ESLAVOS , LOS.—I. NOMBRE.— A. ESLAVOS. —Actualmente, el nombre habitual para todas las razas eslavas es eslavo . Este nombre no apareció en la historia hasta un período tardío, pero ha reemplazado a todos los demás. La opinión general es que apareció por primera vez en documentos escritos en el siglo VI de la era cristiana . Sin embargo, antes de esto, el erudito alejandrino Ptolomeo (alrededor del 100-178 d. C.) mencionó en su obra, “Leographike”, una tribu llamada Stavani (uphegesis) que se decía que vivía en la Sarmatia europea entre las tribus lituanas de los Galindae y los Sudeni y la tribu sármata de los alanos. También mencionó otra tribu, Soubenoi (Stauanoi), que asignó a la Sarmatia asiática al otro lado de los alanos. Según ?†afa?ôík, estas dos afirmaciones se refieren al mismo pueblo eslavo. Ptolomeo obtuvo su información de dos fuentes; La ortografía de las copias que poseía era deficiente y, en consecuencia, creía que existían dos tribus a las que era necesario asignarles localidades separadas. En realidad, el segundo nombre probablemente se refiere a los antepasados de los eslavos actuales, al igual que el primero, aunque con menos certeza. La combinación eslava de consonantes sl se transformó en la ortografía griega en stl, sthl o skl . Esta teoría fue aceptada por muchos eruditos antes de Čafačūk, como Lomonosov, Schlözer, Tatistcheff y J. Thunmann, quien en 1774 publicó una disertación sobre el tema. Probablemente fue propuesta por primera vez en 1679 por Hartknoch, quien fue respaldado en la época moderna por muchos eruditos. Aparte de la mención de Ptolomeo, la expresión «eslavos» no se encuentra hasta el siglo VI. La opinión, sostenida en su momento por algunos eruditos alemanes y muchos eslavos, de que los nombres suevo y eslavo eran sinónimos y que ambos pueblos eran idénticos, a pesar de que los suevos eran una rama de los germanos y antepasados de los actuales suabos, debe ser rechazada categóricamente. Asimismo, deben excluirse de esta investigación los nombres dispersos en antiguas inscripciones y documentos que suenan parecidos a la palabra eslavo.
Después de la referencia de Ptolomeo, los eslavos son mencionados por primera vez por Pseudo-Cesarios de Nazianzum, cuya obra apareció a principios del siglo VI; a mediados del siglo VI jordanos y Procopio dio relatos más completos de ellos. Incluso en las fuentes más antiguas el nombre aparece en dos formas. Las antiguas autoridades eslavas dan: Esloveno (plural del singular esloveno), el país se llama Esloveno?Ñsko, el idioma jazyk esloveno, la gente slové?Ñsk narod. Los griegos escribieron Soubenoi (en Ptolomeo Soubenoi), pero los escritores del siglo VI usaron los términos: Sklabenoi (Sklabenoi), Sklauenoi (SKlauenoi), Sklabinói (Sklabinói), Sklauinoi (Sklauinoi). Los romanos usaban los términos: Sclaueni, Sclauini, Sclauenia, Sclauinia. Autores posteriores emplean las expresiones Sthlabenoi (Sthlabenoi), Sthlabinoi ( Sthlabinoi, Sthlabinoi), mientras que los romanos escribieron: Sthlaueni, Sthlauini. En el "Vida de San Clemente” aparece la expresión Sthlabenoi; escritores posteriores utilizan términos como Esklabinoi ( Eklabinoi), Asklabinói (Asklabinoi), Sklabinioi ( Sklabinioi ), Sklauenioi (Sklauenioi). Los adjetivos son sclaviniscus, sclavaniscus, sclauinicus, sclauanicus. Al mismo tiempo también se encuentran formas más breves, como: sklaboi (Sklaboi), sthlaboi (Sthlaboi), sclavi, schlavi, esclavania, más tarde también Eslavos. Además aparecen como formas dispersas: Sclauani, Sclauones ( Sklabonoi, Eshabesianoi, Sthlabogeneis). El armenio Moisés de Choren conocía el término sklavajin: el cronista Miguel el Sirio usó la expresión Sglau or Sglou; los árabes adoptaron la expresión Esclavo, pero como no podía armonizarse con sus leyes fonéticas, lo cambiaron a SaklŒ¨b, SakŒ¨libe, y más tarde también a Slavije, Slavijun. La geografía persa anónima del siglo X utiliza el término Seljabé.
Se han sugerido varias explicaciones del nombre, dependiendo la teoría de si se ha tomado como base la forma más larga o más corta y de la aceptación de la vocal. o or a como la vocal raíz original. Desde el siglo XIII hasta ?†afa?ôík la forma más corta Eslavo siempre se consideró la expresión original, y el nombre de los eslavos se remonta a la palabra Slava (honor, fama), en consecuencia significaba lo mismo que glorioso (ainetoi). Sin embargo, ya en el siglo XIV y posteriormente el nombre Eslavo a veces se hacía referencia a la forma más larga esloveno con o como vocal raíz, y esta forma más larga se remonta a la palabra palabra (palabra, habla), eslavos significan, en consecuencia, "los que hablan", verbosi, veraces, omoglottoi. Dobrowsky mantuvo esta explicación y ?†afa?ôík se inclinó por ella, por lo que ha sido la teoría aceptada hasta el momento. Otras aclaraciones del nombre. Eslavo, como ƒçamor (hombre), Skala (roca), seloeå (colonia), listón (mandar), solovej (ruiseñor), apenas merece mención. Hay mucha más razón en otra objeción que los filólogos eslavos han hecho a la derivación de la palabra Eslavo desde Adiós (palabra). El final en or an de la forma esloveno indica derivación de una designación topográfica. Dobrowsky percibió esta dificultad y por eso inventó el nombre topográfico. esloveno, que se derivaría de Adiós. Con algunas reservas, ?†afa?ôík también dio una interpretación geográfica. Sin embargo, no aceptó la localidad puramente imaginaria esloveno pero conectó la palabra esloveno con el lituano salava, letón Sala, de donde se deriva el polaco ?æulawa, que significa isla, un lugar seco en una región pantanosa. Según esta interpretación, la palabra eslavos significaría los habitantes de una isla o los habitantes de una región pantanosa. El erudito alemán Grimm mantuvo la identidad de los eslavos con los suevos y derivó el nombre de sloba, svoba (libertad). La explicación más probable es que derivar el nombre de slovo (palabra); Esto está respaldado por el nombre eslavo de los alemanes. Los alemanes (el tonto). Los eslavos se llamaban a sí mismos eslovaco, es decir, “los que hablan”, los que saben palabras, mientras que a sus vecinos los alemanes los llamaban “los mudos”, es decir, los que no saben palabras.
