España

España.—Este nombre significa propiamente toda la península que forma el extremo sureste de Europa. Desde la separación política de Portugal Sin embargo, el nombre se ha ido restringiendo gradualmente a la mayor de las cuatro divisiones políticas de la Península: (1) España; (2) Portugal ; (3) la República de Andorra; (4) la posesión británica de Gibraltar, en el extremo sur. La etimología del nombre. España (España) es incierto. Algunos lo derivan de la palabra púnica. tsepan, “conejo”, basándose en la evidencia de una moneda de Galba, en la que se representa a España con un conejo a sus pies, y en Estrabón, que llama a España “la tierra de los conejos”. Se dice que los fenicios y cartagineses encontraron el país invadido por estos roedores y por eso le pusieron su nombre. Otra derivación es de fantasma, “norte”, por la circunstancia de que el país estaba al norte de Cartago, tal como lo llamaban los griegos. Italia Hesperia, porque era su límite occidental, o la tierra del ocaso (griego: espera). Una vez más, ¡algunos bascófilos afirmarían que el nombre de España tiene un origen vasco! Espana, “Tierra del Hombro”, porque formaba el hombro occidental de la antigua Europa. El Padre Larramendi ha señalado que, en lengua vasca, ezpana significa "lengua", "labio" o "extremidad" y, por lo tanto, podría haberse aplicado a la región extrema suroeste de Europa. La península española también ha sido llamada ibérica, por sus habitantes originales, y (por sinécdoque) pirenaica, por las montañas que la limitaban por el norte. Como los españoles nombraron una parte de América-México-Nueva España (Nueva España), hablamos de “las Españas”, en plural, para significar las posesiones españolas.

I. CARACTERÍSTICAS FÍSICAS Y ESTADÍSTICAS

Los límites geográficos de España son: al norte, los Pirineos, la República de Andorra y el Golfo de Vizcaya (conocido en España como Mar Cantábrico, o “Mar Cantábrico”); al este, el Mediterráneo; al sur, el Mediterráneo, el Estrecho de Gibraltar y el Atlántico; en el oeste, Portugal  y el Atlántico. Sus cuatro puntos extremos son: al norte, la Estaca de Vares, en lat. N. 43° 47′ 32″; al sur, el extremo sur de la Isla de Tarifa, en lat. S. 35° 59′ 49″; al este, el cabo Creus, a 3° 20′ 16″ de longitud E. de Greenwich, al oeste, el cabo Torinana, a 9° 17′ 33″ de longitud O. de Greenwich. La superficie total del territorio español en la Península es de 194,563 millas cuadradas, con un litoral de 2060 millas de longitud. Las fronteras francesa y portuguesa combinadas miden 3094 millas.

La superficie de España presenta las más variadas características geológicas. En los mares de la época cámbrica los primeros elementos de la Península aparecieron como multitud de islas. La más importante de estas islas formó lo que hoy es Galicia y el norte de Portugal , con partes de las Provincias de Cáceres, Salamanca y Zamora. Al sureste de ésta había otra isla, donde hoy se encuentra Béjar y la Sierra de Gredos, comprendiendo parte de las Provincias de Ávila, Segovia y Toledo. Al noreste, los Pirineos y la costa catalana tomaron forma de islotes, mientras que en otras direcciones otros islotes ocuparon los emplazamientos de Lisboa, Évora, Cáceres, Badajoz, Sevilla, Córdoba y Jaén. La agitación de la tierra se prolongó durante las épocas Devónica y Silúrica hasta formar lo que hoy es toda Galicia, parte de Asturias, León y Zamora, y hasta Toledo. Ciudad Real, Córdoba, Huelvas y Algarves, mientras que, al este y al norte, se formaban la costa catalana y gran parte de los Pirineos. Surgieron grandes islas en los alrededores de Burgos, Soria, Daroca, Granada, Málaga y Gibraltar. En España no se encuentra ninguna formación del Pérmico, ni aparece ninguna del Triásico digna de mención, habiendo quedado sumergidas las formaciones de estos dos periodos en periodos posteriores. Durante el Jurásico se formaron largas franjas paralelas a lo largo de los actuales cursos del Ebro y del Turia, así como una gran masa entre Jaén, Granada, Málaga, Osuna y Montilla. Las porciones orientales de la Península se construyeron durante el período Cretácico, mientras que, entre estas formaciones y las graníticas y silúricas, quedaron extensos lagos que hoy han desaparecido pero que aún se pueden rastrear en las estepas llanas de Aragón y las dos Castillas. Lo que hoy es el Ebro era entonces un vasto lago que se extendía a través de las formaciones Eoceno y Plioceno de Lérida, Zaragoza y Logroño, y se unía, en las regiones de Sto. Domingo de la Calzada, Haro y Briviesca, otro lago que entonces cubría los parajes de Burgos, Valladolid, León, Zamora y Salamanca. Otra extensión de la formación del Eoceno fue desde la región donde ahora se encuentra Madrid hasta la de Albacete y Murcia. Las formaciones cuaternarias se encuentran principalmente en la costa oriental y en las provincias de Madrid (noroeste), Segovia, Valladolid, Palencia y Asturias, y las cuencas de los principales ríos. Hasta este último período España no parece haberse separado definitivamente de África, sus formaciones (Eoceno y Mioceno, así como Silúrico) continúan en esa región.

Debido a la diversidad de formaciones descritas anteriormente y a la elevación de las porciones centrales, la superficie de la Península es, en general, de un carácter desigual con un riego muy desigualmente distribuido, disfrutando algunas regiones de una maravillosa fertilidad, mientras que otras no son más que estepas. En otras partes, también, la pendiente abrupta del terreno es tal que las lluvias producen inundaciones torrenciales en los ríos y, por tanto, negativamente su acción benéfica. Las desigualdades del país resultan al mismo tiempo en grandes diferencias climáticas. Las áridas praderas de ciertas partes de Castilla y Extremadura contrastan notablemente con las fértiles, aunque monótonas, llanuras del distrito de Campos y el Bajo Aragón, y con las extremadamente ricas tierras cultivables y praderas de Andalucía y las provincias orientales, como lo son las nieves perpetuas del Pirineo, la Cordillera Cantábrica y la Sierra Nevada con las áridas tierras bajas de Extremadura, Andalucía, Murcia y Alicante. No menos desigual es la distribución de las precipitaciones: desde las provincias del norte, con sus cielos siempre nublados, hasta la atmósfera casi invariablemente seca y transparente del sur. El contraste se extiende incluso a los mares que rodean España: el tranquilo Mediterráneo, el tormentoso Golfo de Vizcaya y el Atlántico con un carácter intermedio.

La forma estructural general de la Península es algo así como la de una pirámide truncada, con una pendiente abrupta hacia el oeste, pero suavemente hacia el este. Las llanuras elevadas del centro están atravesadas por cadenas montañosas. Los macizos montañosos pueden dividirse en seis grupos: (I) el norte, formado por los Pirineos al este y la Cordillera Cantábrica al oeste, y terminado en los cabos de Creus y Finisterre; (2) el Ibérico, u oriental, que comprende las montañas que limitan la cuenca del Ebro y se extienden hasta el cabo de Gata; (3) el sistema central, la Cordillera Carpetana o Carpeto-Vetónica, llamada así por los Carpetani y Vetones que habitaron sus laderas en la antigüedad; (4) las Montañas de Toledo o Cordillera Oretana; (5) el sistema Bético, o Cordillera Maridnica, que forma el lado derecho de la cuenca del Betis, o Guadalquivir, y cuya parte principal es Sierra Morena; (6) el sistema Penibético, que se extiende desde la Sierra Nevada hasta Cabo Tarifa. Las elevaciones más altas son: Maladeta (11,004 m) y Pico de Nethou (11,168 m), en los Pirineos; Peña de Cerredo (8784 pies) y Moncayo (7593 pies), en la Cordillera Cantábrica; Plaza del Moro Almanzor (8692 pies), en la Cordillera de Carpetan; la meseta de Corocho de Rocigalgo (4750 pies), en la Sierra de Toledo; Estrella (4260 pies), en la Cordillera Bética; Mulhacén (11,417 m) y Veleta (11,382 m) en el Penibético.

A efectos hidrográficos la superficie de España está dividida por el Instituto Geográfico en las diez cuencas siguientes: (I) Pirineo Oriental, cuenca de los ríos Muga, Fluvfa, Ter, Tordeva, Besos, Llobregat, Foix y Francoli; (2) la cuenca del Ebro, al sur y oeste de la anterior, que contiene los afluentes Nela, Zadorra, Ega, Arga, Aragón, Arba, Gallego, Cinea y Segre, afluentes del Ebro, por su margen derecho, y la Oca, Tirón, Oja, Najerilla, Iregua, Alhama, Jalén, Huerva, Aguas, Martin, Guadalope, Matarrana y otros afluentes menores a su izquierda; la región sureste, regada por los ríos Cenia, Migares, Palancia, Turia (o Guadalaviar), Júcar, Serpis, Vinalopó, Segura y Almanzora; (6) la región sur, atravesada por pequeños arroyos, siendo los ríos más importantes el Almería, Adra, Guadalfeo, Guadalhorce, Guadiaro y Guadalete; (4) la cuenca del Guadalquivir, cuyos afluentes son, por la derecha, los ríos Borosa, Guadalimar, Rumblar, Jándula, Yeguas, Guadamellato, Guadiato, el arroyo de Huesna, el río Viar y los arroyos de Cala, Huelva, y Guadiamar, y a la izquierda, el Guadiana Menor, Genii, Guadabullón, Guadajoz, Corbones, Guadaira y Salado de Morón; (5) la cuenca del Guadiana, con sus afluentes, el Zancara o Ciguela, Bullaque y Gevora, a la derecha, y el Javalón, Zújar, Ardila y Chanza, a la izquierda; (6) la cuenca del Tajo, cuyo río nace en la Provincia de Teruel, en la Sierra de Molina, y recibe, por la derecha, los ríos Gallo, Jarama, Guadarrama, Alberche, Tiétar, Alagón y Eljas, y, por la izquierda, además de otros arroyos de escasa importancia, el Guadiela y el Almonte. El Jarama, a su vez, recibe al Lozoya, Guadalix, Manzanares (que pasa por Madrid), Henares y Tajuna; (7) la cuenca del Duero, que nace en la Peña Urbión, en la provincia de Logroño, a 8 pies sobre el nivel del mar. Los principales afluentes del Duero son, por la derecha, el Pisuerga y el Esla, y por la izquierda, el Eresma y el Tormes. El Pisuerga, nuevamente, recibe por la derecha a los Burejo, Vallarna, Astudillo y Carrión, y por la izquierda a los Camesa, Odra, Arlanzón, Baltanés y Esgueva. Afluentes del Esla, por la derecha, el Curueño, Bernesga, Orbigo, Tera y Aliste, y por la izquierda, el Cea. (7216) La región occidental de Galicia, cuyos principales ríos son el Mifio, Oitaben, Lerez, Umia, Ulla, Tambre, Jallas, Castro, Rio del Puerto, Allones, Mero, Mandeo, Lume, Jubia, Rio de Porto do Cabo, Mera y Sor. (5) La cuenca norte, que contiene el Eo, el Navia Na9n y el Sella, en Asturias; los Deba, Nansa, Besaya, Mas y Miera, en Santander; Nervión, Oria y Bidasoa, en el País Vasco. Los únicos lagos importantes de España son las lagunas: las de Gallocanta, en Aragón; los Alfaques, en Cataluña; la Albufera, en Valenciay, en Cádiz, la de Janda, escenario de la batalla que se ha conocido generalmente como batalla de Guadalete, que puso fin al poder de los godos.

Abundan la plata, el plomo y el hierro, este último especialmente en Vizcaya. En Almadén se encuentran vetas de mercurio, además de otras de menor importancia en otros lugares. También se encuentran cobre, estaño, zinc, oro, cobalto, níquel, antimonio, bismuto y molibdeno. España no es rica en carbón, que, sin embargo, se encuentra en las Provincias de Gerona, Lérida, Santander, Asturias, León, Palencia, Burgos, Guadalajara, Cuenca, Ciudad Real, Badajoz, Córdoba y Sevilla. Los yacimientos carboníferos más importantes son los de S. Juan de las Abadesas (Gerona), Mieres (Asturias), Barruelo y Orb6 (Palencia), Puertollano (Ciudad Real), Belmez y Espiel (Córdoba), y Villanueva del Río (Sevilla). También hay depósitos de antracita, lignito, asfalto y césped, mientras que existen manantiales de petróleo, aunque sin importancia, en Barcelona, ​​Burgos, Cádiz y Guadalajara. Por otra parte abunda el azufre, la sal común y las aguas impregnadas de sulfatos y de azufre.

Los recursos botánicos son abundantes y variados: el castaño, el roble, el alcornoque, el pino y otras coníferas. Castilla produce una gran cantidad de cereales; Valencia, arroz, naranjas, limones, chufas (el tubérculo de una variedad de juncia), melones y otras frutas en inmensa variedad; Cataluña, patatas, aceite, higos, avellanas, algarrobas, granadas, alfalfa; Murcia, pimientos, dátiles, azafrán etc.; Andalucía, aceite; Extremadura, dehesas, etc. En casi todas las provincias se producen excelentes vinos, siendo los más apreciados los de Jerez, Málaga, Montilla (Andalucía), Cariñena (Aragón), Valdepeñas, Rioja etc. El suelo de España se reparte agrícolamente de la siguiente manera:

Acres.

Huertas 391,128

Huertos 704,522

Grano 32,014,934

Viñedos 3,480,816

Olivares 2,001,705

Prados 1,803,809

Pastos 6,807,100

Carreteras y bosques 207,767

Montaña 11,608,197

Sin labrar, pero apto para el pastoreo 8,264,063

Residuos 4,024,770

Total 70,808,811

La producción agrícola normal es:

bushels ingleses.

Trigo 90,167,965

Cebada47,895,912

Centeno20,337,766

Maíz21,425,538

Avena7,245,315

galones ingleses.

Aceite 73,947,467

Vino 509,712,819

Producción total de cereales 187,072,496

No es fácil determinar el número de cabezas de ganado criadas en España; Se hacen grandes esfuerzos para ocultar las estadísticas debido al aumento de los impuestos. La siguiente afirmación puede considerarse aproximadamente correcta: caballos, 500,000; mulas, 900,000; asnos, 950,000; ganado vacuno, 2,500,000; ovejas, 18,000,000; cabras, 3,000,000; cerdos, 3,000,000. A finales del siglo XVIII había 19,000,000 de cabezas de ovejas. Una de las principales causas del declive en este sentido fue la laicización de las casas religiosas, que acabó provocando la desnudez de las laderas de las montañas. Se estima que en las costas marítimas de España se capturan anualmente 68,000,000 de kilogramos (66,830 toneladas inglesas, o 74,849 toneladas americanas) de pescado. De esta cantidad, 24,000,000 de kilogramos están salados y 8,000,000 encurtidos. La cantidad exportada es de 26,000,000 de kilogramos (25,590 toneladas inglesas o 28,660 toneladas americanas).

Si bien España no figura como una nación manufacturera, tiene importantes manufacturas de textiles de lana, algodón, seda, lino y cáñamo; de papel, cuero, porcelana, loza y vidrio; de chocolate, jabón y productos químicos. Se fabrican armas en Toledo, Oviedo, Sevilla, Trubia (municiones), Eibar, Plasencia, Zaragoza y Albacete (la famosa Albacete). navajas, o cuchillos). También destacan las manufacturas de ladrillos, tejas vidriadas (azulejos), y otros productos cerámicos. Los principales artículos de importación son algodón, trigo, carbón, madera, azúcar, bacalao salado, tejidos de lana y maquinaria; de exportación, vino, aceite, metales y otros productos minerales, corcho y frutas, tanto secas como frescas. Los principales bancos son el Banco de España; el Banco de Barcelona, ​​el Banco Hipotecario, la Sociedad Tabacalera de Filipinas, etc. Los de primera. Las aduanas marítimas son las de Águilas, Alicante, Almería, Barcelona, ​​Bilbao, Cádiz, Carril, Cartagena, La Coruña, Gijón, Grao de Valencia, Huelva, Mahón, Málaga, Palamós, Palma de Mallorca, Pasajes, Ribadeo, San Sebastián, Santander, Sevilla, Tarragona, Vigo y Vinaroz. Las aduanas de interior de primera categoría son las de Junquera, Portbou, Hierro, Canfranc, Benasque, Palau, Salient, Torla, Les, Ales, Bosost, Farga de Moles, Dancharinea y Valcarlos, en la frontera francesa, y, en la frontera portuguesa, las de Albuquerque, Badajo, Olivenza, San Vicente, Alcántara, Herrera de Alcántara, Valencia de Alcántara, Paimogo, Verín, Cadovos, Puente Barjas, La Guardia, Salvatierra, Tuy, Fregeneda, Albergueria, Aldea del Obispo, Barba del Puerco, Alcanices, Fermoselle y Pedralva.

Según el censo de esos años respectivamente, la población de España era: 15,464,340 en 1857; 15,673,481 en 1860; 16,634,345 en 1877; 17,565,632 en 1887; 18,132,475 en 1897; 18,618,086 en 1900. El último de estos censos muestra una distribución según sexo de 9,087,821 varones y 9,530,265 mujeres, con un exceso de 442,444 mujeres; había 5,200,816 hombres solteros y 5,109,609 mujeres solteras; 7,021,512 hombres y mujeres casados; 391,452 viudos y 888,629 viudas (exceso de viudas 497,177); condición no determinada, 3615 hombres y 2453 mujeres.

II. GOBIERNO

A. Organización civil y militar

—España estaba formada por la coalición de varios estados, que durante muchos siglos habían conservado sus propios nombres y fronteras, y habían diferido considerablemente en sus leyes (la fuero), costumbres, características y métodos de gobierno. Estos estados fueron: Los Reinos de Galicia, León, Castilla la Vieja y Nueva, Extremadura, Andalucíamurcia, Valencia, el Islas Baleares, Aragón y Navarra, los dos principados de Asturias y Cataluñay las Provincias Vascas. Los Borbones, con su propensión francesa a centralizar, uniformaron el gobierno, convirtiendo los antiguos estados en otros tantos. intendencias, o departamentos. En 1809, Joseph Bonaparte, el ocupante intruso del Trono, dividió España en 38 departamentos, y la división actual, en 49 provincias, se promulgó legalmente en 1834. El antiguo Reino de Galicia estaba formado por cuatro provincias: Coruña (o Coruña), Lugo, Orense y Pontevedra. El Principado de Asturias es la Provincia de Oviedo. Castilla la Vieja forma las ocho provincias de Ávila, Segovia, Soria, Valladolid, Palencia, Burgos, Logroño y Santander; Castilla la Nueva, las de Madrid, Toledo, Ciudad Real, Cuenca y Guadalajara. Las tres Provincias Vascas son: Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, siendo sus respectivas capitales Vitoria, San Sebastián y Bilbao. Navarra Forma una sola provincia, con Pamplona como capital. Aragón está dividido en las tres Provincias de Zaragoza, Huesca y Teruel; Cataluña forma las de Barcelona, ​​Tarragona, Lérida y Gerona; León, los de León, Zamora y Salamanca; Extremadura, las de Cáceres y Badajoz; Valencia, los de Alicante y Castellón de la Plana; Murcia, las de Murcia y Albacete. Andalucía Forma las ocho Provincias de Córdoba, Almería, Granada, Málaga, Jaén, Cádiz, Huelva y Sevilla. El Islas Baleares formar una provincia, con Palma por capital; Canarias, otra, con Las Palmas por capital. Esta división tiene muchos inconvenientes: está mal adaptado al análisis histórico; es extremadamente desigual: algunas provincias son tres veces más grandes que otras. Además, no encaja con la organización eclesiástica del país.

