Eslavos en América. —Las etnias eslavas han enviado a un gran número de personas a Estados Unidos y Canadá , y esta inmigración aumenta cada año. La inmigración más temprana comenzó antes de la Guerra de Secesión, pero en los últimos treinta años se ha vuelto tan grande que ha eclipsado por completo la inmigración irlandesa y alemana de décadas anteriores. Durante dos tercios de ese período no se mantuvieron cifras precisas sobre lenguas y nacionalidades, ya que los inmigrantes solo se atribuían a los gobiernos o países de origen, pero en los últimos doce años se han recopilado datos más precisos. Durante estos años (1899-1910), la inmigración total a Estados Unidos fue de aproximadamente 10,000,000 millones de personas, y de estas, los eslavos representaron alrededor del 22 por ciento (2,117,240), sin mencionar el aumento de eslavos nativos en este país durante ese período, así como el número de inmigrantes que llegaron anteriormente. Estimaciones fiables recopiladas de diversas fuentes sobre la composición racial indican que hay entre cinco millones y medio y seis millones de eslavos en Estados Unidos, incluyendo a los nacidos en el país de padres eslavos. Generalmente desconocemos estos datos porque los eslavos son menos visibles entre nosotros que los italianos, alemanes o judíos; sus idiomas y su historia nos resultan desconocidos y distantes, además de que no están tan concentrados en las grandes ciudades de este país.
I. BOHEMIANOS (ƒåech; adjetivo, ƒçeski, bohemio).—Estas personas realmente deberían llamarse Chekh (checo), pero reciben el nombre de bohemios en honor a la tribu aborigen de los Boii, que habitaban en Bohemia en la época romana. Por una curiosa perversión del lenguaje, a causa de varios gitanos que hace unos dos siglos viajaron hacia el oeste a través de Bohemia y así llegó a ser conocido en Francia Como “bohemios”, la palabra bohemio comenzó a usarse para designar a alguien que vivía una vida fácil, descuidada, sin responsabilidades serias. Semejante significado es, sin embargo, la antítesis misma del serio carácter conservador chej. Los nombres de algunos bohemios se encuentran en la historia temprana de los Estados Unidos. Agustín He?ôman (1692) de Bohemia Manor, Marylandy Bed?ôich Filip (Frederick Philipse, 1702) de Philipse Manor, Yonkers, New York, son los primeros. En 1848, los levantamientos revolucionarios en Austria enviaron a muchos bohemios a este país. En el siglo XVIII, los hermanos moravos (Hermanos bohemios) habían llegado en gran número. El hallazgo de oro en California en 1849-50 atrajo a muchos más, especialmente cuando se abolieron la servidumbre y las cuotas laborales en Bohemia a finales de 1848, lo que dejaba a los campesinos y trabajadores la libertad de viajar. En 1869 y los años siguientes, la inmigración fue estimulada por las huelgas laborales en Bohemia. y en una ocasión todas las trabajadoras de varias fábricas de tabaco vinieron y se instalaron en New York. Alrededor del 60 por ciento de los bohemios y moravos que se han asentado aquí son católicos y sus iglesias se han mantenido bastante bien. Su inmigración durante los últimos diez años ha sido de 98,100, y en 1910 el número de Bohemios en Estados Unidos, inmigrantes y nativos, se calculaba en 550,000. Tienen unos 140 bohemios. Católico iglesias y unos 250 sacerdotes bohemios; sus sociedades, escuelas e instituciones en general son activas y florecientes.
II. BÚLGAROS (B??lgar; adjetivo b??lgarski, búlgaro).—Esta parte de la raza eslava habita el actual Reino de Bulgariay las provincias turcas de Rumelia Oriental, que representan la antigua Macedonia. Resulta que los búlgaros están divididos casi por igual entre Turquía y Bulgaria. Sus antepasados fueron los búlgaros o búlgaros, una tribu finlandesa que conquistó, se casó y se fusionó con los habitantes eslavos y, finalmente, les dio su nombre. La lengua búlgara es en muchos aspectos la más cercana a la Iglesia Eslavo, y fue el antiguo búlgaro el que los Santos. Se dice que Cirilo y Metodio aprendieron para evangelizar a los paganos. Eslavos. El idioma búlgaro moderno, escrito con caracteres rusos y algunas adiciones, se diferencia de los demás idiomas eslavos en que, como el inglés, ha perdido casi todas las inflexiones y, como el rumano, tiene la peculiaridad de colocar el artículo al final del palabra, mientras que las otras lenguas eslavas no tienen ningún artículo. Los búlgaros que se han liberado de la supremacía turca en el actual Reino de Bulgaria están bastante contentos; pero los de Macedonia se irritan amargamente contra el dominio turco y constituyen una gran parte de los que emigran a América. Los búlgaros son casi todos griegos. Iglesia Ortodoxa; hay unos veinte mil católicos griegos, la mayoría en Macedonia, y unos 50,000 católicos romanos. El griego Patriarca of Constantinopla siempre ha reclamado jurisdicción sobre el territorio búlgaro Iglesia Ortodoxa, y ejerció su jurisdicción hasta 1872, cuando el exarca búlgaro fue designado para ejercer la jurisdicción suprema. Desde entonces los búlgaros se encuentran en un estado de cisma con respecto al patriarca. Están gobernados en Bulgaria por una Santo Sínodo por su cuenta, mientras que el exarca búlgaro, residente en Constantinopla, es el jefe de todo el país búlgaro. Iglesia. Es reconocido por los rusos. Iglesia, pero es considerado excomulgado por los griegos. Patriarca, quien sin embargo conservó su autoridad sobre las iglesias de habla griega de Macedonia y Bulgaria.
