardo Rescató a Gregorio VII en la mayor angustia, cuando Enrique IV había llegado a Roma con su antipapa Clemente III, recibió de este último la corona imperial y encarceló a Gregorio VII en el Castillo de S. Angelo. Ante el poderoso ejército normando, Enrique tuvo que retirarse de Roma en el 1084.

Un valioso aliado del papado en su conflicto con el imperio fue la gran condesa Matilda de Toscana, en cuyo Castillo de Canossa El rey Enrique IV apareció en enero de 1077 para rogar a Gregorio VII la absolución de la proscripción del Iglesia. Matilde había legado por testamento sus propiedades al Papa, pero también había hecho promesas al Emperador en 1111. Henry V, pero probablemente sólo de tal manera que los romanos Iglesia seguiría siendo el principal propietario. La sucesión de las tierras legadas por Matilde proporcionó después de su muerte (1115) una nueva causa, primero para las relaciones tensas y luego para una disputa entre el emperador y el Papa. Esto se debió en parte a que las tierras, por su ubicación, tenían un alto valor estratégico. Quien los poseía controlaba el paso de los Apeninos desde las llanuras del Po hasta Toscana. Henry V Inmediatamente tomó posesión de las tierras, y los reyes y emperadores posteriores Federico II También los ocupó o los concedió a pesar de las repetidas protestas de la Curia. En medio de todo esto, a menudo vemos al Papa y al Emperador trabajando en armonía. El antipapa Anacleto II con su protector, el rey Roger II de Sicilia, fue atacada por el emperador Lotario, quien retomó la causa de Inocencio II. Federico I had Arnoldo de Brescia, que había predicado abiertamente contra el poder temporal de los papas, ejecutado como hereje y rebelde (1155).

Los diversos asuntos de disputa, que habían conducido bajo Federico I al conflicto de dieciocho años con Alexander III y luego había sido resuelto en el Tratado de Venice, volvieron a revivir cuando Henry VI, como marido de la heredera normanda Constanza, a la muerte del rey Guillermo II, que no tenía hijos, en 1189, reclamó el reino normando, que abarcaba Sicilia y bajar Italia. El Papa, como lord supremo, deseaba disponer sin restricciones del reino normando y se lo concedió primero a los ilegítimos. Tancred de Lecce. Pero Enrique ignoró esta acción y conquistó el reino después Tancredmuerte en 1194. Deseaba transformar Italia y Alemania en una monarquía hereditaria. También sometió a él antiguas partes de los Estados de la Iglesia, cuando en 1195 colocó el margravado de Ancona, el ducado de Rávena y el antiguo exarcado (la Romaña) bajo el señor gran mayordomo del reino, Markwald de Anweiler. , como su virrey. Pero con su muerte en 1197 todos los planes de dominio mundial colapsaron. En Italia Se inició un movimiento nacional, que el joven y enérgico Inocencio III utilizó para restablecer y ampliar los Estados de la Iglesia. En primer lugar, hizo cumplir la autoridad papal en Roma a sí mismo exigiendo un juramento de fidelidad tanto a los senadores como al prefecto, previamente nombrado por el emperador. Después de esto, casi todas las ciudades y aldeas del territorio legado por Matilde, en la Marca de Ancona y en el Ducado de Spoleto, también Asís y Perugia, presentado a él. Inocencio se convirtió así en el restaurador de los Estados de la Iglesia. Tras el precedente sentado por Otón IV (Neuss, 8 de junio de 1201), hijo de Henry VI, Federico II, que había sido protegido por Inocencio III, confirmó de nuevo los Estados de la Iglesia en sus partes constitutivas mediante una bula de oro ejecutada en nombre del imperio en Eger el 12 de julio de 1213: estas partes eran el antiguo Patrimonio desde Ceperano hasta Radicofani, la Marca de Ancona, el Ducado de Spoleto, los territorios de Matilde, el Condado de Bertinoro (sur de Rávena), el exarcado y el Pentápolis. Todas estas nuevas adquisiciones y los Estados de la Iglesia en su totalidad se vieron nuevamente en el mayor peligro cuando la gran lucha entre Federico II y la Curia estalló. A excepción de la ciudad de Roma el emperador había puesto en su poder los Estados de la Iglesia. Inocencio IV huyó a su ciudad ecuménica natal, Génova, y de allí a Lyon, donde en el decimotercer Concilio Ecuménico de 1245 colocó Federico II bajo la prohibición del Iglesia y lo depuso. El conflicto duró varios años más, pero la estrella de los Hohenstaufen se estaba poniendo rápidamente. El hijo del emperador Enzio, comandante en jefe en Central y Alta Italia, fue capturada por los boloñeses en 1249. El propio emperador murió en 1250 y su hijo Conrado IV murió unos años más tarde (1254). Cuando Manfredo, el hijo ilegítimo de Federico, emprendió la continuación de la lucha y se hizo coronar en Palermo, el papa francés Clemente IV convocó en su ayuda al hermano del rey Luis IX de Francia, Carlos de Anjou, que había aceptado el Reino de la Baja Italia como feudo del Papa. Carlos venció a Manfredo en 1266 en Benevento, y Conradino, el joven sobrino de Federico II, en Tagliacozzo en 1268, e hizo ejecutar a este último descendiente de la casa Hohenstaufen en el mercado de Naples. Con esto se eliminó el peligro que los Hohenstaufen representaban para el papado, pero lo reemplazó un peligro peor.