Durante el largo período de guerra entre germanos y eslavos, que se prolongó hasta el siglo X, los territorios eslavos del norte y sureste proporcionaron a los germanos un gran número de esclavos. Las ciudades venecianas y otras ciudades italianas de la costa capturaban numerosos eslavos del otro lado del Adriático, a quienes revendían en otros lugares. Los eslavos participaban frecuentemente en la captura y exportación de sus compatriotas como esclavos. Los naretani, una tribu eslava pirata que habitaba en la actual región del sur de Dalmacia , eran especialmente conocidos por su comercio de esclavos. Los príncipes rusos exportaban grandes cantidades de esclavos desde su país. Como resultado, el nombre de eslavo dio origen a la palabra esclavo para los pueblos de Europa occidental.
Aún queda por responder la pregunta de si la expresión eslavos designaba originariamente a todas las tribus eslavas o sólo a una o algunas de ellas. La referencia a ellos en Ptolomeo muestra que la palabra entonces significaba sólo una tribu. Ptolomeo llamó a los eslavos en su conjunto los Venedai y dice que son “la nación más grande” (megiston ethnos). Los bizantinos del siglo VI sólo pensaban en los eslavos del sur y, de paso, también en los rusos, que vivían en las fronteras del Imperio de Oriente. Para ellos, la expresión eslavos significaba sólo los eslavos del sur; llamaron a los rusos antoe, y distinguió claramente entre los dos grupos de tribus. En un solo lugar (Get.,34, 35) jordanos divide a todos los eslavos en tres grupos: venecianos, eslavos, y antoe; esto correspondería a la actual división de eslavos occidentales, meridionales y orientales. Sin embargo, esta mención parece ser una combinación arbitraria. En otro pasaje designa a los eslavos orientales con el nombre de venecianos. Probablemente había encontrado la expresión Venecia en escritores antiguos y había aprendido personalmente los nombres Eslavos y antoe; de esta manera surgió su triple división. Todas las autoridades del siglo VII llaman simplemente eslavos a todas las tribus eslavas, tanto los eslavos del sur como los eslavos occidentales que pertenecían al reino del príncipe Samo; A Samo se le llama el "gobernante de los eslavos", pero a sus pueblos se les llama "los eslavos llamados Vindi" (Sclavi conocimiento Winadi). En los siglos VIII y IX, los cronistas alemanes y romanos llamaban generalmente a los checos y eslavos del Elba eslavos, pero a veces también wends. De la misma manera todas las autoridades de la era de la Apóstoles a los eslavos, Cirilo y Metodio, dan el nombre de eslavos sin distinción alguna, tanto a los eslavos del sur, a cuya rama pertenecían ambos misioneros, como a los eslavos occidentales, entre los que trabajaron. En cuanto a los eslavos orientales o a los rusos, dejando de lado la mención ya mencionada de Ptolomeo, jordanos dice que al comienzo de la era de las migraciones los godos habían estado en guerra con la “nación de los eslavos”; esta nación debe haber vivido en lo que hoy es el sur Russia. La primera crónica rusa, atribuida erróneamente al monje Néstor, siempre llama "eslavos" a todos los eslavos. Cuando comienza a narrar la historia de Russia habla ciertamente de los rusos, a quienes nunca aplica el nombre de eslavos, pero también habla a menudo de los eslavos del norte. Russia, los eslavos de Novgorod. Aquellas tribus que ya estaban completamente incorporadas al reino ruso se denominan simplemente tribus rusas, mientras que los eslavos del norte Russia, que mantuvieron cierta independencia, fueron designados con la expresión general eslavos. Por lo tanto, la opinión defendida por Miklo?°iƒç, es decir, que el nombre eslavo se aplicó originalmente sólo a una tribu eslava, es infundada, aunque ha sido apoyada por otros eruditos como Krek, Potkànski, Czermak y Pasternek.
Desde al menos el siglo VI, la expresión «eslavo» fue, por lo tanto, la designación general de todas las tribus eslavas. Allí donde una tribu eslava alcanzó mayor importancia política y fundó un reino independiente, el nombre de la tribu se impuso, desplazando la denominación general «eslavo». Sin embargo, allí donde los eslavos no alcanzaron poder político, sino que cayeron bajo el dominio de gobernantes extranjeros, siguieron siendo conocidos con el nombre general de «eslavos». Entre las tribus exitosas que sometieron a todo un distrito y le dieron su nombre se encontraban los rusos, polacos, checos, croatas y la tribu turania de los búlgaros. El antiguo nombre general se ha conservado hasta la actualidad entre los eslovenos del sur de Austria, en la costa adriática; los eslovacos del norte de Hungría ; la provincia de Eslavonia, entre Croacia y Hungría , y sus habitantes, los eslavos; y los eslovacos de Prusia, en el mar del Norte. Hasta hace poco, el nombre era común entre los habitantes del extremo sur de Dalmacia , antiguamente la célebre República de Dubrovnik (Ragusa). Hasta finales de la Edad Media, lo conservaron los eslavos de Nóvgorod, en el norte de Rusia , y los eslavos de Macedonia y Albania . Sin embargo, estos pueblos también han conservado sus nombres nacionales y tribales específicos.
B. Wendos. —Una denominación mucho más antigua en las autoridades históricas que «eslavo» es el nombre «wendo». Es bajo esta denominación que los eslavos aparecen por primera vez en la historia. Las primeras referencias certeras a los eslavos actuales datan de los siglos I y II. Fueron hechas por los escritores romanos Plinio y Tácito, y por el ya mencionado Ptolomeo, de Alejandría. Plinio (m. 79 d. C.) dice (Historia Natural, IV, 97) que entre los pueblos que vivían al otro lado del Vístula, además de los sármatas y otros, también se encontraban los wendos ( venedi ). Tácito (G., 46) dice lo mismo. Describe a los wendos con algo más de detalle, pero no se decide sobre si debe incluirlos entre los germanos o los sármatas; aun así, le parecen más emparentados con los primeros que con los segundos. Ptolomeo (fallecido hacia 178), en su Leographike (III, 5, 7), denomina a los vénidos la nación más importante que habitaba el golfo wendo. Sin embargo, más adelante (III, 5, 8) afirma que vivían en el Vístula; también habla de las montañas vénadas (III, 5, 6). En los siglos inmediatamente posteriores, los wendos son mencionados muy raramente. Las migraciones que habían comenzado habían puesto a otros pueblos en primer plano, hasta que los vénidos reaparecen en el siglo VI con el nombre de eslavos. No obstante, el nombre wendo nunca se olvidó por completo. Los cronistas alemanes empleaban ambos nombres constantemente, sin distinción, siendo el primero casi más frecuente que el segundo. Incluso hoy en día, los alemanes llaman wendos a los sorbios de Lusacia, mientras que a los eslovenos se les suele llamar vientos y a su idioma, viento.
