Sociología.- Las afirmaciones de la sociología (socio, com panión; Griego: logos, ciencia) a un lugar en la jerarquía de las ciencias están sujetos a variadas controversias. Se ha sostenido que no existe ningún problema específico para una ciencia de la sociología, ni ningún rasgo de la sociedad humana que no esté ya previsto en las ciencias sociales aceptadas. Una vez más se ha afirmado que si bien el futuro puede ofrecer perspectivas para una ciencia como la sociología, su condición actual deja mucho que desear. Además, entre los propios sociólogos abundan las discusiones y desacuerdos sobre los objetivos, problemas y métodos de la ciencia. Más allá de esta confusión en los círculos científicos, los malentendidos resultan del hábito popular de confundir la sociología con la filantropía, la ética, la caridad y la ayuda, la reforma social, las estadísticas, los problemas municipales, el socialismo, el saneamiento, la criminología y la política. No es de esperar que no se produzcan diferencias de opinión cuando los académicos se esfuerzan por describir en términos simples los complejos procesos sociales; agrupar una amplia gama de hechos históricos y contemporáneos en rígidas clases lógicas y delimitar, con fines de investigación, secciones de la realidad que de hecho se superponen en cien puntos. Sin embargo, los esfuerzos por crear una ciencia de la sociología han dado resultados notables. El trabajo ha atraído a mentes de muy alto nivel; se ha producido abundante literatura de gran excelencia; las ciencias vecinas se han visto profundamente afectadas por el nuevo punto de vista que ha fomentado la Sociología; y la enseñanza de la ciencia ha alcanzado un reconocimiento indiscutible en las universidades del mundo.
El objetivo de la ciencia económica es investigar las formas, relaciones y procesos que ocurren entre los hombres en sus esfuerzos asociados para satisfacer sus necesidades físicas inmediatas o mediatas. La ciencia se ocupa de los fenómenos resultantes de la producción, distribución y consumo de riqueza. La ciencia de la política se ocupa de las relaciones sociales estables que resultan de los esfuerzos de unidades sociales soberanas por mantenerse íntegras en sus relaciones internas y externas y por promover el progreso humano. El Estado es la institución en la que se centran estas actividades. Por tanto, las formas que reviste la soberanía, los procesos de cambio que se producen entre ellas y las distintas funciones del gobierno son problemas centrales en este campo de investigación. La ciencia de las religiones apunta a describir las relaciones sociales estables que ocurren cuando los hombres se esfuerzan colectivamente por comprender la ley de su relación con un Ser Supremo y ajustar su adoración y conducta a Su voluntad suprema. La ciencia del derecho se ocupa de aquellos principios, relaciones e instituciones a través de los cuales las relaciones más importantes entre uno y muchos son definidas, dirigidas y sancionadas por el Estado soberano. La ciencia de la ética apunta a exponer los principios y sanciones por que toda conducta humana, tanto individual como social, se ajusta al fin supremo del hombre; o, en el cristianas sentido del término, a la voluntad de Dios. La ciencia de la historia, que supone la ley de continuidad en la sociedad humana, se esfuerza por examinar toda su superficie, descubrir y describir en gran medida los procesos de cambio que han ocurrido en las relaciones sociales de cualquier tipo. Cada una de estas ciencias sociales es analítica o descriptiva, pero en su completo desarrollo debe tener una vertiente normativa o directiva. Para usar la frase técnica, es teleológico. La función completa de cada uno de ellos debe incluir el establecimiento de un propósito para la conducta humana y debe ofrecer una dirección hacia ella, que se modifica por las relaciones que cada uno mantiene con los demás.
Algunos sociólogos se esfuerzan por situar su ciencia como lógicamente antecedente de todas ellas. Según este punto de vista, la sociología debería ocuparse de las fases generales de los procesos de asociación humana y debería proporcionar una introducción a las ciencias sociales especiales. Otros se esfuerzan por situar la sociología como la síntesis filosófica de los resultados de las ciencias sociales especiales, en cuya opinión se parece un poco a la filosofía de la historia. Giddings incluye ambas funciones en su descripción de la ciencia. Dice en sus “Principios de sociología”: “Si bien la sociología en el sentido más amplio de la palabra es la ciencia integral de la sociedad, coextensiva con todo el campo de las ciencias sociales especiales, en un sentido más estricto y para los fines del estudio universitario y de exposición general puede definirse como la ciencia de los elementos sociales y primeros principios…. Sus principios de largo alcance son los postulados de ciencias especiales y como tales coordinan todo el cuerpo de generalizaciones sociales y las unen en un gran todo científico” (p. 33).