(3) Desde el Aviñón El exilio hasta finales del siglo XV.—El papado ahora no sólo dependía de la protección de Francia, pero también estaba completamente a su merced. Esto se vio en el absoluto desprecio mostrado por Felipe el Hermoso en su actitud hacia Bonifacio VIII y sus sucesores. Clemente V, natural del Sur Francia, no se atrevió a ir a Italia, después de su elección en 1305, pero se hizo coronar en Lyon, y después de 1309 residió en Aviñón, que ahora siguió siendo la residencia de los papas hasta 1376. El país sobre Aviñón constituía el condado de Venaissin o margravado de Provenza, que, basándose en una antigua donación de los condes de Toulouse en 1273, había sido entregado al Papa por el rey francés Felipe III el Temerario. La ciudad de Aviñón ella misma entró por primera vez en posesión de la Santa Sede por compra en 1348. Durante la residencia de los papas en Aviñón el dominio papal en los Estados de la Iglesia casi cesó. En Roma de la forma más Columna y Orsini luchó por la supremacía. En las otras ciudades los regentes franceses, que fueron enviados desde Aviñón, encontró cualquier cosa menos obediencia voluntaria. Bolonia se rebeló en 1334 contra Beltram, pariente del Papa. Cola de Rienzi Engañó a los romanos con el fantasma de una república. El estado de anarquía fue puesto fin por primera vez por los castellanos. Cardenal Albornoz (ver Gil de Albornoz Álvarez Carrillo), a quien Inocencio VI envió a los Estados de la Iglesia como su vicario general en 1353. Albornoz no sólo sometió los Estados de la Iglesia al Papa, sino que también los reorganizó mediante las Constituciones Egidas, que estaban en vigor. en los Estados de la Iglesia hasta 1816. Pero los éxitos de Albornoz pronto quedaron nuevamente anulados, cuando el Gran Cisma ocurrió durante la residencia en Aviñón. Después de su terminación Martin V (1417-31) buscó establecer una monarquía centralizada a partir de diversos derechos, privilegios y usurpaciones en conflicto, y en esto tuvo mucho éxito. Nuevas aflicciones trajeron el período de la Renacimiento, en el que a los visionarios de opiniones radicales les encantaba hacerse pasar por libertadores de la tiranía. Así, la conspiración de Stefano Porcaro alarmó a Nicolás V en 1453, y la conspiración de 1468 alarmó a Pablo II. Otros peligros residen en el crecimiento del poder de ciertas familias de la nobleza feudal en los Estados de la Iglesia, en el nepotismo de algunos Papas, que mantenían a sus parientes a expensas de los Estados de la Iglesia, o en sus relaciones internacionales. políticas, por las cuales los Estados de la Iglesia tuvieron que sufrir.