Quienes sostienen la teoría de que el hogar original de los eslavos se encontraba en los países a lo largo del Danubio han intentado refutar la opinión de que estas referencias se relacionan con los ancestros de los eslavos actuales, pero sus argumentos son inconclusos. Además de estas menciones definitivas, hay varias otras que no son ni claras ni ciertas. Los wendos o eslavos han tenido vinculados con ellos como antiguos aliados tribales de los eslavos actuales los budinos mencionados por Heródoto, y también la isla de Banoma mencionada por Plinio (IV, 94), además de los vénetos, los habitantes originales de la actual provincia de Venecia , así como los vénetos homéricos, los vénetos de César en la Galia y Anglia, etc. Con toda probabilidad, los vénetos del Adriático eran una tribu iliria emparentada con los actuales albaneses, pero no se sabe nada de ellos. Con más razón se puede aplicar a los wendos o eslavos la antigua historia de que los griegos obtenían ámbar del río Eridanos en el país de los enetos; De lo cual se puede concluir que los eslavos ya vivían en las costas del Báltico en el siglo IV antes de Cristo.
Probablemente el nombre Wend era de origen extranjero y la raza era conocida con este nombre sólo entre las tribus extranjeras, mientras que ellos se llamaban a sí mismos eslavos. Es posible que los eslavos fueran originalmente llamados Wends por los primeros galos, porque la raíz Wend, o Viento, se encuentra especialmente en los distritos que una vez estuvieron ocupados por los galos. Aparentemente, la palabra era una designación que se aplicó primero a varias tribus galas o celtas, y luego los celtas la dieron a las tribus wendias que vivían al norte de ellas. Desde este punto de vista también hay que buscar la explicación del significado de la palabra. En un momento se intentó derivar la palabra de los dialectos teutónicos, como el danés. varita mágica, noruego antiguo IVALatín bajo, es decir, agua. Así, Wends significaría hombres de agua, gente que vive cerca del agua, gente que vive junto al mar, como propone Jordania, Adelung y otros. Una derivación del alemán. que w También se ha sugerido (girar), por lo que los Wend son las personas que deambulan; o del gótico vinja, relacionado con el alemán Weiden, pasto, de ahí Wends, los que pastan, los pastores; finalmente la palabra ha sido rastreada hasta la antigua raíz ven, perteneciendo juntos. Por lo tanto, Wends significaría los aliados. Pogodin rastreó el nombre del celta, tomándolo de la raíz celta temprana. venir, blanco, expresión con la que los celtas oscuros designaban a los eslavos claros. Naturalmente, también se buscó una explicación del término en la lengua eslava; por lo tanto, Kollar lo derivó de la palabra eslava antigua Un, Sassinek de Slo-van, Perwolf de la antigua raíz eslava vƒôd, todavía conservado en el O. Slav. comparativo vestij que significa grande y lo puso en conexión con el ruso Anti y Vjatiƒçi; Hilferding incluso lo derivó de la antigua designación de los arios en las Indias Orientales. vanita, y Safa?ôík conectó la palabra con los indios orientales, una confusión que también se encuentra en los primeros escritores.
II. LA patria originaria y las migraciones. Sobre la patria originaria de los eslavos existen dos teorías, que se oponen claramente entre sí. Se considera la región del Danubio como el hogar original de los eslavos, desde donde se extendieron al noreste sobre los Cárpatos hasta el río Volga, el lago Ilmen y el mar Caspio. La otra teoría considera que los distritos entre el Vístula y el Dneiper fueron su hogar original, desde donde se extendieron hacia el suroeste sobre los Cárpatos hasta los Balcanes y los Alpes, y hacia el oeste a través del Oder y el Elba.
La antigua crónica de Kieff, erróneamente atribuida al monje Néstor, es la fuente más antigua citada para la teoría de que el origen de los eslavos se encuentra en la región del Danubio. En ella se relata por primera vez con detalle cómo los eslavos se extendieron desde el bajo Danubio a todos los territorios que posteriormente ocuparon. Se declara que los nóricos e ilirios eran eslavos, y Andrónico y el apóstol Pablo son llamados apóstoles de los eslavos por haber trabajado en Iliria y Panonia. Esta visión fue sostenida por los cronistas e historiadores posteriores de todos los pueblos eslavos, como el polaco Kadlubek, en su obra «Chronika pol.» (1206), Boguchwal (m. 1253), Dlugos, Matej Miechowa, Decio y otros. Entre los checos, esta teoría fue apoyada por Kozmaz (m. 1125), Dalimir (m. 1324), Johann Marignola (1355-1362), Pribik Pulkava (1374) y V. Hajek (1541). Los rusos también desarrollaron sus teorías a partir de las declaraciones de su primer cronista, mientras que el griego Laonikos Harkondilos del siglo XV no se adhirió a esta visión. Los eslavos del sur han sostenido esta teoría desde el período más antiguo hasta la actualidad, con la evidente intención de fundamentar en ella sus reivindicaciones del eslavo eclesiástico en la liturgia . En un período temprano, en la carta del papa Juan X (914-29) al ban croata Tomislav y al gobernante saculiano Mihael, se hace referencia a la tradición predominante de que San Jerónimo inventó el alfabeto eslavo. Esta tradición se mantuvo a lo largo de los siglos siguientes, encontrando partidarios incluso fuera de estos países, y era vigente en la propia Roma . Por consiguiente, si nos guiáramos estrictamente por las autoridades históricas escritas, muchas de las cuales son muy fiables, nos veríamos obligados a respaldar la teoría de que el lugar de origen de los eslavos se encuentra en los países situados a lo largo del Danubio y en la costa adriática.
Sin embargo, ocurre todo lo contrario: el lugar de origen de los eslavos y la región desde donde comenzaron sus migraciones se encuentran en la cuenca del Dniéper y en la región que se extiende hasta los Cárpatos y el Vístula. Es fácil explicar el origen de esta opinión tan extendida. A principios de la literatura eslava antigua, en el antiguo Reino de los Búlgaros, las crónicas bizantinas de Hamartolos y Malala, que además eran de escaso valor, fueron traducidas al eslavo. Estas crónicas relatan las migraciones de los pueblos desde la región de Senaar tras el Diluvio . Según este relato, los europeos son descendientes de Jafet, quien viajó desde Senaar a través de Asia Menor hasta los Balcanes; allí se dividieron en varios pueblos y se dispersaron en diversas direcciones. Por consiguiente, el lector eslavo de estas crónicas creería que el punto de partida de las migraciones de los eslavos también fueron los Balcanes y la región del bajo Danubio. Dado que las autoridades históricas ubican a la antigua tribu de los ilirios en esta región, fue necesario considerarla también eslava. En las posteriores batallas de los eslavos por el mantenimiento de su lengua en la liturgia, esta opinión resultó muy conveniente, ya que se podía apelar a la autoridad de San Jerónimo e incluso de San Pablo para defender las reivindicaciones eslavas. En los escritos históricos, a menudo se adoptan opiniones muy extendidas que no se corresponden con los hechos. Entre los historiadores y filólogos eslavos que apoyan esta teoría se encuentran: Kopitar, August Schlötzer, Safałoík, N. Arcybałef, Fr. Raƒçki, Bielowski, M. Drinov, L. Stur, Ivan P. Fileviƒç, Dm. Samokvasov, M. Leopardov, N. Zakoski y J. Pic. Tenemos aquí una interesante prueba de que una tradición profundamente arraigada y extendida a lo largo de muchos siglos, presente en casi todas las primeras autoridades históricas nativas, no concuerda con los hechos históricos.
