Corrida, EL ESPAÑOL.—Ni el término inglés ni el alemán (Stierge fecht) utilizado para designar esta diversión popular de los españoles, se puede decir que expresa adecuadamente la idea esencial del español corrida de toros.
Grande ha sido la discusión sobre el origen de este espectáculo. Algunos lo atribuyen al circo romano, donde los hombres se enfrentaban a las fieras, entre ellas los toros salvajes; otros –don Nicolás de Moratín, por ejemplo– a las costumbres de los antiguos celtíberos. Como España estaba infestada de toros bravos, la necesidad primero y después el deporte propiciaron este combate personal. En efecto, en esta opinión se encuentra lo que podría llamarse el origen filosófico de la corrida de toros. Hombre, rodeado de condiciones naturales salvajes, se vio obligado a luchar con las fieras para protegerse de ellas; y así como los pueblos naturalmente aclamaban como héroes a quienes mataban en combate singular a estos animales feroces, así, cuando cesó la necesidad de proteger la vida, los hombres valientes todavía buscaban la gloria en estas luchas. (A este respecto, la matanza del jabalí de Calidón por los etolianos, tal como la relata Homero, la leyenda de Hércules y el león de Nemea, la leyenda catalana de Wilfrid matando a la Tarasca y la leyenda suiza conservada por Schiller en su “Guillermo Tell” , con muchos otros de naturaleza similar, se sugieren como ejemplos.) Pero si, dejando de lado estas consideraciones a priori, dirigimos nuestra atención a los hechos históricos, encontraremos que la corrida de toros española se originó en una costumbre árabe.
Para entender mejor esto habrá que distinguir entre tres tipos de corridas de toros: (I) caballerescas(2) populares, y (3) gladiadores.
La corridas caballerescas tuvo su origen, sin duda, en los usos del idioma árabe-español. jinetes (caballeros u hombres de armas a caballo) que, para acostumbrarse a las actividades de la guerra, se ocupaban en tiempo de paz de ejercicios en el uso de las armas, entre los cuales se encontraban las peleas con toros salvajes; los caballeros moros luchaban a caballo, matando a los toros con lanzas, combinando así el coraje con el dominio caballeresco. Por fuentes históricas sabemos que el Cid Rodrigo Díaz de Vivar fue el primero cristianas competir con los caballeros árabes en el deporte de matar toros feroces, atravesando varios de sus caballos en el siglo XI, ante la entusiasta admiración de Fernando I de Castilla. El licenciado Francisco de Cepeda, en su “Resumpta Historial de España”, asegura que en 11 hubo corridas de toros para el público, y que en León hubo una corrida de toros con motivo del matrimonio de doña Urraca, hija de Alfonso VIII, al Rey Don García de Navarra. Estas corridas caballerescas alcanzó su máximo esplendor durante el reinado de Juan II, cuando plazas Comenzó a construirse, como vemos por un relato del Marqués de Villena. El matrimonio de Juan II con doña María de Aragón (20 de octubre de 1418) fue celebrado por las corridas de toros en Medina del Campo. En la última época de la Reconquista, los intercambios, frecuentes en tiempos de paz, entre españoles y moros de Granada —donde se celebraron corridas de toros hasta tiempos de Boabdil— dieron como resultado un aumento del valor entre los cristianas cavaliers, y el deseo de demostrarlo en este peligroso deporte.
A partir de entonces la corrida de toros se convirtió en un entretenimiento popular y llegó a arraigar tanto en el afecto del pueblo español que ni Isabel la Católico, que deseaba suprimirlo, ni Felipe II, ni Carlos III, se atrevieron a dictar una orden que lo prohibiera absolutamente. El Emperador Carlos V, aunque no había sido educado en España, mató un toro durante las fiestas celebradas en Valladolid para celebrar el nacimiento de su hijo Felipe. Los primeros Borbones fueron educados en Francia y naturalmente no mostró mucho cariño por el público corridas de toros. corridas populares, herencia de la población mahometana, más especialmente en Valencia y Andalucía, difieren de los caballerescas en su carácter democrático. Se seleccionan toros no tan feroces y se luchan a pie, a veces en un recinto formado por carros y tablas, a veces a través de las calles, en cuyo caso el toro generalmente está atado a una cuerda larga. En estos corridas populares no se mata al toro, pero después de que el populacho se ha divertido con el toro, provocándolo y luego huyendo de su ataque, se suelta una vaca mansa y el toro la sigue silenciosamente hasta el corral. Generalmente el toro se lleva al matadero y la carne se utiliza para las fiestas siguientes.
La corridas gladiatorias son aquellas en las que los participantes son profesionales, y son las que han suscitado entre los extranjeros tantas críticas a esta diversión popular de los españoles. Francisco Romero, natural de Ronda, a mediados del siglo XVIII, expone en el “Arte Taurino” (Tauromaquia) las reglas que guían estos concursos. Romero inventó el muleta, una tela escarlata colocada sobre un palo, utilizada para atraer la atención del toro, y fue el primero en matar un toro a pie y cara a cara. Su habilidad fue heredada por su hijo Juan y sus nietos, Pedro, José y Antonio. Después de esto las diferentes maniobras hábiles (suertes) que dan variedad a la corrida de toros. Juan romero fue el primero en organizar una cuadrilla de toreros (banda, o compañía, de toreros).
