Texas, ESTADO DE.—El nombre, Texas, probablemente se deriva de Tejas, el nombre de una tribu amiga de indios que encontraron dentro del territorio los primeros exploradores españoles.
GEOGRAFÍA Y CARACTERÍSTICAS FÍSICAS.—El estado limita al norte con Oklahoma, al oeste por New Mexico y México, en el sur por México y el Golfo de México, y al este con el Golfo de México, Louisianay Arkansas. Se encuentra entre 25Àö 50′ y 36Àö 45′ N. lat. y 93Àö 30′ y 106Àö 30′ W. de largo. Abarca 265,896 millas cuadradas, de las cuales 3498 millas cuadradas son agua. Cuatro grandes provincias naturales, que se extienden en dirección general de sur a norte, están formadas por el desarrollo geológico. La primera de ellas, la más cercana a la costa, se denomina Llanura Costera y está formada por Praderas Costeras, una zona Terciaria y Praderas Negras. Un afloramiento de arcillas subyacentes, que se extiende desde la costa del Golfo a lo largo de treinta a cincuenta millas, forma una zona plana, casi sin árboles, que se extiende a lo largo de toda la costa y se conoce como la pradera costera. Las diferentes condiciones climáticas con respecto a las precipitaciones varían los productos de las diferentes partes de esta región. Las partes oriental y septentrional, donde las precipitaciones alcanzan de cuarenta a cincuenta pulgadas anuales, son aptas para el cultivo del arroz, que se localiza allí; en la parte central a lo largo de la costa, donde llueve menos, se cultivan extensivamente caña de azúcar, frutas y “camión”, mientras que en el suroeste, con una lluvia de sólo 20 a 28 pulgadas al año, el cultivo del algodón y la “ganadería”. la gama” son las principales industrias. Sin embargo, el riego en esta región sudoccidental hace que el cultivo de caña de azúcar y sorgo, así como el algodón, produzcan cierta rentabilidad. Las condiciones subterráneas favorables hacen de esta pradera costera la ubicación de importantes yacimientos petrolíferos. Más hacia el interior, a la pradera costera le suceden depósitos terciarios que dan al suelo una condición generalmente arenosa. Esta zona del Terciario también está dividida por las condiciones climáticas. La parte suroeste y occidental, la “Llanura del Río Grande”, que tiene precipitaciones muy poco profundas, produce sólo una vegetación natural enana y arbustiva y por eso se la llama “País del Chaparral”; en la parte húmeda, sin embargo, al norte y noreste, llamada cinturón maderero del este de Texas, crecen pinos de hoja corta y larga. La industria maderera es aquí la importante. En la parte norte de esta región, los suelos más fértiles proporcionan excelentes frutas y productos “camioneros”; También se cultivan algodón y tabaco. En una parte del oeste de esta región terciaria se cultiva algodón y se explotan extensamente valiosos depósitos de arcillas para ladrillos, alfarería y lignito. Más hacia el interior y al norte del Colorado En esta llanura costera se encuentran Black y Grand Prairies, la región agrícola más importante de Texas. El suelo arcilloso calcáreo ceroso negro, en su mayor parte sustentado por formaciones acuíferas prolíficas y extendidas, hace de esta región la gran sección productora de algodón y maíz, mientras que también se cultivan extensamente avena, trigo, alfalfa y sorgo. Allí donde el clima se vuelve árido, la ganadería aumenta como industria. La Cuenca Central es la segunda gran provincia natural. Esta región, situada en el noroeste y centro-oeste de Texas, alguna vez estuvo cubierta de materiales cretáceos, pero ahora está despojada por las cabeceras de los ríos Red, Brazos y Colorado Ríos. Su extremo sur, el "País Llano", como se le llama, tiene una base de granito, muy extraída, y aquí se encuentran abundantes depósitos de hematita y magnetita. En el lado oriental los suelos muestran una zona carbonífera, e incluyen arenas, margas, arcillas negras y de colores claros, produciendo, en los suelos más pesados, algodón, trigo, avena, sorgo, milo-maíz, y en los más ligeros, algodón, maíz, frutas y productos de huerta. La parte occidental contiene suelos notablemente fértiles, que producen abundantes cultivos de maíz kafir, maíz milo, algodón, trigo, avena, melocotones y alfalfa. En esta zona se encuentran depósitos de sal, arcilla y yeso. La tercera provincia natural de Texas es la Provincia Plateau, que tiene tres grandes divisiones: el Llano Estacado, Staked o Palisaded Plains, que se extiende más allá de los límites del estado, y Edward's y Stockton Plateau. El Llano Estacado, una meseta de 2500 a 4000 pies de altura, debe su nombre a que en sí mismo es una extensa zona elevada. mesa, rodeado, excepto en el lado de la meseta de Eduardo, por "roturas", acantilados o muros que, a modo de empalizadas, deben escalarse antes de llegar a la meseta. Las mesetas son praderas cubiertas de hierba y sin árboles; los suelos son franco arenosos finos y la precipitación anual es sólo de quince a veinte pulgadas. Antiguamente esta región se dedicaba enteramente al ganado, pero ahora se cultivan con éxito alfalfa, cebada, retama, maíz, algodón, trigo y frutas. El suministro de agua puede ser abundante principalmente a partir de pozos a una profundidad de 100 a 600 pies. Actualmente se están realizando intentos de utilizarlos para riego en pequeña escala. En Edward's Plateau, las praderas de las tierras altas se dedican principalmente al ganado vacuno, ovino y caprino; en los valles del cañón, sin embargo, hay llanuras aluviales en las que prosperan el algodón, el maíz, el milo, el trigo y la avena. En la meseta de Stockton, la formación se parece a la de Edward, pero como la lluvia es menor, con un promedio de sólo quince pulgadas al año, se utiliza casi exclusivamente para el ganado.
La cuarta provincia es la de las Montañas Trans-Pecos, con elevaciones que oscilan entre 5000 y 9500 pies. Aquí la principal riqueza está en los minerales, consistentes en plata, cobre y plomo de buena calidad y algo de oro, estaño, zinc y azogue. Sin embargo, las condiciones locales han retardado el desarrollo minero, y la plata y el azogue son los únicos minerales explotados con fines comerciales. La precipitación anual en estas montañas es tan baja como de diez a quince pulgadas, pero el riego de las tierras del valle se practica mediante embalses de aguas pluviales, y comúnmente se cultivan alfalfa y kafircorn. La principal industria de la sección es el cuidado del ganado. En un área tan extensa, el drenaje es naturalmente diverso. En el este hay numerosos pequeños arroyos que fluyen hacia el sur y el este hacia el Golfo de México, en la región Trans-Pecos prácticamente no hay ningún arroyo que llegue al mar. En las regiones áridas, los canales de drenaje fluyen sólo durante un corto período de tiempo después de la lluvia. En el límite oeste y suroeste, el Río Grande corre a lo largo de 1200 millas. El río Pecos cruza la parte occidental del estado, de norte a sur, sin afluente. Tiene una amplia llanura donde ingresa al estado, pero desciende a un cañón inaccesible a medida que se acerca al Río Grande. El río Canadian cruza el extremo norte del estado de oeste a este simplemente como un pequeño arroyo sobre un amplio lecho de arena húmeda. El Rojo, Brazos y Colorado Los ríos y sus numerosos afluentes nacen en el Llano Estacado y fluyen hacia el sur y el este hasta el Golfo. Sus valles se van ampliando a medida que se acercan a la costa y desembocan en amplísimos fondos aluviales. Muchos otros ríos nacen en manantiales artesianos al pie de los escarpes, llamados Balcones, al sur de Edward's Plateau. La precipitación anual en Texas varía de 40 a 50 pulgadas en el este (es de 60 en Texarkana) a 10 en el oeste. Además, la evaporación en el oeste es excesiva en comparación con la del este, por lo que la parte oriental del estado es húmeda y la occidental árida. La brisa del Golfo refresca el aire en verano y trae lluvias al norte y al este en invierno y primavera. El límite norte de la temporada de lluvias mexicana, con sus aguas del Pacífico en verano y otoño, llega hasta la Provincia Trans-Pecos y a lo largo del Río Grande. Los vientos fríos llamados “del norte”, que soplan desde el noroeste o desde las Montañas Rocosas, azotan a veces todo el estado. Se observa una diferencia considerable, 20° en la temperatura promedio entre varios lugares del estado.