Los búlgaros llegaron a Estados Unidos ya en 1890; pero entonces eran pocos, principalmente estudiantes, procedentes de Macedonia, traídos por misiones para formarse como teólogos protestantes. La verdadera inmigración comenzó en 1905, cuando parece que los búlgaros descubrieron en Estados Unidos una tierra de oportunidades, probablemente motivados por las persecuciones turcas y griegas que asolaban Macedonia. Los ferrocarriles y las acerías del oeste necesitaban mano de obra, y varios agentes navieros emprendedores trajeron a macedonios y búlgaros en grandes cantidades. Antes de 1906, apenas había entre 500 y 600 búlgaros en el país, principalmente en San Luis, Misuri. Desde entonces, han llegado a un ritmo de entre 8000 y 10 000 al año, hasta que en la actualidad (1911) hay entre 80 000 y 90 000 búlgaros repartidos por Estados Unidos y Canadá . La mayoría trabaja en fábricas, ferrocarriles, minas y azucareros. Granite City, Madison y Chicago, Illinois ; San Luis, Misuri; Indianápolis, Indiana ; Steelton, Pensilvania ; Portland, Oregón y la ciudad de Nueva York cuentan con una considerable población búlgara. También se dedican a la agricultura y están dispersos por todo el noroeste. Actualmente (1911) tienen tres iglesias ortodoxas griegas en Estados Unidos: en Granite City y Madison, Illinois , y en Steelton, Pensilvania , además de varias misiones. Su clero está compuesto por un monje y dos sacerdotes seculares; y también tienen una iglesia en Toronto, Canadá . No hay suficientes católicos búlgaros, ni del rito griego ni del romano , para formar una iglesia en el país. Los búlgaros, a diferencia de los demás eslavos , no tienen iglesias, sociedades benéficas ni hermandades en Estados Unidos . Publican cinco periódicos búlgaros, de los cuales el «Naroden Glas» de Granite City es el más importante.
III. CROATAS (Hrvat; adjetivo, hrvatski, croata).—Estos son los habitantes de la provincia autónoma o autónoma de Croacia-Eslavonia, en la parte suroeste del Reino de Hungría donde desemboca en el mar Adriático. Incluye no sólo a ellos sino también a los habitantes eslavos de Istria y Dalmacia, en Austria, y los de Bosnia y Herzegovina que son Católico y utilizar el alfabeto romano. En sangre y palabra, los croatas y los serbios son prácticamente uno; pero la religión y la política los dividen. Los primeros son católicos romanos y utilizan las letras romanas; estos últimos son ortodoxos griegos y utilizan letras rusas modificadas. En muchos de los lugares fronterizos los escolares tienen que aprender ambos alfabetos. De su nombre proviene la palabra inglesa “cravat”, ya que era el collar croata que llevaban las tropas del sur de Austria. Croacia-La propia Eslavonia tiene una población de casi 2,500,000 habitantes y es aproximadamente un tercio del tamaño del Estado de New York. Croacia en el oeste es montañosa y algo pobre, mientras que Eslavonia en el este es llana, fértil y productiva. Muchos croatas dálmatas procedentes de ciudades portuarias llegaron aquí entre 1850 y 1870. La emigración original de Croacia-Eslavonia comenzó en 1873, tras la finalización de las nuevas conexiones ferroviarias con el puerto marítimo de Fiume, cuando algunos de los croatas más aventureros llegaron a los Estados Unidos. Desde principios de los años ochenta el distrito de Lipa-Krbava fue el origen de gran parte de la emigración. Los primeros asentamientos croatas se establecieron en Calumet, Michigan, mientras que muchos de ellos se convirtieron en madereros en Michigan y cortadores de duelas a lo largo del Misisipi. En los alrededores de Agram (Zàgràb, la capital croata) la enfermedad de la uva provocó una gran destrucción de viñedos y la consiguiente emigración de miles de personas. Más tarde comenzó la emigración desde Varasdin y también desde Eslavonia, y ahora llegan inmigrantes de todos los condados del país. Croacia-Eslavonia. En 1899 las cifras de Croacia-Eslavonia eran 2923, y en 1907 la inmigración anual había aumentado a 22,828, proviniendo el mayor número de los condados de Agram y Varasdin. Desde entonces ha ido disminuyendo y en la actualidad (1911) no llega a los 20,000. Lamentablemente, las estadísticas gubernamentales no separan a los eslovenos de los croatas en cuanto a las llegadas de inmigrantes austrohúngaros, pero las cifras de salidas húngaras sirven como control.
El número de croatas actualmente en los Estados Unidos, incluidos los nativos, es de unos 280,000, divididos según su origen de la siguiente manera: de Croacia-Eslavonia, 160,000; Dalmacia, 80,000; Bosnia, 20,000; Herzegovina, 15,000; y el resto de varias partes de Hungría y Serbia. El grupo más numeroso de ellos se encuentra en Pennsylvania, principalmente en el barrio de Pittsburg, y probablemente suman entre 80,000 y 100,000. Illinois Tiene alrededor de 45,000, principalmente en Chicago. Ohio Tiene alrededor de 35,000, principalmente en Cleveland y sus alrededores. Otras colonias considerables se encuentran en New York, San Francisco, San Luis, Kansas Ciudad y Nueva Orleans. También están en Montana, Colorado, y Michigan. Los dálmatas se dedican principalmente a los negocios y al cultivo de la uva; los demás croatas son en su mayoría trabajadores empleados en la minería, los ferrocarriles, las acerías, los corrales y las canteras de piedra. Casi todos son católicos y ahora tienen un griego. Católico y séptima Católica Romana iglesias en los Estados Unidos. Los católicos griegos son casi en su totalidad de origen la Diócesis de Kri?æevaƒç (Crisium), y están establecidos principalmente en Chicago y Cleveland. Tienen unas 250 sociedades dedicadas a fines eclesiásticos y patrióticos y, en algunos casos, a Socialismo, pero hasta el momento no tienen una organización central muy grande, siendo la Unión Nacional Croata la más grande con 29,247 miembros. Publican diez periódicos, entre ellos dos diarios, de los cuales "Zajednicar", el órgano de Narodne Hrvatske Zajednice (Unión Nacional Croata), es el más conocido.