Al frente de cada provincia hay un gobernador civil, cargo que es de carácter tanto administrativo como político, y uno de los pocos cuyos titulares cambian con los cambios de partidos políticos en el poder. Sujetos al gobernador civil están todos los departamentos de la administración provincial; el Tesoro, presidido por un delegado, la Policía, etc. El gobernador civil también ejerce autoridad sobre el “cuerpo facultativo” civil, como se les llama: los ingenieros de caminos, bosques y minas, y los expertos agrícolas, así como como sobre la instrucción pública, organizaciones benéficas, etc. Cada provincia se divide en municipios, que están gobernados por consejos municipales (ayuntamientos), con un alkade, o alcalde, al frente de cada ayttntamiento. Cada alcalde depende del gobernador de la provincia y, a su vez, controla a los funcionarios de su propio gobierno municipal. El número total de municipios y ayuntamientos en España es 9290. Cada pueblo que no es lo suficientemente grande como para formar un municipio tiene un subalcalde (alcalde pedaneo), gobernando el pueblo en dependencia del Consejo del municipio del que forma parte. Las teorías del centralismo han hecho que el municipio ayuntamientos órganos del poder político central; pero en la práctica estos organismos aspiran a ser realmente representativos, cada uno de su propia comunidad, en relación con el Gobierno, y esto forma el programa del movimiento de Autonomía Municipal.

El Gobierno central es administrado por los distintos ministerios y la oficina que de ellos depende. Estos despachos ministeriales son: la Presidencia del Consejo de Ministros, con su cuerpo administrativo; el Ministerio de Estado, con el cuerpo diplomático y consular, el cuerpo de intérpretes y el cuerpo administrativo auxiliar; El Ministro de Gracia y Justicia, que tiene a su cargo las relaciones eclesiásticas, de los jueces, notarios, registradores de la propiedad, secretarios (escribanos), y agentes inmobiliarios, y la dirección de prisiones y establecimientos penitenciarios; el Ministerio de Finanzas o el Tesoro (Hacienda), que controla la administración de las aduanas, los abogados del Estado y los examinadores de cuentas, además de su propia oficina administrativa especial. El Ministerio de Gobernacien (equivalente al Ministerio del Interior o Departamento del Interior) está a cargo de la salud pública y la policía, así como de los servicios postales y telégrafos y de las organizaciones benéficas públicas. El Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes tiene a su cargo los archivos, bibliotecas, derechos de autor (pro piedad literaria), trabajadores geográficos, topográficos y astronómicos, empresas industriales independientes y profesores y profesores estatales. El Ministerio de Obras Públicas controla los ingenieros estatales y ejerce la supervisión de las carreteras, las minas, la agricultura, las manufacturas y el comercio y los bosques, además de la administración especial. El Ministro de Guerra tiene a su cargo todo lo relacionado con la defensa nacional; del Ministerio de Marina, de toda la administración de la Armada, tanto en material como en hombres. El Ministerio de Ultramar (Ministerio de las Colonias) ha dejado de existir desde la pérdida de las colonias.

La administración ordinaria de justicia en España la ejercen los jueces de primera instancia, los tribunales territoriales (audiencias) de segunda instancia, y el Tribunal Supremo, con sede en Madrid, al que se conocen en última instancia causas de gran trascendencia. Hay quince tribunales territoriales o jurisdicciones (audiencias): (yo) en Albacete; (2)Barcelona; (3) Burgos; (4) Cáceres; (5) La Coruña; (6) Granada; (7)Madrid; (8) Oviedo; (9) Palma (Mallorca); (10) Las Palmas (Islas Canarias); (11) Pamplona; (12) Sevilla; (13) Valencia; (14) Valladolid; y (15) Zaragoza. De estas jurisdicciones (I) comprende las Provincias de Albacete (ocho partidos judiciales, ochenta y cinco ayuntamientos), Ciudad Real (diez distritos judiciales), Cuenca (ocho distritos) y Murcia (diez distritos); (2) de Barcelona (diecisiete distritos), Gerona (seis distritos), Lérida (ocho distritos) y Tarragona (ocho distritos); (3) de Álava (tres distritos), Burgos (doce distritos), Logroño (nueve distritos), Santander (once distritos), Soria (cinco distritos) y Vizcaya (cinco distritos); (4) de Badajoz (quince distritos), y Cáceres (trece distritos); (5) de La Coruña (catorce distritos), Lugo (once distritos), Orense (once distritos) y Pontevedra (once distritos); (6) de Almería (diez distritos), Granada (quince distritos), Jaén (trece distritos) y Málaga (quince distritos); (7) de Ávila (seis distritos), Guadalajara (nueve distritos), Madrid (diecisiete distritos), Segovia (cinco distritos) y Toledo (doce distritos); (8) comprende la provincia única de Oviedo, dividida en quince distritos; (9) comprende el Islas Baleares, con seis distritos; (10) los siete distritos de la Islas Canarias; (11) las Provincias de Quipuzcoa (cuatro distritos), y Navarra (cinco distritos); (12) de Cádiz (catorce distritos), Córdoba (diecisiete distritos), Huelva (seis distritos) y Sevilla (catorce distritos); (13) de Alicante (catorce distritos), Castellón (nueve distritos), y Valencia (veintiún distritos); (14) de León (diez distritos), Palencia (siete distritos), Salamanca (ocho distritos), Valladolid (once distritos) y Zamora (ocho distritos); (15) de Huesca (ocho distritos), Teruel (diez distritos) y Zaragoza (trece distritos).

La Península y sus islas adyacentes se dividen en catorce distritos militares o capitanías generales (capitanias genera): Castilla la Nueva, Cataluña, Andalucía, Valencia, Galicia, Aragón, Granada, Castilla la Vieja, Extremadura, Navarra, Burgos, el Distrito Vasco, Baleares y el Islas Canarias. Cada distrito está comandado por un teniente general con el título de capitán general, al que están sujetas todas las tropas del distrito y todas las personas relacionadas con el ejército. Un general de división, llamado segundo cabo (segundo jefe), ocupa su lugar en caso de ausencia o enfermedad, y es también el gobernador militar de la provincia principal del distrito. También hay un comandante en jefe en Ceuta, que no depende de ningún comandante de distrito. Cada provincia civil forma también un gobierno militar, generalmente comandado por un general de brigada o, en el caso de las principales, por un general de división. Cada fortaleza o lugar de alta importancia estratégica constituye un gobierno militar especial bajo un comandante de plaza.

B. Organización Eclesiástica

—España se divide en las siguientes provincias eclesiásticas: I. Burgos; II. Granada; III. Santiago; IV. Zaragoza; V. Sevilla; VI. Tarragona; VII. Toledo; VIII. Valencia; IX. Valladolid. Por el Concordato En 1851 se acordó suprimir ocho sedes. Estos ocho fueron: Albarracín, Barbastro, Ceuta, ciudadrodrigo, Iviza, Solsona, Tenerife y Tudela. (Ver mapa).

(1) El Archidiócesis de Burgos (Burgense) , erigida en 988, metropolitana por Alfonso VI, cuenta con 1220 parroquias, 47 decanatos rurales, en las provincias de Burgos, Santander, Palencia y Soria. (2) El Diócesis de Calahorra y La Calzada (Calagurritana) es de origen apostólico. Tiene 266 parroquias, 47 decanatos rurales, en las Provincias de Logroño y Navarra. Por las disposiciones del Concordato su capital debería haberse trasladado a Logroño, pero, debido a las dificultades que surgieron, actualmente (1910) está administrada por el arzobispo de Burgos. (3) El Diócesis de Leer]. (legionense), fundada en el siglo III, cuenta con 345 parroquias, 37 decanatos rurales, en las Provincias de León, Valladolidy Oviedo. (4) El Diócesis de Osma (Oxomensis) es de origen apostólico. Fue suprimido a causa de la invasión árabe y restaurado en el siglo IX. Cuenta con 349 parroquias, 28 decanatos rurales, en las Provincias de Soria y Burgos. (5) El Diócesis de Palencia (palentina), fundada en el siglo III, cuenta con 345 parroquias, 24 decanatos rurales, en las Provincias de Palencia, Valladolidy Burgos. (6) El diócesis de santander (santanderiensis), erigida en el año 1354, cuenta con 425 parroquias, 26 decanatos rurales, casi todos en la misma provincia. (7) El Diócesis de Vitoria (victorianensis), erigido en 1862, de conformidad con el Concordato de 1851, cuenta con 930 parroquias, 36 decanatos rurales, en las tres provincias vascas.

(yo) el Archidiócesis de Granada (gramatensis), de origen muy antiguo, fue restaurada y metropolitana por el Católico soberanos en 1492. Cuenta con 182 parroquias, 13 decanatos rurales, casi todos en las Provincias de Granada y Almería. (2) El Diócesis de Almería (Almeriensis), de origen muy antiguo, fue restaurado por el Católico soberanos. Tiene 66 parroquias, 7 decanatos rurales, en la provincia del mismo nombre. (3) El Diócesis de Cartagena-Murcia (Cartaginiensis) es de origen desconocido. Urbano IV la restauró y fijó su sede en Murcia: Tiene 134 parroquias, 17 decanatos rurales, en las Provincias de Murcia, Alicante, Almería y Albacete. (4) El Diócesis de Guadix (accitana) fundada por San Torcuato en el siglo I, restaurada a finales del siglo XV, cuenta con 61 parroquias, 5 decanatos rurales, en las Provincias de Almería y Granada. (5) El Diócesis de Jaén (gienensis), de origen muy antiguo, fue restaurada por Inocencio IV en 1249. Cuenta con 119 parroquias, 12 decanatos rurales, en su propia provincia. (6) El Diócesis de Málaga (malacitana) data del período apostólico y fue restaurado por el Católico Soberanos. Tiene 131 parroquias, 17 decanatos rurales, en las Provincias de Málaga, Cádiz y Sevilla, y las posesiones africanas de España (Melilla).

III. (yo) el Archidiócesis de Santiago, o de Cornpostela (compostelana) es de origen apostólico. Tiene 788 parroquias, 36 decanatos rurales, en las Provincias de La Coruña y Pontevedra. (Ver Compostela.) (2) El Diócesis de Lugo (luciensis), fundada en el siglo III y restaurada por Alfonso I en 1, cuenta con 739 parroquias, 647 decanatos rurales, en las provincias de Lugo y Pontevedra. (40) El Diócesis de Mondoñedo (mindonensis), de la que no se sabe nada anterior al siglo VI, habiendo sido establecida su sede en Mondoñedo por doña Urraca, tiene 277 parroquias, 18 decanatos rurales, en las provincias de Lugo y Coruña. (4) El Diócesis de Orense (Auriensis), de origen muy antiguo, algunos dicen apostólico, tiene 519 parroquias, 30 decanatos rurales, casi todos en su propia provincia.

(5) El Diócesis de Oviedo (Ovetense) parece haber tenido su origen en el siglo IX, aunque algunos le atribuyen una antigüedad superior. Cuenta con 969 parroquias, 78 decanatos rurales, en su propia provincia y una parte de León. (6) El Diócesis de Tuy (Tudensis) es de origen apostólico. Tiene 276 parroquias, 14 decanatos rurales, en las Provincias de Orense y Pontevedra.

(yo) el Archidiócesis de Zaragoza (Coesaraugustana), fundada en la primera

siglo, restaurada en 1117, metropolitana en 1138, cuenta con 370 parroquias, 15 decanatos rurales, en su propia provincia y en la de Teruel. (2) El Diócesis of Barbastro (barbastrensis), erigida durante el reinado de Pedro I de Aragón (1094-1104), se reúne, en cumplimiento del Concordato, Con el Diócesis de Huesca, del que se separó en tiempos de Felipe II. Cuenta con 154 parroquias, 10 decanatos rurales, en la Provincia de Huesca. (3) El Diócesis de Huesca (óscensis) data del siglo I y fue restaurado en 1086. Tiene 167 parroquias, 9 decanatos rurales, en las Provincias de Huesca y Zaragoza. (4) El Diócesis de Jaca (jacensis), erigida por don Ramiro de Aragón (siglo XI) y separada en 1575, cuenta con 70 parroquias, 8 decanatos rurales, en las provincias de Huesca, Zaragoza y Navarra. (5) El Diócesis de Pamplona (Pampilonensis) es de origen apostólico, habiendo sido su primer obispo San Ferminus. Cuenta con 567 parroquias, 21 decanatos rurales, en la Provincia de Navarra. (6) El Diócesis de Tarazona (Turiasonensis) data de época gótica y fue restaurada en 1115. Tiene 138 parroquias, 9 decanatos rurales, en las Provincias de Logroño, Navarray Zaragoza. (7) El Diócesis de Teruel (Turulensis), fundada en 1577 a petición de Felipe II, cuenta con 96 parroquias, 5 decanatos rurales, en la provincia del mismo nombre. Su jurisdicción incluye ahora la de Albarracín. (8) El Diócesis de Tudela (Tutelensis) ha tenido sólo cuatro obispos, el último consagrado en 1819. Fue suprimido por el Concordato, y su competencia otorgada al Obispa de Tarazona. Tiene una colegiata y 26 parroquias en la Provincia de Navarra.

V. (I) El Archidiócesis de Sevilla (Hispalensis) data del siglo III, y fue restaurado por San Fernando en 1248. Tiene 270 parroquias, 21 decanatos rurales, en las Provincias de Sevilla, Huelva, Cádiz y Málaga. (2) El Diócesis de Badajoz (Pacensis) se supone que es de origen apostólico, aunque no hay prueba documental de su existencia antes del siglo VII. Tiene 136 parroquias, 13 decanatos rurales, en la provincia del mismo nombre. (3) El Diócesis de Cádiz-Ceuta (Gaditana) fundada por Alfonso X en 1263, cuenta con 32 parroquias, 6 decanatos rurales, en su propia provincia y en Ceuta.(4) La Diócesis de Canarias (Canariensis) erigida por Inocencio VII en 1406, cuenta con 42 parroquias, 5 decanatos rurales, en el Islas Canarias. (Véase Islas Canarias.) (5) El Diócesis de Córdoba (Cordubensis), que data del siglo I, cuenta con 124 parroquias, 17 decanatos rurales, en las Provincias de Córdoba y Badajoz. (6) El Diócesis de Tenerife (Nivariensis), erigida en 1819 por Pío VIII, se incorporará, según el Concordato, con el de Canarias. Su sede está en La Laguna (Palma) y cuenta con 62 parroquias, 10 decanatos rurales.

VI. (yo) el Archidiócesis de Tarragona (Tarraconensis) fue erigida en el siglo I, y disputa con Toledo el derecho de primacía. Fue restaurado por Ramón Berenguer, Conde de Barcelona, ​​en 1088, y cuenta con 150 parroquias, 6 decanatos rurales, en las Provincias de Tarragona y Lérida. (2) El Diócesis de barcelona (Barcinonensis) es Se cree que es de origen apostólico y fue restaurado en el siglo XII por Ramón Berenguer. Por una reciente concesión de la Santa Sede, su obispo viste el palio, como un metropolitano. Tiene 231 parroquias, 10 decanatos rurales, en las Provincias de Barcelona, ​​Tarragona, Lérida y Gerona. (3) El diócesis de gerona (gerundensis) data del siglo III, y fue restaurado en el VIII. Tiene 363 parroquias en las Provincias de Gerona y Barcelona. (4) El Diócesis de Lérida (Ilerdensis) es uno de los más antiguos de España. Cuenta con 249 parroquias, 12 decanatos rurales, en las Provincias de Lérida y Huesca. (5) El Diócesis de Solsona (excelsonensis) fue erigido en 1593, suprimido por el Concordato, y nuevamente constituida como administración apostólica con un obispo titular. Tiene 152 parroquias, 11 decanatos rurales, en las Provincias de Barcelona, ​​Lérida y Gerona. (6) El Diócesis de Tortosa (dertusensis), considerada de origen apostólico, restaurada en 1141, cuenta con 159 parroquias, 12 decanatos rurales, en las provincias de Tarragona, Teruel y Castellón. El Concordato prevé el traslado de su capital a Castellón de la Plana. (7) El Diócesis de Urgel (Urgellensis) es muy antigua, y su obispo es el soberano de los Valles de Andorra. Tiene 395 parroquias, 19 decanatos rurales, en las Provincias de Lérida y Gerona y en la República de Andorra. (8) El Diócesis de Vich (Vicensis), en la antigua Ausona, fue erigido en el año 713, y restaurado por Ludovico Pío y, posteriormente, por Vifredo el Peludo, conde de Barcelona. Tiene 248 parroquias, 11 decanatos rurales, en las Provincias de Barcelona, ​​Gerona y Tarragona.

(yo) el Arquidiócesis de Toledo (toletana), erigido en el siglo I, tenía

para su primer obispo St. Eugenio. En el siglo V la sede se convirtió en metropolitana y, tras la Reconquista, se convirtió en la sede principal de España. La archidiócesis contiene 442 parroquias divididas en 20 decanatos rurales, y cubre la Provincia de Toledo y parte de las de Jaén, Guadalajara y Cáceres. (2) El Diócesis de Coria (Cauriensis) existía ya en el año 589 y fue restaurado en 1142 por Alfonso VIII. Está compuesto por 124 parroquias, divididas en 11 decanatos rurales, en las Provincias de Cáceres, Salamanca y Badajoz. (3) El Diócesis de Cuenca (Conquensis) fue erigido en 1179 por Papa Lucio III. Tiene 326 parroquias, en 12 decanatos rurales, en las Provincias de Cuenca y Guadalajara. (4) El Diócesis de Madrid-Alcalá (Matritensis-Complutensis) fue erigida por Bula del 7 de marzo de 1885, en cumplimiento de la Concordato de 1851. Tiene 232 parroquias, divididas en 18 decanatos rurales, en la Provincia de Madrid. (5) El Diócesis de Plasencia (placentina), erigida en 1190 por Alfonso VIII, cuenta con 260 parroquias, divididas en 14 decanatos rurales, en la provincia de Cáceres, Salamanca, Badajoz y Ávila. (6) El Diócesis of Sigüenza (Saguntina) existió en época de los godos, y fue restaurado por Alfonso VIII. Tiene 350 parroquias, 18 decanatos rurales, en las Provincias de Guadalajara, Zaragoza y Soria.