POBLACIÓN Y RECURSOS.—La población de Texas según el decimotercer censo decenal es 3,896,542. Esto hace que el estado ocupe el quinto lugar en población de la Unión. En 1850, cuando Texas fue censada por primera vez en los Estados Unidos, el número de habitantes fue de 212,592.
Agricultura.—Hay en Texas, según la Ley Federal Censo Informe (1910), 109,226,000 acres de tierras agrícolas, de las cuales 27,120,000 acres son tierras agrícolas mejoradas. Se estima que el estado cuenta con 167,865,000 acres de tierra cultivable. En la actualidad, según el censo (1910), el número de granjas es de 416,377, con un promedio de 262 acres por granja. Más de 1,000,000 de acres están ahora (1911) bajo riego, lo que representa una inversión de 17,000,000 de dólares para el riego de plantas. Se están inaugurando varias grandes empresas de riego que ampliarán en gran medida la superficie irrigada en 1912. El valor total de las propiedades agrícolas en el estado (tierras, edificios, implementos y maquinaria) fue de 1,879,246,000 dólares en 1910. En 1911, la superficie cultivada para algunos cultivos básicos se da oficialmente como sigue: algodón, 10,868,000; maíz, 9,240,000; trigo, 1,240,957; patatas 60,000; arroz, 275,000; tabaco, 600.
Las siguientes cifras, extraídas de las oficinas de los Comisionados de Agricultura Estatales y Federales, muestran los valores de los mismos rendimientos de cultivos de Texas para el año 1910: algodón y semillas de algodón, $265,955,944; maíz, $114,206,000; trigo, 18,404,000 dólares; avena, $11,443.-000; cebada, 135,000 dólares; centeno, 47,000 dólares; arroz, 5,942,000 dólares; emmet y espelta, 30,000 dólares; maíz kafir y maíz milo 3,900,000 dólares; maní, 1,430,000 dólares; otros pastos y semillas, 750,000 dólares; patatas, 3,366,000 dólares; batatas y ñames, 2,600,000 dólares; heno y forraje, $13,900,000; tabaco, 105,000 dólares; caña de azúcar, $4,360,000; maíz de retama, 160,000 dólares; camión, $30,000,000: valor total, $476,733,944.
El Boletín del Gobierno de los Estados Unidos, que muestra el número de fardos de algodón desmotado hasta el 20 de marzo de 1912, da a Texas 4,437,876 fardos, frente a 3,172,488 para toda la temporada de 1910. La tabla anterior nombra sólo los principales cultivos y productos. La Asociación de Productores de Heno de Texas ha estimado el valor de la cosecha de heno de Texas, incluido el consumo local y los envíos interestatales (el censo no da tales envíos locales), en 180,000,000 de dólares. En total, la estimación de los productos agrícolas y hortícolas de Texas, sin incluir el ganado, da una valoración de mercado de 650,000,000 de dólares anuales. Así como Texas es líder en la producción de algodón, también lo es en ganado, nueces, higos, sandías, abejas y miel.
Ganado.—Las estadísticas de ganado que se dan a continuación están tomadas de la oficina del Comisionado de Agricultura del Estado de Texas y de los EE. UU. Censo (1910). Las cifras dan el valor de los animales en el estado: vacas lecheras, $33,542,000; otros bovinos, 109,104,000 dólares; caballos, 97,199,000 dólares; mulas, 69,498,000 dólares; ovejas, 5,154,300 dólares; cabras $2,000,000; cerdos, 18,702,400 dólares; aves de corral, $4,806,63; valor total, $340,006,352; número de colonias de abejas 238,107; valor, $675,000. El producto de lana indicado por el censo federal de 1910 para el año en curso está valorado en 2,202,342 dólares. Estimaciones conservadoras de la industria láctea en el estado de Texas 4,000,000 lbs. como la producción de las lecherías en 1910. Los informes oficiales de la Comisión de Pesca y Ostras para el año que finalizó el 1 de agosto de 1911, en relación con la captura de pescado y ostras en aguas de Texas, dan: ostras, 110,550 barriles; pescado, 3,231,159 libras. Muchos miles de libras de pescado también son capturados por pescadores y deportistas que no están sujetos a la Ley de Licencias y cuyas capturas no están registradas. Según el último informe, la producción de la industria maderera está valorada en 1,150,000 dólares.
Minerales.—Las siguientes cifras están tomadas de una declaración hecha por el director de la Oficina de Geología y Tecnología Económicas de la Universidad de Texas. Se han comparado con cifras del Servicio Geológico de los Estados Unidos para 1909 y muestran el aumento o disminución que puede esperarse de un año a otro, aunque las sumas generales pueden diferir pero comparativamente poco.
Asfalto, $1,040,845; industrias de arcilla, excluida la alfarería, 2,744,845 dólares; carbón, 2,397,858 dólares; tierra de batán, 8,582 dólares; granito, 60,909 dólares; mineral de hierro, 34,003 dólares; lignito, 763,107 dólares; lima, $226,592; piedra caliza, 477,239 dólares; aguas minerales, $128,549; petróleo, 6,605,755 dólares; cerámica, 112,604 dólares; mercurio, 151,413 dólares; sal, $272,-568; arenisca, 40,471 dólares; arena y grava, $517,225; plata, 205,374 dólares; piedra (triturada), 306,862 dólares; estaño, 2,586 dólares; cemento, yeso, gas natural y arena, ladrillos de cal, estimados en 500,000 dólares; en total, $16,597,367.
Fabricantes.—El valor de los productos manufacturados de Texas como se muestra para 1909 (EE.UU. Censo, 1910) es de $227,896,000, siendo el capital invertido $216,876,000 y la materia prima utilizada valorada en $178,179,000. Las industrias indicadas no incluyen ninguna cuyos productos cuesten menos de 500 dólares al año y tampoco incluyen las lavanderías a vapor. La riqueza total del estado, como lo muestra el informe compilado por el Departamento del Contralor del Estado para 1911, está valorada en 2,515,632,745 dólares. El capital y el superávit de los bancos de Texas ascienden a 113,055,617 dólares, mientras que los depósitos, al 1 de junio de 1911, ascendían a 206,664,471 dólares, cifras tomadas del Texas Bank Directory (1911), excluyendo varios bancos privados que no presentaron un informe.
MEDIOS DE COMUNICACIÓN.—Texas tiene 140,000 millas de carreteras públicas, 35,000 millas de las cuales están niveladas y clasificadas como carreteras mejoradas. Además, estos últimos miles de millas son naturalmente de tan buena formación que son transitables en todas las estaciones del año y no requieren mucho gasto, mientras que muchos miles de millas más reciben atención en algunos lugares, pero no están incluidas en la clase "carretera mejorada". . El kilometraje ferroviario total del estado es de 16,192.34 millas. Estas cifras se derivan del informe compilado por el departamento de contraloría del estado. El Puerto de Galveston es el principal puerto de Texas y del suroeste. El total de negocios extranjeros del distrito aduanero de Galveston para el año fiscal que finalizó el 30 de junio de 1911 fue de 225,155,912 dólares; de esto las exportaciones tuvieron un valor de $220,491,365. El comercio costero del puerto se estima en 200,000,000 de dólares. Port Arthur, el puerto que le sigue en importancia a Galveston, tuvo el 30 de junio de 1911 exportaciones extranjeras durante el año por valor de 23,981,681 dólares; el valor de las importaciones fue de $173,815. Se dice que el comercio interior de este puerto excede al exterior. Las ciudades de Beaumont y Orange pronto compartirán con Port Arthur los beneficios comerciales de las aguas profundas, ya que las tres estarán conectadas por el Canal Sabine Neches, que ahora está a punto de ser profundizado a 25 pies. Houston también compartirá con Galveston la finalización del canal de navegación que conecta la ciudad con la Bahía de Galveston. La seguridad de aguas profundas en Aransas Pass hará de Harbor Island otro puerto de aguas profundas. Velasco, en la desembocadura del río Brazos, y Point Isabel, en la desembocadura del río Grande, seguirán siendo puertos importantes para el comercio de alta mar, aunque ahora sólo se vislumbran los comienzos. El proyecto del Gobierno Federal de formar una vía navegable interior desde la costa occidental de Florida hasta el Río Grande, bordeando la Costa del Golfo, a través de las bahías protegidas cuando sea posible, ya se ha iniciado en un tramo en Texas, entre el Río Brazos y la Bahía de Matagorda, a través del continente. Se están manteniendo otros canales en varios lugares mientras algunos de los ríos se utilizan para la navegación y se llevan a cabo proyectos para hacerlos más navegables. El valor de los barcos, barcos de vapor y veleros de Texas proporcionado por el departamento de la contraloría es de $2,299,850.