Existe una tendencia general hacia el establecimiento de un único interés dominante en los grupos sociales. Los períodos de equilibrio inestable tienden a ser seguidos por épocas constructivas en las que algún interés social tiende a dominar. Este es el caso cuando los grupos sociales son primitivos y aislados, así como cuando están altamente organizados y progresistas. Puede ser el interés alimentario, el mantenimiento del grupo contra la invasión, la sed de conquista encarnada en un líder, o el establecimiento de la Reino de Dios en la tierra que sirve como base de la unidad social. En cualquier caso, la tendencia de los grupos sociales hacia la unidad es prácticamente universal. En etapas anteriores de la civilización el proceso era relativamente simple, pero hoy, cuando las diferencias de clima, raza, medio ambiente, tipo y lugar son superadas por el progreso en el transporte, los viajes, las comunicaciones y la industria, el proceso es sumamente complejo. Las instituciones políticas, los idiomas y las tradiciones raciales ya no limitan el horizonte del pensador. Hoy todos los estados están sumergidos en una visión más amplia de la humanidad. Todas las culturas, civilizaciones, siglos, todas las guerras y armamentos, todas las naciones y costumbres están ante el estudiante social. Orígenes hasta ahora ocultos quedan expuestos a su mirada confusa. Las interpretaciones, venerables con la edad y poderosas gracias a su aceptación incondicional hasta ahora, son eliminadas y sustituidas por aquellas que son más nuevas. Decenas de ciencias sociales fluyen con impaciencia torrencial, arrojando sus descubrimientos a los pies del estudiante. Miles de mentes están ocupadas día y noche reuniendo hechos, ofreciendo interpretaciones y buscando relaciones. Las ciencias sociales están tan sobrecargadas de hechos y tan confusas por las diversas interpretaciones que tienden a dividirse en ciencias subsidiarias separadas con la esperanza de que la mente pueda escapar así de sus propias limitaciones y encontrar ayuda en su poder de generalización. Los factores y procesos económicos se estudian con más diligencia que nunca, pero se ha descubierto que tienen en sí mismos consecuencias vitales distintas de las económicas. Los hechos políticos, religiosos, educativos y sociales se encuentran saturados de significados hasta ahora insospechados, que en cada caso particular la ciencia misma es incapaz de manejar.
En esta situación se presentan tres líneas generales de trabajo. (I) Existe la necesidad de un estudio cuidadoso de los hechos sociales comunes desde un punto de vista más amplio que el fomentado en cada ciencia social en particular. (2) Los resultados obtenidos dentro de las diferentes ciencias sociales y entre ellas deben agruparse en interpretaciones generales. (3) Se necesita una filosofía social que se esfuerce por tomar los resultados establecidos de estas ciencias y unirlos a través del poder cohesivo de la metafísica y la filosofía en un intento de interpretación de todo el curso de la sociedad humana misma. El profesor Small describe así la situación: “Necesitamos una explicación genética, estática y teleológica de la vida humana asociada; una declaración en la que se puede confiar como base de una filosofía de conducta. Para derivar tal afirmación sería necesario completar un programa de análisis y síntesis del proceso social en todas sus fases”.