(yo) el Archidiócesis of Valencia (Valentina) erigido en el siglo III,

y restaurada por Jaime I el Conquistador, en 1238, tiene 313 parroquias, 25 decanatos rurales, en las Provincias de Alicante, Valenciay Castellón. (2) El Diócesis de Ibiza (Ebusensis) es fusionarse con la de Mallorca, de conformidad con el Concordato. Tiene 37 parroquias. (3) El Diócesis de Mallorca (Majoricensis) fue erigida por Jaime el Conquistador en 1229. La sede está en Palma, y ​​su incorporación a la Diócesis de Iviza está previsto por el Concordato. Tiene 59 parroquias, 7 decanatos rurales, en el Islas Baleares. (4) El Diócesis de Menorca (minoricensis), erigida en 1795, tiene su sede en Ciudadela y cuenta con 14 parroquias. (5) El Diócesis de Orihuela (oriolensis) fue erigida en 1564. Su sede debería, según los términos de la Concordato, ser trasladado a Alicante. Tiene 60 parroquias, 11 decanatos rurales, en las Provincias de Alicante, Valenciay Almería. (6) El Diócesis de Segorbe (Segobricensis) fundada en época de los godos, restaurada en 1171, y nuevamente en 1245, tiene 65 parroquias, 7 decanatos rurales, en las Provincias de Castellón, Valenciay Teruel.

(yo) el Archidiócesis of Valladolid (vallisoletana) fue fundada en 1595

y pasó a ser metropolitana en 1859. Tiene 93 parroquias, 9 decanatos rurales, en la provincia del mismo nombre. (2) El Diócesis de Astorga (Asturicensis) es de origen apostólico, y fue restaurada por Alfonso I en el año 747. Tiene 582 parroquias y 18 decanatos rurales en las Provincias de León, Zamora y Orense. (3) El Diócesis de Ávila (abulensis) fue erigida por San Segundo en época apostólica, y restaurada tras la invasión árabe, por Alfonso VI. Tiene 339 parroquias, divididas en 20 decanatos rurales, en las Provincias de Ávila, Toledo y Valladolid. (4) El Diócesis of ciudadrodrigo (Civitatensis), fundado por Alexander III en 1175, es uno de los suprimidos bajo el Concordato, habiéndose añadido su territorio al de Salamanca desde 1884 bajo un administrador apostólico con carácter episcopal. Tiene 150 parroquias, 11 decanatos rurales, en la Provincia de Salamanca. (5) El Diócesis de Salamanca (Salmanticensis) data del siglo I, y fue restaurado por Alfonso I el Grande, en el año 901. Cuenta con 286 parroquias, 19 decanatos rurales, en la provincia del mismo nombre. (6) El Diócesis de Segovia (Segoviano sis) fue levantado en época de los godos y restaurado por Alfonso VI. Tiene 276 parroquias, 15 decanatos rurales, en las Provincias de Segovia, Ávila y Valladolid. (7) El Diócesis de Zamora (Zamorense) fue fundada en el año 905. Tiene 265 parroquias, 13 decanatos rurales, en las Provincias de Zamora y Valladolid.

Además de estas nueve provincias, está la Diócesis-Priorado de las cuatro órdenes militares, o de Ciudad-Real (cluniensis), que fue erigido como Vere nullius por la Bula “Ad Apostolicum”, ejecutada por el Decreto de agosto de 1876. Tiene 115 parroquias, en 11 decanatos rurales.

Las jurisdicciones eclesiásticas privilegiadas son la Nunciatura Apostólica y el Tribunal Supremo de Rota, ambos en Madrid, y la Capilla real (Clero de la Real Capilla y Patrimonio), con un gran limosnero (alcalde capellán) a Su Majestad, capellanes honorarios, etc. Los capellanes militares están bajo la jurisdicción de un Vicario General del Ejército y la Armada. Hay cuatro vicarios adjuntos y un número proporcional de capellanes generales y capellanes de primera y segunda clase.

A pesar de las medidas de desamortización que les han privado de sus bienes y de la expulsión general efectuada por segunda vez por la Revolución de 1868, las órdenes religiosas de ambos sexos prosperan y poseen numerosos establecimientos en España. Sin embargo, debido a su situación jurídica anómala, es extremadamente difícil obtener estadísticas sobre ellos, aunque se puede hacer una aproximación. Los liberales afirman que, desde el Concordato de 1851, sólo tres órdenes religiosas masculinas tienen derecho a ser admitidas en el país, mientras que los conservadores y católicos en general entienden que la Concordato coloca a estas tres órdenes en una posición privilegiada, pero admite todas las demás órdenes conforme a las disposiciones del derecho canónico a que están sujetas sus estipulaciones. En 1903 las órdenes religiosas en España contaban con 597 comunidades masculinas y 2463 comunidades femeninas. El número de religiosos varones era 10,630; de mujeres 40,030.

En los últimos años se ha producido un aumento notable de estas cifras, pero no se pueden obtener estadísticas. Las órdenes más numerosas son los Jesuitas, Franciscanos, Capuchinos, Agustinos, Escolapios, Misioneros del Corazón de María, Hermanos de la cristianas Escuelas, Hermanos Maristas y Lazaristas.

C. Educación

—Se reconocen tres grados educativos: superior, medio y primario. La educación superior se divide en académica (facultativa) y técnico (especial): la primera de estas divisiones se imparte en las universidades, con sus facultades de derecho, filosofía y letras, ciencias, medicina y farmacia. La educación técnica se imparte en las escuelas especiales de ingeniería, arquitectura, cirugía veterinaria y enseñanza manual, así como en las escuelas militares. Hay tres escuelas de ingeniería industrial (mecánica, química y electricidad), en Madrid, Barcelona y Bilbao. En Madrid también hay una escuela de ingeniería civil (Escuela de Ingenieros de Caminos, Canales y Puertos), una escuela de minas y una escuela de agricultura, mientras que en el Escorial es una escuela de silvicultura (Escuela de Ingenieros y de Dinero). Hay escuelas de arquitectura en Madrid y en Barcelona; Facultades de Veterinaria de Madrid, Zaragoza, León, Córdoba y Santiago (La Coruña). Hay catorce escuelas gubernamentales de comercio, además de muchas independientes dirigidas por los Hermanos de la cristianas Escuelas, Maristas, Jesuitas, etc. Escuelas de formación manual (escuelas de artes a industrialeso de artes y oficios) son de origen reciente en España; el gobierno nacional mantiene trece de ellos y otorga subvenciones a muchos otros que son apoyados por los municipios o los gobiernos provinciales. También hay escuelas de bellas artes, conservatorios de música, etc. Las escuelas militares son: en Guadalajara, para los Ingenieros; en Segovia, para la Artillería; en Valladolid, por la Caballería; en Toledo, para la Infantería; en Ávila, para el Cuerpo de Servicio del Ejército (Administración Militar); en Madrid, para el Cuerpo Sanitario del Ejército; y de nuevo en Madrid, para el Staff (Estado Mayor). Otras instituciones de educación militar son las Financiamiento para la de Guardias Civiles, en Valdemoro, la de Carabineros, en el Escorial, etc. Las escuelas de ingeniería naval y de artillería de marina están en S. Fernando (Cádiz). Existen escuelas e institutos náuticos para la marina mercante, estando los exámenes prácticos bajo la supervisión de las autoridades navales. La preparación para la enseñanza de las ramas superiores de la literatura se da en las escuelas normales establecidas en las capitales de provincia; los grados son Maestro Elemental, Maestro Superiory maestro normal. Recientemente se ha abierto en Madrid una escuela superior de pedagogía.

La educación eclesiástica, desde la supresión de las facultades de teología en las universidades, se ha impartido en los seminarios conciliares establecidos en todas las diócesis, según lo prescrito por el Consejo de Trento. En algunas diócesis también hay seminarios menores que preparan a los estudiantes para los mayores. Las universidades actualmente existentes son: Madrid (antes Alcalá), Salamanca, Barcelona, ​​Granada, Sevilla, Valladolid, Valencia, Zaragoza, Santiago y Oviedo. En esta última la única facultad en funcionamiento es la de Derecho. Hay escuelas intermedias en todas las capitales de provincia, así como otras en algunas otras localidades: Baeza, Cabra, Figueras, Gijón, Jerez, Mahón y Reus. El número de escuelas primarias públicas es muy insuficiente; la deficiencia, sin embargo, se compensa con el número de instituciones privadas y religiosas. Por la escuela Censo En 1903 había en España un total de 31,838 escuelas (20,324 para niños; 10,970 para niñas; 544 para infantes). Las siguientes estadísticas de alumnos están tomadas de la Censo de 1900: Alumnos de la edad de

222,619

214,573

Alumnos de la edad de

Alumnos de la edad de

Alumnos de la edad de

Alumnos de la edad de

Total 2,213,660

2,183,267 haciendo un total de 4,396 de ambos sexos. Como se estima que dos tercios de la población en edad escolar asisten a escuelas privadas o religiosas, se deduce que la escasez de instalaciones educativas en España no es tan grande como comúnmente se supone. El número de analfabetos absolutos ha sido muy exagerado debido a la falta de estadísticas adecuadas. Que ese número sea tan grande como realmente es puede explicarse por la aplicación ineficaz de la asistencia escolar legal.

Aunque la Constitución de 1876, todavía vigente, garantiza la libertad de enseñanza, este derecho se ha visto muy restringido por disposiciones legales. Sólo existen dos universidades independientes, la de Deusto (Bilbao), dirigida por los jesuitas, y la de la Escorial, bajo los agustinos. También existen en Madrid dos instituciones independientes de carácter universitario, la Academia Universitaria Católica, bajo la presidencia del Obispa de Madrid-Alcalá, y la Institución Libre de Enseñanza Educación), dirigida por los krausistas. Para la educación intermedia, o secundaria, las órdenes religiosas tienen numerosos colegios, algunos de los cuales también se ocupan de alumnos internos. Los jesuitas, de los cuales hay tres provincias en España, tienen colegios como sigue: Provincia de Aragón.—Con pensiones en Sarrid (Barcelona), Zaragoza, Valencia, y Orihuela (antigua universidad dominicana); media pensión (medio-pensionado) escuela de Barcelona. Provincia de Castilla.—Para los internos de Gijón (Asturias), La Guardia (Pontevedra), Orduña (Vizcaya), Tudela (Navarra), o Valladolid; también escuelas diurnas en Durango (Vizcaya), Carrión (Palencia) y Ona (Burgos). Provincia de Toledo.—Internados de Charmarlin de la Rosa (Madrid), Sevilla, Málaga, Puerto de Sta. María (Cádiz), y Villafranca de los Barros (Badajoz); también un Católico escuela de artes y oficios (escuela tecnica), y un colegio en régimen de media pensión en Madrid. Los jesuitas también dirigen los siguientes colegios eclesiásticos: Para la formación de religiosos, casas de estudios superiores en Ona (Burgos), Tortosa (Tarragona), Granada y S. Jerónimo; colegios literarios de Loyola (Guipúzcoa), Veruela (Zaragoza), Carrión (Palencia) Gundia (Valencia), y Burgos. La Provincia de Castilla tiene un seminario pontificio en Comillas (Santander) y dirige el seminario episcopal de Salamanca. También tiene una escuela apostólica en Xavier (Navarra).

El segundo instituto religioso en la labor de enseñanza es el de los Escolapios o Padres de los Piadosos. Escuelas, que ha estado ampliamente representada en España desde el siglo XVII. Como la Revolución ha mostrado en general cierto respeto por los escolapios, estos han conservado un mayor número de sus colegios que los jesuitas, quienes han sido expulsados ​​repetidamente y, por lo tanto, obligados a establecer sus colegios nuevamente. Hay colegios escolapios en Madrid, Barcelona, Valencia, Zaragoza, etc., además de otros en núcleos de población de menor importancia. En tiempos recientes, algunas de las órdenes más antiguas que no son principalmente órdenes de enseñanza, como los agustinos, dominicos, franciscanos y lazaristas, han establecido internados. En la enseñanza técnica, comercial y primaria, los Hermanos de la cristianas Escuelas de San Juan Bautista de La Salle y los Hermanos Maristas de Pere Champagnat han alcanzado un puesto de gran importancia; sus establecimientos en España son numerosos y lo han sido más desde su expulsión de Francia. cristianas Los hermanos cuentan actualmente con 53 colegios en España; los Maristas, 67. La educación de las niñas está en gran medida bajo el cuidado de varias congregaciones de religiosas, que tienen internados, media pensión y escuelas diurnas. Los principales son: Los Religiosos de la enseñanza (Sociedades de Nuestra Señora) del Bto. Lestonac, que cuentan con 12 monasterios pensiones. Las Visitandinas de Santa Juana Françoise Fremoit de Chantal, establecidas en España desde 1758. Las Religiosas del Sagrado Corazón del Bl. Barat, con 15 casas, establecida en España desde 1846. Las Religiosas de Jesús y María, fundadas por M. Thevenet, entraron en España en 1850. ursulinas Tiene un colegio en Molina de Aragón (Castilla Nueva), y hay algunos colegios de las Damas Inglesas y de Nuestra Señora de Loreto. Además de éstas, existen numerosas pequeñas escuelas para niñas y muchas congregaciones religiosas para mujeres, en particular carmelitas. Terciarios, franciscano Terciarios, agustinos y Hermanas de la Caridad.

III. HISTORIA

—Dicen los antiguos historiadores que España estuvo poblada por los hijos de Tubal y de Tarsis, hijo y nieto de Jafet. Estos eran los íberos, que se dividían en íberos propiamente dichos y tartesios; este último, en el Sur; el primero, en el Norte. Algunos han sostenido que los íberos eran vascos y, en consecuencia, de raza uralo-altaica o mongoloide, como parece indicar la similitud del vasco con las lenguas finlandesas. Sea como fuere, los íberos y tartesios parecen haber formado la población aborigen, y los celtas, que ocuparon gran parte de Francia, Gran Bretaña y Irlanda, parece haber llegado a ellos a través del Golfo de Vizcaya. El choque de ambas razas produjo la población que posteriormente encontraron en España los colonos y conquistadores: celtas al norte y oeste, íberos al este y sur, y en el centro (Aragón y parte de Castilla) celtíberos, cuyo propio nombre indica una fusión de las dos razas, sin duda, después de mucho conflicto.

Es muy notable que las diferencias de lengua en la Península Ibérica correspondan todavía, en parte, a esta primera distribución de las razas habitantes. En las regiones de los íberos puros se habla el catalán, con sus dialectos, el valenciano y el balear; en las regiones conquistadas por los celtas las lenguas son el gallego, el portugués y el chupar de Asturias; en las porciones celtibérica y tartésica, castellano. Este hecho parece apoyar la teoría del Padre Lorenzo Hervás y Panduro, que las razas, incluso cuando cambian su gramática, nunca cambian completamente su propia manera de pronunciar la lengua que utilizan. A estos primeros estratos de población, que pueden considerarse aborígenes, se superpusieron los colonos y los conquistadores. Los colonos eran griegos y fenicios; los conquistadores, cartagineses, romanos, godos y árabes. Tomando esto como guía, la historia española se puede dividir en períodos de la siguiente manera: A. Colonias en la España celtíbera; B. España cartaginesa (siglo III antes de Cristo.); C. España romana (siglo III a.C., al siglo V de nuestra era); D. Monarquía Visigoda (siglos V al VIII); E. España árabe y Reinos de la Reconquista (siglos VIII al XV); F. La Unificación de España (siglo XV hasta la actualidad).

A. Colonias

—Los fenicios, que colonizaron todas las costas mediterráneas, establecieron gran número de colonias o fábricas en el sur de España: Carteya, Calpe, Málaga, Sexi y la principal de todas, Gades (Cádiz), centro de su poder en España y su culto a Hércules, simbolizado en las monedas gaditanas. Poco después de los fenicios, los griegos comenzaron a establecer sus colonias, siendo los principales colonizadores los rodios en Rosas, al sur del cabo de Creus (910 a. C.), los focios en Emporium (Ampurias, el nombre actual, o Ampurdán, derivado de emporitanum) y en Artemisium (Denia, de Jennifer, otro nombre de Artemisa), y los zacintios, que fundaron Saguntum y poblaron Iviza, dándole el nombre de Ophiusa.

B. España cartaginesa

—Los cartagineses se establecieron en el Islas Baleares en el siglo VII a.C. En el siglo VI, habiendo ayudado a los fenicios de Cádiz contra los tartesios, tomaron posesión de esa ciudad y comenzaron a comerciar en la Bética. Después de la Primera Púnica Guerra buscaron indemnizarse por sus pérdidas en Sicilia al conquistar España. La conquista fue iniciada por Amílcar. Barça, y se extendía hasta el Ebro; Entonces también comenzó la lucha de los españoles por la independencia que duraría hasta el siglo XIX. cristianas Era. Istolacio e Indortes, el primero un caudillo celta, el segundo jefe de ciertas tribus celtíberas del Ebro, reunieron un ejército, según Diodoro Siculus, de 50,000 hombres; pero fueron derrotados y condenados a muerte. Sin embargo, Orison, otro jefe íbero, logró la derrota y muerte de Amílcar en Elice o Elche (230). Asdrúbal, el fundador de Cartagena (Nueva Cartago), fue asesinado por un esclavo, y Aníbal, para completar la conquista de España, sitió Sagunto, ciudad que luego se inmortalizó mediante su heroico acto de autodestrucción. La cuestión de la Segunda Púnica Guerra hizo que los cartagineses perdieran España y los romanos lograron dominar el país.

C. España romana

—Pero los españoles no mostraron más dócilidad a los romanos que a los cartagineses. Indibil y Mandonio iniciaron ese curso de resistencia que sólo terminó cuando España fue romanizada, vencida no tanto por las armas como por la civilización superior de España. Roma, una cultura que España asimiló hasta tal punto que produjo retóricos como Quintiliano, poetas como Lucano, Marcial y Silio Itálico, filósofos como Séneca y emperadores como Trajano, Adrianoy Teodosio. Entre las guerras de los españoles contra la dominación romana destacan las de Viriato (150-140 a. C.), un caudillo lusitano; la lucha de Numancia (133), que imitó el ejemplo de Sagunto; el de Sertorio, partidario de Mario, que fue proscrito por Sila, huyó a España y allí se puso a la cabeza de los españoles. Sertorio hizo más que nadie por romanizar el país; le dio instituciones romanas y fundó en Huesca una escuela secundaria con profesores de griego y latín. Después de esto, aunque los españoles se pusieron del lado de Pompeyo contra César, la resistencia al poder romano como tal se limitó a los cántabros y asturios, que fueron conquistados, aunque no sometidos, en la época de Agosto. Los romanos al principio dividieron sus territorios españoles en la España de aquí y de lejos (Hispania Citerior, Ulterior), tomando como línea divisoria el Ebro, pero Agosto dividió el país en Tarraconensis, Lusitaniay Bcetica. España está cubierta de restos romanos, sobre todo acueductos y puentes, pero la influencia romana más penetrante fue la lingüística, dando a sus habitantes una lengua neolatina, que ha sobrevivido con gran perfección en Castilla y, con mayores modificaciones, gracias a la expresión aspirada. , en el este.