IV. POLACOS ( Polak , polaco; adjetivo polski , polaco).—Los polacos llegaron a los Estados Unidos muy pronto en su historia. Aparte de algunos colonos iniciales, la Revolución Americana atrajo a hombres notables como Kosciuszko y Pulaski, junto con muchos de sus compatriotas. La Revolución Polaca de 1830 trajo a muchos polacos a los Estados Unidos. En 1851, una colonia polaca se estableció en Texas y llamó a su asentamiento Panna Marya (Nuestra Señora María). En 1860 se establecieron en Parisville, Michigan , y Polonia, Wisconsin . Muchos polacos distinguidos sirvieron en la Guerra Civil (1861-65) en ambos bandos. Después de 1873, la inmigración polaca comenzó a crecer rápidamente, principalmente desde la Polonia prusiana. Luego la tendencia cambió y llegaron desde Austria, y más tarde desde la Polonia rusa . En 1890 comenzaron a llegar en mayor número desde la Polonia austriaca y rusa, hasta que el flujo desde la Polonia alemana disminuyó considerablemente. La inmigración en los últimos diez años se ha distribuido de la siguiente manera: procedente de Rusia , el 53%; procedente de Austria, alrededor del 43%; y solo un poco más del 4% procedente de Prusia o Alemania. Se estima que actualmente hay unos 3,000,000 de polacos en Estados Unidos , incluyendo a los nacidos en el país. Se puede decir que son casi unánimemente católicos ; los elementos disidentes y problemáticos son relativamente pocos, y no existe ningún grupo puramente protestante. Cuentan con un obispo polaco, unos 750 sacerdotes y unas 520 iglesias y capillas, además de 335 escuelas. Un gran número de hombres y mujeres pertenecen a diversas comunidades religiosas. Los polacos publican unos 70 periódicos, entre ellos nueve diarios, 20 de los cuales son publicaciones puramente católicas . Sus sociedades religiosas y nacionales son numerosas y prósperas; y, en general, la comunidad polaca es activa y progresista.
V. RUSOS ( Rossiyanin ; adjetivo rossiiski , ruso).—El Imperio ruso es la nación más grande de Europa , y sus habitantes eslavos (excluyendo a los polacos) se componen de grandes rusos o rusos del norte, rusos blancos o rusos del oeste, y pequeños rusos ( rutenos ) o rusos del sur. Los grandes rusos habitan las partes central y norte del imperio, alrededor de Moscú y San Petersburgo, y se les llama así en alusión a su estatura y gran predominio en número, gobierno e idioma. Los rusos blancos se llaman así por el color predominante de la vestimenta de los campesinos, y habitan las provincias que limitan con Polonia: Vitebsk, Mohileff, Minsk, Vilna y Grodno. Su idioma difiere solo ligeramente del gran ruso, inclinándose hacia el polaco y el antiguo eslavo. Los pequeños rusos (llamados así por su baja estatura) difieren considerablemente de los grandes rusos en lengua y costumbres, y habitan las provincias de Kiev, Járkov, Chernigoff, Poltava, Podolia y Volinia. También se les encuentra fuera del Imperio ruso, en Galitzia, Bucovina y Hungría (véase más adelante, VI. RUTRENIOS ). Los grandes rusos pueden considerarse la norma del pueblo ruso. Su lengua se convirtió en la lengua de la corte y de la literatura, al igual que el alto alemán y el italiano toscano, y constituyen la inmensa mayoría de los habitantes del Imperio ruso. Prácticamente todos son ortodoxos griegos; los católicos en Rusia son polacos o alemanes donde profesan el rito romano , y pequeños rusos ( rutenos ) donde profesan el rito griego.
Los rusos llevan mucho tiempo asentados en América, Para Alaska era territorio ruso antes de que fuera comprado por Estados Unidos en 1867. La iglesia ortodoxa griega rusa ha estado en suelo estadounidense durante más de un siglo. La inmigración de Russia Sin embargo, está compuesto por muy pocos rusos. Está compuesto principalmente por judíos (rusos y polacos), polacos y lituanos. De una emigración promedio de 250,000 a 260,000 anualmente desde el Imperio ruso a los Estados Unidos, el 65 por ciento han sido judíos y sólo del tres al cinco por ciento rusos reales. Sin embargo, los campesinos y la clase trabajadora rusos son emigrantes activos, y el éxodo de Europa Russia es relativamente grande. Pero está dirigido hacia el este en lugar de hacia el oeste, porque Russia tiene la intención de establecer sus vastas praderas en Siberia. Se ponen obstáculos en el camino de aquellos rusos (excepto los judíos) que quisieran partir hacia América o el oeste de Europa, mientras que se ofrecen incentivos y ventajas a los colonos en Siberia. Durante los últimos cinco años, alrededor de 500,000 rusos han emigrado anualmente a Siberia, una cifra equivalente a la mitad de los inmigrantes que recibe anualmente Estados Unidos de todas las fuentes. Viven en grandes colonias y reciben ayuda del gobierno ruso mediante concesiones de tierras, préstamos de dinero y transporte reducido. Han surgido nuevos pueblos y ciudades por todas partes. Siberia, que ni siquiera están en nuestros mapas, rivalizando así con el asentamiento estadounidense de las Dakotas y el Noroeste. Muchos colonos religiosos rusos, además de los judíos, han llegado a América; pero a menudo no son enteramente de sangre eslava o son pequeños rusos (rutenos). Resulta, pues, que en Estados Unidos hay muy pocos rusos en comparación con otras nacionalidades. Según las últimas estimaciones, hay unos 75,000, principalmente en Pennsylvania y el Medio Oeste. Ha habido una colonia rusa en San Francisco durante sesenta años, y son numerosas en los alrededores. New York City.