En general, el tratamiento sociológico de los hechos sociales es mucho más amplio que el que se encuentra en otras ciencias sociales y, en consecuencia, sus interpretaciones son más amplias. Se hace un esfuerzo al seguir el punto de vista social para estudiar los hechos sociales en el conjunto completo de sus relaciones orgánicas. Así, por ejemplo, si el sociólogo estudia la cuestión del sufragio femenino, ésta aparece como una fase de un movimiento mundial. Recorre la historia disponible de todos los tiempos y civilizaciones tratando de rastrear el lugar cambiante de la mujer en la industria, el hogar, la educación y ante la ley. Al mirar hacia afuera, hacia el horizonte y hacia atrás, hacia el punto de fuga de la perspectiva de la historia, el sociólogo se esfuerza por descubrir todas las relaciones del movimiento sufragista que enfrentamos hoy y trata de interpretar su relación con el progreso de la raza. Descubrirá que la tasa de matrimonios, la tasa de natalidad, el movimiento en favor de la educación superior, la demanda de igualdad política y social no son hechos independientes, sino que están orgánicamente conectados en los procesos que se centran en la mujer en la sociedad humana. El estudiante de economía, política, ética o derecho estará directamente interesado en fases particulares del proceso. Pero el sociólogo intentará alcanzar una visión global para interpretar todo el movimiento en sus relaciones orgánicas con los procesos sociales históricos y reales. Del mismo modo, ya sea que el problema sea el de la democracia, la libertad, la igualdad, la guerra, los armamentos y el arbitraje, los aranceles o las invenciones, la organización del trabajo, la revolución, los partidos políticos, la centralización de la riqueza, los conflictos entre clases sociales, el sociólogo se esforzará en descubrir sus implicaciones más amplias y su lugar en los procesos sociales de los que forman parte.
El método empleado en sociología es principalmente inductivo. En ocasiones han predominado los métodos etnológicos y biológicos, pero su influencia ha disminuido en los últimos años. La sociología sufre mucho por no poder establecer hasta ahora una base satisfactoria de clasificación de los fenómenos sociales. Aunque se ha prestado mucha atención a este problema, los resultados obtenidos todavía dejan mucho que desear. El punto de vista general sostenido en sociología, a diferencia del punto de vista particular sostenido en las ciencias sociales especiales, hace que este problema de clasificación sea particularmente difícil y hace que la ciencia sufra a causa de la masa misma de material indiscriminado que su erudición ha aportado. vista. De ahí que el proceso de observación e interpretación haya sido algo incierto y los resultados hayan sido objeto de vehemente discusión. El problema fundamental de la sociología es descubrir e interpretar coexistencias y secuencias entre los fenómenos sociales. En su estudio de los orígenes y del desarrollo histórico de las formas sociales, la sociología utiliza necesariamente métodos etnológicos. Recurre ampliamente a métodos comparativos en su esfuerzo por correlacionar fenómenos relacionados con el mismo proceso social tal como aparecen en diferentes épocas y lugares. El método estadístico es de suma importancia para determinar cantidades entre los fenómenos sociales, mientras que la tendencia predominante a considerar la sociedad desde un punto de vista psicológico ha conducido al método general de análisis psicológico. Los esfuerzos por desarrollar deductivamente una sociología sistemática no han conducido todavía a resultados indiscutibles, aunque la hipótesis evolucionista prevalece ampliamente. La variedad de métodos que pueden encontrarse entre los sociólogos podría ilustrarse bastante bien entre los escritores americanos mediante una comparación de las obras de Morgan, Ward, Giddings, Baldwin, Cooley, Ross, Sumner, Mayo-Smith y Small.
En la medida en que la sociología moderna se ha desarrollado en el aspecto filosófico, naturalmente no ha podido permanecer libre de la metafísica. Muestra una marcada tendencia hacia Agnosticismo, Materialismoy Determinismo. “Sería un hombre audaz”, dice el profesor Giddings dirigiéndose al americano. Asociación Económica en 1903, “quien hoy, después de una formación exhaustiva en los mejores estudios históricos, debería aventurarse a proponer una filosofía de la historia en términos de las ideas divinas o trazar el plan de un Todopoderoso en la secuencia de los acontecimientos humanos. Por otro lado, aquellas interpretaciones que se caracterizan como materialistas... están ganando diariamente un gran respeto”. Incluso cuando la ciencia se ha visto confinada al papel más humilde de observación e interpretación de hechos y procesos sociales particulares, sus devotos no han podido abstenerse de suposiciones que son ofensivas para la sociedad. cristianas Forma de ver la vida. Teóricamente, los hechos sociales pueden observarse como tales, independientemente de la filosofía. Pero la observación social que ignora la interpretación moral y social de los hechos y procesos sociales es necesariamente incompleta. Uno debe tener algún principio de interpretación cuando interpreta, y siempre se tiende hacia la interpretación. Así es como incluso la sociología descriptiva tiende a volverse directiva u ofrecer interpretaciones, y al hacerlo a menudo adopta un tono con el que el cristianas no puedo estar de acuerdo.