Bajo la dominación romana España recibió Cristianismo. Existe una venerable tradición de que el Apóstoles Al país llegaron Pablo y Santiago, así como los Siete Hombres Apostólicos (Torcuato, Ctesifonte, Segundo, Indalecio, Cecilio, Hesiquio y Eufrasio) a quienes se atribuye la fundación de varias iglesias. Conectada con la venida de Santiago está la muy antigua tradición de Nuestra Señora del Pilar (la virgen del pilar) de Zaragoza. Prudencio Dice que hubo mártires en España en cada una de las persecuciones. De fecha incierta son los martirios de los Santos. Facundo y Primicio en Galicia; de San Firmino y los Santos. Marcelo y Nonia, con sus doce hijos, en León; de los Santos. Acisclo y Victoria en Córdoba. Santos. Hemeterio y Celedonio sufrieron la persecución de Decia, al igual que los Santos. Justa y Rufina, San Lorenzo, San Fructuoso, San Augurio y San Eulogio. Los mártires españoles más famosos, sin embargo, son aquellos que sufrieron la persecución de Diocleciano, cuando Dacian era prefecto; entre ellos estaban los Santos. Cucufatis, Eulalia y Severo, Obispa de Barcelona, ​​Santos. Félix, Poncio y Víctor, Narciso, Obispa de Gerona, Engratia, Valerio, Obispa de Zaragoza, y su diácono Vicente, Justo y Pastora de Alcalá, Leocadia de Toledo, Eulalia de Mérida, Cirico y Paula de Málaga, Vicente, Sabina, y Cristeta de Talavera. Durante este período también se celebraron muchos concilios en España, siendo los más importantes los de Elvira (o Illiberis) y de Zaragoza, y el Primer Concilio de Toledo. En el de Elvira (300) las Actas, que aún se conservan, fueron firmadas por diecinueve obispos y, entre otras cosas, se insistió en el celibato del clero. En el Concilio de Zaragoza (380) priscilianismo fue condenado. Los priscilianistas abjuraron de su herejía en el Concilio de Toledo (400), donde, además, el símbolo fue pronunciado con la Filioque. Entre los españoles ilustres de la época cabe mencionar Papa San Dámaso, el gran Hosio, San Paciano, Obispa de Barcelona, ​​y su hijo, Flavius ​​Dexter, Juvencus y Prudencio.

D. España visigoda

—Cuando los pueblos germánicos invadieron las provincias del Imperio Romano, las hordas, impulsadas por la presión de los hunos en su retaguardia, se lanzaron por primera vez sobre la península pirenaica: los alanos, pueblo de origen escita o tártaro, carrera; el Vándalos y los suevos, razas germánicas. Los alanos fueron, en su mayor parte, rápidamente sometidos. El Vándalos, tras establecerse en Bética, a la que dieron el nombre de Vandalusia (Andalucía), pasó a África, Mientras que el Visigodos encerró a los suevos en Galicia hasta que estos últimos estuvieron completamente bajo control. Estos Visigodos, o godos occidentales, después del saqueo Roma bajo el liderazgo de Alarico (410), se dirigieron hacia la Península Ibérica, con Ataulfo ​​como líder, y ocuparon la porción nororiental, que a partir de entonces recibió el nombre de Gothalandia (Catalaunia, más tarde Cataluña). Valia extendió su dominio sobre la mayor parte de la Península, manteniendo a los suevos encerrados en Galicia. teodoreto participó, con los romanos y Franks, en la batalla de Chalons, donde Attila fue encaminado. Eurico (466), que puso fin a los últimos restos del poder romano en la Península, puede ser considerado el primer monarca de España, aunque los suevos todavía mantuvieron su independencia en Galicia. Eurico fue también el primer rey que dio leyes escritas a los Visigodos.

En lo siguiente reina el Católico reyes de Francia asumieron el papel de protectores de los católicos hispano-romanos contra los arrianismo de las Visigodos, y en las guerras que siguieron Alarico II y Amalarico perdieron la vida. Atanagildo, habiéndose levantado contra el rey Ágilas, llamó a los griegos bizantinos y, en pago por el socorro que le prestaron, les cedió las plazas marítimas del sudeste (554). Leovigildo restableció la unidad política de la Península, sometiendo a los suevos, pero las divisiones religiosas del país, que alcanzaron incluso a la familia real, provocaron una guerra civil. San Hermengildo, hijo del rey, poniéndose a la cabeza de los católicos, fue derrotado y hecho prisionero, y sufrió el martirio por rechazar la comunión con los arrianos. Recared, hijo de Leovigildo y hermano de San Hermengildo, sumó la unidad religiosa a la unidad política lograda por su padre, aceptando la Católico Fe en el Concilio III de Toledo (589). La unidad religiosa establecida por este concilio fue la base de aquella fusión de godos con hispano-romanos que produjo la Nación española. Sisebut y Suintila completaron la expulsión de los bizantinos de España. Chindasvint y Recesvint trabajaron por la unidad legislativa y legalizaron los matrimonios, hasta entonces prohibidos, entre godos y latinos. Después de Wamba, famoso por su oposición a su propia elección, se produjo una inequívoca decadencia de la monarquía gótica. Las costumbres se relajaron, la inmoralidad aumentó, y Witiza ha representado en la historia española el tipo de decadencia que, en el reinado siguiente, aquel de Roderic (710-14), terminó con la ruina del reino.

Durante este período se celebraron en España muchos concilios muy importantes. Entre los más memorables se encuentran: el de Tarragona (516), al que asistieron diez obispos, el Primer Concilio de Barcelona (540), y los de Lérida y Valencia (546). Pero lo más importante de todo, y de carácter especial, fueron los Asociados de Toledo y de Braga (Bracara). Entre los santos del mismo período se encuentran eminentes los dos santos hermanos Leandro, que presidió el Tercer Concilio de Toledo, e Isidoro, que presidió el Cuarto, y que escribieron una célebre enciclopedia (Las Etimologías) y contribuyeron a la edificación del mozárabe. literatura, San Saturio, el solitario, San Emiliano (Millan), el padre de los monjes, San Victoriano, abad del monasterio de Asana, San Gaudioso, Obispa de Tarazona, San Toribio, San Martin de Dumio, San Ildefonso, San Braulio, San Eugenioy San Tajón, Obispa de Zaragoza. A este período pertenecen también los poetas Orencio y Draconcio, los cronistas Idacio y Juan de Biclara, y el historiador Pablo Orosio.

E. España árabe

(1) La dominación musulmana

—Mientras el reino godo decaía por el afeminamiento y la discordia producida por el sistema electivo de la monarquía, los fanáticos sectarios del Corán avanzaban por el norte África. Cuenta la leyenda que el conde Julián, gobernador de Ceuta, en venganza por la violación de su hija Florinda (también llamada La Cara), por parte del rey Roderic, invitó a los musulmanes y les abrió las puertas de la Península. La primera expedición de los árabes estuvo encabezada por Tarif, quien dio su nombre a Tarifa; el segundo, de Tarik, que dio su nombre a Gibraltar (Gebal-Tarik, “Montaña de Tarik”). Rodrigo salió al encuentro de los invasores y, en julio de 711, se libró la terrible batalla que generalmente se llama la batalla de Guadalete, pero que en realidad tuvo lugar cerca del río Barbate. Este río desemboca en la laguna de Janda y los árabes lo conocían como Wadi Becca. La batalla parece haberse perdido por traición de los partidarios de Witiza, el último rey. Rodrigo desapareció; No se sabe si murió en la pelea. Los árabes se extendieron rápidamente por Andalucía, llegando pronto a Toledo, la capital gótica, mientras los judíos, numerosos en las ciudades, facilitaban su entrada. Musa, gobernador de Berbería, llegó a compartir los triunfos de Tarik. En 714 capturó Zaragoza y continuó sus conquistas hasta Lugo y Gijón, mientras Tarik llegaba a León y Astorga. Algunos de los españoles se establecieron para vivir bajo el dominio árabe, llamándose a sí mismos mozárabes; el resto huyó a las montañas del Norte, donde formaron los cuatro principales puntos de encuentro de la Reconquista: Asturias, Navarra, Aragón y Cataluña.

La España árabe estuvo al principio gobernada por emires cuya autoridad derivaba de los califas omeyas de Damasco. Los más destacados de estos emires fueron Abdelaziz, hijo de Musa, que reconoció la independencia del pequeño estado defendido por Todmir, con capital en Orihuela, y Abderramán el Gafequi, que, habiendo penetrado en Aquitania, fue vencido por Carlos Martel en Poitiers (732). Al poco tiempo, surgieron divisiones entre los musulmanes españoles, debido a los antagonismos de árabes y bereberes, quelvitas y mahaditas. Finalmente, Abderramán I, un descendiente del linaje omeya, que había escapado de la masacre de su familia por los abasíes, cuando estos últimos fundaron el califato de Bagdad, él mismo se convirtió en el fundador del Emirato independiente de Córdoba. Aquí la cultura de los árabes españoles alcanzó su mayor esplendor, influida, en gran medida, por los mozárabes, más avanzados en las ciencias y las artes. En 786 Abderramán inició la famosa mezquita de Córdoba (ahora catedral), uno de los edificios más grandes y magníficos del estilo árabe. Los primeros califas trataron a los cristianos mozárabes con relativa indulgencia; Abderramán II, sin embargo, inició una política de persecución y su hijo Mohammed I la continuó. En la ciudad de Córdoba había siete Católico iglesias y un monasterio relacionados con el Iglesia de S. Da, mientras que en las cercanías se encontraban los monasterios de S. Cristóbal, S. Félix, S. Martin, Stos. Justo y Pastora, S. Salvador, S. Zoilo, Cuteclara y Los Thbanos. En 839 se celebró en Córdoba un concilio de tres arzobispos y cinco obispos. La época de los mártires comenzó aquí con la decolación del sacerdote Perfecto, en el año 850. Al año siguiente, el monje Isaac se ofreció espontáneamente al martirio, y seis monjes y varios laicos, entre ellos el célebre Paulo Cordobés, murieron por la causa. Fe. En 852, Gumersindo y Servideo, junto con otros ocho monjes y seglares, fueron martirizados. La prontitud con la que los mártires se ofrecieron a los tribunales indignó al califa Abderramán II, que hizo reunirse el Concilio de Córdoba de 852 bajo la presidencia de Recafredo. arzobispo de Sevilla. En este concilio se propuso negar el crédito del martirio a quienes provocaran la persecución. Pero la persecución se reanudó en el año 853, bajo Mahoma I, y los monjes Fandila y Félix, la virgen Digna, Benildis, Columba y Pomposa derramaron su sangre por la causa. Fe, al igual que los presbíteros Abundio y Elias, los monjes Pedro, Paulo, Isidoro y Argimiro, el joven Amador, Luis de Córdoba, Witesindo, Rodrigo, Salomóny la virgen Aurea en el año siguiente. San Eulogio, que había alentado a los mártires, sufrió él mismo el 11 de marzo de 859, y la virgen Leocridia lo siguió. Se distinguieron como escritores entre los mozárabes San Eulogio y Álvaro Cordobés, y su maestro, el Abad Speraindeo; también el Abad Sansón, que combatió el antropomorfismo de lo perverso Obispa Hostegesis y otros. Pero los mozárabes se fueron extinguiendo gradualmente en su entorno mahometano, de modo que San Fernando apenas encontró rastros de ellos en las ciudades que conquistó.

Después de sofocar una insurrección del partido nacional, la aristocracia árabe y los bereberes, y reducir a Toledo a la obediencia, Abderramán III estableció una monarquía absoluta, el Califato de Córdoba (929). Su hijo, Al Haken II, se distinguió por fomentar las artes de la paz; coleccionó una gran cantidad de libros; y fundó escuelas y academias. Durante el reinado de Hixem II, tanto el gobierno local como los ejércitos estaban dirigidos por su haschib Almanzor (el Victorioso), quien, a fuerza de incursiones casi anuales en el cristianas reinos, casi los redujo a la condición de los primeros días de la Reconquista y, de hecho, los amenazó con la destrucción total. Tomó y quemó Barcelona, ​​dominó León, Zamora y Pamplona, ​​y arrasó Santiago de Compostela (997). Finalmente los cristianos, unidos, lo aplastaron en Calatanazor (1002), y fue a morir a Medina Celi. Tras su fugaz jornada de gloria, el Califato cayó en una rápida decadencia, hasta dividirse en más de veinte estados conocidos como los Reinos de Taifas. Así fue el avance de la reconquista favorecido por las circunstancias; Se habría completado en el siglo XIII si no lo hubieran impedido las divisiones y discordias entre los cristianos. Los musulmanes españoles buscaron entonces la ayuda de los moros de África. Esto lo recibieron principalmente en tres ocasiones; de los almorávides, tras la toma de Toledo por Alfonso VI (1085); de los almohades, en tiempos de Alfonso VIII, que fue derrotado por ellos en Alarcos y les venció en Las Navas de Tolosa (1212); de los Beni Merines, en el reinado de Alfonso XI, quien los venció en la batalla de El Salado. A partir de entonces los musulmanes españoles quedaron confinados en el Reino de Granada, que había sido fundado por Mohammed Alhamar en 1238, y que duró hasta 1492, cuando Boabdil fue conquistado por Fernando e Isabel.

(2) La Reconquista

—Todos los elementos del Pueblo Español ya existían en el reino del Católico Godos: la raza celtíbera latinizada, o hispanorromana, el elemento gótico y la Católico Fe. Estos elementos, sin embargo, todavía no estaban combinados y aún carecían de esa fusión completa que los convertiría en un solo pueblo, con un carácter y un destino histórico propios. La agencia empleada por Divina providencia Para efectuar esta fusión fue la terrible fuerza de la invasión musulmana. Bajo su inmensa presión, los godos y los hispanorromanos, en las montañas del Norte, se convirtieron en un solo pueblo con una religión y una aspiración nacional, reconquistar su patria española y hacer triunfar la Cruz sobre la Media Luna. Aunque moralmente ya era una unidad, el pueblo español todavía estaba a ocho siglos de la unidad política, y la Reconquista se inició desde cuatro centros distintos. El principal de estos cuatro centros fue Asturias. Los godos fugitivos encontraron refugio en aquellas montañas donde los romanos nunca habían podido establecer efectivamente su autoridad; sólo unos años después de la derrota de Guadalete, obtuvieron una victoria sobre Alkama, el lugarteniente de El Horr, en la portentosa batalla de Covadonga, donde la fe popular vio la ayuda divina luchando por los cristianos. Aquí se erigió un santuario de la Bendito Virgen que luego se convirtió en colegiata y que aún existe. Don Pelayo, o Pelagio, el caudillo godo que venció en Covadonga, fue aclamado rey y fijó su residencia en Cangas. Su hijo Favila murió mientras cazaba, despedazado por un oso, y le sucedió Alfonso I, yerno de don Pelayo, que se propuso impulsar la Reconquista hasta Galicia y Tierra de Campos (los “Campos Góticos”). " o Campos Góticos). Fruela I (727-728) fundó Oviedo. Fue asesinado, le sucedieron varios reyes insignificantes (Aurelio, Silio, Mauregato y Bermudo I, el diácono) y finalmente Alfonso I el Casto, que instaló su corte en Oviedo, reanudó las grandes expediciones contra los árabes. , y parece haber invitado Carlomagno venir a Asturias, lo que motivó la expedición del monarca franco que acabó con el desastre de Roncesvalles.

En esta región ocurrió el hallazgo del cuerpo de Santiago (Santiago) en Compostela. Ramiro repelí el Hombres del norte que intentó desembarcar en Asturias. A él la leyenda atribuye la victoria de Clavijo. Según esta leyenda, Mauregato había prometido a los moros un tributo de cien doncellas, que Ramiro se negó a pagar. En la batalla que siguió, se vio pelear al apóstol Santiago, patrón de los españoles, montado en un corcel blanco: “Es visus in Prwlio, equoque et ense acerrimus, mauros furentes sternere”, como decían los españoles. Breviario lo tiene. Se dice que este rey hizo el “Voto de Santiago”, por el cual se obligaba a pagar un determinado tributo al Iglesia of Compostela. Los críticos modernos declaran que el documento es apócrifo, pero con ello la tradición nacional no pierde nada de su fuerza. Ordono emulé las hazañas de Ramiro, haciendo retroceder a los Hombres del norte y derrotar a los moros en Albelda; también reconstruyó León, Tuy, Astorga y otras ciudades. Alfonso III el Grande continuó las incursiones hasta Sierra Morena y fundó Burgos, futura capital de Castilla. Sus hijos se rebelaron contra él y él abdicó de la Corona, repartiéndose sus dominios entre ellos. Con él terminó el Reino de Asturias, cuyo territorio pronto pasó a estar sujeto a León.

Otro punto de encuentro de la Reconquista fue Aragón; los otros dos, Navarra y Cataluña, fueron colocados por las circunstancias de su origen en relaciones peculiares con Francia. Los vascos de ambos lados de los Pirineos occidentales, descontentos con el dominio franco, se rebelaron en varias ocasiones. En Roncesvalles aniquilaron a los ejércitos de Carlomagno, y en 824 otra victoria aseguró la independencia de los vascos de Pamplona. Los nombres y fechas de sus reyes o caciques son muy inciertos hasta que llegamos a Sancho II, Abarca. Abdicó en favor de su hijo García III, el Temblor, en cuyo tiempo los leoneses y navarros juntos fueron derrotados en Valdejunquera. Sancho III el Grande fue uno de los monarcas que más influyó en la historia de España; finalmente fue rey de Navarra, Castilla, Aragón y Sobrarbe. A su muerte (1035) dividió sus reinos, dando Navarra a su hijo mayor García, Castilla, con el título de Rey, a Fernando, Aragón a Ramiro, y Sobrarbe a Gonzalo. Esta moda de considerar a los diversos estados como posesiones patrimoniales —idea tomada del feudalismo francés y previamente desconocida en los reinos españoles— se introdujo en esta época; dio lugar a numerosas divisiones que condujeron a tantas guerras y que durante mucho tiempo constituyeron un obstáculo para la unidad de la Reconquista en Occidente. (Sobre el origen del Condado de Barcelona, ​​cuarto centro de la Reconquista, véase Cataluña).