Actualmente, la mayoría de los estudiosos opinan que el lugar de origen de los eslavos en el sureste de Europa se encuentra entre el Vístula y el Dniéper. Las razones de esta creencia son: el testimonio de los relatos más antiguos sobre los eslavos, mencionados ya por Plinio, Tácito y Ptolomeo; la estrecha relación entre los eslavos y las tribus letonas, que indica que originalmente los eslavos vivían cerca de los letones y los lituanos; y diversos indicios que demuestran que los eslavos fueron originalmente vecinos de las tribus finlandesas y turanias. La investigación histórica ha demostrado que las tribus tracio-ilirias no son los antepasados de los eslavos, sino que forman un grupo familiar independiente entre los griegos y los latinos. No existe prueba fehaciente en el territorio balcánico ni en la región del Danubio de la presencia de los eslavos antes del siglo I. Por otro lado, en la región del Dniéper, las excavaciones y los hallazgos arqueológicos solo muestran rastros de los eslavos. Además, la dirección general de las migraciones de las naciones siempre fue del noreste al suroeste, pero nunca en sentido contrario. Quienes sostienen la teoría de que los eslavos procedían de la región del Danubio intentaron reforzar su postura con topónimos de diversas localidades de estos distritos que indican un origen eslavo. Sin embargo, la etimología de estos nombres no es del todo segura; existen otros que aparecen únicamente en fuentes posteriores de los primeros siglos después de Cristo. Algunos, en cambio, no demuestran nada, ya que podrían haber surgido sin la ocupación de estos distritos por los eslavos.
Por lo tanto, puede afirmarse casi con certeza que el hogar original de los eslavos se encontraba en el territorio a lo largo del Dniéper, y más al noroeste hasta el Vístula. Desde estas regiones se extendieron hacia el oeste y el suroeste. Esto solo puede concederse a la otra visión, que sostiene que la migración probablemente tuvo lugar mucho antes de lo que generalmente se supone. Probablemente se produjo de forma lenta y gradual. Una tribu empujaba a otra como una ola, y todas se extendieron por el vasto territorio que abarca desde el Mar del Norte hasta los mares Adriático y Egeo. En algunos puntos, la migración eslava se vio interrumpida por las incursiones de pueblos asiáticos, como escitas, sármatas, ávaros, búlgaros y magiares, así como por la migración germánica del noroeste al sureste. Estas incursiones separaron a tribus emparentadas entre sí o introdujeron elementos foráneos entre ellas. En conjunto, sin embargo, la organización natural no se vio muy alterada; las tribus emparentadas viajaron juntas y se asentaron cerca unas de otras en la nueva tierra, de modo que incluso hoy en día toda la raza eslava presenta una sucesión regular de tribus. Ya en el primer siglo de nuestra era, algunas tribus eslavas pudieron haber cruzado las fronteras de su hogar original y haberse asentado en ocasiones entre extraños a una distancia considerable de su país de origen. En ocasiones, estos puestos avanzados eran rechazados y obligados a retirarse al grueso de la población, pero a la primera oportunidad volvían a avanzar. Europa Central debió haber estado poblada en gran parte por eslavos ya en la época del gobernante huno Atila , o de las migraciones de las tribus germánicas de los godos, lombardos, gépidos, hérulos, rugios, etc. Estos últimos pueblos y tribus formaron castas guerreras y organizaciones militares que se hicieron notables en la historia por sus batallas y, por lo tanto, han dejado más huellas en los antiguos escritos históricos. Los eslavos, sin embargo, formaban los estratos inferiores de la población de Europa Central ; Todas las migraciones de las demás tribus pasaron por encima de ellos, y cuando los tiempos se volvieron más pacíficos, los eslavos reaparecieron en la superficie. Solo así se puede explicar la aparición de los eslavos en gran número en estos países inmediatamente después del fin de las migraciones, sin que exista ningún registro histórico de cuándo y de dónde vinieron y sin que su tierra natal quedara despoblada.
III. CLASIFICACIÓN DE LOS PUEBLOS ESLAVÓNICOS.—La cuestión de la clasificación y el número de pueblos eslavos es compleja. La investigación científica no respalda la creencia común, y además, los estudiosos no coinciden en sus opiniones al respecto. En 1822, el padre de la filología eslava, Joseph Dobrovsky, reconoció nueve pueblos y lenguas eslavas: ruso, ilirio o serbio, croata, esloveno, korotanés, eslovaco, bohemio, sorbio lusaciano y polaco. En su «Etnología eslava» (1842), Pavel Safańóik enumeró seis lenguas con trece dialectos: ruso, búlgaro, ilirio, lechí, bohemio y lusaciano. El gran erudito ruso J. Sreznejevskij sostenía que existían ocho lenguas eslavas: gran ruso, pequeño ruso, serbocroata, korotanés, polaco, lusaciano, bohemio y eslovaco. En 1865, A. Schleicher enumeró ocho lenguas eslavas: polaco, lusacio, bohemio, ruso mayor, ruso menor, serbio, búlgaro y esloveno. Franc Miklółiƒç contó nueve: esloveno, búlgaro, serbocroata, ruso mayor, ruso menor, bohemio, polaco, lusacio superior y lusacio inferior. En 1907, Dm. Florinskij enumeró nueve: ruso, búlgaro, serbocroata, esloveno, bohemio-moravo, eslovaco, lusacio, polaco y kałube. En 1898, V. Jagiƒç sostuvo que había ocho: polaco, lusacio, bohemio, ruso mayor, ruso menor, esloveno, serbocroata y búlgaro. Así pues, se observa que los más grandes representantes de la lingüística eslava no están de acuerdo en cuanto al número de lenguas eslavas. El caso es el mismo desde el punto de vista puramente filológico. En la práctica, el asunto es aún más complicado porque hay que tener en cuenta otros factores que a menudo desempeñan un papel importante, como la religión, la política, etc.