(4) Del siglo XVI al Tratado de Viena.-Bajo Alexander VI los Estados de la Iglesia se desintegraron en una serie de estados en poder de parientes papales de la familia Borgia. César Borgia, a quien Maquiavelo admiraba, trabajó fervientemente desde su Ducado de Romaña para transformar los Estados de la Iglesia en un Reino de Centroamérica. Italia. Después de su caída (1504) Venice intentó poner bajo su poder las ciudades del mar Adriático. Julio II entonces, a su manera impetuosa, recurrió a la fuerza para restablecer y ampliar los Estados de la Iglesia. Conquistó Perugia y Bolonia y por el Liga de Cambrai obligado Venice renunciar a Rávena, Cervia, Faenza y Rímini. Pero, después de haber sido satisfecho por los venecianos, concluyó el Santo Liga por la expulsión de los franceses de Italia. Es cierto que en 1512 los franceses obtuvieron una vez más la victoria sobre las tropas del Liga en Rávena, pero gracias principalmente a los mercenarios suizos, a quienes el Papa había reclutado a través de Cardenal Schinner, Julius logró su objetivo. Sobre la rendición del Ducado de Milán a Maximilian Sforza, Julio II logró una ganancia aún mayor para los Estados de la Iglesia, ya que Parma y Piacenza fueron tomados del ducado e incorporados a los Estados de la Iglesia. El Papa también tomó posesión de Reggio y Módena, que pertenecían al duque de Ferrara, pero su sucesor León X tuvo que devolver estas ciudades al duque en 1515. Se produjo una terrible catástrofe. Roma por la política vacilante de Clemente VII. Las tropas desordenadas de Carlos V invadieron y saquearon los Estados de la Iglesia, ocuparon Roma el 6 de mayo de 1527, y durante ocho días se amotinaron allí espantosamente (Saco de Roma). En el Castillo de S. Angelo el Papa estuvo cautivo hasta el 6 de diciembre. Pasó mucho tiempo antes de que estas heridas sanaran, aunque en 1529 el Papa concluyó una paz con el emperador en Barcelona y recibió de vuelta los Estados de la Iglesia. La conclusión de la paz fue confirmada por la Conferencia de Bolonia, en la que Carlos V recibió el 24 de abril de 1530 la corona imperial de manos de Clemente VII.

Durante este tiempo, así como después, varios distritos estuvieron por un tiempo separados de los Estados de la Iglesia y los papas les confirieron como principados separados a sus parientes. El papa de Rovere, Sixto IV, había nombrado en 1474 a Federigo de Montefeltro duque de Urbino y había casado a la hija de Federigo, Giovanna, con su sobrino Giovanni della Rovere. El hijo de este Giovanni, Francesco Maria della Rovere, tomó posesión del Ducado de Urbino en 1508, durante el pontificado del otro Papa Rovere, Julio II. Además, Julio II le confirió en 1512 el Vicariato de Pesaro, que anteriormente había sido un feudo en manos de los Malatesta y desde 1445 de los Sforza. No fue hasta que la línea masculina de los Rovere se extinguió en 1631 que Montefeltro y Urbino junto con Pesaro fueron restaurados a los Estados de la Iglesia. Papa Pablo III en 1545 otorgó Parma y Piacenza como ducado a su hijo Pier Luigi Farnese. Incluso después de que la línea Farnesio se extinguiera, los ducados volvieron, no a los Estados de la Iglesia, sino a una rama de los Borbones españoles, y finalmente en 1860 a Cerdeña. Para compensar esta Ferrara, que una vez perteneció a Matilda de Canosa como feudo papal, había recaído en 1208 en manos de la familia Guelph de Este, y en 1471 se había convertido en ducado. Después de que la línea principal del Este se extinguiera en 1597, Ferrara volvió a los Estados de la Iglesia y siguió siendo parte de ellos (excepto durante el período napoleónico) hasta la anexión italiana en 1860. Módena y Reggio, sin embargo, cayeron en 1597 ante una línea colateral de los Este como feudo del imperio. Así, los Estados de la Iglesia antes del estallido del Francés Revolución abarcaron sustancialmente el territorio que les había pertenecido en el momento de Carlomagno, excepto que algunas porciones del antiguo Ducado de Spoleto se habían agregado en el sur desde la época de Inocencio III.