A medida que avanzaba la Reconquista se fueron restaurando las iglesias destruidas por la invasión mahometana. La Reconquista avanzó en nombre del Santo Fe. Alfonso I de Asturias, de apellido Católico, restauró muchas iglesias; Alfonso II el Casto fundó la Diócesis de Oviedo y construyó su primera catedral y el lugar de enterramiento real. Las Diócesis de Pamplona y Sasave correspondieron a los nacientes Reinos de Navarra y Aragón, mientras que en Cataluña de la forma más Diócesis de Urgel Parece que nunca dejó de existir, y pronto fue restaurada la de Gerona. Lamentablemente, entre los obispos de Urgel se distingue Félix, quien, junto con Elipando de Toledo, abrazó la herejía adopcionista, afirmando que Cristo es el hijo adoptivo de Dios. Esta herejía fue combatida por Teódulo, Obispa de Sevilla, por Eterio de Osma y por San Beato de Liébana, y fue condenado por el Concilio de Ratisbona. En el mismo periodo vivió el pacense, Isidoro, Obispa de Beja, cuya Crónica, continuación de la de San Isidoro, comienza en el año 610 y termina en el 754.

A medida que se acercaba el año 1000, parecía que el Reino de Cristo en España estaba a punto de ser aniquilado por las terribles y victoriosas expediciones de Almanzor. Una segunda restauración comenzó gloriosamente con Fernando (Fernando) I, quien reunió el Consejo de Coyanza (Valencia de Don Juan), obtuvo del rey de Sevilla las reliquias de San Isidoro, que fueron trasladadas a León, y fomentó las Iglesias de Coimbra, León, Santiago y Oviedo, y los monasterios de Oña, Arlanza y Sahagún. Fernando González, conde de Castilla, restauró el monasterio de Silos, que ahora ha sido reocupado por los benedictinos franceses. Sancho el Viejo restauró y reformó muchos monasterios y trajo a los monjes cluniacenses a España. Alfonso VI trasladó a Burgos la antigua Sede de Valpuesta. Durante el mismo período las Diócesis de Osma, Sigüenza (1102), Segovia (1120), Salamanca y Zamora fueron restauradas. Fernando II de León erigió el Diócesis of ciudadrodrigo, restaurando lo viejo Diócesis de Caliabria (1171), Alfonso VII restableció la de Coria, y Alfonso VIII de Castilla fundó la de Plasencia. San Olegario preparó el camino para la restauración de la Sede metropolitana de Tarragona, que tuvo como primer arzobispo a su sucesor, Gregorio (1137). Pero sobre todas las demás iglesias de España sobresalía la de Santiago de Compostela, al que se unía el antiguo Obispado de Iria. El célebre don Diego Gelmírez, elegido obispo (1100), elevó el número de cánones de veinticuatro a setenta y dos, obtenidos de Roma la ratificación del Voto de Santiago, así como el privilegio de llevar mitras para los canónigos, y finalmente hizo Compostela la sede arzobispal de la Provincia de Mérida, o Emérita.

Ya en el siglo VIII existían los monasterios de San Milián (o S. Emiliano), Sahagtín (S. Facundo), S. Vicente de Oviedo y Sta. María de Obona, y en Cataluña el de Sta. María de Lavax. En el siglo IX, doscientos monjes del monasterio de Cardeña, cerca de Burgos, sufrieron el martirio. Desde el monasterio de Moreruela, a orillas del río Esla, sus dos fundadores, san Froilán y san Atilano, pasaron a ocupar las sedes de León y Zamora. San Eulogio nos ha dejado un relato de los monasterios que visitó en el siglo IX—S. Salvador de Leire, S. Zacarfas, Urdax, S. Martin de Cillas, y S. Vicente de Igal. La de S. Cugat, en Cataluña, parece datar de época gótica, mientras que el primer conde independiente fundó las de Ripoll y Montserrat. En el siglo XI se introdujo en España la reforma cluniacense. Bernardo, antiguo monje de Saint-Orence en Aux, lo plantó en Sahagún, convirtiendo el monasterio allí en la casa madre de la rama reformada en España, como lo fue Cluny en Francia. La migración de los monjes franceses a España dejó sentir su influencia en la famosa reforma del Rito Mozárabe, por lo que fue sustituido el romano. Conocido también como rito isidoreo o español, el primero fue abolido en Aragón en 1071, gracias a los esfuerzos de los cluniacenses y de la reina, que era francesa, y el Rito Romano Se introdujo por primera vez en el monasterio cluniacense de S. Juan de la Peña. La misma innovación se hizo un poco más tarde en Cataluña, y en 1076 en Navarra. Los castellanos opusieron una fuerte resistencia a la suplantación de su antiguo rito, y Papa Juan X, habiendo enviado el Legado Zanelo para examinarlo e informarlo, lo aprobó. Cincuenta años después, Alexander Yo envié Cardenal Hugo Cándido, pero tampoco se comprometería a realizar ningún cambio. Gregorio VII envió Cardenal Ricardo, que junto con Alfonso VI, conquistador de Toledo, decretó la abolición del antiguo rito, aunque, según la crónica, se apeló al juicio por combate, y don Juan Ruiz, paladín de la Rito Mozárabe, salió victorioso. Sin embargo, estaba permitido en ciertas iglesias y aún se conserva en Toledo como monumento histórico de la antigua España. Iglesia.

La Reforma Cisterciense también se introdujo en España durante la vida de San Bernardo, y los capítulos catedralicios vivieron según la Regla de San Agustín. El desarrollo más característico de este período, sin embargo, fue el de las órdenes militares. El más antiguo de ellos parece haber sido el de los Caballeros de La Terraza, fundado por don García de Nájera, en el siglo XI; pero esta orden, así como las de las Palmas, del Redentor y de los Cruzados, instauradas por Alfonso I de Aragón en el siglo XII, desaparecieron, fusionándose con las órdenes procedentes de Palestina. La Orden de Calatrava fue fundada por San Raimundo, Abad de Fitero, en La Rioja, quien, en 1158, se comprometió a defender la plaza fuerte de Calatrava, abandonada por los Templarios. Su hábito es blanco con una cruz roja. La Orden de Alcántara fue conocida en un principio como la de San Julián del Pereiro, pero pronto tomó el nombre de la villa de Alcántara, que le fue cedida por los Caballeros de Calatrava. Su hábito es blanco con una cruz verde. La orden de Santiago fue fundada para proteger a los peregrinos a Compostela, a cuyo servicio se comprometieron trece caballeros. Con estos caballeros se unieron los Canónigos Agustinos de S. Eloy de León para formar la famosa orden cuya insignia es una cruz roja alargada (1170).

Estas tres órdenes fueron todas aprobadas por Alexander III. La importancia que alcanzaron las órdenes militares españolas se deduce del hecho de que el rey Alfonso el Luchador (El Batallador) deseaba entregarles el Reino de Aragón, creyendo que no había mejor manera de asegurar la pronta culminación de la Reconquista. Los aragoneses, sin embargo, no quisieron consentir que su rey les diera testamento y recurrieron a Ramiro, un monje de S. Ponce de Tomeras, que llevó la Corona hasta que apareciera un sucesor.

F. La Unificación de España

—Varias dificultades obstaculizaron la unión de los diversos Estados formados en España por la Reconquista: la diversidad de sus puntos de partida fue la principal. Navarra y Cataluña estuvieron en contacto especialmente estrecho con Francia, y el matrimonio de Ramón Berenguer el Grande con Dulcia, heredera de Provenza, hicieron que las relaciones entre los pueblos de la lengua doc fueran tan estrechas que el desarrollo posterior de Cataloina se relacionó más bien con el del sur de Francia. En Navarra, nuevamente, al extinguirse la dinastía de Sancho el Viejo, la Corona pasó sucesivamente a las casas de Champange (1234), de Francia, y de Evreux (1349-1441), con el resultado de que Navarra, hasta el siglo XV, vivió en relaciones mucho más estrechas con la monarquía francesa que con los estados españoles. Por otro lado, los usos feudales introducidos en los Reinos Occidentales por la Casa de Navarra provocó repetidas particiones de estados. Fernando I dividió su reino en cinco partes: Castilla, León, Galicia, Zamora y Toro, aunque al final su hijo Sancho el Fuerte despojó a sus hermanos y restableció la unidad del reino. Pero Alfonso VII, el emperador, volvió a separar Castilla y León, dejando la primera a su hijo Sancho y la segunda a Fernando.

Otro resultado de las costumbres feudales introducidas por los príncipes de Borgoña fue la separación de Portugal . Porque Alfonso VI dio a sus hijas Urraca y Teresa en matrimonio a Raimundo y Enrique de Borgoña, que fundó dos dinastías: la de Portugal , y el de Castilla y León, que se inició con Alfonso VII. Los Reinos de Asturias, Galicia, León y Castilla quedaron definitivamente unidos bajo San Fernando, heredero de León por su padre Alfonso IX, y de Castilla por su madre Berenguela. Del mismo modo Cataluña y Aragón quedaron definitivamente unidos por el matrimonio de Raman Berenguer, el Santo, con doña Petronila, hija de Ramiro, el Monje, de Aragón, de quien cuenta la leyenda que hizo la famosa “Campana de Huesca” con cabezas de nobles rebeldes. Estos tres estados principales, a los que se habían reducido las divisiones de la Península, completaron la Reconquista; no se unieron para formar la unidad nacional ibérica hasta tres siglos después.

El reino formado por la unión de Aragón y Cataluña fue el primero en completar aquella parte de la Reconquista que las condiciones geográficas le asignaron; luego dirigió su fuerza hacia el este. Pedro II, el Católico, soberano de Aragón y Cataluña, fui a Roma solicitar la anulación de su matrimonio con María de Montpelier y hacerse coronar por el Papa. El primer propósito no lo logró; esto último le ocasionó muchos problemas, ya que los nobles aragoneses se negaron a reconocer la posición de vasallaje del rey. Santa Sede en que Pedro había puesto su reino. Estos nobles formaron entonces por primera vez aquella unión, o confederación, que fue causa de tan graves disturbios hasta que Pedro IV con su puñal cortó en pedazos el documento que así lo consignaba. Pedro II, el Católico, cayó en la batalla de Muret (1213), defendiendo a sus parientes albigenses contra Simón de Montfort, a quien Inocencio III había enviado contra ellos. Su hijo Jaime I el Conquistador completó el catalán-aragonés y Cataluña Estuvieron en contacto especialmente estrecho con la Reconquista, conquistando Mallorca (1228) y Valencia Francia, y el matrimonio de Ramán Berenguer el (1238) además de ayudar a su yerno, Alfonso X el Grande, con Dulcia, heredera de Provenza, la Sabia, a completar la conquista de Murcia. Su hijo las relaciones entre los pueblos del lengua de oc así y su sucesor dieron un nuevo rumbo al cierre catalano-aragonés que el desarrollo posterior de Cataluña Esta política al hacer cumplir los derechos de su esposa, Dona estaba más bien conectada con la del Sur de Francia. Costanza de Suabia, a los reinos de Sicilia y en Navarra, de nuevo, cuando la dinastía de Sancho el Naples.

Esta conquista, sin embargo, colocó a los reyes de en una posición de antagonismo con los papas, que defendían los derechos de la Casa de Anjou. Martin IV Habiendo excomulgado a Pedro III, los nobles aragoneses aprovecharon para ampliar sus privilegios a costa del poder real. Las exigencias de los nobles aumentaron durante el reinado de Alfonso III, quien se vio obligado a confirmarles el famoso Privilegio de la Unión. Jaime II se reconcilió con el Santa Sede, aceptando Córcega y Cerdeña en lugar de Sicilia. Pedro IV el Ceremonioso derrotó a los nobles en Épila (1348) y utilizó su daga para cortar en pedazos el fuero que habían arrancado a sus predecesores. Mientras tanto los catalanes y aragoneses que quedaron en Sicilia se ofrecieron al emperador Andrónico Paleólogo para luchar contra los turcos. Una vez conquistados, volvieron sus armas contra los griegos, quienes mataron a traición a sus líderes; pero por esta traición los españoles, bajo Bernardo de Rocafort y Berenguer de Entenpa, impusieron la terrible pena celebrada en la historia como “La Venganza Catalana” y además se apoderaron de los ducados de Atenas y Naupatria (1313). El linaje real de Aragón se extinguió con Martin el Humanitario, y el Compromiso de Caspe entregaron la Corona a la dinastía de Castilla, preparándose así la unión definitiva. Alfonso V el Magnánimo volvió a orientar la política aragonesa en dirección a Italia, donde poseyó el Reino de Sicilia y adquirió el de Naples al hacerse hijo adoptivo de la reina Juana. Con estos acontecimientos comenzaron las guerras italianas que no terminarían hasta el siglo XVIII.

Mientras tanto, la Reconquista languidecía en Castilla; en un principio, por la candidatura de Alfonso el Sabio a la Corona imperial de Alemania, en cuya candidatura se había asegurado la mayoría de los príncipes electorales. A esto siguió una disputada sucesión al Trono, siendo los pretendientes rivales los herederos Cerda (hijos de Fernando, el hijo mayor de Alfonso X) y el segundo hijo de Sancho IV. Luego vinieron las minorías de Fernando IV, Alfonso XI, Enrique IIIy Juan II, y nuevos conflictos civiles en los reinados de Pedro el Cruel y de Enrique IV. Fernando IV sucedió en el Trono a los nueve años, estando bajo la tutela de su madre doña María de Molina. Alfonso XI tenía poco más de un año cuando murió su padre (1312); y aunque su reinado fue glorioso en muchos aspectos y venció a los Beni-Merines en la batalla de El Salado (1340), sus amores con doña Leonor de Guzmán, con quien tuvo varios hijos, resultaron en las guerras de los siguientes reinado, el de Pedro el Cruel, que finalmente fue asesinado por su hermano bastardo, Enrique de Trastámara, y le sucedió en el trono. Trono por él bajo el título de Enrique II. Juan I, que se casó con Beatriz de Portugal  (1383), buscó unir los dos reinos a la muerte de Fernando, el último rey de Portugal  de la línea borgoñona. Los portugueses, sin embargo, derrotaron a Juan de Castilla en la batalla de Aljubarota, y la corona portuguesa pasó al maestre de Aviz, que se convirtió en Juan I de Portugal  (1385). Enrique III, que se casó con Catalina de Lancaster, fue el primero en tomar como heredero de la Corona el título de Príncipe de Asturias, que heredó durante su minoría de edad, al igual que su hijo, Juan II. La unidad nacional finalmente se logró por los medios más inesperados: Isabel de Castilla, que no era heredera de Enrique IV, se casó con Fernando (Fernando) de Aragón, que no era heredero de Juan II, y la trágica muerte del Príncipe de Viana. , por un lado, y, por otro, el destino no menos trágico de Juana la Beltraneja contribuyeron a un resultado que sin duda entraba en los designios de la Providencia (cf. Isabel I). Portugal , que no logró unirse con Castilla al extinguirse la Casa de Borgoña, se unió a ella cuando terminó la dinastía Aviz, en tiempos de Felipe II, para volver a separarse, sin embargo, bajo Felipe IV, cuando la Casa de Braganza consiguió la Corona. Pero antes de revisar la historia civil de la España unida, será bueno echar un vistazo a su historia eclesiástica durante este período de transición.

G. Desarrollo religioso

—Los grandes monarcas de la Reconquista se distinguieron por su celo a la hora de restaurar y fundar iglesias, o convertir las mezquitas conquistadas en Católico iglesias. San Fernando restableció las antiguas iglesias y sedes de Jaén, Córdoba (donde la gran mezquita se convirtió en catedral) y Sevilla, y comenzó la construcción de las magníficas catedrales de Burgos y Toledo. Se dice que su contemporáneo, Jaime el Conquistador, la consagró a Dios no menos de 2000 iglesias; él fundó el Catedral de Mallorca (1229) y restauró la antigua Sede de Valencia, haciéndola sufragánea de Tarragona, aunque posteriormente, en el siglo XV, pasó a ser metropolitana. Su primer obispo fue Ferrer de San Martin. El siglo XIII fue una época muy próspera para los españoles. Iglesia: fue entonces cuando se establecieron en la Península los Carmelitas, Dominicos y Franciscanos, así como la Orden del Santísimo Trinity para la redención de los cautivos. Con este mismo objeto, también, Jaime el Conquistador, San Pedro Nolasco y San Raimundo de Peñafort fundaron la mercedarios (Orden de la Merced), al principio una orden militar, pero luego monástica (1228). Cuando Felipe el Hermoso provocó la extinción de los Templarios, Jaime II de Aragón y los Asociados de Salamanca y Tarragona afirmaron su inocencia y, cuando se vieron obligados a ejecutar el decreto de supresión, dividieron sus posesiones entre las Órdenes de San Juan de Jerusalén y Montesa, esta última creada para defender las fronteras de Valencia anteriormente defendido por los Templarios. Los Caballeros de Montesa tomaron como divisa la sencilla cruz roja sobre manto blanco.

en el gran Cisma España occidental jugó un papel importante, principalmente a través de la influencia de los aragoneses, Pedro de Luna (antipapa Benedicto XIII). Como cardenal, su influencia llevó Enrique II de Castilla y Pedro IV de Aragón para reconocer a Clemente VII, y tras su propia elección acabó por retirarse a España, donde vivió en el castillo de Peñíncola. En 1399, una asamblea celebrada en Alcalá resolvió no obedecer a ninguno de los papas, ya que no se sabía cuál de los dos era legítimo. El antipapa favoreció la elección de Fernando de Antequera en el Compromiso de Caspe, en el que fue árbitro San Vicente Ferrer, ferviente partidario de Fernando. De esta manera el antipapa se aseguró el reconocimiento de los españoles. Finalmente, en 1416, San Vicente Ferrer y los reyes abandonaron la causa de Benedicto XIII y dieron su adhesión al Concilio de Constanza. Gil Sánchez Muñoz, natural de Teruel, fue elegido, a la muerte de Benedicto XIII, por los cardenales de Peñíscola, apoyados por Alfonso V de Aragón; pero poco después renunció a sus pretensiones, en el Concejo de Tarragona, reconocido Martin V, y fue hecho Obispa de Mallorca.

Durante este período los judíos en España se hicieron muy numerosos y adquirieron gran poder; no sólo eran los médicos, sino también los tesoreros de los reyes. Don Jusaf de Écija administraba las rentas de Alfonso XI, y Samuel Levi era el principal favorito de Pedro el Cruel. Los judíos de Toledo emprendieron entonces a pie su migración (Tránsito) en protesta contra las leyes de Alfonso X (Las partidas), que prohibía la construcción de nuevas sinagogas. Tras la adhesión de Enrique de Trastámara a la Trono, la población, exasperada por la preponderancia de la influencia judía, perpetró una masacre de judíos en Toledo; en 1391 tuvo lugar otra masacre general, comenzando en Sevilla; un poco más tarde, las juderías de Toledo, Burgos, Valenciay Córdoba fueron atacadas, y escenas similares se produjeron en Aragón, especialmente en Barcelona. San Vicente Ferrer convirtió a innumerables judíos, entre ellos el rabino Josuah Halorquí, que tomó el nombre de Jerónimo de Santa Fe y convirtió en su pueblo a muchos de sus antiguos correligionarios en la famosa Disputa de Tortosa (1413). Oprimidos por leyes vejatorias y aborrecidos por el pueblo, al que arruinaron con su usura, pervirtieron y escandalizaron con sus sacrilegios, finalmente fueron expulsados ​​de España por los Católico Soberanos, que los consideraban peligrosos para la unidad religiosa y la seguridad del país a causa de las relaciones que mantenían con los moros.

