Siger de Brabante, líder indiscutible del averroísmo latino durante las décadas sexta y séptima del siglo XIII. Muchos maestros de arte influyentes abrazaron sus principios y Pierre du Bois elogió sus enseñanzas orales; finalmente Dante inmortalizó su nombre en estos halagadores versos de la “Divina Comedia: Paradiso”, X, 136:
Essa é el laúd eterno de Sigieri
Che, leggendo nel vico degli strami,
Sillogizzd invidiosi veri.
Su ilustre colega, St. Thomas Aquinas, refutó expresamente sus enseñanzas. Hay pocos detalles auténticos de la vida de Siger de Brabante. Fue un maestro en artes en París, y durante diez años el espíritu rector de las agitaciones que agitaron a la universidad. Desde 1266 estuvo con el legado Simon de Brie en asuntos disciplinarios. De 1272 a 1275 mantuvo en jaque al rector de la universidad, Alberico de Reims, colocándose a la cabeza de la oposición, que reclutó en el barrio de Garlande (scholares golardie). Aunque condenado en 1270, Siger continuó la propagación de sus ideas y su oposición a sus maestros escolásticos. Una segunda condena, en 1277, puso fin a su enseñanza. Fue llevado ante el tribunal del Gran Inquisidor de Francia, fue condenado y presentó un recurso de apelación ante el tribunal romano. Murió en Orvieto, entre 1281 y 1284, asesinado por su secretario.
De las obras de Siger aún se conservan: “De anima intellectiva”, “De ternitate mundi”, “Quiestiones naturales”, “Quaestiones logices”, “Quiestio utrum haec sit vera: Homo est animal, nullo homine existente”, y una colección de seis “Impossibilia”. Otra “Quaestio” inédita acaba de ser descubierta por Pelzer de Roma. Siger fue el adversario de Alberto Magno y de St. Thomas Aquinas, “contra prsecipuos viros Albertum et Thomam”. Su obra principal (De anima intelectiva) evocó el tratado de Santo Tomás sobre la unidad del intelecto (De unitate intellectus contra Averroistas). De hecho, Siger apoyó todas las creencias de la filosofía averroísta, la. monismo del intelecto humano; Un espíritu intelectual para todos los hombres, separado del cuerpo, está temporalmente unido a cada organismo humano para realizar el proceso del pensamiento. Hombre Es mortal, pero la raza es inmortal. Por tanto, la cuestión de una vida futura carece de sentido; la inmortalidad no puede ser personal. El mundo es producido por una serie de organismos intermediarios; por tanto, no hay providencia en el gobierno de los hombres y de las cosas terrenas. Todas estas producciones son necesarias, coeternas con Dios. Todo está regido por el determinismo cósmico y psíquico. Los fenómenos celestes y la conjunción de los planetas controlan la sucesión de acontecimientos en nuestro globo y los destinos de la raza humana. Hombre no es un agente libre. Hay una eterna reversibilidad de las civilizaciones y las religiones, la cristianas religión incluida, que se rige por la reversibilidad de los ciclos estelares. Siger deseaba seguir siendo un profesante Católico, y para salvaguardar su fe recurrió a la célebre teoría de las dos verdades: lo que es verdadero en filosofía puede ser falso en religión, y viceversa. Es difícil decir si tal actitud mental indica bufonería o sinceridad. Uno se pierde en conjeturas sobre el motivo que impulsó a Dante, el admirador de tomismo, para colocar en la boca de St. Thomas Aquinas el elogio de Siger de Brabante, el apóstol del averroísmo.
M. DE WULF