Se produjeron cambios rápidos con la época del Francés Revolución y de Napoleón. En 1791, la Asamblea Nacional francesa anunció la unión de Aviñón y Venaissin con Francia, y en la Paz de Tolentino (1797) Pío VI tuvo que renunciar a ellas, renunciando al mismo tiempo a las legaciones de Ferrara, Bolonia y Romaña a la República Cisalpina. En febrero de 1798, el general Berthier, que había sido enviado a Roma por Napoleón, formó el resto de los Estados de la Iglesia en la República Romana. El Papa, como no quiso renunciar a su reclamo, fue llevado cautivo y finalmente confinado en Valencia, donde la muerte pronto lo liberó (29 de agosto de 1799). La gente ya se alegraba de que el papado y la Iglesia hubieran llegado a su fin. Sin embargo, su alegría fue prematura. Bajo la protección del emperador Francisco II, los cardenales eligieron en 1800 a Pío VII como Papa en Venice. Pero le esperaban duras pruebas. Es cierto que en 1801 Pío VII, con el favor de Napoleón, recuperó los Estados de la Iglesia delimitados en la Paz de Tolentino. Pero la situación de los Estados de la Iglesia siguió siendo extremadamente precaria. Napoleón en 1806 confirió Benevento a Talleyrand y Pontecorvo a Bernadotte. En 1808, como Pío VII no quiso cerrar sus puertos a los ingleses, los Estados de la Iglesia fueron nuevamente ocupados y en 1809 completamente confiscados. Las Marcas, Urbino, Camerino y Macerata fueron anexadas al recién creado Reino de Italia, el resto de los Estados de la Iglesia a Francia. No hasta el Congreso de Viena, donde el capaz Consalvi representó al Papa, se establecieron nuevamente los Estados de la Iglesia (1815), casi en sus antiguas dimensiones excepto que Aviñón y Venaissin no fueron devueltos al Papa, y Austria recibió una estrecha franja a lo largo de la frontera del distrito de Ferrara al norte del Po y el derecho de guarnecer Ferrara y Comachio.

(5) De la paz de Viena al 1870.—Las ideas liberales y nacionales que prevalecen en todo Centro Europa socavaron los Estados de la Iglesia, tal como lo hicieron con el resto de Italia, y encontró expresión en las frases altisonantes “constitución” y “unificación nacional”. El Francés Revolución y Napoleón había despertado estas ideas. El nombre de un Reino de Italia, cuya corona había llevado Napoleón, no fue olvidado. Con las viejas condiciones, que el congreso de Viena restaurado, el pueblo no estaba en modo alguno satisfecho. Lamentaron la división de Italia en varios estados, sin ningún vínculo común, y sobre todo el hecho de que estaban gobernados por extranjeros. El Papa y el Rey de Cerdeña Sólo ellos eran considerados gobernantes realmente nativos. Los demás gobernantes eran considerados más o menos extranjeros. Naples–Sicilia estaba gobernada por la línea borbónica, que había llegado allí en 1738, y a la que se oponía especialmente Sicilia. En Parma y Piacenza También la línea Borbónica, establecida aquí por primera vez en 1748, gobernó nuevamente desde la muerte (1847) de Marie-Louise, esposa de Napoleón I. En Módena y Toscana gobernaban líneas colaterales de la casa de Austria: en el Ducado de Módena, una línea que en 1803 se había convertido en heredera de la antigua casa ducal de Este; en Toscana, que, después de la extinción de los Medici, había caído en manos de la casa ducal de Lorena, el linaje surgió de Fernando III, hermano del Emperador Francisco I de Austria. Además, los austriacos fueron los gobernantes inmediatos del Reino lombardo-veneciano. La corriente del sentimiento nacional se dirigía sobre todo contra el gobierno de los austriacos en Milán y Venice, odiado como gobierno por los extranjeros, y también contra los gobiernos que seguían las políticas de Austria y estaban protegidos por ella. El estadista austriaco Metternich tenía en mente el mantenimiento del orden establecido por el Congreso de Viena en 1815. A medida que los Estados de la Iglesia fueron incluidos entre los gobiernos bajo la protección de Austria, gradualmente compartieron el odio contra Austria.

