Simonianos, una secta gnóstica y antinomiana del siglo II que consideraba Simón el Mago como su fundador y que remonta sus doctrinas hasta él. Los simonianos son mencionados por Hegesipo (en Eusebio, “Hist. eccl.”, IV, xxii); sus doctrinas son citadas y opuestas en relación con Simón el Mago por Ireneo (“Adv. lifter.” I, xxiii), por los “Philosophumena” (VI, ix-xx; X, xii), y más tarde por Epifanio (“Haer.”, XXII). En la “Philosophumena” se describe la doctrina de Simón según su reputada obra, “La Gran Declaración”; es evidente que tenemos aquí las opiniones doctrinales de los simonianos tal como se habían desarrollado en el siglo II. Según éstos había un ser perfecto, eterno, ingenerado (fuego), que contenía un elemento invisible, oculto y un elemento visible, manifiesto; lo oculto está oculto en lo manifiesto; la acción de ambos es similar a la de lo inteligible y lo sensible en Platón. De lo que permanece oculto del ser ingenerado emanaron seis raíces (poderes) en pares y estos pares corresponden al mismo tiempo al cielo y a la tierra, al sol y a la luna, al aire y al agua. En su potencialidad está contenido todo el poder. Este poder ilimitado es el “Permanente” (tierras), la séptima raíz (poder) correspondiente al séptimo día después de los seis días de la creación. Este séptimo poder existió antes del mundo, es el Spirit of Dios que se movía sobre la faz de las aguas (Gén., i, 2). Cuando no permanece en las seis raíces (en potencialidad), sino que realmente se desarrolla en el mundo, entonces es en sustancia, magnitud y perfección lo mismo que el poder ilimitado del ser no generado (emanación panteísta). Como lado femenino del ser original aparece el “pensamiento” o “concepción” (griego: ennoia), que es la madre de los eones. Se considera que el “De pie” contiene a ambos sexos. A los primeros seis “poderes” les siguen otras emanaciones menos importantes: los arcángeles, los ángeles, el demiurgo que da forma al mundo, que es también el Dios de los judíos. Los celos de los espíritus inferiores parecen haber obligado a la “Ennoia” a tomar formas femeninas y a migrar de un cuerpo a otro, hasta que Simón el Mago, el gran poder enviado por el ser original, la descubrió en Helena y la liberó. La liberación se produjo al ser reconocido como el poder supremo de Dios, el “De Pie”. Los hombres también se salvan aceptando la doctrina de Simón, reconociéndolo como el gran poder de Dios. El Antiguo Testamento y su ley, por la cual la humanidad sólo fue esclavizada, fue opuesta (antinomianismo) como obra del dios inferior de los judíos (el Demiurgo). Los simonianos usaban magia y teurgia, encantamientos y pociones de amor; declararon que la idolatría era una cuestión de indiferencia que no era ni buena ni mala, proclamaron que la fornicación era amor perfecto y llevaron vidas muy desordenadas e inmorales. En general, no consideraban nada en sí mismo como bueno o malo por naturaleza. No fueron las buenas obras las que hicieron felices a los hombres en el otro mundo, sino la gracia otorgada por Simón y Elena a quienes se unieron a ellos. Los simonianos veneraban y adoraban a Simón bajo la imagen de Zeus y a Helena bajo la de Atenea. La secta floreció en Siria, en varios distritos de Asia MenorY en Roma. En el siglo III todavía existían restos de él (Origen, “Contra eels”. I, 57; VI, 11), que sobrevivieron hasta el siglo IV. Eusebio (“Hist. eccl.', II, xiii) llama a los simonianos los más inmorales y depravados de la humanidad. Estrechamente relacionados con ellos estaban los Dositeos y menandrianos, que probablemente deberían considerarse ramas de los simonianos. Sus nombres provienen de Dositeo y Meandro, de los cuales el primero, un samaritano, fue originalmente maestro y luego alumno de Simón el Mago, mientras Menandro era alumno y, tras la muerte de Simón, su sucesor más importante. Se dice que Dositeo se opuso al antinomianismo, es decir, al rechazo de El Antiguo Testamento ley. Todavía a principios del siglo VII Eulogio de Alejandría (en Focio, “Bibliotheca cod.” 230) se opuso Dositeos quien consideraba a Dositeo como el gran profeta predicho por Moisés. Dositeo murió trágicamente por inanición (“Pseudo-Clemen. Recognitions”, I, 57, 72; II, 11; Orígenes, “Contra Cels.”, I, 57; VI, 11; “De principiis”, IV, 17 ; “En Matth. Comm.”, XXXII, PL, XIII, 1643; Epifanio, XX). Al igual que Simón, Menandro también se proclamó enviado de Dios, el Mesías. De la misma manera enseñó la creación del mundo por los ángeles que fueron enviados por los Ennoia. Afirmó que los hombres recibieron la inmortalidad y la resurrección por su bautismo y practicaron artes mágicas. La secta que lleva su nombre, los menandrianos, continuó existiendo durante un período de tiempo considerable.
JP KIRSCH