Sistema educacional.—El sistema educativo público de Texas incluye, bajo control estatal, la Universidad de Texas en Austin y su departamento médico en Galveston; el Agrícola y Mecánico Financiamiento para la at Financiamiento para la Estación; cuatro escuelas normales ubicadas respectivamente en Huntsville, San Marcos, Denton y Canyon; el Financiamiento para la de Artes Industriales (para mujeres) en Denton; la escuela normal e industrial para jóvenes de color en Prairie View, y las escuelas secundarias y escuelas comunes en los diversos distritos escolares comunes e independientes del estado. La intención expresada en la Constitución de la República de Texas de establecer una universidad, y la posterior dotación otorgada por el Congreso para darle efecto (1839), nunca llegó a concretarse. En 1869, la nueva Constitución del Estado volvió a ordenar el establecimiento de una universidad y, de acuerdo con este mandato, la Legislatura (1871) reembolsó una donación anterior de 100,000 dólares y le añadió 1,000,000 de acres de tierra. En 1881, la universidad principal estaba ubicada en Austin y el departamento médico en Galveston. La universidad principal se inauguró en 1883 con una matrícula de 221 estudiantes. No fue hasta 1891 que el departamento médico recibió a sus primeros estudiantes.
Los ingresos de la universidad por sus tierras son de unos 170,000 dólares anuales; la consignación legislativa para 1912 es de 268,545 dólares, en 1913 será de 400,000 dólares. La institución cuenta con 49 profesores, 43 instructores, 10 tutores, 10 becarios, 34 asistentes estudiantiles; la matrícula actual en la universidad principal de Austin es de 1777; en el departamento médico, Galveston, 285.
La Agrícola y Mecánica Financiamiento para la Fue inaugurado en 1876 con ayuda federal. Su matrícula actual es 1126. La asignación legislativa para su mantenimiento y el de otras universidades se muestra a continuación. Agrícola y Mecánica Financiamiento para la……… ..
Escuela Normal Sam Houston……………………..
Escuela Normal del Suroeste de Texas……………….
Escuela Normal del Norte de Texas…………………….
Escuela Normal del Oeste de Texas……………………..
Financiamiento para la de Artes Industriales…………………………..
Vista Prairie Normal e Industrial Financiamiento para la
Instituto para Ciegos………………………………..
Instituto para Sordos y Mudos……………… La propiedad escolar en distritos escolares independientes, incluidas ciudades y pueblos, está valorada en $16,602,342, y en distritos escolares comunes en $6,644,998. Inscritos en el censo escolar de los distritos independientes están 368,303 niños, en los distritos escolares comunes están 623,106; en total 991,409 entre 7 y 17 años, edad escolar fijada por la ley. El fondo total disponible para el año en curso de todas las fuentes para la educación de estos niños es de $13,351,121.
HISTORIA POLÍTICA.—A principios del siglo XVI, los exploradores españoles a lo largo de la costa del Golfo y en el interior del territorio habían adquirido conocimientos de Texas, entre los primeros estaba Alonso Álvarez de Pineda. Álvar Núñez, más conocido como Caveza de Vaco, investigó inequívocamente la costa del Golfo desde Florida a México antes de 1530, e incluso había atravesado Texas desde la costa probablemente cerca de Galveston hasta un punto en las cercanías de El Paso. Hay evidencia que demuestra que Coronado, en su memorable expedición al norte desde México, 1540, viajó cerca de San Elisario y entró en el Pueblo de los Tigvas, luego llamada Ysleta, donde se construyó una iglesia. Todavía existe una iglesia en lo que se dice que es el sitio de la construida bajo la supervisión de Coronado. EspañaEl conocimiento que tenía de este país, sin embargo, no tuvo ningún efecto sobre su ocupación antes del desembarco de La Salle en 1685. Robert Cavelier de La Salle, que había navegado por el Misisipi a su desembocadura en 1682 regresaba de Francia en 1685 se preparó para fundar una colonia en las orillas del "Padre de las Aguas" y conservar el gran río durante Francia; debido a un error en su estimación de la latitud de su desembocadura, pasó la poderosa corriente y, barriendo la costa del Golfo, desembarcó en la Bahía de Matagorda en Texas, a la que llamó Bahía de San Bernardo. En este barrio intentó fundar una colonia y llamó al lugar Fort St. Louis. Desde allí realizó expediciones para descubrir la posición de su hermano de Tonti, que había quedado a cargo de una colonia cerca de la desembocadura del río. Illinois Río. En uno de ellos, La Salle fue asesinado por uno de sus propios seguidores, enemigo de su sobrino Duhaut. Su fiel amigo y compañero, el padre Anastase Douay, enterró en suelo de Texas el cuerpo de este intrépido y emprendedor explorador. La colonia pronto fue dispersada y destruida por las enfermedades y los indios. Cuando la noticia del intento francés llegó México, Don Alonso de León fue enviado por el Conde de Monclova, Virrey de México (1686), para recorrer el país y expulsar a los franceses. De León visitó las ruinas de Fort St. Louis e hizo algunas pequeñas exploraciones en su camino. Posteriormente, en 1690 y 1691, se hicieron algunos intentos de ocupar las “Nuevas Filipinas”, como se llamaba al territorio. Veintitrés años después (1714), Cadillac, Gobernador de Louisiana, envió a Hucherau St-Denis al territorio de Texas para establecer comercio con México. St-Denis, aventurero y emprendedor, tuvo un éxito notable y el sendero conocido como el antiguo camino de San Antonio desde Nacogdoches al Río Grande fue la arteria a través de la cual fluía el comercio entre las naciones. Otros movimientos de los franceses provocaron contraataques por parte de los españoles. Cabe señalar que el apelativo Texas probablemente surgió a partir de que La Harpe data una carta del territorio de “Las Tekas”, aunque algunos atribuyen el otorgamiento del nombre a De León. Las empresas comerciales francesas estimuladas España inaugurar en 1715 un presidio ampliado y un plan de misión para controlar el país y civilizar y cristianizar a los indios. Muchas tribus de estos habitaban las amplias praderas; algunos, salvajes e indomables; otros, sedentarios, reunidos en ciudades o pueblos, y poseer un tipo de civilización ruda. Algunos de estos pueblos todavía son rastreables y la antigua ciudad de los indios Tejas alguna vez ocupó el sitio de la actual ciudad de Mound Prairie. El esfuerzo misionero español del que se habla más particularmente en otra parte de este artículo cubre el período de 1715 a 1794. Otros esfuerzos fueron hechos por los franceses para utilizar esta tierra, reclamada por el descubrimiento y asentamiento de La Salle, y se produjeron diversas luchas entre ambos países. finalmente resuelto mediante la cesión a España of Louisiana en 1763. Antes de esto, en 1728, sin embargo, los colonos españoles del Islas Canarias complementados con otros de México se introdujeron a un gran costo y Texas se convirtió en una provincia separada. La población civilizada, la mitad o más de Europa, sin embargo, creció muy lentamente (3000 en 1714 y en 1805 sólo 7000).