Si, por ejemplo, el sociólogo propone una familia estándar de un número limitado de hijos en nombre del progreso humano, implica implícitamente que asume una actitud hacia la ley natural y divina que es bastante repugnante para todos. Católico teología. Nuevamente, cuando interpreta el divorcio únicamente en su relación con el supuesto progreso social y encuentra pocos o ningún defecto en él, deja de lado por el momento la ley del matrimonio dada por Cristo. Cuando, además, el sociólogo estudia la relación del Estado con la familia y el individuo o las relaciones del Iglesia y el Estado entra en contacto directo con los principios fundamentales de Católico filosofía social. Cuando estudia los fenómenos religiosos de la historia, no puede evitar adoptar una actitud hacia las afirmaciones distintivas de Cristianismo en su interpretación de los hechos de su historia. Así es como la sociología, no sólo en su vertiente filosófica sino también en la de la observación, las interpretaciones y la dirección social, tiende a adoptar un tono a menudo ajeno y a menudo antagónico a ella. Católico filosofía. El profesor Ward prohibiría que la sociología pura tuviera algo que ver con la dirección de la conducta humana. Dice, por ejemplo, en su “Sociología pura”: “Todas las consideraciones éticas en el sentido más amplio en que pueda entenderse la expresión deben ignorarse por el momento y concentrarse la atención en el esfuerzo por determinar lo que realmente es. La sociología pura no se preocupa por lo que debería ser la sociología ni por ningún ideal social. Se limita estrictamente al presente y al pasado, permitiendo que el futuro se cuide solo”. Pero le daría a lo que él llama Sociología Aplicada la función de dirigir la sociedad hacia sus ideales inmediatos. Dice: “El tema de la Sociología Pura es el logro, mientras que el de la Sociología Aplicada es la mejora. El primero se relaciona con el pasado y el presente, el segundo con el futuro”. La sociología difícilmente puede evitar la interpretación y dirección de la conducta humana y, por tanto, difícilmente se puede esperar que evite adoptar actitudes muy definidas hacia la cristianas Forma de ver la vida. La sociología moderna espera llegar a la metafísica a través de la observación e interpretación sistemática de hechos y procesos sociales presentes y pasados. En el cristianas Sin embargo, desde su punto de vista de la vida, las ciencias sociales se guían por una metafísica y una filosofía sancionadas. Esta filosofía se deriva no de la inducción sino de Revelación. Esta visión de la vida acepta desde el principio como divinamente garantizados los preceptos morales y sociales enseñados o reforzados por Cristo. Así, contempla lo real en gran medida desde el punto de vista del ideal y juzga lo primero por lo segundo. Por supuesto, no olvida ni por un momento que la observación sistemática de la vida y el conocimiento de sus procesos son esenciales para la comprensión y aplicación de los preceptos divinos y para el establecimiento de los ideales espirituales sancionados que profesa. Pero cristianas La filosofía social, por ejemplo, no derivó su doctrina de la hermandad humana por inducción; lo recibió directamente de los labios de Cristo. Y las consecuencias de eso cristianas principio en la historia humana están más allá de todo cálculo. El cristianas Esta visión de la vida no confunde lo absoluto con lo convencional en moralidad, aunque en la literatura de Cristianismo A veces se puede poner demasiado énfasis en lo relativo. A cristianas La sociología, por tanto, sería aquella que llevaría siempre consigo la filosofía de Cristo. No puede mirar con indiferencia los variados y complicados procesos sociales en medio de los cuales vivimos y nos movemos. En todo su estudio e interpretación de lo que sucede en la vida –que es en gran medida función de la sociología– nunca abandona la preocupación por lo que debería ser, por muy clara o vagamente que se vea este “debería”. Mientras que la sociología moderna busca leyes descriptivas de los deseos humanos y se esfuerza por clasificar los intereses humanos y dar cuenta de las funciones sociales, busca simplemente cambios, uniformidades e interpretaciones que no se preocupan por ninguna relación de estos con la ley divina. cristianas La sociología, por el contrario, está impulsada principalmente por la preocupación por las relaciones de los cambios sociales con la ley y Revelación of Dios. Clasifica procesos, instituciones y relaciones como correctos o incorrectos, buenos o malos, y ofrece a los hombres leyes directivas del deseo humano y estándares distintivos de valoraciones sociales por los cuales debe regirse la conducta social.