El ruso Iglesia Ortodoxa está bien establecido aquí. Alrededor de un tercio de los rusos en Estados Unidos se oponen a ello, ya que pertenecen al tipo de inmigrantes antigubernamentales y semirrevolucionarios. Pero los demás apoyan con entusiasmo su Iglesia y sus costumbres nacionales, pero su Iglesia incluye no sólo a ellos sino a los pequeños rusos de Bucovina y a un gran número de católicos griegos de Galicia y Hungría a quienes han inducido a abandonar el Católico y entrar en el Iglesia Ortodoxa. El ruso Iglesia en los Estados Unidos está dotado por el zar y el Santo Gobernante Sínodo, además de contar con el apoyo de sociedades misioneras rusas en casa, y goza de una base financiera floreciente en los Estados Unidos. Ahora (1911) tiene 83 iglesias y capillas en los Estados Unidos, 15 en Alaskay 18 en Canada, haciendo un total de 126 lugares de culto, además de un seminario teológico en Minneapolis y un monasterio en South Canaan, Pennsylvania. Su clero actual está compuesto por un arzobispo, un obispo, 6 protosacerdotes, 89 sacerdotes seculares, 2 archimandritas, 2 hegumenes y 18 sacerdotes monásticos, haciendo un total de 119, mientras que también ejercen jurisdicción sobre el clero ortodoxo serbio y sirio. además. Últimamente se hicieron cargo de un griego. Católico hermandad, y ahora tengo cuatro monjas Basilianas. Estados Unidos está ahora dividido en los siguientes seis distritos del territorio ruso. Iglesia, destinado a ser territorio de futuras diócesis: New York y el nuevo England Estados; Pennsylvania y los estados del Atlántico; Pittsburg y el Medio Oeste; Estados del Pacífico Occidental; Canada; y Alaska. Sus estadísticas sobre la población de la iglesia no se han publicado últimamente en sus anuarios, y gran parte de su crecimiento se debe en los últimos años a adiciones obtenidas de los griegos. Católico rutenos de Galicia y Hungría, y se debe en gran medida al trabajo activo y enérgico y al apoyo financiero de las autoridades de la iglesia rusa en San Petersburgo y Moscú.
Cuentan con la “Russkoye Pravoslavnoye Obshchestvo Vzaimopomoshchi” ( Sociedad Rusa de Ayuda Mutua Ortodoxa ) para hombres, fundada en 1895, que actualmente (1911) tiene 199 consejos y 7072 miembros, y la división femenina de la misma, fundada en 1907, con 32 consejos y 690 miembros. Publican dos periódicos eclesiásticos, “American Orthodox Messenger” y “Svit”; aunque existen otros nueve periódicos rusos publicados por judíos y socialistas.
VI. RUTENIOS (Rusin; adjetivo ruso, ruteno).—Estas son la rama sur de la familia rusa, que se extiende desde el centro de Austria-Hungría en toda la parte sur de Russia. El uso del adjetivo ruso tanto por el rutenos y los rusos permiten que se traduzca al inglés con la palabra "ruteno" o "ruso". También se les llama pequeños rusos (malorossiani) en el Imperio de Russia, y aveces ruso in Hungría. Las denominaciones “pequeños rusos” y “rutenos"han llegado a tener un significado casi técnico, el primero indica súbditos del Imperio ruso que son del griego Iglesia Ortodoxa, y estos últimos los que están en Austria-Hungría y son católicos de rito griego. Quienes participan activamente en el movimiento paneslavo y son rusófilos están muy ansiosos de que se les llame “rusos”, vengan de donde vengan. El rutenos son de raza ruso-eslava original y dieron su nombre a los pueblos que componen el actual Imperio Ruso. Están distribuidos por toda la parte sur de Russia, en las provincias de Kieff, Kharkoff, Tchernigoff, Poltava, Podolia y Volhynia (ver arriba, V. RUSOS), pero por la fuerza de la presión gubernamental y las leyes restrictivas se están convirtiendo lentamente en grandes rusos. Sólo en los últimos cinco años la ley ha permitido el uso de su propia forma de lenguaje y de sus propios periódicos y prensa en Russia. Casi todos los autores rutenos del imperio han escrito sus principales obras en gran ruso, debido a que se les negó el uso de su propia lengua. También están repartidos por las provincias de Lublin, en Polonia; Galicia y Bucovina, en Austria; y los condados de Szepes, Saros, Abauj, Zemplin, Ung, Marmos y Bereg, en Hungría. Han tenido la oportunidad de desarrollarse en Austria y también en Hungría. En este último país están estrechamente aliados con los eslovacos y muchos de ellos hablan el idioma eslovaco. Son todos de rito griego, y a excepción de los de Russia y Bucovina son católicos. Utilizan el alfabeto ruso para su idioma, y en Bucovina y una parte de Galicia tienen una ortografía fonética, diferenciándose así en gran medida del gran ruso, incluso en palabras que son comunes a ambos.
Su inmigración a América Comenzó en 1880 como trabajadores en las minas de carbón de Pennsylvania y Ohio, y ha aumentado constantemente desde entonces. Aunque eran la clase más pobre de campesinos y trabajadores, analfabetos en su mayor parte e incapaces de comprender el idioma inglés o las costumbres estadounidenses cuando llegaron, han ascendido rápidamente en la escala de prosperidad y ahora rivalizan con las otras nacionalidades en progreso. Se están estableciendo iglesias e instituciones griegas rutenas sobre una base sustancial, y su clero y escuelas avanzan constantemente. Están dispersos por todo Estados Unidos y ahora (1911) hay entre 480,000 y 500,000, contando inmigrantes y nativos. Su inmigración durante los últimos cinco años ha sido la siguiente: 1907, 24,081; 1908, 12,361; 1909, 15,808; 1910, 27,907; 1911, 17,724; siendo una media de 20,000 al año. Se han asentado principalmente en el Estado de Pennsylvania, estando allí más de la mitad; pero Ohio, New York, New Jersey, y Illinois tener un gran número de ellos. El rito griego en lengua eslava está firmemente establecido a través de ellos en los Estados Unidos, pero sufren mucho por los esfuerzos de los ortodoxos rusos por sacarlos del Católico Iglesia, así como de frecuentes disensiones internas (principalmente de naturaleza política del viejo mundo) entre ellos. Tienen 152 griegos. Católico iglesias, con un clero griego compuesto por un griego Católico obispo que tiene su asiento en Filadelfia, pero sin poderes diocesanos todavía, y 127 sacerdotes, de los cuales 9 son monjes basilianos. Durante 1911 el griego ruteno Católico Se presentaron monjas de la Orden de San Basilio. El rutenos Tienen florecientes sociedades religiosas de beneficio mutuo, que también ayudan en la construcción de iglesias griegas. El “Soyedineniya Greko-Katolicheskikh Bratstv” (en griego Católico Unión) en su división mayor cuenta con 509 cofradías o cabildos y 30,255 socios, mientras que la división menor cuenta con 226 cofradías y 15,200 socios; la “Russky Narodny Soyus” (Unión Nacional Rutena) tiene 301 hermandades y 15,200 miembros; mientras que el “Obshchestvo Russkikh Bratstv” (Sociedades de la Hermandad Rusa) tiene 129 hermandades y 7350 miembros. También hay muchos rutenos que pertenecen a organizaciones eslovacas. El rutenos publica una decena de artículos, de los cuales "Amerikansky Russky Viestnik", "Svoboda" y "Dushpastyr" son los principales.