Actualmente, se pueden enumerar entre once y catorce lenguas, sin incluir las extintas, que se consideran lenguas distintas. La incertidumbre radica en la imposibilidad de determinar con certeza si varias ramas de la familia eslava constituyen una nación independiente o solo un dialecto o subdivisión de otra nación eslava, y también en la dificultad de trazar una línea divisoria clara entre distintos pueblos eslavos. Los rusos, polacos, bohemios y búlgaros son universalmente reconocidos como pueblos eslavos con lenguas propias. Los pequeños rusos y los rusos blancos intentan consolidarse como nacionalidades separadas; de hecho, los primeros deben ser reconocidos como un pueblo distinto, al menos en el caso de los rutenos en Austria- Hungría . Los moravos deben ser incluidos en la nación bohemia, pues así lo sostienen ellos mismos y no existe razón filológica, política o etnográfica que lo contradiga. Los eslovacos de Moravia también se consideran de nacionalidad bohemia. Hace unos sesenta años, los eslovacos de Hungría comenzaron a desarrollarse como una nación independiente con una lengua literaria propia, y ahora deben ser considerados un pueblo distinto. Los sorbios de Lusacia también son generalmente considerados un pueblo aparte con una lengua propia. Esta pequeña nacionalidad se ha dividido en lusacios superiores e inferiores debido a diferencias lingüísticas, religiosas y políticas; esta distinción también es evidente en la lengua literaria, por lo que algunos estudiosos consideran a los lusacios como dos pueblos distintos. Los restos de las lenguas de los antiguos habitantes eslavos de Pomerania , los eslovacos o kaşubes, se consideran actualmente dialectos del polaco, aunque algunos destacados eruditos polacos defienden la independencia de la lengua kaşube. La situación en el sur es aún más compleja. Sin duda, los búlgaros son una nacionalidad aparte, pero es difícil trazar la línea divisoria entre los pueblos búlgaro y serbio, especialmente en Macedonia. Filológicamente, los croatas y los serbios deben considerarse una sola nación; política y etnográficamente, sin embargo, son pueblos distintos. La población del sur de Dalmacia , la población musulmana de Bosnia y, probablemente, también los habitantes de algunas zonas del sur de Hungría y de Croacia , no pueden clasificarse fácilmente en un grupo definido. Asimismo, la nacionalidad y la extensión de la población eslovena que vive en los Alpes orientales y en la costa adriática no pueden determinarse sin una investigación más exhaustiva.
Desde un punto de vista filológico, deben tomarse como guía los siguientes principios fundamentales. El mundo eslavo en toda su extensión presenta filológicamente un todo homogéneo sin transiciones ni gradaciones claramente definidas. Cuando los eslavos se asentaron en las localidades que actualmente ocupan, eran una masa de tribus con lenguas estrechamente relacionadas que variaban ligeramente de una tribu a otra. El desarrollo histórico posterior, la aparición de reinos eslavos, el crecimiento de las lenguas literarias y diversas influencias civilizadoras externas han contribuido a que se hayan trazado distinciones más marcadas en ciertos lugares y que se hayan desarrollado distintas nacionalidades en diferentes localidades. Donde estos factores no se presentaron en número suficiente, los límites no están definidos ni siquiera ahora, o se han trazado solo recientemente. Los pueblos eslavos pueden dividirse en los siguientes grupos según sus diferencias filológicas: (I) El grupo oriental o ruso; en el sur, este grupo se asemeja al búlgaro; en el noroeste, los dialectos rusos blancos muestran afinidad con el polaco. El grupo oriental se subdivide en Gran Ruso, es decir, la nacionalidad rusa predominante, luego Pequeño Ruso y Ruso Blanco. (2) El grupo noroccidental. Este se subdivide en las lenguas lechis y en lenguas eslovacas, bohemias y sorabas. La primera subdivisión incluye a los polacos, kašubes y eslovintzi, también las lenguas extintas de los eslavos que antiguamente se extendían a través del Oder y el Elba por todo el actual norte de Alemania . La segunda subdivisión incluye a los bohemios, eslovacos y sorabos lusacianos. Los eslavos en los Balcanes y en los distritos del sur de la Monarquía Austrohúngara se dividen filológicamente en búlgaros; estokauanos, que incluyen a todos los serbios, los musulmanes eslavos de Bosnia y también una gran parte de la población de Croacia ; los cakauanos, que viven en parte en Dalmacia , Istria y en la costa de Croacia ; Los kajkauanos, a quienes se les deben asignar tres países croatas y todos los distritos eslovenos. Según la opinión común, basada en una combinación de razones filológicas, políticas y religiosas, los eslavos se dividen en las siguientes naciones: rusos, polacos, bohemios-eslovacos, eslovenos, serbios, croatas y búlgaros.
IV. CONDICIÓN ACTUAL—A. Rusos.—Los rusos viven en Russia y la parte noreste de Austria-Hungría. Forman un cuerpo compacto sólo en la parte suroeste del Imperio ruso, ya que en el norte y el este están mezclados en gran medida con poblaciones finlandesas y tártaras. En Austria, los pequeños rusos habitan el este de Galicia y la parte norte de Bukowina; en Hungría Viven en la parte oriental de las laderas de los Cárpatos. Colonias dispersas de pequeños rusos o rutenos También se encuentran en Eslavonia y Bosnia entre los eslavos del sur, en Bulgariay en Dobrudja. En Asia Western Siberia es ruso, central Siberia tiene numerosas colonias rusas, mientras que el este Siberia Está ocupada principalmente por tribus nativas. Sin embargo, hay rusos que viven en la región del río Amur y en el Pacífico, así como en la isla de Saghalien. Turkestán y las estepas kirguís tienen poblaciones nativas con colonias rusas en las ciudades. Hay un gran número de emigrantes rusos, en su mayoría miembros de sectas, en Canada y en otros lugares de América. Brazil, Argentina y Estados Unidos tienen muchos inmigrantes pequeñorusos. Hay pequeñas colonias rusas en Asia Menor y últimamente la emigración también se ha extendido a África. Según el censo ruso de 1897, había en el Imperio ruso 83,933,567 rusos, es decir, el 67 por ciento de toda la población del imperio. Teniendo en cuenta el aumento natural, en la actualidad (1911) hay alrededor de 89 millones. En 1900 había en Austria 3,375,576 rutenosen Hungría 429,447. Por consiguiente, en 1900 el número total de rusos podía calcularse en unos 93 millones de personas. Esto no incluye a los colonos rusos en otros países; Además, las cifras dadas por las estadísticas oficiales de Austria-Hungría puede estar muy por debajo de la realidad. Clasificados por religión, los eslavos rusos se dividen de la siguiente manera: en Russia Griegos ortodoxos, 95.48 por ciento; Viejos Creyentes, 2.59 por ciento; católicos, 1.78 por ciento; Protestantes, 05 por ciento; judíos, 08 por ciento; mahometanos, 01 por ciento; en Austria-Hungría Los griegos uniatas, el 90.6 por ciento, los griegos ortodoxos, el 8 por ciento. En el Imperio Ruso, excluyendo Finlandia y Polonia, el 77.01 por ciento son analfabetos; en Polonia, 69.5 por ciento; Finlandia y las provincias bálticas junto con las grandes ciudades alemanas muestran un mayor grado de alfabetización.