El estrecho espíritu policial de los gobiernos absolutistas, que no distinguían entre lo justificable y lo no justificable, fomentó el crecimiento del descontento, que primero tomó forma en las sociedades secretas. El carbonarismo y la masonería se extendieron rápidamente. La guerra de independencia griega, que despertó la admiración universal, despertó el espíritu nacional en Italia. Los sanfedistas (por la santa fede), como se llamaba a los católicos leales, constituían sólo un débil apoyo al gobierno papal en los Estados de la Iglesia. El Carbonarios, liderados por exiliados y convertidos en fugitivos en París y cediendo a la impresión causada por la Revolución de Julio, aprovechó la vacante de la silla papal tras la muerte de Pío VIII, en 1830, para inaugurar el levantamiento en los Estados de la Iglesia, especialmente en Bolonia. Bajo la presidencia de Mazzini, fundador de la sociedad revolucionaria de “Giovane Italia”, los delegados se reunieron en Bolonia en 1831, como parlamento de las provincias unidas, para establecer una forma republicana de gobierno y eligieron un gobierno provisional. Cuando el nuevo Papa Gregorio XVI Pidió la ayuda de Austria, Metternich estaba dispuesto a intervenir sin demora. Los austriacos restauraron la paz en los Estados de la Iglesia, así como también en Módena y Parma. Pero apenas habían partido las tropas cuando estallaron nuevos desórdenes y, en respuesta al renovado llamado de ayuda del Papa, los austriacos reaparecieron en Bolonia en 1832 bajo el mando de Radetsky. Para neutralizar la influencia de los austriacos, el gobierno francés de Luis Felipe envió tropas a Ancona, que permanecieron allí mientras los austriacos ocuparon Bolonia (hasta 1838). En oposición a los seguidores de Mazzini no faltaron durante algún tiempo hombres que se esforzaron por lograr la unificación de Italia con la cooperación del Papa. Su portavoz fue al principio el ex capellán del rey Carlos. Albert of Cerdeña, Vincenzo Gioberti, quien en 1843, exiliado en Bruselas, escribió el tratado “Il primato morale e civile degli Italiani”, publicación que causó gran sensación. Deseaba que el Papa se convirtiera en el jefe de la unión nacional de estados en Italia, del cual los príncipes extranjeros debían ser excluidos. Piamonte, sin embargo, iba a actuar como protector regularmente designado del Papa y Italia. El sacerdote, el conde Antonio Rosmini, deseaba una confederación italiana con el Papa a la cabeza y dos cámaras deliberantes. Publicó sus ideas en 1848 en el tratado “Delle cinque piaghedella S. Chiesa”, en el que también recomendaba especialmente la reforma de la Iglesia. El yerno de Manzoni, el marqués Massimo d'Azeglo, expuso las perversas condiciones políticas en Italia y especialmente en los Estados de la Iglesia de manera más implacable en el tratado “Gli ultimi casi di Romagna” (1846), en el que defendía urgentemente la reforma, pero al mismo tiempo advertía contra la conspiración y la revolución. La mayoría de los que estaban entusiasmados con la unificación de Italia poner su esperanza en Piamonte, “la espada de Italia”. Cesare Balbo en su libro "Le speranze d'Italia", publicado en 1844, esperaba ante todo la fundación de una unión de los estados lombardos.

De hecho, la exigencia de reformas en los Estados de la Iglesia no estaba injustificada. Se esperaba que fuera inaugurado por Gregorio XVISu sucesor, que fue aclamado con extravagantes esperanzas cuando, como Pío IX, ascendió a la silla papal el 16 de junio de 1846. Los hombres vieron en él al Papa con el que Gioberti había soñado. Pío IX convocado en Roma un consejo de estado compuesto por representantes de las distintas provincias, estableció un consejo de gabinete formal y sancionó la formación de una milicia en los Estados de la Iglesia. Además sugirió Toscana y Cerdeña la formación de una unión aduanera italiana. Pero el país estaba demasiado agitado para continuar pacífica y lentamente por ese camino. Los liberales en Roma estaban descontentos porque los laicos estaban excluidos de participar en el gobierno de los Estados de la Iglesia. Incluso antes del estallido del Francés Revolución de febrero forzaron mediante un levantamiento popular el nombramiento en 1848 de un gabinete de laicos. El 14 de marzo de 1848, Pío IX después de largas vacilaciones decidió proclamar la ley fundamental para el gobierno temporal de las tierras de la Santa Sede; como en otros países, dos cámaras debían votar las leyes, que debían ser redactadas por un consejo de estado. Pero a las cámaras se les prohibió intervenir de cualquier modo en cuestiones puramente espirituales o de carácter mixto, y las Financiamiento para la de Cardenales tenía derecho de veto sobre la decisión de las cámaras. Esto resultó insatisfactorio. También se esperaba que Pío IX se acomodara a los deseos nacionales cuando Milán y Venice después del estallido de la revolución en Viena se había levantado contra los austriacos y Piamonte se estaba preparando para apoyar el levantamiento. Se pensaba que también el Papa debería desenvainar la espada contra Austria.