Relacionada con las persecuciones de los judíos está la institución de la Inquisición. Fue introducido en España por Jaime I el Conquistador, rey de Aragón, para frenar la invasión de los mismos herejes albigenses contra los que había sido instaurado por Inocencio III. El conde de Foix y el vizconde de Castellbó, con muchos de sus súbditos, abrazaron los errores albigenses. Arnaldo de Vilanova y algunos Begardos de Aragón fueron castigados con la Inquisición. También hubo en Cataluña Fraticelli y otros herejes, como Raimundo de Tárrega, según informó el Santo Oficio. En 1376 el Padre Nicolás Eymerich publicó el “Directorium Inquisitorum”. Pero los españoles Inquisición no adquirió su verdadero carácter e importancia hasta la Católico Los soberanos lo establecieron en Castilla bajo autoridad obtenida de Papa Sixto IV (1478). Era un tribunal mixto, en el que el elemento eclesiástico conocía de la ortodoxia o heterodoxia de las doctrinas y, en consecuencia, de los delitos contra las personas. Católico fe o moral; Una vez pronunciada la sentencia, el culpable era entregado al brazo secular para ser castigado de acuerdo con las leyes del reino. Tal ley era la del título 26 de los siete Salidas, que preveía la pena de muerte por fuego para los herejes que se negaban a convertirse, y, de nuevo, los del libro IV, título 1, de la Fuero Real, que imponía la misma pena por herejía y apostasía. Las leyes que regulan los procesos de InquisiciónEn efecto, eran leyes españolas y no de la época romana. Iglesia. El español Inquisición, aunque establecido en virtud de una Bula pontificia, llegó a ser hasta cierto punto independiente de Roma, ya que las apelaciones radican en el arzobispo de Sevilla, que dictó sentencia en nombre del Papa. El Tribunal del Santo Oficio, como se le llamaba, estaba integrado por trece —después quince— tribunales provinciales, con jurisdicción territorial, y un consejo supremo, que los supervisaba y se pronunciaba sobre los recursos. El procedimiento estaba minuciosamente regulado y era muy superior al procedimiento de otros tribunales de su época. No es seguro que se consideraran acusaciones anónimas, aunque se ocultaron a los acusados ​​los nombres de los acusadores y testigos. La tortura no se empleó arbitrariamente, sino sólo cuando ya existían pruebas suficientes, e incluso entonces se aplicó de manera menos bárbara que en los tribunales civiles contemporáneos. Las prisiones eran del tipo más humano. Las sentencias pronunciadas fueron: abandono al brazo temporal (relajación) para el hereje impenitente; reconciliación para los arrepentidos; abjuración, cuando había sospecha de herejía; y absolución. Sólo los impenitentes fueron condenados a la hoguera, y el número de condenas ha sido muy exagerado.

H. Período moderno

—El desarrollo político y religioso que hemos esbozado anteriormente tuvo como resultado la unidad nacional española y explica el carácter de España como país. Católico nación. La lucha de ocho siglos por recuperar el territorio arrebatado por los musulmanes, enemigos a la vez de su tierra y de su fe, produjo en el pueblo español esa íntima fusión de sentimiento patriótico y religioso que lo distinguió durante muchos siglos. Numina no sinusoidal, se puede decir, ¿un Papa español (Alexander VI) dar el título de Católico, por eminencia, a los soberanos que primero. Unidos reconquistaron la España bajo su cetro, pues ellos y sus sucesores consideraron como primer deber de la Corona mantener la pureza de la Católico Fe en sus reinos, propagarlo en los vastos países que colonizaron y defenderlo en Europa contra los ataques de los herejes. El mismo Papa, Alexander VI, emitió en 1493 una Bula, en la que, para prevenir las disputas que pudieran surgir entre españoles y portugueses respecto de sus descubrimientos en las Indias Orientales y (como América se llamaba entonces) Indias Occidentales, estableció como línea de demarcación entre ellas el meridiano que corre 100 leguas al oeste del Azores, decretando que las tierras recién descubiertas al oeste de esa línea debían pertenecer a los españoles, y las del este a los portugueses. Posteriormente, en el Tratado de Tordesillas, se sustituyó otra línea, 360 leguas al oeste de las islas de Cabo Verde, arreglo que dio Brasil a Portugal .

El sistema Católico Soberanos, al reunir las Coronas de Castilla y Aragón, anexando Navarra, y completando la Reconquista con la reducción de Granada (1492), estableció la unidad política de España; con el Inquisición y con la expulsión de los judíos lograron su unidad religiosa; los matrimonios de sus hijos con los Reyes de Portugal  y de England y el hijo del emperador Maximilian, aseguró a España la amistad de los estados principales; por el descubrimiento de América y las conquistas en África Se abrió un camino amplio para la expansión colonial de España. Pero la muerte de su hijo, el príncipe Juan, hizo que la corona pasara a Carlos I (el Emperador Carlos V), hijo de Juana la Loca, y cambió por completo el rumbo que la magnánima Isabel había trazado para la política española. Carlos V, atraído por Italia por la antigua lucha con Francia para la posesión de los estados italianos, y para Alemania por su herencia del imperio Trono de su abuelo Maximilian, era más el Emperador de Alemania que el Rey de España, y desvió por completo la política española de América y África. Felipe II, aunque no sucedió a su padre en el imperio, no pudo liberarse de la política europea de su padre y España quedó agotada por las guerras en Flandes en contra Francia y England. Sin embargo, a diferencia de su padre, Felipe II fue un rey completamente español y unió toda la Península Ibérica bajo su dominio mediante la incorporación de Portugal .

Con la muerte de Felipe II comenzó la decadencia del poder español. La monarquía, que necesitaba los hombros de un gigante que la sustentara, recayó sobre los del piadoso pero débil Felipe III (1598-1621), quien dejó la tarea de gobierno a un favorito o ministro: primero, el duque de Lerma y luego su hijo el duque de Uceda. En los Países Bajos dispuso la Paz de los Doce Años. Llevó ayuda a los católicos de Irlanda, enviando una expedición al mando de Aguilar (1602), e intervino en favor de los católicos alemanes en el primer período de los Treinta Años. Guerra. Mientras ayudaba así a los católicos en el extranjero, resolvió protegerse contra el peligro que amenazaba la unidad religiosa en el país en presencia de los moriscos, o moros subyugados, sospechosos de conspirar con los moros de África; a estos los expulsó de España. Durante este reinado y el siguiente, la literatura y el arte castellanos alcanzaron su mejor florecimiento. Felipe IV (1621-65), menos piadoso que su padre, fue sin embargo un mejor gobernante. Por sus primeros ministros y favoritos tuvo, primero, al Conde-Duque de Olivares y después a don Luis de Haro. Durante este reinado la colosal monarquía de Felipe II comenzó a desmoronarse. El Duque de Braganza fue proclamado Rey de Portugal  como Juan IV; Cataluña se levantó y mantuvo una guerra que duró doce años; Naples y Sicilia También se rebelaron los famosos regimientos de infantería españoles (tercios españoles) fueron derrotados en Rocroy, y España, por la Paz de los Pirineos con Francia, perdió el Rosellón y, por el Tratado de Westfalia (1648), gran parte de su importancia en Europa.

El debilitamiento de España continuó bajo el enfermizo Carlos II (1665-1700), que sucedió a su padre a la edad de cuatro años. La regencia recayó en la reina doña Mariana, quien pasó la carga del gobierno a su confesor, el padre Nithardo, y, tras él, sobre su favorito Valenzuela, marido de una de sus damas de honor. España, después de intervenir del lado del catolicismo en todos los conflictos de los Estados europeos, se veía ahora objeto de ambición para los extranjeros. El deterioro de la salud del rey le obligó a dejar las funciones de gobierno a ministros ambiciosos, mientras Francia alcanzó su apogeo durante el reinado de Luis XIV, y el poder español en el extranjero siguió disminuyendo. Como el rey no tenía descendencia, las rivalidades de Francia y Austria para la sucesión comenzó incluso en su vida y condujo al proyecto de desmembramiento de la monarquía española. Siguiendo el consejo de Cardenal Portocarrero, Carlos desheredó a sus parientes austríacos y designó como heredero al duque de Anjou, después Felipe V. A la muerte de Carlos II, terminó el reinado de la Casa de Austria en España y comenzó el de la Casa de Borbón, trayendo consigo a los franceses. centralismo en la administración española y ayudando a cambiar el carácter nacional vinculando más estrechamente a la nación con Francia.

Felipe V (1700 16) tuvo que sostener la Guerra de la Sucesión con ayuda francesa. Por la Paz de Utrecht, que puso fin a esa guerra, Gibraltar y Menorca cayeron en la parte de England; las posesiones italianas y los Países Bajos, a Austria. Cataluña, habiendo defendido vigorosamente los derechos del Archiduque Carlos, fue despojada de una parte de sus derechos constitucionales (Fueros). Felipe V, que había estado bajo influencia francesa en vida de su primera esposa, María Luisa de Saboya, se entregó a la influencia italiana tras su matrimonio con Isabel Farnesio, siendo dirigida por Alberoni. Para encontrar posesiones para los hijos de Isabel Farnesio, se revivieron los reclamos italianos sobre España; Alberoni, sin embargo, cayó antes de lograr obtener algo más que el cardenalato para él y los ducados de Parma y Toscana para el Infante Don Carlos. En 1724 Felipe abdicó en favor de su hijo Luis, pero la muerte de este último ese mismo año obligó a su padre a retomar la Corona. Por el Tratado de Viena (1735) Naples y Sicilia fueron entregadas al Infante Don Carlos. Sin duda el reinado más glorioso de los Borbones españoles fue el de Fernando VI, gracias al cuidado con el que mantuvo la neutralidad entre Francia y England. La Paz de Aix-la-Chapelle (Aquisgrán) puso fin a las guerras emprendidas para conseguir coronas para los hijos de Isabel Farnesio: los ducados de Parma, Piacenza, y Guastalla fueron entregadas a Don Felipe (Philip). El rey dejó a partir de entonces la tarea de gobierno a sus ministros, Carvajal y el Marqués de la Ensenada, mientras él se entregaba al encanto de la música de Farinelli. Por el concordato que firmó con Benedicto XIV, el Patronato Real (patrocinio real) sobre todas las Iglesias de la monarquía, como ya había estado vigente en las posesiones extranjeras y en el Reino de Granada. Aunque el partido inglés, encabezado por el embajador Keene y el ministro Wall (sucesor de Carvajal), logró derrocar a Ensenada, y aunque los franceses ofrecieron la restauración de Menorca y los ingleses de Gibraltar, el rey perseveró en su neutralidad. , con el resultado de que la nación prosperó y las arcas del tesoro se llenaron casi hasta reventar.

Fernando murió con el corazón roto por la pérdida de su esposa, doña Bárbara (1759). Le sucedió su hermano Carlos III, que ya era rey de Naples, y cuyo mayor error fue el abandono de la política de neutralidad de su predecesor por aquel fatal “Familia Pacto” (1761) que unió la suerte de España con la de los degenerados Borbones franceses. Con esto comenzó una guerra con England, expedido en La pérdida de La Habana y Manila (1763). Mientras tanto, España estaba gobernada por dos extranjeros, Grimaldi y Esquilacce, y el pueblo se levantó en los famosos "disturbios del sombrero y la capa" (motín de las capas y sombreros), lo que provocó que a los madrileños se les prohibiera el uso del traje nacional. Pombal y Choiseul habían expulsado a los jesuitas de Portugal  y Francia, y sus enemigos en España aprovecharon este tumulto para persuadir al rey de que el Sociedades era una amenaza al orden público. Añadiendo otras calumnias (como la historia de que los jesuitas negaban que el rey fuera hijo legítimo de Felipe V), lograron que Carlos III expulsara a los jesuitas de sus dominios sin dar ninguna razón, reservándose “en su pecho real” el motivo de su destierro. Bajo el ministerio de Floridablanca, España intervino en apoyo de la independencia de Estados Unidos. Durante este reinado se construyeron muchos edificios públicos (la Academia de Bellas Artes, el Jardín Botánico de Madrid, etc.) con dinero ahorrado durante el reinado anterior. Pero la miopía del rey admitió en sus consejos a hombres imbuidos de ideas volterianas que, por poco que lo supieran, eran los aliados de la Revolución que iba a arruinar a los Borbones.

Carlos IV (1788-1808), aún más deficiente en capacidad y carácter que Carlos III, tuvo que sufrir las consecuencias de los errores políticos cometidos en el reinado anterior. En su tiempo el Francés Revolución estalló, y los Borbones españoles llegaron incluso a aliarse con ese régimen revolucionario. Francia que había decapitado a Luis XVI. El ministerio de Aranda, habiendo derrocado al de Floridablanca, fue a su vez derrocado por don Manuel Godoy, favorito no menos de la reina que del rey, que firmó el Tratado de San Ildefonso, aliando a España con Francia en contra England, y que condujo al desastre de Trafalgar (1805). Este reinado terminó de la manera más vergonzosa: habiéndose rebelado el príncipe Fernando contra su padre y el inepto Godoy, el levantamiento de Aranjuez resultó en la abdicación de Carlos IV, cuando los franceses ya se habían establecido traidoramente en España. Los reyes se refugiaron en Bayona y Napoleón les hizo entregarle la Corona de España, destinándola a su hermano. Joseph Bonaparte. Pero el pueblo español no toleraría esta humillación; Levantándose, después del terrible 1808 de mayo de XNUMX, lucharon contra el glorioso Guerra de la Independencia, en el que Napoleón sufrió sus primeros reveses. Las batallas más celebradas de esta guerra fueron las de Bruch, en las tierras altas de Montserrat, en las que los catalanes algunos (soldados campesinos) derrotaron a un ejército francés; Bailén, donde Castañes, al frente del ejército de Andalucía, derrotó a Dupont; y los asedios de Zaragoza y Gerona, dignos de los antiguos españoles de Sagunto y Numancia. El general británico Wellington ganó las batallas de Salamanca (1812) y Victoria (1813) y ayudó a expulsar a los franceses de la Península. Pero mientras el pueblo español derramaba su sangre por su fe, su país y su rey, los liberales, reunidos en las Cortes de Cádiz (1812), redactaban una Constitución inspirada en la francesa. Fernando VII, sin embargo, liberado por Napoleón, regresó a España, se negó a reconocer esta Constitución y restauró el antiguo régimen, iniciando así esa lucha entre absolutistas y liberales que duró todo el siglo XIX. Las antiguas colonias de España en México y al sur América aprovecharon este conflicto para independizarse.

Esa unidad moral que Católico Los soberanos habían sido restaurados en España mediante la expulsión de los judíos, el sometimiento de los moros y el establecimiento de Católico unidad, fue rota por la afluencia de ideas provenientes Francés Revolución e inglés Liberalismo. Frente al pueblo español, tan fuertemente apegado a sus antiguas tradiciones y formas de gobierno, surgió el Partido Constitucional, que al principio no proclamó más objetivo que el establecimiento de un gobierno representativo, salvando el principio de unidad religiosa. Pero los liberales, perseguidos en 1812, llevaron sus ideas al extremo y, aprovechando una insurrección militar en 1820 (Don Rafael de Riego), finalmente proclamaron la Constitución y obligaron a Fernando VII a jurarla. Los constitucionalistas luego se dividieron en dos partidos: los extremos y los moderados (exaltados y Moderados)—que han continuado hasta la actualidad. La intervención del Santa alianza, sin embargo, que envió a España a los “cien mil hijos de San Luis”, restableció el antiguo orden de las cosas. Los soldados franceses, que habían encontrado tan desesperada resistencia a manos de los españoles en tiempos de Napoleón, fueron entonces recibidos como hermanos y libertadores, y la Constitución fue abolida. Pero los liberales aprovecharon la cuestión dinástica, que surgió tras la muerte de Fernando VII, para revivir su partido. El rey no tuvo descendencia masculina y sólo dos hijas, quienes por el Salic Ley (traídos a España por los Borbones), fueron incapaces de suceder al Trono. En consecuencia, el rey propuso dejar de lado el Salic Ley y restablecer la antigua ley española de sucesión, que admitía a las mujeres, en defecto de los varones. La cuestión de si el Sálico Ley fue o no legítimamente derogada, constituyó la base jurídica de la querella dinástica entre don Carlos (Carlos) V, hermano de Fernando VII, y su hija doña Isabel II.

La verdadera animadversión del conflicto, sin embargo, surgió de la división de los españoles en tradicionalistas, que apoyaban la causa de don Carlos, y liberales, que estaban del lado de doña Isabel y su madre, doña Cristina. Esta división —origen de todos los males que sufrió España en el siglo XIX— condujo a los Siete Años. Guerra, desde 1833, cuando murió Fernando VII, hasta 1839, cuando se firmó la Convención de Vergara. Mientras tanto gobernaban los liberales, excepto en las provincias ocupadas por los carlistas, y el ministerio moderado de Martínez de la Rosa, durante el cual tuvo lugar la horrible masacre de los frailes en Madrid (17 de julio de 1834), fue sucedido por el de Toreno. y de Mendizábal, que puso en posesión las posesiones del Iglesia en venta (1836). El predominio de la exaltados culminó con la regencia de Espartero (1841), quien cerró la Nunciatura y rompió todas las relaciones con Roma. Una vez declarada mayor de edad la reina, el ministerio moderado de Narváez llegó al poder, exilió a Espartero y suspendió la venta de propiedades de la iglesia. Relaciones con Roma Se reanudaron las negociaciones y España intervino en favor de Pío IX, que se había visto obligado a refugiarse en Gaeta. En 1851 el Concordato, regulando las nuevas condiciones del español Iglesia, fue firmada. De 1854 a 1856 (el Bienio Liberal) los liberales, con Espartero y O'Donnell, volvieron a estar en el poder, y O'Donnell adquirió prestigio en la guerra de África de 1859. Este ministerio restableció también la Constitución de 1845 y frenó la venta de bienes eclesiásticos (1856).