Los rusos se dividen en grandes rusos, pequeños rusos o habitantes de Ucrania, y rusos blancos. En 1900, el número relativo de estas tres divisiones era aproximadamente: grandes rusos, 59,000,000; rusos blancos, 6,200,000; pequeños rusos, 23,700,000. Además, hay 3,800,000 pequeños rusos en Austria- Hungría y 500,000 en Estados Unidos . Las estadísticas oficiales rusas son, naturalmente, demasiado desfavorables para los rusos blancos y los pequeños rusos; los cálculos privados de los estudiosos de los pequeños rusos arrojan resultados mucho más elevados. Hrusevskij descubrió que los pequeños rusos sumaban en total 34,000,000; Karskij calculó que los rusos blancos sumaban 8,000,000. Mil años de desarrollo histórico, distintas influencias de la civilización, diferentes confesiones religiosas y, probablemente, también la diferenciación filológica original, han propiciado que los pequeños rusos se desarrollaran como nación independiente, y hoy este hecho debe considerarse un factor determinante. Entre los rusos blancos, la diferenciación no ha alcanzado un grado tan avanzado, pero la tendencia existe. Al clasificar a los pequeños rusos, se pueden distinguir tres tipos diferentes: los ucranianos, los podolianos-gallegos y los podlaquianos. Etnográficamente, resultan interesantes las tribus pequeños rusas o rutenas de los Cárpatos: los lemci, los boici y los huzuli (gouzouli). Los rusos blancos se dividen en dos grupos; etnográficamente, el grupo oriental está emparentado con los grandes rusos; el occidental, con los polacos.
B. Poles.—Los polacos representan la rama noroccidental de la raza eslava. Desde los tiempos más remotos vivieron en sus regiones ancestrales entre los Cárpatos, el Oder y el Mar del Norte. Hace mil años, Boleslao el Valiente unió a todas las tribus eslavas que vivían en estos territorios en un reino polaco. Este reino, que alcanzó su máxima prosperidad al final del siglo Edad Media, luego declinó gradualmente y, a finales del siglo XVIII, fue dividida por las potencias circundantes.Russia, Prusiay Austria. En Austria, los polacos forman la población de Galicia occidental y son una gran minoría en toda Galicia oriental; En el este de Galicia, sobre todo, la población de las ciudades es preponderantemente polaca, al igual que una gran parte de la población de una parte de Austria. Silesia, el distrito de Teschin. Los polacos están ampliamente representados en el condado de Zips, en Hungría y en menor medida en otros condados húngaros que limitan con Galicia occidental. En Bukowina hay una pequeña población polaca. En Prusia los polacos viven en Upper Silesia, forman una gran mayoría de los habitantes de la provincia de Posen, y también habitan los distritos de Dantzic y Marienwerder en Occidente Prusia, y las partes del sur de East Prusia. En Russia Los polacos constituyen el 71.95 por ciento de la población en las nueve provincias que forman el reino polaco. Además, viven en el distrito vecino de la provincia de Grodno y constituyen una minoría relativamente grande en Lituania y en las provincias de White y Little Russia, donde son principalmente propietarios de grandes propiedades y residentes de ciudades. Según el censo de 1900, los polacos en Russia contaba con unos 8,400,000; en Austria, 4,259,150; en Alemania, incluidos los Kasubes y Mazurianos, 3,450,200; en el resto de Europa unos 55,000; y en América alrededor de 1,500,000; en consecuencia en total, 17,664,350. Czerkawski calculó que el número total de polacos era 21,111,374; Straszewicz sostuvo que eran entre 18 y 19,000,000. En cuanto a la religión, los polacos de Russia son casi en su totalidad Católico; en Austria el 83.4 por ciento son católicos, el 14.7 por ciento son judíos y el 1.8 por ciento son protestantes; en Alemania también son casi enteramente católicos, sólo los mazurios en el este Prusia y una pequeña porción de los Kasubes son protestantes.
Etnográficamente, la nación polaca se divide en tres grupos: los grandes polacos viven en Posen, Silesia y Prusia ; los pequeños polacos en el curso superior del Vístula hasta el río San y en la región de los montes Tatra; los masovianos al este del Vístula y a lo largo del Narva y el Bug. Los kasubes podrían considerarse un cuarto grupo. Todos estos grupos pueden subdividirse a su vez en numerosas ramas, pero las distinciones no son tan marcadas como en Rusia , y la tradición histórica mantiene a todos estos pueblos firmemente unidos. Los kasubes viven en la margen izquierda del Vístula, desde Dantzic hasta la frontera con Pomerania y hasta el mar. Según las estadísticas gubernamentales de 1900, en Alemania había 100,213 kasubes. Las estadísticas, muy precisas, del erudito Ramult indican 174,831 kasubes para el territorio donde viven en grandes grupos, y 200,000 para un total que incluye a los dispersos por Alemania , a los que habría que añadir otros 130,000 en América . Según las investigaciones más recientes, los kasubes son lo que queda de los eslavos de Pomerania , que, por lo demás, se extinguieron hace mucho tiempo.
C. Sorbos de Lusacia. —Los sorbios de Lusacia son los descendientes de los eslavos del Elba que antaño se extendieron por el Oder y el Elba, habitando todo el territorio de la actual Alemania del Norte . Durante siglos de lucha con los germanos, su número disminuyó gradualmente. Se dividen en tres grupos principales: los obotritas, que habitaban las actuales Mecklemburgo , Lüneburg y Holstein, desde donde se extendieron hasta la Antigua Marca; los lúticos o veltas, que vivían entre el Oder y el Elba, el Báltico y el Varna; y los sorbios, que vivían en el curso medio del Elba, entre los ríos Havel y Bober. Los lúticos se extinguieron en la isla de Rilgen a principios del siglo XV. A mediados del siglo XVI aún quedaban numerosos eslavos en Lüneburg y en la parte norte de la Antigua Marca, mientras que su número era menor en Mecklemburgo y Brandeburgo . Sin embargo, incluso en Lüneburg, los últimos eslavos desaparecieron entre 1750 y 60. Solo los sorbios de Lusacia que vivían más cerca de las fronteras de Bohemia han logrado mantenerse, aunque en declive, hasta la actualidad. Probablemente, esto se deba a que durante un tiempo su territorio perteneció a Bohemia . Actualmente, los sorbios de Lusacia suman alrededor de 150,000 personas en el curso superior del Spree. Se dividen en dos grupos que difieren tan marcadamente entre sí en lengua y costumbres que algunos los consideran dos pueblos distintos; además, poseen dos literaturas diferentes. Se están germanizando rápidamente, especialmente en la Baja Lusacia. Los sorbios de Lusacia son católicos, con la excepción de 15,000 en la Alta Lusacia.