Cuando Pío IX en una Encíclica anunció el 29 de abril de 1848 que nunca podría convencerse de participar en una guerra contra un Católico potencia como Austria, y que nunca asumiría la jefatura de una confederación italiana, su popularidad en los círculos liberal-nacionales estaba a punto de llegar a su fin. El partido de aquellos que con Gioberti habían soñado con una unificación de Italia bajo el Papa, se desmoronó. Mazzini exigió que Roma erigirse en república. Una parte de la guardia cívica rodeó el castillo de S. Angelo y obligó al Papa a nombrar ministros liberales. Pero los republicanos revolucionarios no querían tener nada que ver con tal compromiso. Se volvieron más audaces que nunca cuando el rey Carlos Albert fue derrotado por Radetsky en Custozza del 24 al 25 de julio de 1848, y con ello el partido nacional monárquico se encontró con un completo fracaso. Cuando el ministro liberal Rossi pretendía reorganizar los Estados de la Iglesia y al mismo tiempo instaba a la formación de una confederación de estados italianos, fue asesinado a puñaladas en las escaleras del Palacio de la Cancelleria el 15 de noviembre de 1848. Al día siguiente, el Papa se encontró sitiado en el Quirinal. Sólo con dificultad los guardias suizos pudieron protegerlo de la furia del pueblo. El 24 de noviembre Pío IX escapó disfrazado a Gaeta en el Reino Napolitano, adonde el Rey Fernando II había regresado para tomar el mando en persona. Después de la huida del Papa se eligió una asamblea para administrar el gobierno y se proclamó la república en Roma el 9 de febrero de 1849, y se declaró abolida la soberanía temporal. Mazzini, con sus seguidores internacionales, gobernó en Roma. En Florence También se proclamó la república el 18 de febrero. Pero la reacción no tardó en llegar. Esto se aceleró cuando los austriacos, en un nuevo paso de armas, derrotaron a los piamonteses en Mortara el 21 de marzo de 1849 y en Novara el 23 de marzo. Albert Entonces dimitió en favor de su hijo. Víctor Emmanuel II. Los austriacos eran ahora más poderosos en el Alto Italia que nunca. Trajeron de vuelta a Florence el gran duque de Toscana. Fernando II reprimió la revolución en Sicilia. Pío IX fue fácilmente escuchado cuando apeló al Católico poderes de auxilio contra la república. Para anticipar Austria Luis Napoleón, entonces presidente de la Segunda República, con el consentimiento de la Asamblea Constituyente en París, envió una fuerza al mando de Oudinot a los Estados de la Iglesia, donde además de Mazzini se habían reunido muchos revolucionarios de otras tierras (incluido Garibaldi), y un triunvirato, compuesto por Mazzini, Aurelio Saffi y Carlo Armellini, administraba el gobierno. Es cierto que la pequeña fuerza de Oudinot poco después de su desembarco en Civitavecchia fue derrotada al principio antes de Roma. Pero ahora los austriacos también entraron en los Estados de la Iglesia en el norte, en el sur los napolitanos, mientras que en Terracina desembarcaron los españoles. Oudinot recibió refuerzos y comenzó el asedio de Roma. Garibaldi, con 5000 voluntarios, se abrió paso para continuar la lucha en los Apeninos. El 2 de julio de 1849, Oudinot entró Roma y nuevamente restauró el poder temporal del Papa. Pío IX volvió a entrar Roma de abril 12, 1850.