Le sucedió el ministerio de Narváez (1866), y después de estos dos generales, Prim y Serrano, que habían estado exiliados, obtuvieron la ayuda de la Armada, al mando de Topete, y efectuaron la Revolución de septiembre de 1868, que destronó a los Borbones. y convocado a la Trono Amadeo I (Duque de Aosta), de la Casa de Saboya. Habiendo Prim asesinado justo cuando Amadeo desembarcaba en la Península, el nuevo rey quedó sin ningún apoyo sólido y, en febrero de 1873, se vio obligado a abdicar. El 8 de junio del mismo año las Cortes proclamaron la república, que duró sólo dos años y tuvo cuatro presidentes: Figueras, Pi y Margall, Salmerón y Castelar. Mientras tanto, los católicos españoles, exasperados por los excesos de los liberales, se unieron al duque de Madrid, don Carlos de Borbón, en quien los tradicionalistas veían al legítimo heredero de Fernando VII y Carlos V, y al tercer carlista. Guerra comenzó; el segundo no fue más que un intento del general Ortega en favor del conde de Montemolín. En la actual situación de desorganización política, los carlistas pudieron obtener ventajas sustanciales y estuvieron a punto de convertirse en dueños del gobierno. Pero la aristocracia y los intereses financieros, haciendo del general Martínez Campos su instrumento, efectuaron la restauración de la rama femenina de los Borbones, proclamando a Alfonso XII, en cuyo favor había abdicado Isabel II. Don Alfonso desembarcó en Cádiz el 9 de enero de 1875, y al poco tiempo fue reprimido el levantamiento carlista, así como el de Cuba (octubre de 1877). Como resultado de la Restauración borbónica, y de un acuerdo entre Antonio Canvas, líder de los conservadores (sucesores de los moderados), y Práxedes Mateo Sagasta, líder de los liberales, que habían heredado las aspiraciones de la Revolución, se creó en España la situación política que ha durado hasta nuestros días (1910), estableciéndose la alternancia jurídica (turno legal) de los partidos alfonsista-monárquicos en el poder. .Alfonso XII falleció el 25 de noviembre de 1885, dejando la regencia a doña María Cristina de Habsburgo, como madre de su hijo póstumo, Alfonso XIII (n. 17 de mayo de 1886). Durante la regencia la Insurrección cubana, y la de Filipinas, dieron lugar a la guerra con Estados Unidos, que supuso la pérdida de los últimos restos del imperio colonial español.

IV. CONDICIONES REALES

A. Legislación

—La nacionalidad española, al estar formada por dos elementos, el gótico y el hispano-romano, tuvo al principio dos sistemas legislativos diferentes. Eurico, en el código que lleva su nombre, recogió las leyes de los godos, mientras que el “Breviarium” de Aniano (en tiempos de Alarico II) resume las disposiciones del derecho romano para el gobierno de los hispanolatinos. Pero cuando las dos razas se fusionaron, se produjo también una fusión de los dos sistemas de legislación en el “Forum Judicum”, o “Fuero Juzgo” (completado en el Concilio XVI de Toledo), que es el primero de los Códigos españoles. , y en el que predomina el elemento gótico en el derecho de personas, el romano en el de contratos. Durante la Reconquista surgió la fuero, leyes especiales o privilegios concedidos por los reyes a ciertas ciudades o provincias particulares y que también eran conocidos (como en England y Francia) como cartas or cartas pueblos, es decir, fueros concedidos a quienes poblaban una nueva ciudad. Otro código general para Castilla fue el “Fuero Viejo” Privilegios), de origen incierto, pero probablemente iniciado en tiempos de Alfonso VIII y completado en tiempos de Pedro I. Alfonso IX publicó los “Fueros Reales”, que incluían las declaraciones denominadas “Leyes del Estilo”. procedimiento. La labor legislativa emprendida en tiempos de San Fernando finalizó con Alfonso X el Sabio, autor de las “Siete Partidas”. Este rey, sin embargo, era más un hombre de teoría que un hombre práctico; modificó en exceso las leyes y costumbres nacionales, dejándose llevar por su admiración por el derecho romano. De ahí que las "Siete Partidas" nunca hayan tenido fuerza legal, excepto como código suplementario y relacionado con ciertos puntos particulares: la sucesión de la Corona, por ejemplo, hasta que los Borbones injertaron en el código español el Código Sálico. Ley que trajeron de Francia.

El hecho de que las “Siete Partidas” no hubieran adquirido fuerza legal fue la razón por la que la legislación castellana quedó enredada en una masa de fuero, ordenanzas y disposiciones especiales. Una de ellas, la Ordenanza de Alcalá, aprobada por las Cortes de Alcalá en tiempos de Alfonso XI, establecía, entre otras cuestiones, el orden de precedencia de los códigos españoles. Otras fueron las Leyes de Toro y las Ordenanzas de Montalvo, hechas en tiempos del Católico Soberanos. Los demás reinos de España continuaron elaborando sus propias legislaciones:Cataluña, con sus antiquísimas “Usatges” y su “Consulat de Mar” (el código de comercio más antiguo de Europa); Aragón, Navarra, y el resto, con sus respectivos especiales fuero. Deseando dar a la monarquía unida un código civil, Felipe II publicó la “Nueva Recopilación” de las leyes españolas, aunque, de hecho, al mismo tiempo se mantuvieron en pleno vigor las leyes constitucionales de las distintas provincias. Durante el reinado de Carlos IV (1805), se publicó una “Novisima Recopilación” que también dejaba intactas las leyes constitucionales de las provincias. Finalmente, en el siglo XIX surgió la división de las leyes en políticas, civiles, penales y procesales.

Las Cortes de Cádiz, en 1812, formularon la primera Constitución Liberal, que, sin embargo, mostraba cierto respeto por Católico unidad. Esta Constitución no fue aceptada por el rey cuando Napoleón lo liberó de su cautiverio, pero la insurrección militar de Riego en Las Cabezas de S. Juan, en 1820, se lo impuso. Fue derrocado por la intervención francesa en 1823. En 1834 la reina regente autorizó el Estatuto Real, una especie de constitución moderada. Luego vino la Constitución Liberal de 1837, en la que Católico No se estipula la unidad, aunque sí se afirma que la Católico Religión es el que profesan los españoles. Nuevamente en la Constitución de 1845 se declara que la religión de España es la Católico Apostólico, romano. En la Constitución de 1856 se establece la tolerancia hacia otros credos de forma muy parecida a como existe ahora. La Revolución de 1868 produjo la Constitución Liberal de 1869, que estableció la libertad de culto (art. xxi), manteniendo, sin embargo, la Católico Religión y sus ministros. Finalmente, la Constitución de 1876, publicada bajo la Restauración, admitía la tolerancia religiosa, pero declaraba la Católico Religión la del Estado. En la práctica, en España hay mucha libertad religiosa, siendo la única condición que los lugares de culto disidentes cumplan con ciertas formas exteriores, como no tener carteles colocados en su exterior. Esta última Constitución sitúa el poder legislativo en las Cortes en manos del rey. Las Cortes están compuestas por dos cámaras: el Senado y el Congreso. Algunos de los senadores son elegidos por derecho propio (grandes, arzobispos, etc.), otros vitalicios y otros por elección. Los miembros del Congreso (diputados) son todos elegidos. El rey puede convocar o prorrogar las Cortes. El poder ejecutivo pertenece al rey y a sus ministros, quienes son responsables de la conducción del gobierno. En la sucesión del Trono el orden antiguo, reemplazado por el Sálico Ley, es seguido. El heredero del Trono toma el título de Príncipe de Asturias. El rey alcanza la mayoría de edad a los dieciséis años y en minoría queda bajo la regencia de su pariente más cercano: Alfonso XIII, hijo póstumo de Alfonso XII, estaba bajo la regencia de su madre, doña Cristina de Habsburgo; al alcanzar la mayoría de edad fue jurado rey, pero no fue coronado solemnemente. El poder judicial está confiado a tribunales que administran justicia en nombre del rey. Este último tiene la prerrogativa del perdón.

Las relaciones de Iglesia y Estado en España han estado regulados por diversos concordatos. Por la ley 13, título 1, Libro I, de la “Novisima Recopilación”, la Consejo de Trento Es la ley del reino. Los principales concordatos con España son: el de 1737 (Clemente XII y Felipe V); 1752 (Benedicto XIV y Fernando VI); 1851 (Pío IX e Isabel II). Este último sigue vigente, aunque los Gobiernos liberales lo violan de diversas maneras y pretenden modificarlo, invocándolo, sin embargo, cuando conviene a sus fines. Según este concordato, que tenía por objeto regular los graves desórdenes resultantes de la confiscación de bienes eclesiásticos (desamortización), el Católico Es la única religión del pueblo español. La instrucción pública está bajo la inspección de los obispos y demás prelados diocesanos. El número de diócesis disminuye (ver arriba: Organización Eclesiástica); se determina la forma de provisión de obispados y otros beneficios (Patronato Real), así como la remuneración del clero, el mantenimiento de los edificios de la iglesia, etc. arzobispo el de Toledo recibe 40,000 pesetas (8000 dólares o 1600 libras esterlinas); otros arzobispos, de 37,500 a 32,500 pesetas (7500 a 6500 dólares); obispos, de 25,000 a 20,000 pesetas (de 5000 a 4000 dólares).

En el derecho civil de España la tendencia predominante es la de suprimir las individualidades de la ley constitucional (derecho foral) en las distintas zonas del país. Estas peculiaridades locales se encuentran especialmente en el derecho de las relaciones familiares. En Cataluña de la forma más derecho romano prevaleció, el padre gozó de libertad de disposición testamentaria, y el derecho de los hijos quedó limitado a la cuarta parte legal; en Castilla el derecho de disposición testamentaria se limitaba a un tercio y un quinto de lo que se podía disponer para beneficio individual de un hijo favorecido. Castilla siguió la costumbre gótica por la que el novio pagaba tapiz a la novia en la boda, mientras en Cataluña Estaba vigente el sistema romano de dotes. En otras partes del país otras leyes limitaban aún más que en Castilla la facultad de disposición testamentaria. La tendencia unificadora prevaleció especialmente en el “Código Civil” publicado en 1888 por el ministro Alonso Martínez, y que entró en vigor el 1 de mayo de 1889. Aunque la ley constitucional se conserva en cierta medida, se introducen modificaciones como la que lleva sobre el bienes ganados de Castilla, siempre que el ganancia, o bienes adquiridos después del matrimonio, deben, cuando se liquida el patrimonio, dividirse entre marido y mujer. Además, el hecho de que los magistrados pertenezcan a diferentes provincias influye en el proceso de unificación, como también en el espíritu del Tribunal Supremo, cuyas decisiones tienen fuerza de jurisprudencia y sirven como normas para la resolución de casos paralelos. En derecho penal está vigente el Código Penal, publicado en 1870 por el ministro Laureano Figuerola. En muchos aspectos traiciona el espíritu de la Revolución, durante la cual se originó, y por esta razón la Católico y elementos conservadores exigen su reforma en muchos puntos. El código de comercio actualmente en vigor es el de 1885, publicado por el ministro p. Silvela. El procedimiento judicial se rige por el Ley de Demandas Civiles (Enjuiciamiento Civil) publicado por el ministro Álvarez Bugallal en 1881.

Aunque se han abolido los antiguos fueros privilegiados, y todos los españoles son iguales ante la ley, todavía existe el fuero militar (fuero militar), quedando reservados ciertos casos específicos a los tribunales militares, y a la jurisdicción eclesiástica (fuero eclesiástico), por el cual los derechos del Iglesia para conocer de determinados casos quedan salvaguardados. El matrimonio canónico tiene fuerza legal para todos los católicos españoles, sin necesidad de matrimonio civil, siempre que se notifique a las autoridades civiles que cristianas se ha contraído matrimonio, quedando éste sujeto en España a los Decretos del Consejo de Trento. El matrimonio civil sólo existe para los no católicos, y los españoles que quieran contraerlo deben hacer previamente una declaración de haber abandonado el matrimonio. Católico Religión y Iglesia. Iglesia También tiene jurisdicción sobre los cementerios, los cuales son bendecidos canónicamente. Para los incrédulos, apóstatas y otras personas excluidas por ley de la sepultura eclesiástica, se proporciona un cementerio separado, generalmente cerca del Católico cementerio, y bajo el control de la autoridad civil. En España, donde el feudalismo arraigó poco, la aristocracia ha perdido sus exenciones y privilegios, civiles y políticos, pero como distinción social todavía existe, junto con ciertos títulos de creación moderna. La familia real está formada por el rey, la reina consorte y la reina madre (llamadas colectivamente en español como los reyes, literalmente, “los reyes”), el Príncipe de Asturias (heredero aparente) y los “infantes de España”, aquellos parientes del rey a los que se les puede otorgar esa dignidad. A la cabeza de la nobleza están los grandes de España de primera y segunda clase. Le siguen en orden los duques, marqueses, condes, vizcondes y barones. Las condecoraciones civiles más utilizadas son la Orden Americana de Isabel la Católico, y la Orden de Carlos III. Hay grandes cruces, comandancias (encomiendas), y cruces simples; aquellos que llevan la gran cruz reciben el título de Excelentísimos Señores. De reciente fundación es la Orden Civil de Alfonso XII. También siguen existiendo como distinciones honoríficas las antiguas órdenes militares de Santiago, Alcántara, Montesa y Calatrava.

B. La situación política

—Los elementos que configuran la situación política existente en España son (además de las influencias extranjeras, principalmente inglesas) Liberalismo y el jacobinismo francés) la cuestión dinástica, la turno legal, o alternancia, de los dos partidos de la Restauración (ver arriba) y el crecimiento del republicanismo. Los partidos políticos forman tres grupos: Los disidentes del Derecha, partidos legales y disidentes de izquierda. Los disidentes del Derecha Están formados por el antiguo partido carlista, inactivo durante los últimos años del reinado de Isabel II, pero que desarrolló un vigor extraordinario durante la República y el período de extrema crisis. Liberalismo, manteniendo una guerra civil. Sigue dispuesto y dispuesto a defender el ideal de la España tradicional siempre que los excesos de Liberalismo destruir el equilibrio de la sociedad española. A la muerte de Don Carlos de Borbón, a quien los carlistas consideraban el rey legítimo de España, Don Jaime de Borbón ha heredado sus derechos. En el verano de 1888 surgió otra división dentro del partido Tradicionalista, su Extremo Derecha formándose, debido a la aproximación de Don Carlos a las ideas constitucionalistas. Esta división, aún no superada del todo, dio origen al Partido Integrista, dirigido por don Ramón de Nocedal y, tras su muerte, por una juntao comité.

Aunque todos los partidos políticos son reconocidos como minorías parlamentarias, sólo aquellos son llamados legal que reconocen la dinastía reinante y se turnan en el cargo. Se trata, en la actualidad, de la Unión Liberal-Conservadora, cuyo líder indiscutible es don Antonio Maura, y del Partido Liberal Democrático, cuya dirección se disputan Moret, Canalejas y Montero Ríos. El primero de estos dos partidos se esfuerza por encontrar Católico y Soluciones conservadoras para los problemas políticos dentro de los límites de las condiciones realmente existentes; comúnmente se le acusa de excesiva ternura por los hechos consumados que dejaron los liberales como resultado de su período de supremacía. El Partido Liberal Democrático, por el contrario, aunque no está dispuesto a llamarse anti-Católico, se autodenomina anticlerical y tiende hacia el jacobinismo francés. Sus objetivos son la secularización del matrimonio y del entierro, la laicización de la educación y la represión del crecimiento natural de las órdenes religiosas mediante la interferencia legislativa.

Los disidentes de izquierda son los republicanos, cuyo número está aumentando entre los menos educados y que están divididos en innumerables facciones, cada una más radical que la otra. Los procedimientos vándalos de Barcelona, ​​en julio de 1909, cuando iglesias y sepulcros fueron quemados y profanados, y personas consagradas a Dios fueron asesinados y violados—exhibieron las aspiraciones de estos extremistas. Y, sin embargo, su jefe, Ferrer, fusilado por estos crímenes, ha encontrado simpatizantes y defensores en Europa y América. En su anarquía general y falta de líderes influyentes, los republicanos se dividen en federales, socialistas, anarquistas, acratistas, etc. Además de estos partidos políticos, están los regionalistas de Cataluña y las Provincias Vascas, cuyo objetivo es la descentralización administrativa.

Las divisiones entre los católicos y la indiferencia de una gran parte del pueblo han resultado en una débil Católico Prensa, especialmente en el departamento de diarios. Hay tres Católico diarios de Madrid: “El Correo Español” (carlista), “El Siglo Futuro” (Integrist), “El Universo” (alfonsista Católico). En provincia hay muchos de tendencias similares, como “El Correo Catalán” de Barcelona, ​​“La Gaceta del Norte” de Bilbao, “El Noticiero” de Zaragoza, “La Voz” de Valencia. Entre los semanarios cabe destacar “La Lectura Dominical” (Madrid), y entre las revistas científicas “Razón y Fe” (jesuita), “La Ciudad de Dios” y “Espanay América(ambos agustinos), “Los Estudios Franciscanos”, “La Ilustración de Clero”. Los liberales moderados tienen buenas publicaciones periódicas, como “La Correspondencia de España”, el “ABC”, “La Época”, “El Diario de Barcelona”; semanarios como “Blanco y Negro”, “La Ilustracien Española y Americana”; pero sus críticas son inferiores a las Católico, con excepción de sus revistas profesionales—de medicina, ingeniería, boletines de sociedades científicas, etc. Son ampliamente leídas las revistas de la Prensa Liberal Extrema—“El Imparcial”, “El Liberal” y “El Heraldo” de Madrid ( formando un fideicomiso de periódicos), y muchos otros en las provincias, “El País” se destaca por su impiedad atea, y le sigue “El Pueblo” de Valencia, “España Nueva”, etc. El órgano oficial es “La Gaceta de Madrid”, mientras que en cada provincia existe el “Boletín Oficial”, y un “Boletín” en cada diócesis.

