Comunidades socialistas .—Este título comprende aquellas sociedades que mantienen la propiedad común de los medios de producción y distribución, por ejemplo, tierras, fábricas y almacenes, y también aquellas que extienden la práctica de la propiedad común a bienes de consumo, por ejemplo, casas y alimentos. Si bien la mayoría de los grupos tratados en el presente artículo son, estrictamente hablando, comunistas más que socialistas, con frecuencia se les designa con este último término. Los más importantes ya han sido descritos en Comunismo. A continuación se proporciona una lista más completa, junto con breves avisos de aquellas sociedades que no se han discutido en los artículos anteriores. En la época del protestante Reformation Ciertos experimentos socialistas fueron realizados por varias sectas heréticas, incluida la Anabautistas, los libertinos y los familistas; pero estas sectas no pusieron en práctica sus creencias en esta línea con suficiente minuciosidad o durante un período de tiempo suficiente para dar a sus intentos algún valor o interés considerable (ver Kautsky, “Comunismo en el centro Europa en el Hora del sistema Reformation" Londres, 1897).
Un espacio para hacer una pausa, reflexionar y reconectarse en privado. Labadistas, una secta religiosa con rasgos comunistas, fundó una comunidad en Westfalia, en 1672, bajo el liderazgo de Jean de la Badie, un sacerdote apóstata. Unos años más tarde, unos cien miembros de la secta establecieron una colonia en el norte. Maryland, pero al cabo de medio siglo ambas comunidades dejaron de existir.
La Efrata (Pennsylvania) La comunidad fue fundada en 1732 y en un momento contó con 300 miembros, pero en 1900 contaba sólo con 17.
Los Shakers adoptaron una forma socialista de organización en Watervliet, New York, en 1776. En su período más próspero, sus diversas sociedades comprendían alrededor de 5000 personas; hoy (1911) no superan los 1000.
Los armonistas o rapistas se establecieron en Pennsylvania en 1805. Su membresía máxima era 1000; en 1900 eran 9. Conectado con esta sociedad está el Templo no conformista Community, que fue fundada (1844) en Missouri por un grupo que incluía algunos secesionistas de Harmony. En 1855 el Templo no conformista El líder Dr. Keil organizó otra comunidad en Aurora, Oregon. La membresía combinada de los dos asentamientos nunca superó las 1000 personas. Templo no conformista disuelto en 1880 y Aurora en 1881.
Los separatistas de Zoar (Ohio) se organizaron como comunidad socialista en 1818 y se disolvieron en 1898. En un momento tuvieron 500 miembros.
The New Harmony La comunidad, el mayor intento jamás realizado en esta forma de organización social, se fundó en Indiana en 1824 por Robert Owen. Su número máximo de socios era de 900 y su duración de vida de dos años. Otras dieciocho comunidades formadas por secesionistas del Nuevo Harmony la sociedad fueron igualmente efímeros. Otros asentamientos socialistas que debieron su fundación a las enseñanzas de Owen se establecieron en Yellow Springs, Ohio; Nashoba, Tennessee (compuesto principalmente por negros); Paja de Haver, New York; y Kendal, Oregon. n/a de ellos duraron más de dos años.
El Hopedale (Massachusetts) La comunidad fue organizada en 1842 por el reverendo Adin Ballou; nunca tuvo más de 175 miembros y llegó a su fin en 1857.
La Granja Brook (Massachusetts) La comunidad fue establecida en 1842 por el grupo trascendentalista de eruditos y escritores. En 1844 se convirtió en falange fourierista; esto, sin embargo, se disolvió en 1846.
De las falanges fourieristas, dos tuvieron una existencia muy breve en Francia, y unas treinta se organizaron en los Estados Unidos entre 1840 y 1850. Su membresía total era de aproximadamente 4500 y su longevidad variaba de unos pocos meses a doce años. Además de la de Brook Farm, las más destacadas fueron: la falange norteamericana, fundada en 1843 en New Jersey bajo la dirección de Greeley, Brisbane, Channing y otros hombres talentosos, y se disolvió en 1855; el Wisconsin, o Cresco, falange, organizada en 1844 y dispersada en 1850; y la Asociación Sylvania de Pennsylvania, que tiene la distinción de ser el experimento fourierista más antiguo realizado en los Estados Unidos, aunque duró sólo dieciocho meses.
La Oneida (New York) La comunidad, cuyos miembros se llamaban a sí mismos perfeccionistas porque creían que todos los que seguían su forma de vida podían llegar a ser perfectos, se convirtió en una organización comunista en 1848 y se convirtió en una sociedad anónima en 1881. Su mayor número de miembros era 300. .
La primera comunidad icaria se creó en Texas en 1848, y la última llegó a su fin en 1895 en Iowa. Su asentamiento más próspero, en Nauvoo, contaba con más de 500 almas.
La Comunidad Amana se organizó sobre líneas socialistas en 1843 cerca de Buffalo, New York, pero se mudó a Amana, Iowa, en 1845. Es el único asentamiento comunista que ha aumentado de manera constante, aunque no rápidamente, en riqueza y número. Sus miembros atribuyen con razón este hecho a su carácter y motivo religioso. La comunidad abarca alrededor de 1800 personas.
Una comunidad única es la Mujer's Commonwealth, establecida alrededor de 1875 cerca de Belton, Texas, y transferida a Mount Pleasant, DC, en 1898. Estaba organizada por mujeres que por motivos de religión y conciencia se habían separado de sus maridos. Como los miembros son menos de treinta y son en su mayoría aquellos que instituyeron la comunidad hace más de treinta y cinco años, el experimento no puede durar muchos años más.
La más importante de las comunidades recientemente fundadas fue la Colonia Cooperativa Ruskin, organizada en 1894 en Tennessee por JA Wayland, editor del periódico socialista “The Coming Nation”. Si bien el capital de la comunidad era de propiedad colectiva, sus productos se distribuían entre los miembros en forma de salario. Debido a disensiones y retiradas, la colonia se reorganizó en un nuevo sitio en 1896, pero pronto también se disolvió. Alrededor de 250 de los colonos se trasladaron a Georgia, y creó otra comunidad, pero ésta a los pocos años dejó de existir.
En los últimos años se han formado otras comunidades, la mayoría de las cuales permiten la propiedad privada de bienes de consumo y la vida familiar privada. Como ninguno de ellos ha llegado a ser fuerte ni en número ni en riqueza, y como todos parecen destinados a una muerte temprana, aquí sólo recibiremos una breve mención. Los dignos de mención son: El Cristianas Mancomunidad de Georgia, organizada en 1896 y disuelta en 1900; la Hermandad Cooperativa, de Burley, Washington; el Asentamiento Industrial Straight Edge, de New York Ciudad; la Home Colony en el Estado de Washington, que tiene la distinción de ser la única colonia anarquista; la Asociación de Casas Mutuas, ubicada en el mismo estado; la Colonia Topolambo en México, que duró sólo unos pocos meses; y el Fairhope (Alabama) Impuesto único Corporación, que ha tenido bastante éxito, pero que no es ni socialista ni comunista en el sentido estricto de la palabra.
Al revisar la historia de los experimentos socialistas, percibimos que sólo aquellos que fueron declarada y fuertemente religiosos, adoptando una organización socialista como incidental a sus propósitos religiosos, han logrado un éxito incluso temporal y parcial. En la práctica, sólo quedan dos de estas comunidades religiosas; de estos, los Shakers se están debilitando cada vez más, mientras que los Amana Sociedades es casi estacionario y, además, se ve obligado a mantener algunas de sus industrias con la ayuda de mano de obra contratada externa.
JOHN A. RYAN