VII. SERVIANOS ( Srbin ; adjetivo srpski , serbio).—Esta denominación se aplica no solo a los habitantes del Reino de Servia , sino que incluye a la gente de los siguientes países que forman un todo geográfico, aunque no político: el sur de Hungría , los Reinos de Servia y Montenegro , las provincias turcas de Kosovo, Macedonia Occidental y Novi-Bazar, y las provincias austríacas anexadas de Bosnia y Herzegovina . Se puede decir que las dos últimas provincias proporcionan la difusa línea divisoria entre croatas y serbios. Los dos pueblos son etnológicamente iguales, y las lenguas serbia y croata son simplemente dos dialectos de la misma lengua eslava. A los serbios a veces se les llama shtokayski , porque la palabra serbia para «qué» es shto , mientras que los croatas usan la palabra cha para «qué», y a los croatas se les llama chakayski . Los croatas son católicos romanos y usan el alfabeto romano ( latinica ), mientras que los serbios son ortodoxos griegos y usan el alfabeto cirílico-ruso ( cirilica ), con signos adicionales para expresar sonidos especiales que no existen en el ruso. A los serbios que son católicos romanos se les llama bunjevaci (perturbadores, disidentes).
La inmigración serbia a los Estados Unidos no comenzó hasta aproximadamente 1892, cuando varios cientos de montenegrinos y serbios llegaron con los dálmatas y se establecieron en California . Comenzó a aumentar considerablemente en 1903 y alcanzó su punto máximo en 1907. Se asientan principalmente en Pensilvania , Ohio e Illinois . No existen estadísticas gubernamentales que muestren cuántos serbios provienen de Serbia y cuántos de las provincias circundantes. El Gobierno serbio ha establecido una oficina consular especial en la ciudad de Nueva York para atender la inmigración serbia. Actualmente (1911) hay aproximadamente 150,000 serbios en los Estados Unidos. Se encuentran ubicados de la siguiente manera: Estados de Nueva Inglaterra , 25,000; Estados del Atlántico Medio, 50,000; Estados del Medio Oeste, 25,000; Estados del Oeste y del Pacífico, 25,000; y el resto en los Estados del Sur y Alaska . Han traído consigo a su clero ortodoxo y actualmente están afiliados a la Iglesia Ortodoxa Rusa , aunque esperan tener pronto su propio obispo nacional. En 1911, cuentan con 20 iglesias en Estados Unidos (cinco de ellas en Pensilvania ) y 14 clérigos, ocho monjes y seis laicos. Publican ocho periódicos en serbio, de los cuales los más importantes son «Amerikankki Srbobran» de Pittsburgh, «Srbobran» de Nueva York y «Srpski Glasnik» de San Francisco. Tienen un gran número de sociedades eclesiásticas y patrióticas, entre las que destacan la Federación Serbia «Sloga» (Concordia), con 131 dručiva o concilios y más de 10 000 miembros, y «Prosvjeta» (Progreso), compuesta por serbios de Bosnia y Herzegovina.
VIII. ESLOVACOS ( eslovaco ; adjetivo slovenskí, Slo vak).—Estos ocupan la parte noroccidental del Reino de Hungría, en las laderas meridionales de los montes Cárpatos, abarcando un territorio que comprende los condados de Poszony, Nyitra, Bars, Hont, Zólyom, Trencsen, Turocz, Arva, Liptó, Szepes, Sàros, Zemplin, Ung, Abauj, Gömör y Nógrad. Una línea étnica bien definida es lo único que separa a los eslovacos de los rutenos y los magiares. Su idioma es casi idéntico al bohemio, pues recibieron su literatura y su forma de escribirla de los bohemios, e incluso hoy en día casi toda la literatura eslovaca protestante proviene de fuentes bohemias. Cabe recordar, sin embargo, que los bohemios y los moravos habitan en la vertiente norte de los Cárpatos, en Austria, mientras que los eslovacos se encuentran al sur de los Cárpatos, en Hungría . Entre moravos y eslovacos, al vivir tan cerca unos de otros, la relación era especialmente estrecha. Los eslovacos y los moravos fueron de los primeros en escuchar la historia de Cristo de boca de los apóstoles eslavos San Cirilo y San Metodio, y en algún momento sus tribus debieron extenderse hasta el Danubio y los eslavos del sur . Los magiares (húngaros) llegaron de Asia y Oriente, y, como una cuña, separaron a este grupo de eslavos del norte de los del sur.
Los eslovacos no han tenido una historia independiente y han sufrido sucesivamente el dominio polaco, la conquista magiar, las invasiones tártaras, la colonización alemana, las incursiones husitas desde Bohemia y las guerras dinásticas de Hungría . En 1848-49, cuando la revolución y la rebelión estaban en el aire, los húngaros iniciaron su guerra contra Austria; los eslovacos, a su vez, se alzaron contra los húngaros por su idioma y costumbres nacionales, pero al concluir la paz fueron nuevamente incorporados a Hungría sin que se reconocieran sus derechos. Posteriormente, fueron reprimidos brutalmente cuando se negaron a acatar los decretos húngaros, especialmente porque se habían unido en apoyo del trono austríaco. En 1861, los eslovacos presentaron su famoso Memorándum al trono imperial de Austria, solicitando una declaración de derechos y su nacionalidad autónoma. Esteban Moyses, el distinguido obispo católico eslovaco , imploró al emperador que les concediera derechos nacionales y lingüísticos. Todo el movimiento despertó un gran entusiasmo popular, con católicos y protestantes trabajando juntos por el bien común. En 1862 se abrieron escuelas secundarias para eslovacos; se fundó la famosa "Slovenska Matica", dedicada a publicar libros y obras de arte eslovacas y a fomentar el estudio de la historia y la lengua eslovacas; y en 1870 los católicos también fundaron la " Sociedad de San Voytech", que se convirtió en una importante fuente de apoyo. Surgieron periódicos eslovacos y se establecieron 150 clubes de lectura y bibliotecas. Tras la derrota de las fuerzas austríacas en Sadowa en 1866, se reanudó la presión para dividir el imperio en dos partes, austríaca y húngara, cada una prácticamente independiente. A partir de entonces, los eslovacos quedaron completamente bajo dominio húngaro. Posteriormente se aprobó la Ley de Nacionalidades, que reconocía la posición predominante de los magiares, pero otorgaba cierto reconocimiento a otras nacionalidades minoritarias, como los eslovacos, permitiéndoles tener iglesias y escuelas que funcionaran en su propio idioma.