C. Mejoramiento Educativo y Social

—Además de las instituciones educativas, existen diversas academias para el cultivo de las ciencias, que son a la vez adjuntas consultivas del Estado. La principal de ellas es la Academia Española, o “Academia de la Lengua”, fundada en 1713 bajo el patrocinio de Felipe V. Los estatutos que ahora la rigen fueron aprobados por decreto del 20 de agosto de 1859. Está compuesta por 36 académicos en activo. , que deberán residir en Madrid, 24 corresponsales españoles, que son miembros honorarios, y un número indeterminado de corresponsales extranjeros. Su principal preocupación es la lengua castellana, en la que se le considera autoritativa. Ha publicado doce ediciones de la Gramática y Diccionario Castellano, y muchas otras obras importantes, entre las más recientes las Obras completas de Lope de Vega, bajo la dirección de Menéndez Pelayo. La Academia de la Historia fue creada en 1735 y aprobada por real cédula de 17 de junio de 1738, recayendo en ella las antiguas funciones de cronista oficial de España y de Indias. Sus estatutos actuales fueron aprobados por decreto de mayo de 1856. Tiene a su cargo la preservación de las antigüedades y monumentos nacionales. La Academia de Bellas Artes de San Fernando fue fundada en 1752 con el nombre de “Real Academia de las tres nobles Artes de S. Fernando”. Sus estatutos actuales fueron aprobados por el Decreto de 3 de diciembre de 1873. Su función es el fomento y dirección del estudio de la pintura, la escultura, la arquitectura y la música, para lo cual, al mismo tiempo, existen conservatorios especiales. La Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales, creada en 1847, cuenta con 36 académicos residentes en Madrid y 36 miembros correspondientes en España y el extranjero. La Academia de Ciencias Morales y Políticas fue creada en 1857 por el Ley de Instrucción Pública del mismo año. Cuenta con 36 académicos residentes en Madrid, 30 socios correspondientes en España y en el extranjero y 10 socios honoríficos extranjeros. También existen Academias de Medicina en Madrid, Barcelona y otras ciudades destacadas, así como Academias de Jurisprudencia y Legislación, de Bellas Artes, etc. Entre las de provincias destacan la Academia de Letras de Barcelona. , que data de finales del siglo XVII; la Academia Literaria de Sevilla, la Academia Jurídica Aragonesa, de Zaragoza (1733), la Real Academia de las nobles y bellas Artes de S. Carlos, de Valencia, etc. Los miembros de numerosas Academias americanas son corresponsales de la Academia Española: los de Colombia, Ecuador (Quito), MéxicoSalvador, Venezuela, Chile, Perú (Lima), Argentina, Guatemala y la República de Honduras. Para el estudio de la astronomía existen varios observatorios, siendo los principales los dos observatorios estatales de S. Fernando, fundado en Cádiz en 1754, por don Jorge Juan, y trasladado en 1779, y el de Madrid, cuyo proyecto ya se había formado. durante el reinado de Carlos III, aunque no se realizó hasta la reforma de la enseñanza pública en 1845. Entre los observatorios privados cabe mencionar el del Tibidabo (Barcelona), el del Ebro y el observatorio jesuita de Tortosa, donde se encuentran los distintos Se estudian ramas de la astrofísica, el magnetismo terrestre, etc.

Es muy difícil obtener estadísticas correctas de las obras de mejora social existentes en España, debido a la persistente tendencia de los funcionarios a suprimir toda mención a ellas. Católico instituciones. El Instituto de Reformas Sociales, dirigido principalmente por la Institución de Enseñanza Libre Krausista, publicó en 1907 la siguiente relación de las asociaciones de trabajadores existentes en el año 1904:

En 1908 se dan las siguientes cifras:

Las siguientes estadísticas publicadas por “La Paz Social” (revista social de Zaragoza y Madrid) dan una mejor idea de Católico empresa social:

De esto se desprende que el número de Católico Las empresas sociales están aumentando rápidamente, lo que se debe a la apreciación por parte del clero de la importancia de combinar el trabajo social con el ministerio pastoral, para satisfacer las necesidades tanto espirituales como temporales de la gente. Para la dirección general de estos trabajos se ha formado en Madrid un Comité Central (Junta de Católico Acción. Los deberes de este comité son cooperar con los prelados de las respectivas diócesis en la preparación de Católico congresos en dichas diócesis, ejecutar las resoluciones de los congresos aprobadas por los prelados, y dirigir las Católico propaganda en todas sus ramas. Está integrado por un presidente [actualmente (1910) el Obispa de Madrid-Alcalá3] y 18 miembros, nueve de los cuales representan a las nueve provincias eclesiásticas. Hasta la actualidad (1910) seis Católico Se han celebrado congresos: en Madrid (1887), Sevilla, Zaragoza, Tarragona, Burgos y Santiago (1902). También se han celebrado congresos eucarísticos en Valencia, Lugo y Madrid, y “congresos de buena prensa” en Sevilla y Zaragoza (1908). Pero las disensiones políticas entre los católicos han obstaculizado los resultados prácticos que se podrían haber esperado. También se realizan entre algunas comunidades las “semanas sociales”, para reunir a quienes se dedican a trabajos de este tipo y difundir su conocimiento en las distintas provincias. En 1907 se inauguró en Barcelona el “Movimiento Social Popular”, a imitación del Volksverein en Munich-Gladbach, en Alemania.

D. Caridad

—Aunque la caridad de Católico España ha florecido en todas las épocas y se ha manifestado en la fundación de numerosas instituciones benévolas; es innegable que en la segunda mitad del siglo XIX se produjo un mayor número de tales fundaciones que en muchos de los siglos anteriores. La causa de esto fue en parte la reacción de los sentimientos religiosos después de la Revolución y en parte la necesidad de tales obras resultantes de la destrucción, por desamortización, de las que habían existido anteriormente. Bajo la administración del Señor La Cierva como Director General, se publicó en folio (cii—704 páginas) “Apuntes para el estudio . de las Instituciones de Beneficencia” del cual Se extraen los siguientes datos. Las instituciones benéficas pueden clasificarse en generales, provinciales, municipales y privadas. Las instituciones generales, sostenidas por el Estado, son nueve y pueden dividirse en hospitales, asilos y escuelas, según los fines para los que existen. Los hospitales son los de La Princesa, con 300 camas, para casos agudos en medicina y cirugía; el Instituto Oftálmico, con 100 camas; el manicomio de Santa Isabel, en Leganés, con 130 camas para pacientes pobres, 30 camas para pacientes pagados de primera clase y 40 para los de segunda clase. Los objetos de estos dos últimos establecimientos están indicados por sus nombres. Los asilos son los Hospitales el de Jesús Nazareno, el del Carmen, el del Rey de Toledo, y el de trabajadores jubilados, siendo el primero y el segundo de ellos respectivamente de hombres y de mujeres, con 250 camas cada uno; el tercero, mixto, 60 camas para ambos sexos; el último, sólo para hombres, que asciende a 80. Las escuelas para ciegos son: Santa Catalina (29 alumnos); La Unión, para 106 niñas huérfanas.

El número de personas beneficiadas en todos estos establecimientos fue de 30,606 durante los cinco años comprendidos entre 1904 y 1908. Además, en un solo año 1908, el consultorio público del Hospital Princesa prescribió a más de 8000 personas; la del Instituto Oftálmico por más de 4000. La partida para fines benéficos en la estimación general del Gobierno ascendió a 2,665,775 pesetas (499,208 dólares), sin incluir las subvenciones a determinados establecimientos privados. El gasto anual en los establecimientos generales es de 774,818 pesetas.

Las instituciones benéficas, municipales y provinciales, podrán clasificarse en: Distribuidas. Las cifras de la cuarta y quinta columnas del cuadro anterior representan pesetas españolas. La peseta equivale aproximadamente a 19 céntimos de moneda estadounidense.

Además de estas instituciones benéficas, deben tenerse en cuenta los dispensarios, los consultorios y las clínicas, mencionados en los "Memorandos" mencionados anteriormente como un solo grupo. Son 113 y existen en todas las provincias excepto Cáceres, Cuenca, Gerona, Guadalajara, Huesca, Lérida, Logroño, Lugo, Orense y Toledo. A través de estas instituciones se ha atendido a 1,261,361 personas, se han entregado 420,397 recetas médicas, se han distribuido 45,893 raciones de alimentos y 4762 prendas de vestir, se han concedido 10,565 subsidios a madres lactantes, por un importe de 37,829 pesetas (7,500 dólares) y se han distribuido 608,686 litros de leche. En las estadísticas de las organizaciones benéficas provinciales y municipales también podrá incluirse la asistencia médica gratuita y la atención a las precauciones sanitarias. El primero es abastecido por 7769 médicos que visitan 813,815 familias, aproximadamente 3,257,260 personas, es decir que cada médico tiene 419 personas bajo su cuidado; el segundo se realiza a través de establecimientos en 23 de las provincias. El gasto de las provincias en beneficencia asciende a 26,436,273 pesetas (unos 5,270,000 dólares), el 44.72% de su presupuesto; y de los municipios, 18,206,329 pesetas (3,600,000 dólares), el 6.23% de su presupuesto. La media por cada individuo es de 2.26 pesetas (unos 42 céntimos). Los ingresos provinciales y municipales con fines benéficos son respectivamente de 5,961,794 pesetas (1,190,000 dólares) y 2,387 pesetas (347 dólares), un total de 470,000 (8,349,141 dólares), un tipo de 1,660 pesetas (unos 000 céntimos) per cápita. Estos totales no incluyen Navarra y las provincias vascas.

En marcado contraste con la insuficiencia y escasez de fondos y recursos que caracteriza a las organizaciones benéficas oficiales, está la enorme cantidad gastada y la variedad de instituciones fundadas por la munificencia privada en el esfuerzo por satisfacer esta necesidad en España. Sin contar las importantes donaciones con las que ha contribuido a un servicio más eficaz en el departamento de beneficencia pública, las limosnas concedidas directamente para el mantenimiento de muchas asociaciones benéficas, a los necesitados en la vía pública, o de forma privada para socorrer a quienes se avergüenzan de Por ejemplo, se puede decir que el capital gastado por la caridad privada en España para el socorro de los indigentes física y moralmente es enorme. De hecho, si no fuera por la rapacidad de muchos, el egoísmo de algunos y el descuido de todos, esto por sí solo sería suficiente para contrarrestar en gran parte los estragos de la pobreza extrema y resolver muchos de los problemas del pauperismo. El número de instituciones benéficas fundadas y sostenidas en España por medios privados es de 9107. Por grande que sea este número, representa menos de la mitad de las que han existido y de las que aún existen sin ser conocidas. Su capital asciende a 400,652,370.36 pesetas (80,130,000 dólares), lo que arroja una renta de 10,405,872.18 pesetas (2,081,000 dólares). De este capital 152,417,413 pesetas (30,480,000 dólares) están invertidas en bonos nominativos; 80,095,269 ($16,019,000) en certificados pagaderos al portador; 28,048,888 ($5,609,000) en propiedad de la ciudad; 31,951,114 ($6,390,000) en hipotecas y propiedades de campo; 17,753,815 ($3,550,000) en préstamos; y 27,694,432 ($5,538,000) en acciones del Banco de España. Todo este capital, sin embargo, no produce los resultados previstos por los donantes. En los “Memorandos” del Señor La Cierva, el número de instituciones que están inoperantes, con sus propiedades, se resumen bajo un solo título (N° 4). Afortunadamente no son muchos: 4631, con un capital de 6,862,380 pesetas (1,372,000 dólares) y unos ingresos de 378,832 pesetas (75,700 dólares).

Cabe señalar también que el capital destinado a fines benéficos aumenta continuamente y en proporción no despreciable. Los informes de los registradores y notarios, y los datos publicados por la Dirección General de lo Contencioso, muestran que las adquisiciones a instituciones benéficas, oficiales y privadas, desde 1899 a 1908 han reportado al Estado 161,330,354.38 pesetas (32,266,000 dólares), de los impuestos sobre sucesiones y transmisiones de bienes inmuebles, lo que da una media total anual de 17,925,596.04 pesetas (3,585,000 dólares), una media anual de 96 pesetas (casi 18 céntimos) por cada habitante. Cronológicamente las fundaciones benéficas se pueden clasificar de la siguiente manera:

SIGLO

Fundaciones XV XVI XVII XVIII XIX Religiosas

Para los enfermos

Economico y social

Para dotes y pensiones

pensiones

(Las cifras de esta tabla son simbólicas y representan sólo los números proporcionales de las respectivas clases).

Del cuadro anterior se desprende el cambio en la naturaleza de las obras de caridad según las distintas épocas. Los de naturaleza claramente piadosa alcanzaron su punto máximo entre los siglos XV y XVIII y disminuyeron rápidamente en los siglos siguientes; con los que se ocupan de problemas socioeconómicos ocurre exactamente lo contrario. Esta es una consecuencia natural del carácter político-social de los respectivos períodos. Similar es el desarrollo de las fundaciones en beneficio de las mujeres y causas similares sirven para explicarlo. Por otra parte, las organizaciones benéficas que tienen por objeto el socorro de los enfermos y de los pobres no están sujetas a variaciones decididas, sin duda porque esta forma especial de necesidad es constante. Agrupadas según su objeto, las fundaciones establecidas hasta la actualidad son las siguientes: El noventa y cinco por ciento de las fundaciones benéficas en España han tenido su principal motivo en la caridad, se han sustentado en cristianas sentimientos, y han sufrido la animosidad de los radicales de todas las tendencias. A las cuatrocientas cuarenta y dos instituciones caritativas oficiales (provinciales o municipales) asisten comunidades religiosas o asociaciones de mujeres. En ciento once de estas instituciones estos servicios se prestan de forma gratuita; y en doscientos ochenta y ocho reciben una peseta (unos 19 céntimos) diaria para comida y diez pesetas mensuales para vestido. A todas las instituciones privadas asisten comunidades religiosas y muchas de ellas también cuentan con el apoyo de ellas. Las organizaciones a través de las cuales funcionan las organizaciones benéficas son un Protectorado y Provincial y Comités Municipales. Al Protectorado, dirigido por el ministro del Interior y el presidente del Consejo, corresponden las funciones de clasificar, crear, ampliar o modificar las diversas instituciones benéficas, la distribución de los excedentes de fondos, la autorización de los representantes de las instituciones para tener recurrir a los tribunales de justicia y vender bienes, el nombramiento y suspensión, disolución y reorganización de comisiones (Juntas), autorización de transferencias de títulos de deuda pública, aprobación de estados y cuentas, etc. Juntas, como órganos subordinados, sólo tienen que cooperar con el protectorado, actuando como agentes y distribuidores de los bienes de las distintas instituciones.

El señor La Cierva introdujo y llevó a cabo reformas radicales y amplias. Comenzó por reorganizar el protectorado, dotándolo de personal más numeroso y mejor calificado, creando la Junta Superior de Beneficencia para auxiliar al Protectorado y constituyendo una oficina especial para la gestión de los gastos, liquidaciones y ahorros que éste efectuara a favor. de las instituciones benéficas. Otra medida fue la formación de archivos provinciales y municipales, con sus correspondientes índices, que proporcionaran una gran cantidad de estadísticas correctas, aunque incompletas, que sirvieran de base para el conocimiento de la labor realizada en favor de la caridad, el número, el capital, y patrocinio de las distintas instituciones benéficas. De esta manera se ayuda hábilmente al Protectorado en el desempeño de sus importantes funciones. También se prescribieron otras medidas que completaron la reforma.

E. Religión, Moralidad, Aduanas

—Existe la mayor diversidad en todos los aspectos. en España entre los habitantes de las distintas regiones; pero se podrán delimitar determinadas zonas en las que se puedan observar algunas características en común. Se puede observar cierta similitud entre las regiones que estuvieron más tiempo bajo la influencia árabe:Valencia, Murcia y Andalucía—y también entre aquellas que en tiempos más recientes han tenido un contacto más directo con los extranjeros, especialmente las regiones marítimas de Galicia y Andalucía, y los centros de comercio más poblados.

El pueblo español es por regla general religioso y naturalmente inclinado a las prácticas de Católico culto. En sus fiestas populares las diversiones seculares ocupan el mismo lugar que las prácticas religiosas. La mañana se dedica a magníficas funciones de la iglesia y la tarde a bailes, corridas de toros y otras diversiones, que continúan hasta bien entrada la noche. Puede observarse una gran variedad en el carácter de las diversiones populares en las diferentes secciones, mientras que los rasgos religiosos son uniformes y universales. En Andalucía y en Murcia la corrida de toros sigue ocupando el primer puesto; en Valencia el entusiasmo por ello no es tan grande, y menos aún en Cataluña, Aragón y otras regiones. En las provincias vascas los deportes favoritos son pelota, barra, Y otros. Cataluña es muy aficionada al baile, y sus bailes populares son muy diversos; aquí la danza antigua y extremadamente artificial de la sardanas, en el que participa un gran número de personas bailando en forma de gran círculo, sigue estando de moda. El nombre está relacionado con el de Sardis or Cerdanes of Cerdeña. En Aragón el ápice, donde la pareja, hombre y mujer, bailan uno frente al otro, pero sin tomarse de la mano, sigue siendo popular. En Andalucía y en otras provincias tienen bailes similares donde los compañeros no se toman de la mano. Pero, por regla general, los bailes más modernos (el vals, etc.) son más comunes. Sin embargo, hay muchas regiones donde la gente apenas baila.

También hay una gran diferencia en las canciones populares de las distintas secciones. En las secciones donde han predominado las influencias árabes, el cante es muy general, pero sin coro, unas veces acompañado de las castañuelas, otras de la guitarra. Otro instrumento muy utilizado es el taburete (gaita), bolsa de piel de cabra llena de aire mediante la cual se fabrica una especie de tubo que produce un sonido continuo y monótono. Los habitantes de las provincias vascas se destacan por el buen oído y la sonoridad de sus canciones, y de todos los pueblos españoles es el que más practica el canto coral. En Andalucía de la forma más seguidillas, malaguefias, etc. son muy populares, algunos de ellos, como el Saetas de Sevilla, cantándose en procesiones religiosas. Las fiestas religiosas se celebran con largas funciones eclesiásticas, misa solemne, música y sermones, además de procesiones y romerías. Hay procesiones que se han vuelto muy celebradas, a las que acude la gente de todo el distrito circundante, como las fiestas de semana Santa en Sevilla y de Nuestra Señora del Pilar en Zaragoza. La devoción más popular de los españoles es a la Bendito Virgen, la Madre de Dios, particularmente bajo sus títulos de Inmaculada Concepción, de los Siete Dolores, de Monte Carmeloy del Rosario. Innumerables mujeres españolas llevan el nombre de María al que se añade algún título distintivo, de la Concepción, del Rosario, del Carmen, de los Dolores. Sin embargo, comúnmente se les dirige sólo con la advocación particular, de ahí las Carmens, Dolores, Rosarios, Conchas (Concepción), Mercedes, etc. Apenas hay pueblo que no posea una capilla o santuario dedicado a la Bendito Virgen, a la que se peregrina una o más veces durante el año. Muchas de estas imágenes se consideran milagrosas y son el centro de leyendas poéticas.

Los sacramentos son muy frecuentados en España, especialmente en las zonas más cultas.Cataluña, Yalencia, Navarra, las provincias vascas, Castilla la Vieja, para que la Decreto de Pío X respecto a la comunión diaria fue bien recibida y se retomó la práctica. Toda clase de congregaciones y cofradías piadosas, tanto antiguas como modernas, como las de Monte Carmelo, el Rosario, el Terceras órdenes, especialmente la de San Francisco, están muy difundidas en España. Ciertas idiosincrasias notables en el carácter de la gente de algunos sectores pueden atribuirse fácilmente a la influencia ejercida por estas prácticas piadosas. Sin embargo, la impiedad, la incredulidad y el indiferentismo están progresando apreciablemente, principalmente publicados y difundidos con increíble libertad. Es difícil determinar hasta qué punto esta propaganda ha alterado el carácter tradicional del pueblo español, y los católicos de España parecen no ponerse de acuerdo en estimar hasta qué punto se ha extendido este daño, creyendo algunos que es profundo e irremediable. otros, que es superficial y que podría fácilmente ser detenido mediante medidas represivas promulgadas contra los agentes de la inmoralidad pública.

RAMÓN RUIZ AMADO