Así, no sólo los piamonteses y sus seguidores, sino también los republicanos habían sido derrotados y habían demostrado que eran incapaces de lograr la unidad de Italia. Por el poder militar de Austria todos ItaliaLas fuerzas habían sido destrozadas. Pero el objeto no fue abandonado. Ahora se adoptó un programa diferente: continuar con la ayuda exterior bajo PiamonteEl liderazgo contra el Papa. Piamonte trató de retener las simpatías de todos los liberales manteniendo la constitución, mientras que los gobiernos restantes de Italia había vuelto al absolutismo. Pío IX, amargamente desilusionado, declaró el mantenimiento de una constitución totalmente incompatible con los intereses más vitales y los cánones del Iglesia, así como con la independencia y libertad del Papa. Entre él, los Estados de la Iglesia y Italia ningún esfuerzo podrá lograr un entendimiento que sea satisfactorio para todos. Una guarnición francesa mantuvo la soberanía del Papa en Roma, mientras los austriacos conseguían tranquilidad en las legaciones. La pregunta era: ¿durante cuánto tiempo las dos potencias extranjeras continuarían armoniosamente una al lado de la otra en Italia? Fue respondida cuando Napoleón III se comprometió a mostrar Europa el esplendor de su poder imperial y forzar a Austria a abandonar su posición de supremacía militar en Italia. El cambio de humor en esos círculos de Italia que luchaban por la unificación nacional quedó demostrada en un nuevo tratado de Gioberti, quien en 1843 en su “Primato” había confiado la dirección al Papa. En 1851 publicó su libro “Rinnovamento civile d'Italia” en el que planteaba que la unificación podría lograrse sin Roma, e incluso en contra Roma con la ayuda de Piamonte. Preparar Piamonte para este papel fue tarea de Camillo Cavor, quien fue nombrado primer ministro en 1852. También fue él quien encontró para Cerdeña el aliado que se unió a él contra Austria. En Plombieres, un balneario en LorenaEn julio de 1859 interesó a Napoleón en sus planes y allí se acordaron todas las medidas hasta el más mínimo detalle. Los piamonteses lograron unir sus fuerzas al ejército francés y los aliados derrotaron a los austriacos en Magenta y Solferino. Napoleón, sin embargo, rápidamente concluyó con el emperador Francisco Joseph la Paz de Villafranca-Zúrich, según cuyas condiciones Austria tuvo que renunciar Lombardía sólo que no Venecia; en él también se preveía una confederación italiana en la que entrarían todos los estados italianos, incluida Austria y Venecia, y que se pretendía que el Papa debería presidir. Napoleón temía la intervención de las otras potencias y, al mismo tiempo, deseaba mostrar consideración por los sentimientos de los católicos franceses.

En los círculos nacionales de Italia Al principio los hombres estaban furiosos por las condiciones de este tratado de paz. Pero pronto volvió la calma cuando se vio que Napoleón no había hecho preparativos para traer de vuelta a los pequeños príncipes expulsados ​​y que el Papa no quería tener nada que ver con el papel que se le había asignado. Cavor pudo continuar sus esfuerzos en favor de sus planes por el camino secreto de la conspiración. Por instigación suya se establecieron gobiernos aparentemente independientes en Florence, Módena y Bolonia; en realidad, sin embargo, estos fueron dirigidos desde Turín, y fueron apoyados por England, Desde England No deseaba un Reino de Italia depende de Francia. En Toscana, en el distrito de Módena-Parma, que se había convertido en la República de Emilia, y en las legaciones se realizó una votación de los habitantes del 15 al 20 de marzo de 1860, que resultó unánimemente a favor de la anexión a Cerdeña. El propio Napoleón había medio deseado este engañoso recurso, mediante el cual él mismo había ascendido una vez al poder, para poder tener una excusa para dejar que las cosas siguieran su propio curso. Por el mismo procedimiento, ahora le había votado la indemnización, estipulada de antemano, por su interferencia en Italia, a saber Saboya y Niza, que por votación popular se declararon a favor Francia. El Papa no sufrió tranquilamente la anexión de las legaciones. el excomulgo Víctor Emmanuel y los que le habían ayudado. Al mismo tiempo, hizo un llamamiento para la formación de un ejército de voluntarios, al que se unieron muchos de los legitimistas franceses. El mando del ejército lo asumió un enemigo acérrimo de Napoleón, el general Lamoriciere, que se había distinguido en Argelia. En muy poco tiempo el ejército de voluntarios entró en servicio activo. Garibaldi con 1000 insurgentes armados había venido de Génova y desembarcado en Marsala en mayo de 1860, había revolucionado Siciliay marchaba contra Naples. El gobierno en Turín, que al principio había permitido a Garibaldi hacer lo que quisiera, ahora veía con disgusto el progreso de los republicanos y temía que éstos pudieran anticiparlo en el futuro. Roma y Naples. Envió un ejército al sur. Napoleón, cuyo consentimiento Cavor había buscado para el choque previsto con el Papa, envió un mensaje a Turín "Fate presto” (actuar rápido) y cruzó a Argelia para no ver lo que estaba pasando. En Castelfidardo, no lejos de Ancona, el ejército piamontés se enfrentó a las fuerzas papales al mando de Lamoriciere, y Lamoriciere fue derrotado el 18 de septiembre de 1860. Los piamonteses ocuparon las Marcas y luego avanzaron hacia el Reino de Naples. Por votación de los habitantes el 21 de septiembre, se permitió a la población declararse a favor de la anexión a Cerdeña. El rey Francisco II de Naples después de una valiente defensa se vio obligado a capitular en Gaeta el 13 de febrero de 1861 y retirarse a Roma. Todas las provincias anexadas enviaron representantes a la Turín Parlamento, y Víctor Emmanuel II fue aquí proclamado Rey de Italia en marzo 13, 1861. Roma y sólo Venecia estaba por conquistar. Venecia fue agregada a Italia en 1866 como resultado de las victorias de su aliado, Prusia.