En 1878 se emprendió la magiarización activa de Hungría . Se planteó la doctrina de que un nativo del Reino de Hungría no podía ser patriota a menos que hablara, pensara y sintiera como un magiar. Un eslovaco instruido que permaneciera fiel a sus raíces (y cabe recordar que los eslovacos estaban allí mucho antes de la llegada de los húngaros) era considerado falto de patriotismo. La postura política más radical era que un compromiso con los eslovacos era imposible; que solo existía una solución: eliminarlos en la medida de lo posible mediante la asimilación con los magiares. Se ordenó el cierre de escuelas e instituciones eslovacas, se anuló la carta fundacional de la «Matica» y se confiscaron su biblioteca, sus valiosas colecciones históricas y artísticas, así como sus fondos. Se idearon todo tipo de desigualdades ante la ley para aniquilar a los eslovacos y convertirlos en húngaros; hasta tal punto que uno de sus autores los comparó con los irlandeses en sus problemas. Las autoridades húngaras, en su afán por suprimir la nacionalidad eslovaca, llegaron incluso al extremo de llevarse a los niños eslovacos para criarlos como magiares y les prohibieron usar su idioma en la escuela y la iglesia. Los 2,000,000 de eslovacos católicos se aferraron a su idioma y costumbres eslavas, pero el clero se formaba en sus seminarios en húngaro y se le exigía en sus parroquias que se ajustara a la ideología estatal. Entre los 750,000 eslovacos protestantes, el gobierno fue aún más lejos, tomando el control de sus sínodos y obispos. Incluso los apellidos eslovacos fueron cambiados por húngaros, y los ascensos solo se podían realizar a través de canales húngaros. Naturalmente, la religión se deterioró bajo la presión de la represión nacional. Los sacerdotes eslovacos no desempeñaban sus funciones con fervor ni diligencia, sino que se limitaban a la mera rutina de la obligación canónica. No hay monjes ni órdenes religiosas entre los eslovacos, y no existe ningún tipo de vida comunitaria. La instrucción catequética es mínima y, siempre que sea posible, debe impartirse en húngaro. No faltan sacerdotes en Eslovaquia, pero se desconoce la práctica de la primera comunión infantil y se omiten muchas otras formas de devoción católica . Incluso la Sociedad del Santo Rosario se disolvió porque sus devociones y ritos se realizaban en eslovaco. La restricción gubernamental de cualquier expresión nacional ha provocado una total falta de iniciativa por parte del clero eslovaco, y sobra decir el impacto en sus feligreses. En la parte oriental del territorio eslovaco, donde había católicos griegos de habla eslovaca, la situación fue algo mejor en lo que respecta a los intentos de convertirlos en húngaros. Allí la liturgia era eslava y el clero que utilizaba el húngaro mantenía un estrecho contacto con su gente a través de las instituciones eclesiásticas . Toda esta presión por parte de las autoridades contribuyó a una emigración activa de eslovacos a América , a la que también contribuyeron las malas cosechas y los impuestos.
En 1864 , algunos inmigrantes llegaron a Estados Unidos , y su éxito atrajo a otros. A finales de la década de 1870, el éxodo eslovaco era muy notorio, y en 1882 alcanzó tal magnitud que el Ministro del Interior húngaro lo investigó y dio instrucciones para reprimirlo. Las cifras de inmigración estadounidenses indican la primera afluencia importante de eslovacos en 1873, cuando llegaron 1300 inmigrantes de Hungría , cifra que aumentó a 4000 en 1880 y a casi 15 000 en 1884, la mayoría de los cuales se asentaron en las regiones mineras e industriales de Pensilvania . Inicialmente provenían de los condados de Zemplin, Saros, Szepes y Ung, donde también había muchos rutenos . Se les llamaba «hunos» o «hunkies», y al principio se les utilizó para cubrir los puestos vacantes por los huelguistas. Eran muy pobres y estaban dispuestos a trabajar por poco dinero cuando llegaron, por lo que eran odiados por los miembros de los distintos sindicatos. Las chicas eslovacas, como las irlandesas, en su mayoría se dedicaban al servicio doméstico, y como casi no tenían gastos de manutención, lograban ganar más que los hombres. Hoy en día, los eslovacos de América están empezando a poseer una cultura y organización nacional, lo que presenta un marcado contraste con el desarrollo limitado de sus parientes en Hungría . Su inmigración de los últimos años ha oscilado anualmente entre 52,368 en 1905 y 33,416 en 1910. En total, se estima que ahora hay unos 560,000 eslovacos en los Estados Unidos, incluidos los nacidos en el país. Están repartidos por todo el país, principalmente en los siguientes estados: Pensilvania , 270,000; Ohio , 75,000; Illinois , 50,000; Nueva Jersey , 50,000; Nueva York , 35,000; Connecticut , 20,000; Indiana , 15,000; Misuri, 10,000; Mientras que en los demás estados oscilan entre 5000 y unos pocos cientos. Alrededor de 450 000 de ellos son católicos romanos, 10 000 católicos griegos y 95 000 protestantes.
