Hosius (Hos, Hosz), STANISLAUS, cardenal y príncipe-Obispa of Ermland; b. de padres alemanes en Cracovia, el 5 de mayo de 1504; d. en Capranica, cerca Roma, 5 de agosto de 1579. Pasó su juventud en Cracovia y Vilna; y a la edad de quince años, cuando ya dominaba bien el alemán, el polaco y el latín, ingresó en la Universidad de Cracovia, donde se graduó como Licenciado en letras en 1520. El piadoso y talentoso joven encontró un mecenas en Peter Tomicki, Obispa de Cracovia y Vicio-Canciller de Polonia, quien lo contrató como secretario privado y le confió la educación de sus sobrinos. Unos años más tarde, el obispo le proporcionó los medios para continuar sus estudios en la entonces famosa Universidades of Padua y Bolonia, donde, además de perfeccionarse en humanidades, prosiguió los estudios de teología y jurisprudencia. Entre sus profesores de Padua fue el famoso humanista Lázaro Buonamico; Polo Reginald Era uno de sus compañeros de estudios. En Bolonia estudió humanidades con Rómulo Amasio y jurisprudencia con Hugo Buoncompagni, el futuro Gregorio XIII. Entre sus compañeros de estudios se encontraban los futuros cardenales. Otto Truchsess von Waldburg y Cristóforo Madruzzo. Después de graduarse como doctor en derecho canónico y civil en la Universidad de Bolonia el 8 de junio de 1534 regresó a Cracovia y se convirtió en secretario de la cancillería real. A la muerte de Obispa Tomicki (1535) continuó como secretario del nuevo vicecanciller, Obispa Choinski de Plock.
Por esta época comienza su íntima amistad con el gran poeta neolatino Dantiscus, entonces Obispa de Culmo. Despues de la muerte de Obispa Choinski en 1538, Hosius fue nombrado secretario real. En este puesto contaba con toda la confianza del Rey sigismund, quien le otorgó diversos beneficios eclesiásticos como recompensa por sus fieles servicios. Ya ocupaba un cargo de rector en Wielun y otro en Vislica. A estas, el rey añadió una canonjía en Frauenburg en 1538, en Cracovia en 1540 y en Sandomir en 1542. En 1543 Hosius fue ordenado sacerdote y, además de los beneficios antes mencionados, recibió las parroquias de Golombie y Radlow en 1546. sigismund Murió en 1548, pero antes de morir había instruido a su hijo y sucesor, sigismund II, nombrar a Hosio para la próxima sede episcopal vacante. Cuando, por tanto, en 1549, Obispa Giese de Culm fue transferido a la Sede de Ermland, el joven rey nombró a Osio para la sede de Culm. Hosio no había buscado esta dignidad y la aceptó sólo con desgana. La aprobación papal llegó en septiembre de 1549; pero, antes de tomar posesión de su sede, Osio fue enviado por sigismund en una importante misión a la corte del rey Fernando I en Praga, y Emperador Carlos V at Bruselas y Gante. La misión resultó en una alianza ofensiva y defensiva entre Polonia y estas dos monarquías. A su regreso a Polonia recibió la consagración episcopal en Cracovia el 23 de marzo de 1550 e inmediatamente tomó posesión de su sede. El 25 de julio de 1550, Papa Julio III lo nombró “Inquisitor haereticae pravitatis” para la vecina Diócesis de Pomesania, que rápidamente se estaba volviendo protestante. Las tentadoras doctrinas de protestantismo También estaban logrando avances alarmantes en la Diócesis de Culm, y fue con gran dificultad que Hosio logró detener su progreso. Sus primeras cartas pastorales muestran su profunda preocupación por la preservación del Católico Fe entre su rebaño; y sus coloquios religiosos con algunos de los reformadores de Thorn dan testimonio de su celo incansable por la conversión de aquellos que ya habían abandonado el verdadero redil. Pero pronto cambiaría el campo de sus actividades. El rey lo nominó para el cargo más importante. Diócesis of Ermland en enero de 1551, tras lo cual el cabildo catedralicio de Ermland lo postuló el 2 de marzo de 1551 y Julio III lo trasladó a esa sede el 27 de abril de 1551. Al recibir las bulas papales abandonó Lobau, donde había residido mientras Obispa de Culm, y tomó posesión del Diócesis of Ermland en julio 21.