Desde finales del siglo XVIII hubo renovados intentos de entrar en el territorio de Nueva España de la Louisiana lado con fines comerciales. La política de España Se había opuesto a todo comercio con naciones extranjeras, pero sin duda se confabulaba cierto contrabando o se concedían derechos legítimos para comerciar de vez en cuando. La expedición de Philip Nolan a finales de este siglo XVIII (1797), para proporcionar caballos al ejército en Louisiana de los rebaños salvajes que deambulaban por las praderas de Texas, atrajo la atención de los ciudadanos estadounidenses hacia Texas. Cuando, después de la compra de Louisiana, la emoción de la consiguiente disputa entre Estados Unidos y España había sido apaciguado en 1805-06 y Capitán Zebulon M. Pike había realizado su famosa expedición y había devuelto su brillante informe, y cuando el intento de Burr de establecer un imperio fracasó, este interés se estimuló aún más. De ahí que los esfuerzos de México obtener la independencia a partir de 1810 dio lugar a movimientos filibusteros en Texas, cuyo límite oriental se determinó con la compra de Florida en 1819. A estos les siguieron intentos de colonización, de modo que cuando en 1821 México había logrado la independencia Stephen F. Austin y otros empresarios, como fueron nombrados, recibieron concesiones de tierras para colonias e introdujeron a muchas familias de Estados Unidos en Texas. A estos primeros colonos se les dieron grandes privilegios territoriales, pero también hubo algunas restricciones en su tenencia, una de las cuales fue que profesaban la Católico Fe. Sin embargo, en la práctica esto se interpretó de una manera muy nominal. También entraron verdaderos católicos de Estados Unidos y de Europa en este período.
Católico incluso se fundaron colonias, por ejemplo asentamientos irlandeses cerca de Refugio y San Patricio en el río Nueces (1828 y 1829). El decreto del presidente Bustamante de 1830 que prohibía la entrada de colonos de los Estados Unidos a Texas y retrasaba la separación política de Texas de Coahuila (se habían unido en 1824) con otras fuentes de descontento, provocó una revolución exitosa en 1835-36. El 16 de marzo de 1836 se adoptó una constitución para la República de Texas y se firmó el día diecisiete. Su existencia independiente duró hasta 1845, cuando fue anexada a Estados Unidos.
El Territorio abarcaba además de su área actual lo que ahora forma parte de New Mexico, de Oklahoma, de Kansas, de Coloradoe incluso de Wyoming. Las partes fuera de sus fronteras actuales se vendieron a los Estados Unidos en 1850 por 10,000,000 de dólares. El magnífico dominio público que poseía el gobierno de Texas como república y que retenía como Estado brindaba amplias oportunidades para planes colonizadores y, por lo tanto, se otorgaron concesiones de tierras a promotores de colonias, algunas de las cuales eran en gran parte Católico. Henry Castro, cónsul general de Texas en París, obtuvo grandes subvenciones de la República en 1842 e introdujo a quinientas familias de Francia Unos años despues. Así se fundó Castroville en el río Medina. De manera similar, New Braunfels fue colonizada por el Príncipe de Solms, quien trajo familias alemanas y alsacianas aproximadamente un año antes. Con esta liberalidad en la concesión de tierras, Texas invitó a los colonos, utilizando también los mismos medios para fomentar la construcción de vías férreas dentro de sus fronteras. la guerra con México en 1846 sobre la frontera de Texas consolidó la unión del joven Estado con su nación hermana mayor, pero esta unión fue bruscamente rota. El movimiento de Secesión de 1861 alejó a Texas del gobierno federal. Texas proporcionó no pocos generales distinguidos y más de 90,000 soldados a la “Región Perdida”. Causa“, y en Brownsville, Brazos Santiago, dentro de sus fronteras se libró la última escaramuza de la guerra entre los Estados, el 13 de abril de 1865, entre un partido de confederados y un destacamento de la división del General Banks. Después de las vicisitudes de la Reconstrucción se adoptó la Constitución del Estado actualmente vigente (1876), y bajo sus disposiciones y legislación el Estado ha fomentado toda forma de empresa legítima. En materia de población y riqueza, el Estado ha logrado avances rápidos. Las naciones del mundo han inundado y continúan introduciendo agricultores sanos y trabajadores en su territorio. Su desarrollo apenas ha comenzado y sus innumerables posibilidades prometen comodidad y riqueza a quien no teme trabajar.
HISTORIA Y PROGRESO CATÓLICO.—La historia de la Católico Iglesia en Texas comienza prácticamente con el desembarco de La Salle en febrero de 1685. Con él estaba una fuerza misionera de siete sacerdotes, cuatro recoletos y tres sulpicianos, que atendieron las necesidades espirituales de la colonia francesa en Fort St. Louis mientras duró. . Tras su destrucción por los indios en 1687, algunos de ellos sin duda perecieron con su rebaño, mientras que otros se dirigieron a los asentamientos franceses más al norte. Don Alonso de León, gobernador de Coahuila, estuvo acompañado en su expedición desde Monelova al sitio del asentamiento de La Salle en 1689 por Fray Damián Martínez o Marzanet del colegio apostólico franciscano de Santa Cruz en Querétaro. Dos de estos colegios se establecieron en México, uno en Querétaro en el siglo XVII y el otro posterior (1706), en Zacatecas. Desde estos centros se inició la actividad misionera, por representación del padre Damián, entre los indios de Texas.
En 1690 León regresó nuevamente a las ruinas de Fort St. Louis. Esta vez el Padre Damián con otros cuatro franciscanos lo acompañó nuevamente y estableció la misión de San Francisco de los Tejas en el este de Texas entre los indios Tejas en el Trinity Río. El 16 de mayo de 1691, Domingo de Terán, sucesor de León como Gobernador de la Provincia de Coahuila, con la intención de ocupar y poblar Texas, partió de Monelova con “oficiales civiles y militares”, trayendo consigo soldados, jornaleros, y artesanos, junto con animales domésticos y semillas para la agricultura. Con esta expedición fueron nueve padres franciscanos, Francisco Hidalgo, Nicolás Recio, Miguel Estelles, Pedro Fortuny, Pedro García, Ildefonso Monge, José Saldona, Antonio Miranda y Juan de Garayuschea. Estos sacerdotes asistieron a los asentamientos fundados durante la expedición en el Río Rojo, los Neches y el Guadalupe, estableciendo allí misiones para los indios y bautizando a muchos miles de ellos.
Aunque, como consecuencia de la rebelión de los indios contra la disciplina militar y religiosa de los presidios y misiones (1693), el rey Felipe II de España autorizó el abandono de estos puestos, “hasta que las circunstancias ofrecieran más esperanzas de éxito”, es seguro que los devotos misioneros hicieron todo lo posible para atender las necesidades religiosas de aquellos de sus conversos que permanecieron fieles. De hecho, sabemos que durante el período de 1693 a 1714 los misioneros españoles, cuando se vieron obligados a retirarse, llevaron consigo a San Antonio a sus indios fieles y fueron traídos de regreso a estas misiones por Don Domingo Ramón en 1714. En 1703 se fundó la Misión San Francisco de Solano fue fundada en el Río Grande por franciscanos de Querétaro; posteriormente esta misión fue trasladada en 1708 o 1709 al interior de Texas y llamada San Ildefonso; nuevamente en 1710 o más tarde (1713) fue trasladado nuevamente al Río Grande y llamado San José. Esta misión fue impulsada por el Padre Antonio Margil de Jesús a San Antonio de Bexar y ubicado en Manantiales de San Pedro con el nombre de San Antonio de Valero hacia 1718; en 1732 fue trasladado a la plaza militar de San Antonio, y en 1744 al sitio que ahora ocupa, donde recibió el nombre de “Álamo”. Hacia 1783 la misión se convirtió en iglesia parroquial y el 2 de enero de 1793, la Obispa de Monterey ordenó que se entregaran las actas al cura de San Antonio de Bexar. La expedición de San Denis en 1714 llevó al Duque de Linares, Virrey de México, para favorecer un movimiento misionero generalizado en Texas, por lo que a partir de esa fecha la fundación de estas instituciones religiosas continuó con gran espíritu. El padre Margil, antes mencionado, cuyas virtudes fueron declaradas heroicas por Papa Gregorio XVI, fundó las misiones de Guadalupe entre los Nacogdoches, Dolores entre los Aes y San Miguel entre los indios Adaes, también la misión de Nuestra Señora del Pilar de los Adaes. A este santo sacerdote se le atribuye también la fundación de otras misiones en la zona norte del territorio. En junio de 1719, durante la guerra entre España y Francia, los misioneros y sus fieles rebaños se vieron nuevamente obligados a retirarse a San Antonio, pero tras el cese de las hostilidades estas misiones fueron restablecidas y los colonos franceses en Louisiana, así como los indios, se beneficiaron de ellos, estando el de Nuestra Señora del Pilar de los Adaes a sólo unas veinte millas de Natchitoches.