Resumiendo Roma también iba a seguir. A finales de diciembre de 1866, Napoleón había retirado la pequeña guarnición francesa de Roma. Es cierto que en Antibes se formó una legión extranjera compuesta en su mayor parte por soldados y oficiales franceses para encargarse de la protección de Roma, pero su posición era, no obstante, muy crítica. Garibaldi en el otoño de 1867 invadió los Estados de la Iglesia con sus insurgentes. Entonces Napoleón envió una vez más una fuerza desde Toulon, que junto con el ejército papal rechazó las fuerzas de Garibaldi cerca de Mentana, al noreste de Roma el 3 de noviembre de 1867. La guarnición francesa después de esto permaneció en Roma, ya que el Gobierno parisino tuvo que ceder a los deseos de los católicos de Francia. No fue hasta el 20 de julio de 1870, después de la guerra franco-alemana. Guerra había estallado, se retiraron las tropas. Después de que Napoleón fuera hecho prisionero en Sedan, Italia, que había trasladado su capital a Florence en 1865, envió tropas contra Roma bajo Cadorna, y estos el 20 de septiembre de 1870 entraron en la ciudad por la brecha de Porta Pia. Una votación que se pronunció a favor de la anexión a Turín, estuvo aquí también para dar su aprobación a la ocupación. Pío IX excomulgó a todos los participantes y autores de la ocupación de los Estados de la Iglesia. Todos los católicos condenaron la acción de Italia. Para protegerse contra las protestas, Italia el 13 de mayo de 1871, dictó la llamada ley de Garantías Papales (ver Ley de Garantías), que debía asegurar al Papa su soberanía, la inviolabilidad de su persona, así como la libertad del cónclave y de los concilios ecuménicos. Además se le concedió una pensión anual de 3,225,000 francos. El Vaticano, Letrán y la capital de campo Castel Gandolfo fueron declarados extraterritoriales. Pero Pío IX, para mantener sus protestas contra la toma de los Estados de la Iglesia, se negó a aceptar la ley y se encerró en el Vaticano.

La cuestión romana sigue sin resolverse hasta el día de hoy, ya que su solución por Italia hasta ahora ha sido absolutamente unilateral, además de haber sido provocado por la violencia. Sin hacer caso de las protestas del Papa, Roma fue declarada capital de Italia el 30 de junio de 1871. Los elementos radicales, que eran hostiles a la Iglesia y que tanto había contribuido a la unificación de Italia, continuó en el futuro también manteniendo la ventaja. Papa Pío IX según el Decreto El “Non expedit” del 29 de febrero de 1868 prohibía a los católicos italianos participar en la vida política y especialmente en la elección de los representantes del Reino de Italia. Sólo en los últimos años se ha hecho evidente una tendencia gradual hacia un cambio en las relaciones. Aunque Pío X, por el principio involucrado, adhiere al “Non expedit”, permite la participación de los católicos en las elecciones administrativas (elecciones municipales y provinciales), y desde el Encíclica “Certum Consilium” del 11 de junio de 1905, en determinados casos, por recomendación del obispo, también participaba en las elecciones parlamentarias. Desde entonces los católicos comenzaron a participar en la vida política de Italia (1909: 22 representantes) y ejercer una influencia que esperamos redunde en el bienestar de la Iglesia y de Italia.

GUSTAV SCHNERER