La economía tal como se desarrolló bajo cristianas Las influencias se relacionaron en gran medida con la búsqueda de justicia en las relaciones de propiedad entre los hombres más que con la evolución de la propiedad misma. Cualesquiera que sean los intentos que se hicieron para correlacionar e interpretar los fenómenos económicos, se inspiraron en gran medida en la búsqueda de justicia y en la esperanza de mantener las relaciones laborales fieles a la ley de la justicia tal como se entendía. La ciencia política tal como se desarrolló bajo cristianas La influencia nunca perdió de vista la sanción divina de la autoridad civil. El estudio de las formas y cambios de gobierno, por poco que se entendieran entonces los procesos subyacentes, nunca se alejó mucho del pensamiento del Estado como algo natural y cristianas fenómeno y el ejercicio de su autoridad como poder delegado desde lo alto. Así, todo lo que hubo de ciencia social, rudimentaria debido a la visión estática de la sociedad que se obtuvo, surgió del estudio y la aplicación de los principios morales y sociales derivados de la Revelación of Dios y presentado al creyente a través de la instrumentalidad del Iglesia. El gran énfasis puesto en nuestros días en la maravillosa investigación social y en las visiones del mundo de los procesos sociales hace que aquellos primeros intentos de ciencia social parezcan toscos, pero se desarrollaron orgánicamente a partir de su entorno histórico, conservando, para siempre, títulos que no desprecian nada. consideración. Esparcidos aquí y allá a lo largo de tratados teológicos y morales en cristianas En la literatura existe una gran cantidad de material sociológico que tiene su valor en nuestra época. Los esfuerzos actuales de la sociología por clasificar los deseos y los intereses fundamentales humanos parecen haber sido anticipados de manera modesta en la obra de los escolásticos medievales. Los tratados teológicos sobre los actos humanos y su moralidad revelan una comprensión muy práctica de la influencia del entorno objetivo y subjetivo sobre el carácter. Los tratados sobre el pecado, las virtudes, el buen y el mal ejemplo tocan constantemente hechos y procesos sociales tal como se entendían entonces. El objetivo principal de todo este trabajo, sin embargo, no fue mostrar los procesos sociales como tales, ni buscar leyes hasta entonces desconocidas, sino permitir al individuo descubrirse a sí mismo en el proceso social y mantener su conducta fiel a sus ideales.
Hasta cierto punto existe confusión al hablar de sociología de esta manera, ya que parece que se hace referencia más a la dirección moral que a la investigación social. Las relaciones entre todas las ciencias sociales son íntimas. Los resultados establecidos en los campos de las ciencias sociales siempre tendrán la mayor importancia para cristianas ética. Debe retomar los resultados indiscutibles de la investigación sociológica y ampliar en ocasiones sus definiciones. Debe reformular los derechos y obligaciones en los términos de relaciones sociales más nuevas y ajustar su propio sistema hasta donde pueda recibir de manos de la espléndida erudición ahora dedicada al estudio social. Bouquillon, que era un teólogo distinguido, se quejaba de que no habíamos prestado suficiente atención a los resultados de la investigación social moderna. Se puede encontrar un ejemplo en el problema de la propiedad privada, que es un centro de tormentas en la vida moderna y objeto de estudio más profundo desde el punto de vista de las ciencias sociales. A cada uno lo suyo Puede llamarse la ley de la justicia que está detrás de todos los cambios sociales y está "sancionada para siempre". Pero los procesos sociales que cambian de vez en cuando el contenido de swum no puede ser descuidado. Todos los días vemos a nuestro alrededor cambios en las formas de propiedad, diversas consecuencias de no tenerla o de tenerla en exceso. Sin lugar a dudas, es tarea de la ética enseñar las sanciones de la propiedad privada y defenderlas, pero debe aprender voluntariamente el significado sociológico de la propiedad, el significado de los cambios en sus formas y las leyes que gobiernan estos cambios. Esto es en gran medida obra de otras ciencias sociales. Ética debe proclamar los derechos naturales inviolables del individuo a la propiedad privada en determinadas formas. Debe proclamar las perniciosas consecuencias morales que pueden derivarse de ciertas condiciones de propiedad, pero fracasará en su elevada misión a menos que en su indispensable labor ética tenga en cuenta los resultados establecidos de la investigación social. La economía, la ética, la sociología y la política están unidas por los complejos problemas de la propiedad y cada una tiene mucho que aprender de las demás. Y así, ya sea que el problema sea el de la cristianas la familia, las relaciones de clases sociales, el altruismo, la modificación de las formas de gobierno, el cambio de estatus de la mujer, la representante del cristianas Nuestra perspectiva de la vida no puede ignorar ni por un momento los resultados de estas ciencias sociales particulares.