El padre Margil fue también fundador de otras misiones; entre ellas una de las minas más hermosas de 1718, Las Almagras, barrio de la ciudad de San Antonio, la Misión San José, fundada en 1720. Incluso en decadencia esta misión despierta el más intenso interés, sus tallas artísticas y esculturas excitan la maravilla. En el mismo barrio se encuentra la misión de La Purísima Concepción, que data del 5 de marzo de 1731, cuando fue colocada la primera piedra de su iglesia por el Padre Bargarro y Capitán Pérez de la guarnición de San Antonio. Al mismo tiempo y cerca del mismo sitio se construyeron las misiones San Juan Capistrano y San Francisco de la Espada, pero las misiones originales de todos estos títulos fueron fundadas en 1716 sobre el río San Marcos. Otras misiones fueron fundadas en varias partes del territorio de Texas hasta 1791. Entre ellas se pueden mencionar Espíritu Santo, fundada por primera vez en 1722 cerca de Fort St. Louis; La Bahía, también fundada en 1722 en Fort St. Louis, y con su vecina trasladada posteriormente a Goliad; Rosario (1754), cerca de San Juan, y Refugio, en Mission River, la última fundación de este tipo, en 1791. San Saba Mission, en el río San Saba, en lo que hoy es el condado de Menard, fue fundada en 1734 por una empresa de sacerdotes santafesinos, entre los Indios Bravos (Indios salvajes)—los apaches y comanches, por la razón humana de los sacerdotes de que era mejor civilizarlos que matarlos. Esta misión dio gran aliento a los celosos trabajadores hasta la reapertura de las minas de plata de San Saba, Las Almagras, proyecto que resultó en la desmoralización de los indios. Durante una guerra entre los comanches y apaches en 1758, el primero, aprovechando la oportunidad cuando la pequeña guarnición española estaba ausente, cayó sobre la misión y destruyó a todos, tanto a los pastores como al rebaño. Ni siquiera la pequeña guardia de soldados escapó. La tradición nos informa que no quedó nadie para contar la noticia de la masacre. Los restos de las misiones que aún se pueden ver, en mayor o menor grado de conservación o ruina, dan amplio testimonio de las labores de los franciscanos entre los indios, y demuestran lo que se podría haber logrado si la obra de Dios no había sido interferido. Ya se ha dicho suficiente en Misiones de California indicar el método de los misioneros con los indios, la naturaleza de sus edificios y recintos, y la rutina de su trabajo para el mejoramiento espiritual y civilización de los indios.
Cuando el movimiento antes referido, de colonizar la Provincia de Texas con colonos de Islas Canarias y otras dependencias españolas (1728), se fundó la primera colonia en San Antonio y los colonos estaban bastante bien establecidos en 1731. Habían construido sus viviendas alrededor de la “Plaza de la Constitución”, o actual Plaza Principal ( Sin embargo, estos colonos la llamaron "Plaza de las Islas" en memoria del hogar rodeado de mar que habían dejado, y le dieron a su ciudad el nombre de San Fernando. Contentos por un corto tiempo con una pequeña capilla propia, que junto con la iglesia misionera de un tal Antonio de Valero en el asentamiento contiguo y preexistente, satisfacía temporalmente sus necesidades religiosas, fundaron en 1744 y dedicaron en 1749 la iglesia. de San Fernando, parte del cual todavía se utiliza como santuario de la catedral de San Fernando, la iglesia catedral de la Diócesis de San Antonio. La jurisdicción espiritual del Diócesis de Guadalajara se extendió sobre Texas hasta la erección, en México, De la Diócesis de Nuevo León, hoy Monterey, bajo el título de Linares, en 1777, y formaba parte de su territorio Texas. Las misiones franciscanas estuvieron inmediatamente bajo un presidente de misiones. Uno de ellos en esta fecha (1777), por Indulto de Papa Clemente XIV, estaba facultado para administrar la confirmación en todas partes de Texas. Don Pedro de Nava, comandante general de Chihuahua, cuya jurisdicción incluía parte de Texas, emitió un decreto en 1794 por el cual las temporalidades de todas las misiones de sus dos provincias “fueron puestas en manos de las autoridades civiles”. También “ordenó el reparto solidario de sus tierras entre los habitantes de estos establecimientos”. En Texas, sin embargo, el proceso de secularización avanzó muy lentamente. En 1813 las misiones en algunas partes de Texas todavía florecían cuando las Cortes españolas secularizaron todas las misiones en Texas. No fue hasta 1823 que se extinguió la última de las misiones de San Antonio, cuando el Gobierno de México poner en ejecución el decreto de las Cortes. No fue hasta 1827 que las últimas tierras de la misión se distribuyeron entre los individuos. indios reducidos, que antes los había poseído en común. Los sacerdotes diocesanos reemplazaban a los frailes franciscanos en su partida, cuando la población lo requería. Los archivos de las misiones fueron con sus encargados a Querétaro y Zacatecas. Estos, junto con los diversos informes enviados de vez en cuando, durante el siglo y cuarto de actividad misionera, serían un campo muy interesante para el historiador, al tiempo que proporcionarían un patetismo ilimitado al poeta.
El experimento de 1728 resultó demasiado caro para repetirlo, por lo que la población de origen europeo siguió siendo pequeña, como hemos visto. Sin embargo, más tarde (1805), cuando la disputa fronteriza con los Estados Unidos parecía probable que asumiera un aspecto bélico además de tropas para ocupar puestos militares España Cientos de familias de colonos se apresuraron a tomar posesión del país. Por supuesto, estos contaban con sacerdotes y en 1805-1806 encontramos a Don Primo Feliciano Marín, Obispa de Nuevo León, haciendo visita a la provincia, poniendo en orden los asuntos de la iglesia y haciendo informe circunstanciado de la condición espiritual del pueblo.
