Sofronio, Obispo de Constantino o Tella en Osrhoene, era pariente de ibas, Obispo of Edesa, y aparentemente de la misma tendencia teológica, es decir, fuertemente antimonofisita y susceptible de ser sospechoso de nestorianismo. Estuvo presente en un sínodo celebrado en Antioch en 445 en el que Atanasio, Obispo de Perrha, fue depuesto por cargos de mala conducta, el principal de los cuales fue haber robado algunas columnas de plata pertenecientes a la iglesia. No tenemos medios para juzgar si estas acusaciones eran ciertas; muy posiblemente, si no fueron inventadas, fueron fácilmente acreditadas por motivos partidistas. Cuatro años después en el Consejo de ladrones de Éfeso (qv) los cargos más extraordinarios de magia y hechicería fueron presentados contra Obispo Sofronio. Por una razón u otra, tal vez porque se preveía que los cargos fracasarían, tal vez porque no valía la pena aplastarlo en vista de que se perseguía a personajes más importantes, el caso de Sofronio fue remitido a la nueva instancia. Obispo of Edesa, cuando debería nombrarse a uno en lugar de ibas a quien el Conciliabulum había depuesto. Lo siguiente que se oye hablar de Sofronio en el Concilio de Calcedonia. En la octava sesión, después teodoreto había anatematizado a Nestorio, “los obispos más reverendos clamaron: 'Que Sofronio también anatematice'. Sofronio, el reverendo obispo de Constantino, dijo "anatema a Nestorio y Eutiques“'.
Las acusaciones contra Sofronio solo han salido a la luz en los últimos años gracias al descubrimiento de una versión siríaca de las Actas del Concilio de los Ladrones. Fueron formuladas por un sacerdote y dos diáconos de Tella (Constantino), quienes afirmaban representar al resto del clero de la ciudad. El obispo, declararon, practicaba la astrología y otras artes vaticinativas paganas. La miserable herejía de Nestorio, que había aprendido de Ibas , no le bastaba, así que se entregó a otras abominaciones. En una ocasión perdió dinero y, no contento con hacer jurar a los sospechosos sobre los Evangelios, «los puso a prueba con la ordalía del pan y el queso, obligándolos a comer». Al no tener éxito, recurrió a la copa adivinatoria. Utilizó al hijo de uno de sus sirvientes como médium y, junto con otros dos, tras algunos conjuros, colocó al joven ante un recipiente con aceite y agua. En esta mezcla, el joven vio primero llamas de fuego, luego “un hombre sentado en un trono de oro, vestido de púrpura y con una corona en la cabeza”. Después, vertieron el aceite y el agua en un agujero cerca de la puerta, y el médium vio al hijo del obispo, Habib, que regresaba a casa desde Constantinopla, “sentado en una yegua negra con los ojos vendados; y detrás de él, dos hombres a pie”. El joven confesó estas y otras cosas similares bajo juramento. Fue atormentado por siete hombres vestidos de blanco y perdió la razón, y fue curado con dificultad al ser llevado a lugares sagrados y ungido con aceite. Muchas personas, entre ellas los copistas, pudieron dar testimonio de los escritos astrológicos de Sofronio. Un diácono que acudió a él para que le firmara un recibo de limosna lo encontró examinando una esfera de bronce. Su hijo Habib introdujo a un judío en la casa de su padre y comió con él según las costumbres judías. Durante la semana de Cuaresma , cuando ayunamos, él festejaba con este judío y lo mantenía en la mesa hasta las diez de la noche; incluso tuvo la osadía de llevarlo al Santuario de los Apóstoles mientras se celebraba el servicio religioso. La ciudad y el clero, escandalizados por esta conducta, persiguieron tanto al judío como a Habib, quienes buscaron refugio en el Pretorio del Comandante (Duque) Floro . El impío y pagano Floro arremetió contra la ciudad, donde sus hombres y niñas atacaron violentamente a un gran número de hombres y niños, sin duda más de cien. Desesperados, se refugiaron cerca del Tabernáculo; pero las flechas alcanzaron sus cuerpos, su sangre fue derramada ante el Altar, y muchos murieron al abrazarlo.
FRANCISCO J. BACO