As Obispa of Ermland Hosio dedicó todos sus esfuerzos al mantenimiento de la Católico religión en Polonia. Su gran conocimiento y amplia experiencia, unidos a su profunda piedad, lo convirtieron en el líder natural del episcopado polaco en su lucha contra protestantismo, que estaba haciendo grandes avances en Polonia durante el gobierno del Rey débil y vacilante sigismund II. Durante los primeros siete años de su episcopado sirvió en el Católico causado principalmente por sus numerosos escritos polémicos en defensa de Católico verdad. Ya en su juventud había dado prueba de su capacidad literaria al componer varios poemas en latín; y ya en 1528 había publicado, en el original y con una traducción latina, el breve tratado de San Crisóstomo en el que se traza un paralelo entre un rey y un monje. En 1535 también había escrito una extensa biografía de su fallecido mecenas, Obispa Tomicki. Todos estos escritos han sido publicados por Hipler en el primer volumen de su colección de las cartas de Osio (Cracovia, 1879). Poco después de su nombramiento a la Sede de Ermland participó en el provincial Sínodo de Piotrkow, en junio de 1551. En esta ocasión los obispos reunidos le confiaron la redacción de una Profesión de Católico Fe, al que todos se suscribieron y que aceptaron publicar. Posteriormente, Hosio amplió estos artículos hasta convertirlos en una elaborada exposición de Católico doctrina “Confessio fidei catholic ae christianae”, parte de la cual fue publicada en Cracovia en 1553, el resto en Maguncia en 1557. La obra es una de las mejores piezas de literatura polémica producida durante el período del Reformation. En impecable latín, el autor sitúa toda la gama de Católico doctrinas en contraste con las doctrinas opuestas de los reformadores, y prueba por medio de argumentos irresistibles, extraídos de la Sagrada Escritura y la literatura patrística, que el catolicismo es estrictamente idéntico a Cristianismo. La obra se hizo tan popular que se imprimieron más de treinta ediciones durante la vida del autor y se hicieron traducciones al alemán, polaco, inglés, escocés, francés, italiano, flamenco, moravo, árabe y armenio. Casi al mismo tiempo completó otra obra de naturaleza similar. Su amigo Bendito Peter Canisius escribió su prefacio y lo tituló: “Verw, christianae catholicaeque doctrinse solida propugnatio una cum illustri confutatione prolegomenorum, quae primum Jo. Brentius adversus Petrum a Soto theologum scripsit, deinde vero Petrus Paulus Vergerius apud Polonos temere defendenda suscepit” (Colonia, 1558). Como indica su título, se trataba principalmente de una refutación del reformador suabo John Brenz, cuya “Confessio Wirtembergica”, dedicada al rey de Polonia, había sido reeditado recientemente en Cracovia por el apóstata italiano, Obispa Vergerio. Se imprimieron unas doce ediciones de esta obra. Ese mismo año se publicaron otras dos obras de Hosio en Dillingen, a saber. “Diálogo de comunión s. especie eucharistiae sub utraque; de conjugio sacerdotum et de sacro in vulgari lingua celebrando”, que fue inmediatamente traducida al alemán; y “De expresso verbo Dei”, en el que reprende a los reformadores por su abuso de la Santa Escritura. Fue reeditado en Lovaina, Amberes, Roma, etc., y traducido al alemán y al polaco. Un año después publicó una obra de similar naturaleza, que tituló: “De oppresso verbo Dei”. Además de escribir estos eruditos tratados en defensa del catolicismo, Hosio no dejó nada sin hacer para ganarse la cooperación del rey y los obispos de Polonia para una acción concertada contra la marea de protestantismo. Sin embargo, el rey, así como muchos de los obispos polacos, permanecieron inactivos.
Mientras tanto, la fama de Osio se había extendido por todo Europa, y Pablo IV deseaba alistar al piadoso y erudito obispo entre sus consejeros durante aquellos tiempos turbulentos del siglo XIX. Iglesia. En mayo de 1558 fue llamado a Roma, e inmediatamente se convirtió en uno de los miembros más influyentes de la Curia. Durante su ausencia de Ermland dejó la administración de su diócesis en manos del cabildo catedralicio. Pablo IV murió el 18 de agosto de 1559 y su sucesor, Pío IV, envió a Osio como legado a la corte imperial de Viena, con instrucciones de llegar a acuerdos con el emperador Fernando I para la reapertura de la Consejo de Trentoy, si es posible, volver a la Iglesia el hijo del emperador, el príncipe Maximilian of Bohemia, que se había convertido en un partidario abierto de protestantismo. Osio obtuvo fácilmente la cooperación del emperador para el concilio, pero la conversión de Maximilian fue más difícil. Juan Sebastián Pfauser, un reformador de la corte imperial, había instruido al príncipe en las doctrinas de Lutero y Melanchthon, y lo había puesto en correspondencia con el apóstata Vergerio, quien había engendrado en él un profundo odio hacia el papado y todo lo demás. Católico. Durante dos meses Hosio intentó en vano reunirse con Maximilian. Cuando, finalmente, a principios de junio (1560) consiguió una audiencia, el príncipe permaneció obstinado en su herejía, pero el claro razonamiento de Hosio causó una profunda impresión en él. Comenzó a leer los escritos de Hosio y lo escuchó de buena gana hasta que finalmente el razonamiento lógico y el ejemplo edificante de Hosio lo llevaron de regreso al Iglesia. En reconocimiento a estos servicios, Pío IV nombró cardenal a Hosio el 26 de febrero de 1561. El cardenalato le había sido ofrecido antes, pero él rechazó persistentemente la dignidad, y la habría rechazado nuevamente si el emperador y el Papa no hubieran insistido en que la aceptara. . El Papa, además, el 10 de marzo de 1561 lo nombró uno de los cinco legados papales que debían presidir la Consejo de Trento, que iba a reabrir en abril. En el concilio fue un enérgico defensor de la autoridad papal y utilizó su gran influencia para llevar el concilio a un cierre exitoso.