Cuando el capitán Zebulon M. Pike visitó Texas en su famosa expedición (1805-06), destacó la vida santa y el refinamiento de los sacerdotes que había conocido, su bendita influencia sobre sus rebaños y la felicidad y moralidad general del pueblo. Por supuesto, la población europea siguió siendo pequeña (7000 en 1806), y el período revolucionario que comenzó en 1810 y duró toda una década rebajó el nivel general tanto de moral como de religión. Después de que comenzaron a realizarse asentamientos desde los Estados Unidos (1820), encontramos en la correspondencia de los colonos menciones ocasionales de sacerdotes que todavía servían en algunas de las antiguas iglesias misioneras y en las ciudades. En los documentos oficiales que regulan el trazado de las ciudades coloniales siempre se prevé el emplazamiento de una iglesia y una casa sacerdotal en una de las plazas públicas, aunque, por supuesto, la mayoría de estos colonos eran protestantes. Los asentamientos irlandeses, en gran parte Católico, hechas cerca de Refugio y en el río Nueces, San Patricio, fueron atendidas por sacerdotes, uno de los cuales, el padre Henry Doyle (1830), es mencionado por no-Católico historiadores. Un tal padre Michael Muldoon era un favorito especial de los antiguos colonos de los Estados Unidos, noCatólico al igual que Católico. Sus visitas y las de sus colegas fueron acontecimientos en los asentamientos, sus ministerios anhelados. Se menciona que participó en algunos de los conmovedores acontecimientos que precedieron inmediatamente a la Revolución de Texas. cuando no de México Estos sacerdotes eran de Kentucky, el Diócesis de St. Louis, o el de Nueva Orleans. Incluso en los relatos de la Revolución de Texas se menciona la intervención de sacerdotes entre los bandos contendientes, para organizar el entierro de los muertos después de una batalla o cubrir de otro modo las necesidades humanas, tanto corporales como espirituales. Sin embargo, cuando se estableció la República de Texas (1836) había muy pocos sacerdotes en Texas: el padre JM Odin y el padre John Timon, de la Congregación de la Misión, de su seminario en Barrens, condado de Perry, Missouri, en el Diócesis de St. Louis, había visitado el territorio de Texas antes de su independencia, y continuó visitando allí con otros sacerdotes de su congregación. En junio de 1838, arzobispo Blanc de Nueva Orleans escribió a Obispa Rosati (qv) de St. Louis y al Padre John Timon, entonces visitador de la Congregación de la Misión en los Estados Unidos, declarando que era el deseo del Santa Sede que se envíe una persona confiable para examinar la condición de la religión en Texas y para informar a Roma. Obispa de Nueva Orleans deseaba que el Padre Timón emprendiera este trabajo. En consecuencia, el padre Timón fue a Texas y desembarcó en Galveston en diciembre de 1838, acompañado por M. L'Eberia. En la fiesta del Santos inocentes el visitante celebró en Galveston la que probablemente fue la primera misa jamás celebrada en la ciudad. Se le exigieron muchos ministerios a los católicos, tanto allí como en Houston, entonces capital de la República, adonde acudió el 31 de diciembre, donde predicó en el salón del Congreso en presencia de muchos legisladores. A su regreso a Galveston (9 de enero de 1839) después de su gira por la República, un comité que había designado para proporcionar medios y formas de adquirir un terreno para construir una iglesia, se reunió con él y le informó favorablemente. En su visita por el país había encontrado el cuidado de la religión en todo menos buen estado, aunque no eran pocos los católicos. Hizo un informe oficial de sus hallazgos a Obispa Blanc, quien lo remitió a Roma. Aunque el Padre Timón se había negado anteriormente a ser nombrado Coadjutor Obispa de San Luis con el derecho de sucesión (7 de septiembre de 1839), se le convenció para que aceptara el honor de Prefecto Apostólico de Texas con poder para administrar la confirmación (12 de abril de 1840). Inmediatamente envió a Mons. Odin (qv) a Texas como viceprefecto y al Padre Douterlounge como asistente, y poco después obtuvo para el viceprefecto el poder de conferir el Sacramento de Confirmación. El 5 de diciembre de 1840, el padre Timón llegó a Galveston por segunda vez. Inmediatamente impulsó los esfuerzos del pueblo para construir una iglesia allí y proporcionar medios para sostener a un sacerdote, mostrando la misma energía en Houston. Siguiendo hacia Austin, ahora la capital, presentó cartas de Cardenal Fransoni de Propaganda, dirigida al presidente Mirabeau G. Lamar, cuyas cartas eran prácticamente un reconocimiento por parte del gobierno papal de la independencia de la República. El ejecutivo de Texas, Vicio-El presidente David G. Burnet, en representación del presidente Lamar, entonces ausente, se sintió muy complacido de recibir estas cartas. El 23 de diciembre de 1840 se celebró la primera Misa en Austin. Mons. Timón fue bien recibido tanto por los legisladores como por el ejecutivo. Predicó en el capitolio más de una vez y, en conversación con el presidente interino Burnet y algunos miembros prominentes del Congreso, hizo una estimación muy favorable de la situación. Católico Fe. Con la ayuda diplomática del señor de Saligny, ministro de Francia a la República de Texas, Mons. El proyecto de ley de Odin para la restauración de la propiedad de la iglesia fue respaldado espontáneamente por los legisladores a quienes se leyó primero en privado, luego se presentó al Congreso y se aprobó. Así, por ley del Congreso fueron restituidos al “Jefe Pastora de las Católico Iglesia en la República de Texas”, las iglesias de San Fernando, el Álamo (San Antonio de Valero), La Purísima Concepción, San José, San Juan Capistrano, San Francisco de la Espada, Goliad, Victoria y Refugio, con sus lotes , este último no excederá de quince acres. Al regresar a Galveston, el padre Timón administró la confirmación (18 de enero de 1841) a Margaret De Lacy, a quien había convertido y bautizado el 15 del mismo mes. La entrada en el “Liber Confirmatorum” de Galveston Diócesis Se puede decir que la certificación de esta función sagrada, junto con el registro de bautismo que comenzó el 7 de diciembre de 1840, marcó el comienzo de la historia de la Diócesis de Galveston (qv).
La Prefectura Apostólica de Texas fue nombrada Vicariato Apostólico en 1842 por la Bula de Papa Gregorio XVI, publicado el 10 de julio de 1841. Rt. Don Jean-Marie Odin, anteriormente viceprefecto apostólico, fue consagrado Obispa de Claudiopolis y nombrado vicario apostólico. Obispa Odín también se había negado anteriormente a ser nombrado coadjutor. Obispa de Detroit (mayo de 1841).
De hecho, Texas fue singularmente bendecida en ese momento por tener trabajadores que rápidamente fueron considerados dignos de importantes obispados. Obispa Timón fue visitante de las casas de su orden en Texas y en todo Estados Unidos hasta 1847 cuando fue nombrado Obispa de Búfalo. Rev. John J. Lynch, CM, uno de los compañeros de Obispa Odín, al llegar a Galveston (29 de mayo de 1841), fue nombrado presidente de St. Mary's. Financiamiento para la, Barrens, Misuri, en 1848; después de un servicio de algunos años en Texas fundó la Universidad de Niágara (Nuestra Señora de los Ángeles, Cataratas del Niágara, Nueva York) en 1856; y fue consagrado Obispa de Aechinas y Coadjutor de Toronto en 1859. En 1860 sucedió en la Sede de Toronto y se convirtió en su primer arzobispo y Metropolitano of Ontario en 1870. En 1844 se fundó el asentamiento de New Braunfels, condado de Comal y en 1845 Castroville. Los colonos eran principalmente Católico Alsacianos. Otro Católico Desde entonces han llegado continuamente al Estado inmigrantes polacos, alemanes, bohemios, italianos y otros. El Estado de Texas, con excepción del Condado de El Paso, que estaba sujeto al Vicariato de Arizona, fue erigida en diócesis en 1847 con Obispa Odín como obispo. Había entonces trece sacerdotes, incluido el obispo, en este vasto territorio. De ellos al menos seis eran de la Congregación de la Misión. En 1849 tres Oblatos de María Inmaculada fueron traídos de Canada by Obispa Odin y dos de ellos fueron enviados a Fort Brown, Brownsville, en el Río Grande. A pesar de las privaciones y penurias de la Misión de Río Grande, e incluso de su retiro temporal, obligado por falta de medios, los Padres Oblatos han ejercido su celo en el Estado de Texas. EscuelasHan surgido colegios e iglesias donde habían pisado los cactus y el chaparral, y hoy estos devotos misioneros tienen instituciones florecientes en todas las divisiones eclesiásticas del gran Estado. La existencia misma de la religión entre los mexicanos a lo largo del Río Grande se debe en gran medida a las poderosas labores de esta Congregación.
Las órdenes religiosas de monjas (1848) y de hermanos docentes (1853) iniciaron sus fructíferas labores. Todas las actividades de una diócesis plenamente desarrollada tomaron forma bajo la dirección de Obispa Odin y fueron procesados con todo el vigor y éxito posibles.