LA CORRIDA DE TOROS MODERNA.—La corrida de toros moderna comienza con la entrada del torero en el plaza (anillo), marchando al son de la música y vestido con el más rico satén, bordado en seda o hilo de oro. El traje consta de calzones de raso ajustados hasta la rodilla, un abrigo y chaleco andaluz corto y abierto, medias de seda y zapatos sin tacones. Los hombros están decorados con bonitos nudos que en realidad sirven como protección en caso de caídas, al igual que los mona, almohadilla que se lleva en la cabeza y que se cubre con un rico gorro de tela adornado con borlas a cada lado. De los hombros cuelga una capa corta de raso bordado. En el centro del ring saludan ceremoniosamente al funcionario que preside (el gobernador, a veces el propio rey) y reciben de él la llave del toril (toril). Luego cada uno ocupa su lugar. En los cuatro puntos equidistantes de la circunferencia del anillo el picadores estan situados. Se trata de hombres montados en caballos viejos o incapacitados, con sillas de montar de vaquero, estribos de hierro muy grandes y una pierna protegida contra los cuernos del toro por el espinillera, un aparato de hierro. Ahora la corneta da la señal, se abre la puerta del corral y se suelta el primer toro. El capeadores atraer la atención del toro con sus capas escarlatas, llevándolo hacia el picadores que cabalgan hacia el centro del ring para encontrarse con él y detener sus ataques con sus lanzas. Si el toro derriba a uno de los picadores, o matar a su caballo, el capeadores corren al rescate, atraen una vez más al toro con sus capas escarlatas y se lo llevan a otra parte del ruedo. Cuando el picadores Ya han tenido su turno con el toro, suena la corneta para banderillas. Se trata de diminutas puntas de acero a las que se unen numerosas cintas o papeles de colores, que se clavan en la parte carnosa del cuello del toro mediante la banderilleros, quienes esperan su llegada en el centro del ring, mirándolo con los brazos extendidos. Estos y muchos otros trucos, como el salto de la garrocha, etc., además de dar intensidad y variedad al espectáculo, tienen por objeto debilitar la enorme fuerza del toro, para hacer posible y menos peligroso el trabajo del toro. matador—no, como muchos imaginan, para enfurecer aún más al toro. Cuando el oficial que preside da la señal de muerte del toro, el matador se acerca al toro con la muleta en su mano izquierda y la espada en su mano derecha; llama al toro o se arroja sobre él y le hunde la espada en el cuello. Si lo golpea en la nuca, matándolo instantáneamente, se llama descabellar, pero si el toro simplemente está herido, puntillero pone fin a su vida con un puñal. Suena la música, mientras dos mulas ricamente enjaezadas arrastran al toro y a los caballos muertos. Esto se repite una y otra vez, siendo normalmente el número de toros ocho por cada uno. corredor.
Las corridas de toros han ocasionado muchas acusaciones de barbarie contra los españoles. La razón de esto es, en primer lugar, la absoluta ignorancia de un juego en el que el hombre, con su razón y su destreza, vence la fuerza brutal y la ferocidad del toro. Los extranjeros suelen creer que el pueblo español va a la corrida de toros para presenciar el derramamiento de sangre humana. Esto es falso. Generalmente no hay víctimas; y cuando ocurre un accidente, nadie obtiene placer de ello; al contrario, todos lo deploran. En segundo lugar, la idea errónea implica una falta de comparación con otros espectáculos. Los riesgos que corren los acróbatas, los equilibristas y los domadores de fieras no son menos bárbaros que los de la corrida de toros, aunque las representaciones en sí son menos divertidas. Y el boxeo es seguramente mucho más brutal, ya que el vencido es un ser humano y no un bruto. Por último, el teatro moderno tiene con frecuencia efectos más perversos que las corridas de toros, las cuales, digan lo que digan de ellas, no despiertan pasiones inmorales o antisociales.
Las autoridades de la Católico Iglesia A menudo han condenado las corridas de toros. San Pío V (1 de noviembre de 1567, Const. “De salute”) prohibió esta forma de diversión en todas partes, amenazando con numerosas penas a los príncipes que la toleraban, así como a los artistas y espectadores, especialmente a los clérigos y religiosos. Pero en España hoy estas prohibiciones no están vigentes. Gregorio XIII (23 de agosto de 1575, “Exponi”) moderó la constitución de San Pío V para los laicos españoles, y Clemente VIII (Bula “Suscepti muneris”, 12 de enero de 1597) la redujo a una jus comuna, limitando la prohibición a los días festivos y al clero. Los moralistas, por regla general, opinan que las corridas de toros, tal como se practican en España no está prohibido por la ley natural, ya que la habilidad y destreza de los atletas excluye el peligro inmediato de muerte o de lesiones graves (cf. P. V, Casus conscientim, Vromant, Bruselas, 1895, 3ª ed., I, 353, 354; Gury-Ferreres, Comp. Th. mor., Barcelona, 1906, I, n. 56). Incluso en España y español América han sido prohibidas a clérigos y religiosos, tanto por Pío V como por el Pleno del Consejo para español América (n. 650; cf. también C. prov., Vallisol., I, p. 5, tit. 1, n. 11). El Obispa of ciudadrodrigo Recibió la misma respuesta de la Penitenciaria (19 de septiembre de 1893). Es falso decir que el clero español fomenta estos espectáculos. Aunque las fiestas públicas se celebran con ceremonias religiosas y corridas de toros, el clero no es responsable de ello. Si ambos se anuncian en el mismo cartel, las autoridades o asociaciones particulares son responsables de su impresión, no el clero. Es digno de notar que los extranjeros que han asistido a las corridas de toros no son tan severos en sus juicios como aquellos que se han formado una opinión a partir de lo que han oído sobre ellas en las sociedades para la prevención de la crueldad hacia los animales.
RAMÓN RUIZ AMADO