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Coro Sixtino

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Coro Sixtino.— Aunque se sabe que el IglesiaAunque desde sus primeros días empleó la música en su culto, no fue hasta el momento de su salida de las catacumbas que comenzó a mostrar libremente su belleza y esplendor en canciones sagradas. Ya en el pontificado de Silvestre I (314-35) encontramos una compañía de cantantes regularmente constituida, bajo el nombre de Schola cantorum, conviviendo en un edificio destinado a su uso exclusivo. La palabra Schola era en aquellos días la designación legal de una asociación de iguales en cualquier vocación o profesión y no denotaba principalmente, como en nuestro tiempo, una escuela. Tenía más bien la naturaleza de un gremio, característica que se aferró al coro papal durante muchos siglos. Hilario II (461-8) ordenó que los cantores pontificios vivieran en comunidad, mientras que Gregorio Magno (590-604) no sólo hizo permanente la institución existente adscrita a San Juan de Letrán e incluyendo en ese momento entre sus miembros a los monjes y al clero secular. , y niños, pero estableció una segunda y similar en relación con la Basílica de San Pedro. Se supone que este último sirvió como una especie de escuela preparatoria para el primero. Durante varios siglos el papa Schola cantorum mantuvo el mismo carácter general. Su cabeza, Archicantor or primicerio, siempre fue un clérigo de alto rango y, a menudo, obispo. Si bien era su deber entonar los distintos cantos que debían seguir el resto de los cantantes, de ninguna manera era su maestro en el sentido técnico moderno.

Es en el momento del traslado de la sede papal de Roma a Aviñón Es en el siglo XIII cuando se produce un marcado cambio en la institución. Inocencio IV no tomó su Schola cantorum con él a su nueva morada, pero dispuso su continuación en Roma entregándole propiedades, diezmos y otros ingresos. La vida comunitaria entre los cantantes parece haber llegado a su fin en este período. Clemente V (1305-14) formó un nuevo coro en Aviñón, formado en su mayor parte por cantantes franceses, que mostraron una decidida preferencia por los nuevos desarrollos de la música sacra decantar y falsibordoni, que entretanto había ganado gran popularidad en Francia. Cuando el Gregorio XI (1370-8) regresó a Roma, se llevó consigo a sus cantantes y los fusionó con los antiguos aún existentes, al menos de nombre. Schola cantorum. Antes de la estancia de la corte papal en Aviñón, había sido deber del Schola acompañar al Papa a la iglesia donde ocupaba su puesto, pero después del regreso a Roma, la costumbre establecida en Aviñón de celebrar todas las funciones pontificias en la iglesia o capilla papal continuó y ha existido desde entonces. El primicerio de tiempos pasados ​​ya no se menciona, sino que es reemplazado por el magisler capella, título que, sin embargo, sigue siendo más un título honorífico que ostenta un obispo o prelado que una indicación de liderazgo técnico, como se desprende de los cargos relativos asignados a los distintos dignatarios, sus prerrogativas, etc. magister capella; vino inmediatamente después de los cardenales, seguidos, en el orden dado, por los sacrista, cantores, capellaniy clérigo.

Con la construcción por Sixto IV (1471-84) de la iglesia para la celebración de todas las funciones papales desde entonces conocida como la Sixtina Capilla, el original Schola cantorum y subsecuente capilla pontificia or capilla papal, que aún conserva más o menos el carácter gremial, se convierte en el capilla sixtina, o Coro Sixtino, cuya época dorada comienza. Hasta ese momento, el número de cantantes había variado considerablemente, a veces había tan solo nueve hombres y seis niños. Por bula de noviembre de 1483, Sixto IV fijó el número en veinticuatro, seis por cada parte. Después del año 1441 los registros ya no mencionan la presencia de niños en el coro, siendo las voces altas, soprano y contralto, cantadas desde entonces por músicos naturales (y ocasionalmente antinaturales). falsetas sopranos y altos tenores respectivamente. La membresía en el coro papal se convirtió en el gran desideratum de cantantes, contrapuntistas y compositores de todos los países, lo que explica la presencia en Roma, al menos durante un tiempo, de la mayoría de los grandes nombres de ese período. El deseo de restablecer una especie de escuela preparatoria para el coro papal, según el plan de la antigua Scholay, de paso, independizarse de los cantantes ultramontanos o extranjeros, llevó a Julio II (1503-13) a publicar, el 19 de febrero de 1512, una Bula fundando la capilla julia, que hasta el día de hoy desempeña todas las funciones del coro de San Pedro. De hecho, se convirtió, y desde entonces lo ha sido, en un vivero y un trampolín para convertirse en miembro del Coro Sixtino. Sin embargo, los elevados objetivos artísticos de su fundador rara vez se han alcanzado, debido a la escasez de maestros de coro verdaderamente grandes. León X (1513-21), él mismo músico, al elegir como jefe de la organización a un verdadero músico, independientemente de su rango clerical, dio un paso de la mayor importancia para el futuro. Tuvo el efecto de transformar un grupo de vocalistas. virtuosos en pie de igualdad en un cuerpo vocal compacto, cuya interpretación de las más grandes obras polifónicas que poseemos, y que entonces nacían, se convirtió en modelo para el resto del mundo, no sólo entonces sino para todos los tiempos. El paso de León fue algo contrarrestado por Sixto V (1585-90), quien ordenó a los cantantes que eligieran anualmente a su líder entre su propio número. Pablo II (1534-49) publicó el 17 de noviembre de 1545 una Bula aprobando una nueva constitución del coro, vigente desde entonces, y según la cual el director del coro propone a los candidatos a miembros, quienes luego son examinados por toda la compañía de cantantes. Desde entonces el estado de vida del candidato no ha sido un factor.

Si bien el Coro Sixtino ha pasado, desde sus inicios, por muchas vicisitudes y su nivel artístico y moral fluctúa, como todo lo humano, con las mutaciones de los tiempos, siempre ha tenido como propósito y objetivo sostenerse, en la sede de autoridad eclesiástica, el máximo modelo de la música litúrgica así como de su interpretación. Cuando las melodías gregorianas eran todavía la única música del Iglesia, fue el coro papal el que marcó la pauta para el resto de cristiandad, tanto en lo que respecta a la pureza de las melodías como a su interpretación. Después de que estas melodías se convirtieron en polifonía, fue en la Sixtina Capilla que recibió una interpretación adecuada. Aquí la degeneración artística que sufrió la música religiosa en diferentes períodos en muchos países nunca se manifestó por mucho tiempo. Siempre se ha excluido el uso de instrumentos, incluso del órgano. El ideal del coro siempre ha sido el estilo puramente vocal. Desde la llegada del actual Papa, y bajo su actual director, las voces de falsete han sido reemplazadas por voces de niños, y el nivel artístico del instituto se ha elevado a un punto más alto que el que había ocupado durante los treinta o cuarenta años anteriores. .

JOSÉ OTTEN


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