Inmediatamente después de la terminación del concilio, el 4 de diciembre de 1563, regresó a Ermland, Donde protestantismo había hecho progresos considerables durante su ausencia. En unión con el legado papal Commendone logró la aceptación de los decretos tridentinos en la Dieta real de Parczow el 7 de agosto de 1564. Después de hacer una visita general a su diócesis, convocó un sínodo en Heilsberg en agosto de 1565, donde el Tridentino Se promulgaron decretos y se tomaron medidas encaminadas a mejorar Católico educación del clero y de los laicos. Durante el mismo año entregó a los jesuitas la dirección de las instituciones educativas que había fundado en Braunsberg. Estas instituciones, a saber. el seminario eclesiástico, el gimnasio y el Lyceum Hosianum todavía existen. Por esta época también compuso dos tratados polémicos más que se publicaron en Colonia. El primero se titula: “Judicium et censura de judicio et censura Heidelbergensium Tigurinorumque ministrorum de dogmate contra adorandam Trinitatem in Polonia nuper sparso” (1564). En esta obra, Hosio reconoce la fuerza de los argumentos de los teólogos suizos contra los trinitarios, pero les informa que los mismos argumentos pueden usarse contra ellos mismos, y que los errores de los trinitarios tienen su fundamento último en la herejía de Calvino. El segundo, “De loco etauthoritate Romani Pontificis”, es una hábil defensa de la autoridad papal. En 1567 escribió “Palinodiw Quadrantini” o las retractaciones de Fabian Quadrantinus, un converso al Católico Iglesia quien luego se hizo jesuita. Después de la muerte de Pío IV, el 9 de diciembre de 1565, algunos de los cardenales votaron por Osio como su sucesor, pero Pío V fue el candidato ganador. En diciembre de 1566, el nuevo Papa nombró a Hosio legado papal a latere para Poloniay en 1569 sigismund Agosto lo convirtió en su representante residente en Roma. Con el consentimiento del Papa y del rey, Osio nombró a su amigo Martin Cromer como su coadjutor, y le confió la administración de Ermland, mientras él mismo partía hacia Roma de agosto 20, 1569.
Durante los diez años siguientes dirigió los asuntos de Polonia existentes en la Curia romana, y fue uno de los consejeros más influyentes del santo Papa Pío V y su sucesor, Gregorio XIII, en su movimiento por una Católico reforma; También tomó parte activa en los esfuerzos papales para restaurar el catolicismo en Englandy especialmente en Suecia. En 1572 Gregorio XIII lo nombró miembro de la nueva Congregatio Germanica y un año después lo nombró gran penitenciario. Osio fue uno de los hombres más grandes de su tiempo. Hizo más por la preservación del Católico religión en Polonia que todos los demás obispos polacos juntos. Fue, además, un hombre de oración, de mortificación y de gran liberalidad hacia los pobres. Tanto el clero como los laicos lo consideraban un santo. Bendito Peter Canisius lo llama “el escritor más brillante, el teólogo más eminente y el mejor obispo de su tiempo” (Hipler, Hosii Epistobe, I, 422). Se publicaron ediciones de sus obras en París (1562), Lyon (1564), Amberes (1566 y 1571), Venice (1573), y (mejor edición) Colonia (1584). Sus sermones en alemán fueron editados por Hipler: “Die deutschen Predigten and Katechesen der ermlandischen Bischofe Hosius and Cromer” (Colonia, 1885). La publicación de sus numerosas cartas ha sido iniciada por Hipler y Zakrzewski, vols. I y II (Cracovia, 1879 y 1888). Las cartas de estos dos volúmenes cubren un período de 33 años (1525-1558). Otras cartas se encuentran entre las de Peter Canisius, editadas por Braunsberger (Friburgo, 1897-1905).
MICHAEL OTT