Oráculos Sibilinos es el nombre que reciben ciertas colecciones de supuestas profecías, emanadas de las sibilas o videntes divinamente inspiradas, que circularon ampliamente en la antigüedad. La derivación y el significado del nombre Sibila siguen siendo objeto de controversia entre los anticuarios. Mientras que los escritores anteriores (Eurípides, Aristófanes, Platón) se refieren invariablemente a “la sibila”, los autores posteriores hablan de muchas y designan los diferentes lugares donde se decía que habitaban. Así, Varrón, citado por Lactancio (Div. Instit., L, vi) enumera diez sibilas: la persa, la libia, la de Delfos, la cimeria, la eritrea, la samariana, la cumea y las del Helesponto, de Frigia, y de Tíbur. Las Sibilas más veneradas en Roma eran los de Cumas y Erythraea. En la época pagana, los oráculos y predicciones atribuidos a las sibilas se recogían cuidadosamente y se guardaban celosamente en el templo de Júpiter Capitolino, y sólo se consultaban en tiempos de crisis graves. Debido a la moda de la que gozaban estos oráculos paganos y a la influencia que tuvieron en la configuración de las opiniones religiosas de la época, los judíos helenísticos en Alejandría, durante el siglo II a.C. compuso versos con la misma forma, atribuyéndolos a las sibilas, y los hizo circular entre los paganos como medio de difusión de las doctrinas y enseñanzas judaístas. Esta costumbre continuó hasta cristianas tiempos, y fue tomado prestado por algunos cristianos de modo que en el siglo segundo o tercero, una nueva clase de oráculos que emanaron de cristianas las fuentes surgieron. De ahí que los Oráculos Sibilinos puedan clasificarse como Paganos, Judíos o cristianas. En muchos casos, sin embargo, los cristianos simplemente revisaron o interpolaron los documentos judíos, y por lo tanto tenemos dos clases de cristianas Oráculos, los adoptados de fuentes judías y los escritos íntegramente por cristianos. Se experimenta mucha dificultad para determinar exactamente cuánto de lo que queda es cristianas y cuánto judío. Cristianismo y el judaísmo coincidía en tantos puntos que los cristianos podían aceptar sin modificaciones mucho de lo que había salido de plumas judías. Parece claro; sin embargo, que el cristianas Los oráculos y los revisados de fuentes judías emanaban todos del mismo círculo y estaban destinados a ayudar en la difusión de Cristianismo. Las Sibilas son citadas frecuentemente por los primeros Padres y cristianas escritores, justin, Atenágoras, Teófilo, Clemente de Alejandría, Lactancio, Agustín, etc. Sin embargo, a través de la decadencia y desaparición del paganismo, el interés en ellos disminuyó gradualmente y dejaron de ser leídos o circulados ampliamente, aunque fueron conocidos y utilizados durante el siglo XIX. Edad Media tanto en Oriente como en Occidente.
Grandes colecciones de estos judíos y cristianas Los oráculos todavía existen. “'En 1545 Xystus Betuleius (Sixtus Birken) publicó una edición de ocho libros de oráculos con un prefacio que data quizás del siglo VI d.C. A principios del siglo pasado. Cardenal Mai descubrió otros cuatro libros, que no eran una continuación de los ocho impresos anteriormente, sino una colección independiente. Estos están numerados XI, XII, XIII, XIV, en ediciones posteriores. Alexandre publicó una valiosa edición con traducción latina (París, 1841-56), y apareció una edición nueva y revisada de la pluma de Geffcken (Leipzig, 1902) como uno de los volúmenes del Berlín Cuerpo. Además de los libros ya enumerados, en ediciones posteriores se imprimen varios fragmentos de oráculos tomados de las obras de Teófilo y Lactancio.
En forma pagana, cristianas, y los oráculos judíos son parecidos. Todos ellos pretenden ser obra de las sibilas y están expresados en versos hexámetros en el llamado dialecto homérico. Los contenidos son de lo más variado y en su mayor parte contienen referencias a pueblos, reinos, ciudades, gobernantes, templos, etc. Es inútil intentar encontrar algún orden en el plan que regía su composición. La perplejidad ocasionada por el frecuente cambio de tema tal vez pueda explicarse por la suposición de que circulaban de forma privada, ya que el gobierno romano sólo toleraba la colección oficial, y que su disposición actual representa el capricho de diferentes propietarios o coleccionistas que los reunieron desde varias fuentes. En algunos de los libros hay un tema general que sólo puede seguirse con dificultad. Aunque ocasionalmente hay versos verdaderamente poéticos y sublimes, el carácter general de los Oráculos Sibilinos es mediocre. El orden en que se enumeran los libros no representa su antigüedad relativa, ni la crítica más minuciosa ha podido determinar con precisión cuánto se cristianas y cuánto judío.
Generalmente se considera que el Libro IV contiene las partes más antiguas de los oráculos, y aunque muchos de los críticos más antiguos vieron en él elementos que se consideraban cristianas, ahora se considera completamente judío. El Libro V ha dado lugar a muchas opiniones divergentes: algunos lo consideran judío, otros lo consideran obra de un cristianas Judío, y otros como en gran medida interpolados por un cristianas. Contiene tan poco que pueda considerarse cristianas que puede ser catalogado como judío con seguridad. Los libros VI y VII son ciertamente de cristianas origen. Algunos autores (Mendelssohn, Alexandre, Geffcken) describen el Libro VI como un himno herético, pero esta afirmación no tiene evidencia a su favor. Probablemente data del siglo III. Los libros I y II se consideran cristianas revisión de un original judío. El libro VIII ofrece dificultades peculiares; Los primeros 216 versículos son probablemente obra de un judío del siglo II, mientras que la última parte (versículos 217-500) comienza con un acróstico sobre el tema simbólico. cristianas La palabra Icthus es sin duda cristianas, y data muy probablemente del siglo III. En la forma en que se encuentran ahora, los otros cuatro libros probablemente sean obra de cristianas autores. Los libros XII y XIII son de la misma pluma, siendo el XII una revisión de un original judío. El Libro XI podría haber sido escrito por un cristianas o un judío en el siglo III, y el Libro XIV, de la misma procedencia dudosa, data del siglo IV. La conclusión general es que los Libros VI, VII y XIII y la última parte del Libro VIII son totalmente cristianas. Los libros I, II, XI, XII, XIII y XIV recibieron su forma actual de una cristianas. lo peculiar cristianas no se puede determinar el círculo en el que se originaron estas composiciones; Tampoco se puede afirmar qué motivo impulsó su composición excepto como medio de cristianas propaganda.
PATRICK J. HEALY