El primer eslovaco Católico La iglesia en los Estados Unidos fue fundada por el Rev. Joseph Kossalko en Streator, Illinois, y se dedicó el 8 de diciembre de 1883. Después de esto, también construyó St. Josephes Iglesia en Hazleton, Pennsylvania, en 1884. En 1889, el reverendo Stephen Furdek fundó la Iglesia de San Ladislao en Cleveland, Ohio, junto con una excelente escuela parroquial, ambas dedicadas por Obispo Gilmour. Los obispos americanos estaban ansiosos por conseguir sacerdotes eslovacos para la creciente inmigración, y Obispo Gilmour envió al padre Furdek a Hungría para ese propósito. Los obispos húngaros al principio no estaban dispuestos a enviar sacerdotes eslovacos, pero a medida que aumentó la inmigración accedieron a la petición. En la actualidad (1911) el Católico Los eslovacos tienen un clero compuesto por un obispo (Rt. Rev. JM Koudelka) y 104 sacerdotes, y tienen 134 iglesias situadas de la siguiente manera: en Pennsylvania, 81 (Diócesis de Altoona, 10; Erie, 4; Harrisburg, 3; Filadelfia, 15; Pittsburg, 35 años; y Scranton, 14); en Ohio, 14 (en el Diócesis de Cleveland, 12, y Colón, 2); en Illinois, 10 (en el Arquidiócesis de Chicago, 7; y Peoria, 3); en New Jersey, 11 (en el Diócesis de Newark, 7; y Trenton, 4); en New York, 6; y en los estados de Connecticut, 3; Indiana, 2; Wisconsin2; y Minnesota, MichiganMissouri, Alabama, y Virginia Occidental, cada uno. Algunas iglesias eslovacas son ejemplares muy bellos de la arquitectura eclesiástica. También hay 36 escuelas parroquiales eslovacas, la de Nuestra Señora María en Cleveland tiene 750 alumnos. También han introducido una orden americana de monjas eslovacas, las Hermanas de los Santos Cirilo y Metodio, que se establecen bajo la dirección de Obispo Hoban en el Diócesis de Scranton, donde tienen cuatro escuelas.
Los protestantes eslovacos siguieron el ejemplo de los católicos y fundaron su primera iglesia en Streator, Illinois, en 1885, y más tarde fundó una iglesia en Minneapolis en 1888, y de 1890 a 1894 tres iglesias en Pennsylvania. Ahora tienen en los Estados Unidos 60 iglesias y congregaciones eslovacas (de las cuales 28 están en Pennsylvania), con 34 ministros (sin incluir unos 5 clérigos presbiterianos), que están organizados bajo el nombre de “La Iglesia Evangélica Luterana Eslovaca”. Sínodo of América“. Los eslovacos tienen un gran número de organizaciones. El director Católico son: Prva Katolícka Slovenskà Jednota (Primera Católico Union), para hombres, 33,000 afiliados; Pennsylvànska Slovenskà Rimsko a Grécko Katolícka Jednota (Pennsylvania Eslovaco romano y griego Católico Unión), 7500 miembros; Prva Katolícka Slovenskà, ??enskà Jednota (Primera Católico Unión de Mujeres Eslovacas), 12,000 miembros; Pennsylvanska Slovenskà ??enskà Jednota (Pennsylvania Unión de Mujeres Eslovacas), 3500 miembros; Zivena (mujer) Liga), 6000 miembros. También existen: Nàrodní Slovenskí Spolok (Nàrodní Slovenskí Spolok) Sociedades), que acoge a todos los eslovacos excepto a los judíos, 28,000 miembros; Evanjelícka Slovenskà Jednota (Unión Evangélica Luterana Eslovaca), 8000 miembros; Kalvinskà Slovenskà Jednota (Unión Presbiteriana Eslovaca), 1000 miembros; Neodvislí Nàrodny Slovenskí Spolok (Eslovaquia Nacional Independiente) Sociedades), 2000 miembros. También cuentan con una prensa grande y emprendedora, que publica unos catorce artículos. Los principales son: “Slovenskí Denník” (Diario Eslovaco), diario de Pittsburg; “Slovak v Amerike” (eslovaco en América), de New York; "Narodne Noviny" (Noticias Nacionales), semanario de Pittsburg, Pennsylvania, con 38,000 tiradas; “Jednota” (La Unión), también semanario, de Middletown, Pennsylvania, con 35,000 tiradas; y “Bratstvo” (Hermandad) de Wilkes-Barre, Pennsylvania. También hay revistas protestantes y socialistas eslovacas, cuya circulación es pequeña. Entre los eslovacos distinguidos en los Estados Unidos se puede mencionar al Rev. Joseph Murgas de Wilkes-Barre, quien además de su trabajo entre su pueblo, ha perfeccionado varios inventos en telegrafía inalámbrica y es favorablemente conocido en otras materias científicas.
IX. ESLOVENOS (esloveno; adjetivo Slovenski, esloveno).—Estos provienen principalmente del suroeste de Austria, de las provincias de Carniola (Kranjsko; alemán, Krain) Carintia (Koro?°ko; alemán, Carintia), o Estiria (?†tajersko; alemán, steiermark); así como de Resia (resja) y Údine (Videm) en el noreste Italia, y las Tierras Costeras (Primorsko) de Austria-Hungría. Sus vecinos del suroeste son italianos; al oeste y al norte, alemanes; al este, alemanes y magiares; y hacia el sur, los italianos y sus vecinos eslavos los croatas. La mayoría de ellos son bilingües y hablan no sólo el idioma esloveno sino también el alemán. Por esta razón no son tan fácilmente distinguibles en América como el otro Eslavosy tienen menos problemas para asimilarse. En casa, los principales centros de su lengua y literatura han sido Laibach (Ljubljana), Klagenfurt (Celovec), Graz (Gradec), y Gorz (Gorica), siendo esta última ciudad también mayoritariamente italiana. En América A veces se les conoce como austriacos, pero más a menudo se les conoce como "Krainer", que es el adjetivo alemán de Krain (Carniola), de donde provienen la mayor parte de ellos hacia los Estados Unidos; A veces la palabra incluso ha sido mal pronunciada y catalogada como “Griner”. Los eslovenos se hicieron conocidos bastante temprano en la historia de Estados Unidos. Padre Federico Baraga Fue uno de los primeros en venir aquí en 1830, y comenzó su labor misionera como sacerdote entre los indios de Michigan, Wisconsin, y Minnesota, y finalmente se convirtió en el primero Obispo de Marquette, Michigan. Estudió las lenguas indias y escribió sus gramáticas e historia en sus diversas obras en inglés, alemán y esloveno. También publicó varios catecismos y obras religiosas en esloveno y trajo a varios otros sacerdotes eslovenos.
