Sofronio, Obispa de Constantino o Tella en Osrhoene, era pariente de ibas, Obispa of Edesa, y aparentemente de la misma tendencia teológica, es decir, fuertemente antimonofisita y susceptible de ser sospechoso de nestorianismo. Estuvo presente en un sínodo celebrado en Antioch en 445 en el que Atanasio, Obispa de Perrha, fue depuesto por cargos de mala conducta, el principal de los cuales fue haber robado algunas columnas de plata pertenecientes a la iglesia. No tenemos medios para juzgar si estas acusaciones eran ciertas; muy posiblemente, si no fueron inventadas, fueron fácilmente acreditadas por motivos partidistas. Cuatro años después en el Consejo de ladrones de Éfeso (qv) los cargos más extraordinarios de magia y hechicería fueron presentados contra Obispa Sofronio. Por una razón u otra, tal vez porque se preveía que los cargos fracasarían, tal vez porque no valía la pena aplastarlo en vista de que se perseguía a personajes más importantes, el caso de Sofronio fue remitido a la nueva instancia. Obispa of Edesa, cuando debería nombrarse a uno en lugar de ibas a quien el Conciliabulum había depuesto. Lo siguiente que se oye hablar de Sofronio en el Concilio de Calcedonia. En la octava sesión, después teodoreto había anatematizado a Nestorio, “los obispos más reverendos clamaron: 'Que Sofronio también anatematice'. Sofronio, el reverendo obispo de Constantino, dijo "anatema a Nestorio y Eutiques“'.
Los cargos contra Sofronio sólo han salido a la luz en los últimos años con el descubrimiento de una versión siríaca de las Actas del Consejo de Ladrones. Fueron realizados por un sacerdote y dos diáconos de Tella (Constantino), que decían representar al resto del clero de aquella ciudad. El obispo, declararon, practicaba la astrología y otras artes vaticinantes de los paganos. La miserable herejía de Nestorio que había aprendido de ibas no era suficiente para él, entonces se arrojó en aquellas otras abominaciones. Una vez perdió algo de dinero, y no contento con hacer jurar a los sospechosos sobre el Evangelio, “probándolos aún más con la prueba del pan y el queso, los obligó a comer”. Al no conseguirlo, recurrió a la copa de adivinación. Utilizó al hijo de uno de sus sirvientes como médium, y con otros dos, después de algunos encantamientos, colocó al joven ante un recipiente que contenía aceite y agua. En esta mezcla, el joven vio primero llamas de fuego, luego “un hombre sentado sobre un trono de oro, vestido de púrpura y con una corona en la cabeza”. Después de esto pusieron el aceite y el agua en un agujero cerca de la puerta, y la médium vio al hijo del obispo, Habib, que regresaba a casa desde Constantinopla “sentado sobre una yegua-mula negra con los ojos vendados; y detrás de él dos hombres a pie”. El muchacho confesó estas y otras cosas similares bajo juramento. Fue perseguido por siete hombres vestidos de blanco y perdió la razón, y con dificultad se curó al ser llevado a lugares santos y ungido con aceite. Muchas personas, entre ellas los copistas, pudieron dar testimonio de los escritos astrológicos de Sofronio. Un diácono que acudió a él para que le firmara un billete de limosna, lo encontró inspeccionando una esfera de latón. Su hijo Habib introdujo a un judío en la casa de su padre y comió con él a la manera de los judíos. “Durante la semana de Cuaresma, cuando ayunamos, comió con este judío y lo mantuvo a la mesa hasta las diez; e incluso llevó su audacia (hasta el punto de) traerlo al Santuario de la Apóstoles, en el momento en que se estaba realizando ese Servicio. La ciudad y el clero, escandalizados por esta conducta, persiguieron tanto al judío como a Habib, quienes buscaron refugio en el Pretorio del Comandante (Duque). Floro. Los impíos y paganos. Floro se abalanzó sobre la ciudad, donde (su pueblo) puso manos violentas sobre un gran número de hombres y niños, ciertamente más de cien. Desesperados, estos se refugiaron cerca del Tabernáculo; pero las flechas alcanzaron sus cuerpos, su sangre fue derramada ante el Altar, y muchos murieron en el acto de abrazarlo”.
FRANCISCO J. BACO