Simon, SANTO Y APÓSTOL.—El nombre de Simón aparece en todos los pasajes del Evangelio y de los Hechos, en los que se enumera una lista de los Apóstoles es dado. Para distinguirlo de San Pedro se le llama (Mat., x, 4; Marcos, iii, 18) Kananaios (griego: kananaios) o Kananites (griego: kananites), y Zelotes (griego: zelotes) Lucas, vi, 15 ; Hechos, i, 13). Ambos apellidos tienen el mismo significado y son una traducción de la pandilla hebrea (los Celosos). El nombre no significa que perteneciera al partido de los zelotes, sino que tenía celo por la ley judía, que practicaba antes de su llamado. Jerome y otros suponen erróneamente que Kana era su lugar natal; Si fuera así, debería haberse llamado Kanaios. Los griegos, coptos y etíopes lo identifican con Natanael of Cana; los primeros mencionados también lo identifican con el novio en la boda de Cana, mientras que en el “Chronicon paschale” y en otros lugares se le identifica con Simón Clopas. En consecuencia, los abisinios relatan que sufrió la crucifixión como Obispa of Jerusalén, después de haber predicado el Evangelio en Samaria. No se sabe dónde predicó realmente el Evangelio. Se han mencionado casi todas las tierras del mundo entonces conocido, incluso hasta Gran Bretaña; Según los griegos, predicó en el Mar Negro, en Egipto, Del Norte África, y Gran Bretaña, mientras que, según el latín “Passio Simonis et Judge”, cuyo autor estaba (sostiene Lipsius) suficientemente familiarizado con la historia del Imperio Parto en el siglo I, Simón trabajó en Persia, y fue martirizado allí en Suanir. Sin embargo, es probable que se busque a Suanir en Cólquida. De acuerdo a Moisés de Corene, Simón encontró la muerte en Weriosphora en Iberia; Según los georgianos, predicó en Cólquida. Se desconoce su lugar de enterramiento. Respecto a sus reliquias nuestra información es tan incierta como respecto a su predicación. De Babilonia a Roma y Toulouse encontramos huellas de ellos; en Roma son venerados bajo el Altar de la Crucifixión en el Vaticano. Su atributo habitual es la sierra, ya que se dice que su cuerpo fue aserrado en pedazos, y más raramente la lanza. Se le considera el patrón de los curtidores. en el oeste Iglesia es venerado junto con Judas (Tadio); en Oriente por separado. El oeste Iglesia celebra su fiesta el 28 de octubre; los griegos y coptos el 10 de mayo.
KLEMENS LOFFLER