On arzobispo Tras el retiro de Odín, fue sucedido en la sede de Galveston en 1862 por el Rt. Rev. Claude Marie Dubuis, DD En 1872 encontramos el inmenso territorio de la diócesis organizado en los cuatro distritos de Galveston, San Antonio, Brownsville y Laredo, disponiéndose un vicecanciller para cada distrito. Esta organización preparó el camino para la división eclesiástica (1874) del estado de Texas, excepto el condado de El Paso como antes. Todo al este del Colorado River siguió siendo el Diócesis de Galveston, mientras que fuera del territorio al oeste y sur de este río y dentro de los límites del Estado se erigieron los Diócesis de San Antonio (qv), llegando desde el Colorado al río Nueces, y al Vicariato Apostólico de Brownsville (qv), ahora (1912) el Diócesis de Corpus Christi, hacia el oeste hasta el Río Grande. Una segunda división del Diócesis de Galveston Fue realizado en 1890 a petición de Obispa NA Gallagher y el Diócesis de Dallas (qv) se formó a partir de sus porciones norte y noroeste. En 1891 el condado de El Paso, hasta entonces perteneciente al Vicariato Apostólico de Arizona estaba adherido a la Diócesis de Dallas. Así, dentro del Estado y abarcando todo su territorio se encuentran las cuatro Diócesis: Galveston, San Antonio, Dallas y Corpus Christi. La población de la Diócesis de Galveston se da (1912) como 70,000: blancos, 65,000; negros, 1200; Mexicanos, 3800. La Universidad St. Mary, Galveston, está dirigida por los padres jesuitas. El Seminario St. Mary en La Porte está ahora dirigido por sacerdotes diocesanos, bajo la presidencia del Muy Reverendo JM Kirwin. La Congregación de la Oblatos de María Inmaculada se han hecho cargo del trabajo parroquial en el condado de Harris. Un padre josefita también sirve en una iglesia en la ciudad de Houston, donde el Basilianos conducta santo tomás Financiamiento para la. Entre las órdenes de Monjas anteriormente registradas pueden ser nombradas Hermanas del Verbo Encarnado y Bendito Sacramento quienes tienen a su cargo una academia y escuelas parroquiales, también en Houston. El Diócesis de San Antonio No muestra ningún cambio en las estadísticas dadas bajo el título, excepto que la Orden Redentorista se ha hecho cargo de la parroquia de San Gerardo Majella en la ciudad de San Antonio, donde ahora se están erigiendo una nueva iglesia y escuela. Además de la información proporcionada bajo el título, los siguientes datos sobre el Diócesis de Dallas son dignos de mención: el reverendo padre JM Giraud en 1864 erigió una iglesia en Jefferson, en el norte de Texas. La iglesia de St. Paul's, condado de Collin, un asentamiento irlandés, era el centro religioso de una parroquia organizada en 1870 por el padre Thomas Hennessy, actual párroco de la Anunciación, Houston. La población de la Diócesis de Dallas (1912) incluye alrededor de 40,000 caucásicos; 22,000 mexicanos y 250 negros. El actual obispo de la sede es Rt. Rdo. Joseph Patrick Lynch, doctor en medicina, n. 16 de noviembre de 1872, en St. Joseph, Michigan. Cuando fue designado para la sede (después de la muerte repentina de Obispa Dunne en Green Bay, Wisconsin, 5 de agosto de 1910), Obispa Lynch fue administrador de la diócesis y rector de St. Edward's. Iglesia en la ciudad de Dallas. Su consagración tuvo lugar el 12 de julio de 1911. Además de las órdenes de monjas mencionadas en el artículo sobre la diócesis, cabe señalar lo siguiente: las Hermanas de la Buena Pastor (Ottawa, Canada), dirigiendo una casa en Dallas con cuarenta y ocho penitentes; las hermanas de la Espíritu Santo (San Antonio, Texas), dedicado a la raza de color. Los Padres Josefinos también se encargan de la gente de color. Los Vicencianos dirigen la Universidad de Dallas, que tiene una matrícula de 206 estudiantes. El Católico La población muestra un rápido aumento debido a la inmigración, principalmente de los estados del norte, de colonos de origen europeo, y el trabajo de organización de nuevas parroquias avanza rápidamente aquí como en las otras diócesis. El nuevo Diócesis de Corpus Christi está vacante en el momento de escribir este artículo (1912). Tiene 15 iglesias con sacerdotes residentes y sesenta misiones con capillas. Treinta y tres sacerdotes, dieciséis seculares y diecisiete oblatos, sirven al Católico población, que supera los 81,917 habitantes, principalmente mexicanos. Probablemente entre tres y cuatro mil sean caucásicos. Los Oblatos tienen su noviciado en la provincia del suroeste, que incluye México, en esta diócesis. Actualmente se está construyendo un nuevo edificio para el noviciado en La Lomita en el Río Grande, cerca de la ciudad de Mission. Los Hermanos Maristas dirigen St. Josephes Financiamiento para la para niños en Brownsville. Las siguientes órdenes de monjas se dedican a sus diversas obras en la diócesis: las Hermanas Ursulinas, el convento y academia y la Escuela de San Pedro en Laredo; el Hermanas de la Misericordia, el Hospital Mercy, Laredo, y escuelas en varios pueblos de la diócesis; las hermanas de la Espíritu Santo, Academia de Nuestra Señora de Guadalupe, Laredo; el Hermanas de la Divina Providencia, Academia de Santa María, Beeville; las Hermanas del Verbo Encarnado, convento y academia, Brownsville; las Hermanas del Verbo Encarnado y Bendito Sacramento, escuelas de Corpus Christi, Rio Grande City y Roma; Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado, Sanatorio Spohn, Corpus Christi; Las Hermanas del Sagrado Corazón de Jesús dirigen un orfanato en Laredo. El número de alumnos que asisten a las academias y escuelas parroquiales de la diócesis supera los 1200.
DISTINGUIDOS CATÓLICOS.—En la organización del gobierno revolucionario de Texas de 1836, la lealtad, el patriotismo y los talentos de Lorenzo de Zavala fueron considerados de tan alto nivel que lo calificaban para el cargo de Vicio-Presidente de la República. Hombre de cultura, estadista y soldado, de Zavala fue sobre todo un ardiente Católico. Nació el 3 de octubre de 1788 y falleció el 15 de noviembre de 1836. El coronel Francisco Ruiz, otro distinguido Católico y patriota, se esforzó por lograr la independencia de México, por lo que soportó el exilio en los Estados Unidos de 1813 a 1822. Después de su regreso a Texas, se unió a quienes lucharon a su vez por la libertad de Texas y más tarde por la independencia. Fue elegido delegado a la convención celebrada en Washington en Brazos, y su nombre aparece entre los firmantes de la Declaración de Independencia de Texas, el 2 de marzo de 1836. Como representante de su Texas natal ante el Congreso mexicano de 1833, como delegado a la Convención Revolucionaria de Texas y firmante de la Declaración de Independencia de Texas, como defensor de los derechos del Gobierno de Texas, miembro del Congreso de la República (1838) y Senador de la primera Legislatura del Estado de Texas (1846) , José Antonio Navarro se encomendó al agradecimiento de sus compatriotas y los edificó con su lealtad a sus Católico Fe. Teniente General Cabell del Ejército de la Confederación, que murió en el Diócesis de Dallas, 17 de febrero de 1911, se convirtió al Católico Fe.
POBLACIÓN SEGÚN CREENCIA RELIGIOSA.—En números, la Católico La población ocupa el tercer lugar de todas las denominaciones religiosas del estado. El Censo Las cifras de la Oficina (1906) dan a los cuerpos bautistas en el estado 401,720 comulgantes; Discípulos de cristo 73,556; luteranos 27,437; metodistas 317,495; presbiterianos, 62,090; Episcopales protestantes, 14,346; católicos, 308,556; Congregación judía, 11,676. Las cifras proporcionadas más recientemente por Católico las autoridades diocesanas indican 311,667, y sin duda, dado el aumento en el número de niños comulgantes, bien se puede afirmar que la cifra es mayor. En total, de la población de Texas alrededor del 25 por ciento es protestante, alrededor del 9 por ciento Católico; otras religiones, menos del 1 por ciento, lo que deja alrededor del 65 por ciento sin creencias religiosas definidas.