D. Bohemios y eslovacos. —Los bohemios y eslovacos también pertenecen a la rama noroccidental de los pueblos eslavos. Entraron en la región que hoy constituye Bohemia desde el norte y luego se extendieron hacia lo que hoy es Moravia y el norte de Hungría , y hacia la actual Baja Austria hasta el Danubio. Los asentamientos de los eslovacos en Hungría debieron extenderse mucho hacia el sur, quizás hasta el lago Platten, donde entraron en contacto con los eslovenos, que pertenecían al grupo eslavo meridional. Probablemente, sin embargo, no se extendieron antiguamente tan hacia el este como ahora, y los eslovacos de la parte oriental de Eslovaquia son en realidad rutenos que fueron eslovacanizados a finales de la Edad Media . Inmediatamente después de su asentamiento en estos países, los bohemios se dividieron en numerosas tribus. Una tribu, que se asentó en la parte central de la actual Bohemia , se llamaba checos. Gradualmente sometió a todas las demás tribus a su dominio y les dio su nombre, de modo que desde entonces todo el pueblo se llama checos. Junto con este nombre, sin embargo, también se ha conservado el de bohemios, que proviene del antiguo pueblo celta de los boios, que antaño habitaban estas regiones. Pronto surgieron colonias alemanas entre los bohemios o checos. Los colonos se asentaron a lo largo del Danubio, en la frontera sur de Bohemia , y también más adelante, en la llanura panónica. Sin embargo, estos asentamientos desaparecieron durante la invasión magiar. Los bohemios no sufrieron las consecuencias, a diferencia de las posteriores migraciones de colonos alemanes, traídos al país por los gobernantes bohemios de la dinastía Premsylidiana. Estos colonos vivieron en las montañas que rodean Bohemia y un gran número de ellos se asentó también en el interior del país. A partir del siglo XIII, las lenguas de Bohemia y Moravia se convirtieron en lenguas distintas.
Los bohemios han emigrado a varios países fuera de Bohemia–Moravia. En América hay alrededor de 800,000 bohemios; Hay grandes colonias bohemias en Russia en la provincia de Volhynia, también en Crimea, en Polonia, y en lo que se llama Nuevo Russia, totalizando 50,385. En Bulgaria hay colonias bohemias en Wojewodovo y cerca de Plevna; También hay una colonia bohemia en New Zealand. Casi 400,000 bohemios viven en Viena, y hay un gran número de bohemios en las ciudades de Linz, Pesth, Berlín, Dresde, Leipzig, Trieste; En casi todas las ciudades austriacas hay colonias bohemias más pequeñas y bien organizadas, además de grandes colonias bohemias en Hungría y Eslavonia. En este último país hay 31,581 bohemios. Estos asentamientos son modernos. Los eslovacos ocupan la parte sureste de Moravia y la parte nororiental de Hungría desde los Cárpatos casi hasta el Danubio. Pero hay asentamientos dispersos de eslovacos en la llanura húngara e incluso en el sur. Hungría, además de colonias de eslovacos en Eslavonia. Debido a la esterilidad del suelo de su tierra natal, muchos eslovacos emigran a América. Según el censo austriaco de 1900, había 5,955,297 bohemios en Austria. El número puede ser decididamente mayor. En Alemania había 115,000 bohemios; en Hungría 2,019,641 eslovacos y 50,000 bohemios; en América hay al menos 800,000 bohemios; en Russia 55,000; en el resto de Europa 20,000. En consecuencia, si se consideran juntos todos los bohemios y eslovacos, probablemente suman más de 9,000,000. Si, como es justificable, las cifras de América, Viena, Moravia, Silesia, y Hungría se consideran demasiado bajos, se puede aceptar un máximo de aproximadamente 10,000,000. En cuanto a la religión, el 96.5 por ciento de los bohemios son católicos y el 2.4 por ciento protestantes; El 70.2 por ciento de los eslovacos son católicos, el 5.3 por ciento son griegos uniatas y el 23 por ciento son protestantes.
Eslovenos. —Los eslovenos pertenecen, junto con los croatas, serbios y búlgaros, al grupo meridional de los eslavos. Los eslovenos ocupan la posición más occidental en los Alpes y en el Adriático. Aparecieron por primera vez en esta región tras la partida de los lombardos hacia Italia , y la primera fecha registrada en su historia es el año 595, cuando libraron una batalla infructuosa contra el duque bávaro Tassilo en el campo de Toblach. Inicialmente ocuparon un territorio mucho mayor que el actual. Se extendieron a lo largo del Drave hasta el Tirol, alcanzando los valles de los ríos Rienz y Eisack; también ocuparon la mayor parte de lo que hoy es Alta Austria, Baja Austria hasta el Danubio, y desde el distrito de Lungau en el sur de Salzburgo, pasando por Carintia, Carniola, Estiria , la corona de Görz -Gradiska y gran parte del Friuli. Bajo la supremacía alemana, el territorio que ocupaban se redujo considerablemente a lo largo de los siglos. Todavía se mantienen únicamente en Carniola, en la parte norte de Istria, cerca de Görz y en las proximidades de Trieste, en las zonas montañosas al norte de Udine en Italia , en la parte sur de Carintia y Estiria , y en los territorios húngaros que limitan al otro lado del río Mur. Carintia se está germanizando rápidamente, y la absorción de las demás etnias en Hungría por parte de los magiares avanza constantemente. Según el censo de 1900, había entonces 1,192,780 eslovenos en Austria, 94,993 en Hungría , 20,987 en Croacia y Eslavonia, probablemente 37,000 en Italia , 100,000 en América y 20,000 en otros países. En total, probablemente haya alrededor de 1,500,000 eslovenos en el mundo; el 99 por ciento de ellos son católicos.