Se han establecido relaciones más estrechas entre cristianas Ética y sociología en la actualidad. Las condiciones sociales modernas, con sus rápidos cambios, acompañados de inquietudes éticas y filosóficas, han planteado un desafío que los cristianas Iglesia debe reunirse sin dudarlo. El Católico Iglesia no ha dejado de pronunciarse definitivamente dadas las circunstancias. la escuela de Católico La Reforma Social, que tan espléndido desarrollo ha alcanzado en el continente europeo, representa la mayor simpatía entre los viejos cristianas la ética y la posterior investigación sociológica. Los problemas de la pobreza vistos en sus relaciones orgánicas con la organización social en su conjunto, los problemas y desafíos planteados por la clase trabajadora industrial moderna, la demanda de una ampliación de las definiciones de responsabilidad individual y social para hacer frente a los hechos del poder social moderno de cualquier tipo, En este conjunto se han tenido en cuenta las reafirmaciones de los derechos de las personas. cristianas movimiento moderno con el resultado más feliz. Se ha producido una abundante literatura en la que las tradiciones cristianas La ética tiene ampliamente en cuenta las investigaciones sociales modernas y las teorías así formuladas han creado un movimiento para la mejora social que está desempeñando un papel notable en la historia actual de la sociedad. Europa.
Dado que todas las ciencias sociales se ocupan del mismo hecho complejo de la asociación humana, es de esperar que las ciencias más antiguas hayan contenido en su literatura mucho de lo que a la larga se entrega a las más nuevas. Por tanto, el material sociológico se encuentra a lo largo de la historia de las demás ciencias sociales. La palabra “sociología” proviene de Auguste Comte, quien la utilizó en su curso de filosofía positiva, para indicar una de las secciones de su esquema de las ciencias. Spencer sancionó el uso de la palabra y le dio un lugar en la literatura permanente usándola sin reservas en su propio sistema de filosofía. Se comprometió a explicar todos los cambios sociales como fases del gran proceso inclusivo de la evolución. Sociedades fue concebido como un organismo. La investigación y exposición estuvieron dirigidas en gran medida por la analogía biológica. Schaeffle, Lilienfeldy René Worms fueron exponentes posteriores de este mismo punto de vista. Las escuelas posteriores de sociología se han emancipado del dominio de la analogía biológica y se han centrado en los aspectos etnológicos, antropológicos y psicológicos de los grandes problemas implicados. Se han hecho repetidos intentos de descubrir el principio unificador fundamental mediante el cual todos los procesos sociales pueden clasificarse y explicarse, pero ninguno de ellos ha encontrado una aceptación general. La tendencia actual se dirige en gran medida hacia los aspectos psicológicos de la asociación humana. Profesores Giddings y Baldwin pueden ser considerados sus representantes en los Estados Unidos. Aparte de estos intentos de sociología sistemática o filosófica, apenas hay un aspecto de la asociación humana que no esté actualmente bajo investigación desde el punto de vista sociológico. Está fuera de toda duda que esta actividad en un campo de tan gran interés para el bienestar de la raza humana promete mucho para el progreso humano. Incluso ahora, los estadistas, los profesores religiosos, los educadores y los líderes de los movimientos de mejora social no dejan de aprovechar los resultados de la investigación sociológica.
WILLIAM J. KERBY