Sidón, sede de una melquita y una maronita, ver en Siria. Sidón es la ciudad más antigua de los fenicios, y la metrópoli del gran imperio colonial establecido por este pueblo (Estrabón, XVI, i, 22). Se menciona en la tabla etnológica de Genesis (x, 19); el territorio de la tribu de Zabulón llegó incluso hasta las puertas de esta ciudad (Gen., XLIX, 13), pero los hebreos nunca fueron sus amos (Jos. xi, 8; xiii, 3, 6; xix, 28; Jueces, yo, 31; iii, 3; x, 12; XVIII, 7). La supremacía de los sidonios continuó hasta aproximadamente 1252 a.C., cuando los Filisteos, después de destruir parcialmente Sidón, construyó sobre los antiguos cimientos la ciudad de Dor, encima Jaffa. Los sidonios huyeron a Tiro, una de sus colonias, que luego se convirtió en la ciudad líder. Sidón, llamada la madre de las ciudades fenicias, por Tiro, Cartago, Hipona fueron pobladas por emigrantes procedentes de allí, se destacó por su bronce, su comercio, navegación, conocimientos de matemáticas y astronomía; Homero lo menciona con grandes elogios (Ilíada, XXIII, 743; Odisea, XV, 425; XIII, 285). Después de su caída, se menciona a menudo en el Biblia, pero casi siempre en términos de censura y como objeto de reproche (Joel, iii, 4, 5; Jer., xxv, 22; Ezech. xxxii, 30). La reina Jezabel, esposa de Acab, era hija de un rey de Sidón (III Reyes, xvi, 31), pues la ciudad tuvo durante mucho tiempo sus propios gobernantes, aunque encontramos a los habitantes prestando servicios a David para la construcción del templo (I Par., XXII, 4). Sidón fue tomada varias veces por los reyes asirios, a quienes sus gobernantes pagaban tributo; finalmente en 676, cuando su nombre fue cambiado a Ir-Asaraddon y sus habitantes fueron asesinados o llevados cautivos a Asiria. Cuando el Babilonia sucedió a Nínive en la soberanía de Asia (606 aC), Sidón se alió con Tiro para quitarnos este yugo y el de Egipto (Ezequiel xxvii, 8); el conquistador, Nabucodonosor, encendió su ira Tiro, y Sidón aprovechó esto para recuperar parte de su antigua gloria. Fue un súbdito voluntario de los medos y persas desde el 538 al 351 a. C., pero, habiéndose rebelado en el último año contra Artajerjes Ochus; fue quemado por sus habitantes, 40,000 de los cuales perecieron en las llamas (Diod. Sic., XVI, xli-xlvi). Finalmente pasó bajo el dominio de los griegos, a veces de los seléucidas, a veces de los Lágides, y así se fue helenizando gradualmente; en esta época tenía una escuela de filosofía. Bajo los romanos, Sidón asumió el nombre de Nauarchis, más tarde el de Colonia. Augustao Metrópoli, y tenía su propia moneda. Este período comienza alrededor del 110 a.C.
Jesús visitó los países de Tiro y Sidón (Mat., xv, 21; Marcos, vii, 31), pasando por Sidón después de sanar a la mujer sirofenicia. San Pablo, volviendo a Roma desde Cesárea, se detuvo con sus amigos en Sidón, donde había algunos Cristianas familias (Hechos, xxvii, 3). En una fecha temprana, Sidón se convirtió en obispado, sujeto a la Metropolitano of Tiro e incluido en el Patriarcado de Antioch. Teodoro (presente en el Concilio de Nica, 325) es el primer obispo del que hay constancia; los dos más célebres son Paul ar-Raheb, un escritor árabe del siglo XIII, y Eutimio, fundador de la Orden Basiliana de San Salvador y uno de los primeros organizadores de la Orden Melquita. Católico Iglesia, alrededor de la última parte del siglo XVII. Para otros, ver Le Quien, “Oriens christ”. II, 811-14. También se hace mención de dos santos nativos: el mártir Zeno-bins, en el reinado de Diocleciano (Eusebio, “Hist. eccl.”, VIII, xiii,) y serapio (fiesta 21 de marzo), personaje legendario. En 512 se celebró en Sidón un gran sínodo sobre el tema del monofisismo. La ciudad fue atacada sin éxito por el rey franco. Baldwin I, en 1108, y fue capturado por los cruzados en 1111 después de un largo asedio por tierra y agua. A partir de ese momento fue dependencia del Reino Latino de Jerusalén. En 1187 Sidón se rindió a Saladino, quien te destruyó las murallas, pero así fue. retomado por el Franks en 1197, y lo mantuvieron, a pesar de las ocupaciones temporales de árabes y mongoles, hasta 1291, cuando el sultán El-Ashraft derribó las murallas. En 1253 San Luis. Residió allí durante varios meses y los Templarios mantuvieron posesión la mayor parte del tiempo. Durante la ocupación franca se llamó en latín Sagitta y en francés Sagette, por su nombre nativo, Saida. El obispado latino, sufragáneo de Tiro, fue administrado por el Patriarca of Jerusalén, y no por el de Antioch, como antes; ya existía en 1131, habiendo sido fundada probablemente algunos años antes. Data de 1291 y fue sólo un obispado titular. Para los obispos latinos, véase Du Cange, “Les Families d'Outre-Mer”, 805; Le Quien, “Oriens cristo.”, III, 1319-24; Eubel, “Hierarchia catholica medn aevi”, I, 473; II, 260; III, 318.
Después de la salida del Franks, Sidón era una ciudad de poca importancia, actuando como puerto para Damasco; bajo el druso Ameer Fakhr-ed-Din (1595-1634), atraídos por muchos europeos, especialmente franceses, se volvió muy próspero. Sin embargo, su caída comenzó cuando Djezzar Pasha expulsó (1791) a todos los europeos del pashalic y se instaló en Saint Jean d'Acre; su ruina se completó con el desarrollo comercial de Beirut. En 1837 sufrió un terremoto y en 1840 un bombardeo de flotas europeas; en 1860 cerca de 1800 cristianos fueron masacrados en su distrito. En la necrópolis se encontraron sarcófagos pintados, supuestamente de Alexander y los Llorones, ahora en el museo de Constantinopla, y considerada la más bella del mundo. Saida cuenta con 12,000 habitantes, de los cuales 1200 son católicos melquitas, 1000 maronitas, 250 latinos, 200 protestantes y 800 judíos; los restantes son musulmanes. La ciudad, situada en medio de jardines y conservando así su apellido de “Florida”, forma una caza del vilayeto de Beirut. Aunque el puerto está parcialmente bloqueado por arena, su comercio es importante. La diócesis maronita cuenta con 40,000 fieles, 200 sacerdotes y 100 iglesias. La diócesis melquita cuenta con 18,550 fieles, 42 iglesias, 50 sacerdotes y 36 escuelas. Los religiosos de la orden Basiliana de San Salvador tienen su casa madre en Deir-el-Moukhalles; Poseen 4 conventos en esta diócesis y cuentan con 28 sacerdotes, 65 escolásticos y novicios y 9 hermanos laicos. Las Hermanas Basilianas son 30, en un convento. Los protestantes han logrado avances considerables en esta diócesis, que los nativos Católico el clero todavía no ha podido contrarrestar. Los franciscanos, establecidos allí en 1827, dirigen la parroquia latina y la escuela para niños; los jesuitas tienen allí una casa desde 1855; las Hermanas de St. Joseph Dirigir el dispensario y la escuela de niñas.
S. VAILHL