LEGISLACIÓN.—La Constitución de Texas en su “Declaración de Derechos” (Ley 1, Sec. 4) prohíbe una prueba religiosa como requisito para ocupar un cargo o un fideicomiso público, o la exclusión de cualquier persona del cargo a causa de sentimientos religiosos. , “siempre que reconozca la existencia de un Ser Supremo”. Segundo. 5 prohíbe la inhabilitación para prestar testimonio ante cualquier tribunal por motivos de opiniones religiosas o falta de creencia religiosa, "pero todos los juramentos o afirmaciones se administrarán en la forma que más vincule a la conciencia". Segundo. 6 enuncia el derecho a la libertad de culto, prohíbe la obligación de practicar el culto o de apoyar o asistir a lugares de culto, o la preferencia ante la ley de cualquier sociedad religiosa o modo de culto. Segundo. 7 prohíbe la apropiación de dinero o propiedad del Estado en beneficio de cualquier secta o sociedad religiosa, seminario teológico o religioso. Para la debida observancia de las Domingo etc. las leyes del Estado prohíben, bajo pena, perturbar el culto público y también trabajar en Domingo u obligar a trabajar en él. La caza dentro de media milla de una iglesia o escuela, las carreras de caballos y la venta de productos también están prohibidas en Domingo. MaldecirLas malas palabras, las malas palabras y el lenguaje indecente se castigan por ley como alteraciones del orden público. Según la Constitución, cada Cámara Legislativa determina las reglas de sus propios procedimientos. De ahí que normalmente se elija un capellán para cada cámara y las sesiones se abran con oración. Navidad El día y todos los días designados por el Presidente de los Estados Unidos o por el gobernador del Estado como días de ayuno o acción de gracias son los únicos días festivos de carácter religioso además del Domingo sancionado por la ley. Si alguna vez surgiera la ocasión en que la integridad del secreto de confesión estuviera en duda ante un tribunal de Texas, hay pocas dudas de que la garantía constitucional de la libertad religiosa lo protegería, aunque ninguna disposición legal cubre esa hipótesis.
La ley general de constitución rige en el caso de las iglesias. Entre los primeros propósitos enumerados en el estatuto bajo el cual se forman las corporaciones se encuentran el "apoyo del culto público, el apoyo de cualquier empresa benévola, caritativa, educativa o misionera". Cualquier sociedad religiosa puede convertirse en una persona jurídica y cualquier iglesia o asociación que no se organice según las disposiciones del estatuto no puede demandar como corporación ni poseer bienes inmuebles. Escuelas y las iglesias, cementerios, organizaciones benéficas públicas y fondos de dotación de instituciones educativas que no se utilicen con fines de lucro y todos los edificios utilizados por personas o asociaciones de personas con fines escolares están exentos de impuestos. Los clérigos, todos ministros del Evangelio, dedicados al desempeño activo de sus deberes ministeriales, están exentos del servicio de jurado. Según la ley de Texas, no se exige a nadie el servicio militar obligatorio.
El matrimonio se considera un contrato civil, un matrimonio de hecho; todos los ministros de religión autorizados u ordenados se encuentran entre los funcionarios en cuya presencia se puede celebrar legalmente la ceremonia matrimonial. Para que un matrimonio sea legal debe existir en las partes capacidad para contratar, consentimiento mutuo, voluntades mutuas expresadas en la forma prescrita. Se debe obtener una licencia del secretario del condado. La edad a la que se puede contraer matrimonio es para los varones 16 años, para las mujeres 14. Es necesario el consentimiento de los padres de las partes para la expedición de una licencia por el secretario del condado hasta, para los hombres, los 21 años de edad, para las mujeres, 18. El matrimonio puede anularse por ciertos impedimentos legales. El matrimonio entre una persona de raza caucásica y otra de raza negra es ilegal y está prohibido bajo pena de pena. Se prohíben los matrimonios entre personas emparentadas en cierto grado de parentesco: el hombre con su madre, la hermana o media hermana de su padre; la hermana o media hermana de su madre; su hija, la hija de su padre; la hija de su madre; la hija de su hermano o hermana; la hija de su medio hermano o media hermana; la hija de su hijo o hija; la viuda de su padre; la viuda de su hijo; la hija de su difunta esposa; o la hija del hijo o hija de su difunta esposa. Lo mismo ocurre con una mujer con parientes varones de igual grado.
Las causas de divorcio prácticamente pueden clasificarse en cuatro grupos: (I) Excesos o tratos ultrajantes por parte de una de las partes, de modo que la convivencia sea insoportable; (2) adulterio por una de las partes; (3) Abandono de un partido durante tres años; (4) condena por delito grave y reclusión en una prisión estatal de una de las partes. El tribunal de distrito tiene jurisdicción en casos de divorcio y las peticiones se conceden sólo tras pruebas completas y satisfactorias y tras el veredicto de un jurado, si se requiere la presencia de un jurado; en caso contrario, previa sentencia del tribunal, afirmando los hechos materiales alegados en la petición. Conocidas pruebas de colusión entre las partes, o cuando ambas partes son igualmente culpables, no se concede el divorcio. Las personas divorciadas pueden volver a casarse legalmente. La custodia de los hijos del matrimonio la concede el tribunal a cualquiera de las partes, según lo considere adecuado. El tribunal también hace la división del patrimonio comunitario que parece justa.
El sistema de educación pública no es sectario en el sentido de la ley. “La lectura del Biblia sin comentarios, la recitación del orador del Señor y el canto de canciones” de carácter generalmente religioso han sido juzgados por los tribunales como ejercicios legítimos en las escuelas públicas. Sin embargo, por decisión del Departamento de Educación del Estado, el uso de vestimenta o símbolos religiosos distintivos por parte del maestro constituye sectario escolar. Sin embargo, ninguna ley cubre esta contingencia. La Legislatura no ha aprobado ninguna ley de educación obligatoria, aunque se han realizado algunas pequeñas agitaciones con ese fin. La Constitución del Estado y la legislación consiguiente prevén manicomios, un instituto para ciegos, sordomudos, huérfanos y veteranos confederados y viudas de veteranos confederados. Para el cuidado de los huérfanos, los ancianos y otros enfermos se ejerce también la caridad privada, a cargo de la Católico Iglesia.
Además de la regulación de la venta de bebidas alcohólicas mediante licencia, la ley impone penas más o menos severas a la venta de bebidas alcohólicas a determinadas personas: indios salvajes, menores, borrachos habituales; a la venta de estupefacientes en determinados horarios: domingos, días de elección; o en determinados lugares: lugares de culto religioso, lugares dedicados a fines educativos y literarios; a permitir en lugares con licencia para la venta de licor, ciertos pasatiempos y personas declarados: juegos, bailes, menores, etc. La opción local puede votarse en cualquier condado o subdivisión legal del mismo, y se imponen sanciones a la venta o entrega de licor en dichos lugares. distritos prohibidos. La venta de tabaco a menores también está regulada por ley.
La Legislatura hace una asignación anual para un capellán de la penitenciaría, pero cualquier clérigo puede, con el consentimiento del superintendente, visitar a los reclusos en horarios oportunos e incluso predicar, aunque entonces la enseñanza debe ser no sectaria. Cualquier recluso también puede tener los ministerios religiosos que desee. Las mismas reglas gobiernan los ministerios religiosos en la casa correccional y en el reformatorio. Sin duda se reconocen los legados con fines religiosos. Las disposiciones de la Constitución con respecto a la religión probablemente protegerían los legados para las misas por el reposo del alma del testador, especialmente si los legados se hicieran a una persona determinada. La ley favorece mucho los legados hechos con fines caritativos de carácter filantrópico general. Se autoriza la constitución de asociaciones de cementerios con condiciones poco diferentes a las de la ley general. Se aplican penas severas a la profanación de tumbas.
JOHN F. O'SHEA