En Calumet, Michigan, los eslovenos se establecieron ya en 1856; aparecieron por primera vez en Chicago y en Iowa alrededor de 1863, y en 1866 fundaron su principal colonia agrícola en Brockway, Minnesota. Aquí todavía conservan su propia lengua y todas sus pequeñas peculiaridades locales. Llegaron a Omaha en 1868, y en 1873 su gran colonia actual en Joliet, Illinois, fue fundada. Su primer asentamiento en New York Fue hacia finales de 1878, y gradualmente su número ha ido aumentando hasta tener iglesias en Haverstraw y Rockland Lake, donde se usa su idioma. También han establecido asentamientos agrícolas en Iowa, South Dakota, Idaho, Washington y en lugares adicionales en Minnesota. Su inmigración muy activa comenzó en 1892 y ha sido (1900-1910) a un ritmo de 6900 a 9000 al año, pero últimamente ha disminuido. Las estadísticas oficiales del gobierno los sitúan junto a los croatas. Actualmente (1911) hay en los Estados Unidos algo más de 120,000 eslovenos; prácticamente todos son católicos, y no hay grandes diferencias ni facciones entre ellos. Hay una inclinación hacia Socialismo en los grandes centros mineros y manufactureros. En Pennsylvania hay unos 30,000; en Ohio, 15,000; en Illinois, 12,000; en Michigan, 8000; en Minnesota, 12,000; en Colorado, 10,000; en Washington, 10,000; en Montana, 5000; en California, 5000; y de hecho hay eslovenos en casi todos los estados y territorios excepto Georgia. Su inmigración fue causada por la pobreza de la gente del país, especialmente porque Carniola es un distrito rocoso y montañoso sin mucha fertilidad y abandonado incluso desde los tiempos de las guerras turcas. Más tarde, la institución de los bancos Raffeisen, asociaciones de pago de deudas y de ayuda mutua, introducidas entre el pueblo por el Católico (Slovenska Ljudska Stranka), ha disminuido la inmigración y les ha permitido vivir más cómodamente en casa.
Los eslovenos se caracterizan por su adaptabilidad y han proporcionado muchos líderes misioneros prominentes al país. Iglesia en los Estados Unidos. Entre ellos se encuentran los obispos Baraga, Mrak y Vertin (de Marquette), Stariha (de Lead) y Trobec (de St. Cloud); Monsignori Stibil, Buh y Plut; Abad Bernard Locnika, OSB; y muchos otros. Hay unos 92 sacerdotes eslovenos en los Estados Unidos y veinticinco iglesias eslovenas. Muchas de sus iglesias están bastante bien, especialmente St. JosephJoliet, Illinois; Calle. Joseph's, Calumet, Michigan; y los Santos. Cirilo y Metodio, Sheboygan, Wisconsin. También hay parroquias mixtas donde los eslovenos están unidos con otras nacionalidades, generalmente con bohemios, eslovacos o alemanes. No existen comunidades religiosas exclusivamente eslovenas. En San Juan, Minnesota, hay seis benedictinos eslovenos y en el lago Rockland, New York, tres franciscanos eslovenos que se comprometen a constituir una comunidad eslovena y croata. De ellos se ha obtenido gran parte de la información aquí contenida. Las monjas franciscanas de Joliet, Illinois, tienen muchas hermanas eslovenas; en Kansas ciudad, Kansas, hay varias hermanas eslovenas comprometidas en las tareas escolares; y hay algunas eslovenas entre las Hermanas de Notre Dame de Cleveland, Ohio. arzobispo Ireland de San Pablo, Minnesota, envió a Austria a buscar seminaristas eslovenos para que terminaran aquí su educación y también nombró a tres sacerdotes eslovenos como profesores en su seminario diocesano, proporcionando así un clero esloveno-estadounidense para sus parroquias en su provincia.
Hay varias iglesias y organizaciones benéficas entre los eslovenos en América. Los principales son: Kranjsko Slovenska Katoli?°ka Jednota (Krainer esloveno Católico Union), organizada en abril de 1894, y ahora cuenta con 100 consejos y una membresía de 12,000; Jugoslovenska Katoli?°ka Jednota (sur de Eslovenia) Católico Union), organizada en enero de 1901, con 90 consejos y 8000 miembros; Además de estos, también están Slovenska Zapadna Zveza (Unión Occidental Eslovena), con 30 consejos y unos 3000 miembros, Dru?°tva Sv. Bárbara (Santa Bárbara Sociedades), con 80 consejos, principalmente entre mineros, y el semisocialista Delvaska Podporna Zveza (Unión Benevolente de Trabajadores), con 25 consejos y una membresía considerable. También hay Sv. Rafaelova Drušæba (St. Rafaeles Sociedades), para ayudar a los inmigrantes eslovenos fundado por el Padre Kasimir, OFM, y el Sociedades de los Santos. Cirilo y Metodio para ayudar a las escuelas eslovenas, así como a numerosas organizaciones de canto y gimnasia. Los eslovenos publican diez periódicos en Estados Unidos. El más antiguo es el Católico Semanario “Amerikanski Slovenec” (esloveno americano), fundado en 1891 en Joliet, y es el órgano del Krainer Esloveno. Católico Unión. “Glas Naroda” (Voz del Pueblo), fundada en 1892 en New York City, es un diario de opiniones algo liberales, pero es el órgano oficial del periódico eslavo del sur. Católico Unión y Santa Bárbara Sociedades. “Ave María” es una publicación mensual religiosa publicada por los franciscanos de Rockland Lake, New York. “Glasnik” (El Heraldo) es un semanario de Calumet, Michigan; como también lo son “Edinost” (La Unidad), de Pittsburg, Pennsylvania; “Clevelandska Amerika”, de Cleveland, Ohio; “Narodni Vestnik” (Mensajero del Pueblo), de Duluth, Minnesota; y “Slovenski Narod” (Pueblo Esloveno), de Pueblo, Colorado. También hay dos semanarios puramente socialistas en Chicago: “Proletarec” (Proletario) y “Glas Svobode” (Voz de la Libertad). Una obra muy buena, “Amerika in Amerikanci” (América and the Americans), que describe toda la vida y el desarrollo aquí en Estados Unidos y Eslovenia, ha sido publicado por el Padre JM Trunk en Klagenfurt, Austria.
ANDREW J. SHIPMAN