F. Croatas y Serbios. —En el habla, croatas y serbios son un solo pueblo; comparten la misma lengua literaria, pero utilizan caracteres diferentes. Los croatas escriben con caracteres latinos y los serbios con caracteres cirílicos. Se han dividido en dos pueblos por la religión, el desarrollo político y las diferentes formas de civilización; los croatas recibieron la influencia de la civilización latina, y los serbios, la bizantina. Tras las migraciones, la belicosa tribu de los croatas dominó a las tribus eslavas que entonces habitaban el territorio entre el Kulpa y el Drave, el Adriático y el río Cetina, en el sur de Dalmacia . Fundaron el Reino Croata sobre los vestigios de la civilización latina y con el catolicismo romano como religión. Así surgió la nación croata. No fue sino hasta más tarde que las tribus que vivían al sur y al este comenzaron a unirse políticamente bajo el antiguo nombre eslavo de serbios, y en esta región se desarrolló la nación serbia. Posteriormente se produjeron importantes movimientos migratorios, causados principalmente por las guerras turcas. Los asentamientos serbios, que originalmente seguían un rumbo sureste, ahora giraron en dirección completamente opuesta hacia el noreste. El territorio original de los serbios fue abandonado en gran parte a los albaneses y turcos; los serbios emigraron a Bosnia y, a través de Bosnia, a Dalmacia e incluso a Italia , donde aún existen asentamientos eslavos en Abruzos. Otros cruzaron las fronteras del Reino Croata y se asentaron en gran número en Serbia y Eslavonia, también en el sur de Hungría , donde el gobierno austríaco les concedió autonomía religiosa y nacional y un patriarca propio. Algunos de los serbios asentados allí se dirigieron al sur de Rusia y fundaron allí lo que se conoce como la Nueva Serbia en el gobierno de Jersón. En consecuencia, la diferencia entre croatas y serbios no reside en el idioma, sino principalmente en la religión, así como en la civilización, la historia y la escritura. Sin embargo, todas estas diferencias características no son muy marcadas, por lo que existen distritos y sectores de población que no pueden asignarse fácilmente a una u otra nación, y que ambos pueblos tienen derecho a reclamar.
Considerando juntos a serbios y croatas, hay: en Austria, 711,382; en Hungría y Croacia, 2,839,016; en Bosnia y Herzegovina probablemente 1,700,000; en Montenegro, 350,000; en Serbia, 2,298,551; Viejo Serbia y Macedonia, 350,000; Albania y el vilayeto de Scutari, unos 100,000; Italia, 5000; Russia, 2000; América y en otros lugares, 300,000. Además, hay alrededor de 108,000 schokzianos, bunjevzianos y krashovanianos, tribus serbocroatas en Hungría, que no estaban incluidos con estos en el censo. Por consiguiente, el número de este pueblo bipartito puede calcularse aproximadamente en 8,700,000 personas. Según los cálculos serbios hay alrededor de 2,300,000 croatas en Austria.Hungría; los croatas calculan su número en más de 2,700,000. La controversia surge de la incertidumbre sobre el grupo al que pertenecen los mahometanos bosnios y los schokzianos, bunjevzianos y krashovanianos antes mencionados, así como la población del sur. Dalmacia, pertenecer. En cuanto a la religión, los serbios son casi exclusivamente griegos ortodoxos, los croatas Católico, la gran mayoría de los habitantes del Sur Dalmacia son Católico, pero muchos se consideran pertenecientes a la nación serbia. las sucursales en Hungría mencionados anteriormente son Católico; Aún no se ha decidido si incluirlos entre los croatas o entre los serbios.
G. Búlgaros. —Las tribus eslavas que habitaban la antigua Moesia y Tracia romanas, al sur del Danubio y al sureste de los serbios hasta el Mar Negro, quedaron bajo el dominio de la tribu turania de los búlgaros, que estableció el antiguo Reino de Bulgaria en esta región ya en la segunda mitad del siglo VII. Los conquistadores pronto comenzaron a adoptar la lengua y las costumbres de los pueblos subyugados, y de esta mezcla surgió el pueblo búlgaro. El desarrollo histórico no fue tranquilo ni uniforme; hubo continuas migraciones y remigraciones, conquistas y mestizaje. Cuando los eslavos entraron por primera vez en la península balcánica, se extendieron mucho más allá de sus fronteras actuales e incluso abarcaron Grecia y el Peloponeso, que parecían a punto de convertirse en eslavos. Sin embargo, gracias a su mayor civilización y tácticas superiores, los griegos hicieron retroceder a los eslavos. Aun así, los asentamientos eslavos continuaron existiendo en Grecia y el Peloponeso hasta finales de la Edad Media . Los griegos contaron con la ayuda de la conquista turca, y los eslavos se vieron obligados a replegarse hasta el límite que aún se conserva. Los turcos comenzaron entonces a hacer retroceder a la población eslava de Macedonia y Bulgaria , y a establecer colonias de su propia gente en ciertas regiones. El principal objetivo de la colonización turca siempre fue obtener puntos estratégicos y asegurar los pasos sobre los Balcanes. La población eslava también comenzó a retirarse de las llanuras a lo largo del Danubio, donde naturalmente se libraban grandes batallas y que el ejército turco atravesaba con frecuencia. Una parte emigró a Hungría , donde aún existen numerosos asentamientos búlgaros; otros viajaron a Besarabia y al sur de Rusia . Tras la liberación de Bulgaria, los emigrantes comenzaron a regresar y la población se desplazó nuevamente de las montañas a los valles, mientras que un gran número de turcos y circasianos regresaron de la Bulgaria liberada a Turquía.
Por otro lado, la emigración desde Macedonia sigue siendo considerable. Debido a estas condiciones inciertas, y especialmente a la escasa investigación sobre el tema en Macedonia, resulta difícil siquiera dar una cifra aproximada del tamaño de la población búlgara. En cifras aproximadas, los búlgaros se distribuyen de la siguiente manera: en el Reino de Bulgaria , 2,864,735; en Macedonia, 1,200,000; en Asia Menor , 600,000; en Rusia , 180,000; en Rumania , 90,000; en otros países, 50,000; por lo tanto, en total, quizás superen los 5,000,000. En Bulgaria , además de la población búlgara, hay 20,644 pomacos (musulmanes que hablan búlgaro), 1516 serbios, 531,217 turcos, 9862 gagauzos (búlgaros que hablan turco), 18,874 tártaros, 66,702 griegos en ciudades costeras, 89,563 gitanos y 71,023 rumanos. Por lo tanto, el reino no es una nacionalidad absolutamente homogénea. En cuanto a la religión, los búlgaros son griegos ortodoxos, con excepción de los pomacos, ya mencionados, y de los paulicianos , que son católicos. Los búlgaros se dividen en varias ramas y dialectos; a menudo se duda de si algunas de estas subdivisiones no deberían incluirse entre los serbios. Esto ocurre especialmente en Macedonia, por lo que todos los censos de población difieren enormemente entre sí.
Si, sobre la base de resultados anteriores, el crecimiento natural anual de las poblaciones eslavas se considera del 1.4 por ciento, se puede afirmar que en el año 156 había entre 157 y 1910 millones de eslavos. En 1900, todos los eslavos en conjunto sumaban aproximadamente 136,500,000 personas, divididas así: rusos, 94,000,000; polacos, 17,500,000; serbios de Lusacia, 150,000; bohemios y eslovacos, 9,800,000; eslovenos, 1,500,000; serbocroatas, 8,550,000; Búlgaros, 5,000,000.
LEOPOLD LÉNARD