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Santuario de guadalupe

Santuario mariano en México

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Guadalupe, Santuario de. —Guadalupe es estrictamente el nombre de un cuadro, pero se extendió a la iglesia que contiene el cuadro y al pueblo que creció alrededor. La palabra es español-árabe, pero en México puede representar ciertos sonidos aztecas. El lugar—llamado Guadalupe-Hidalgo desde 1822, como en nuestro tratado de 1848—está a tres millas al noreste de México City. Peregrinaciones Se han hecho a este santuario casi ininterrumpidamente desde 1531-32. En este último año hubo un santuario al pie del cerro del Tepeyac que sirvió durante noventa años y todavía, en parte, forma la sacristía parroquial. En 1622 se erigió un rico santuario; uno nuevo, mucho más rico, en 1709. Otras estructuras del siglo XVIII relacionadas con él son una iglesia parroquial, un convento e iglesia de monjas capuchinas, una capilla de pozo y una capilla de colina. Hacia 1750 el santuario obtuvo el título de colegiado, estableciéndose un servicio de canonjía y coro. Se agregó a San Juan de Letrán en 1754; y, finalmente, en 1904 se creó basílica. El eclesiástico que preside se llama abad. El mayor cambio reciente en el santuario ha sido su completa renovación interior en un magnífico estilo bizantino, que presenta una sorprendente ilustración de la historia guadalupana.

El cuadro realmente constituye Guadalupe. Hace el santuario: ocasiona la devoción. Se toma como representativo de la Inmaculada Concepción, siendo la figura solitaria de la mujer con el sol, la luna y las estrellas acompañando al gran signo apocalíptico, y además un ángel de apoyo bajo la media luna. Su tradición es, como la nueva Breviario Las lecciones declaran, “de larga data y constantes”. Oral y escrito, indio y español, el relato es inquebrantable. A un neófito, de cincuenta y cinco años, llamado Juan Diego, que bajaba apresuradamente el cerro del Tepeyac para oír misa en México Ciudad, el sábado 9 de diciembre de 1531, el Bendito La Virgen se apareció y lo envió a Obispa Zumàrraga hizo construir un templo en el lugar donde ella se encontraba. Ella estaba en el mismo lugar esa noche y Domingo tarde para obtener la respuesta del obispo. No había creído inmediatamente al mensajero; Después de haberlo interrogado y hecho vigilar, finalmente le ordenó que hiciera una señal a la señora que decía ser la madre del verdadero. Dios. El neófito accedió tan fácilmente a pedir cualquier señal que deseara, que el obispo quedó impresionado y dejó la señal a la aparición. Juan estuvo todo el lunes ocupado con Bernardino, un tío, que parecía morir de fiebre. Los detalles indios fracasaron; Así que al amanecer del martes 12 de diciembre, el afligido sobrino corría al convento de Santiago en busca de un sacerdote. Para evitar la aparición y el mensaje inoportuno al obispo, se deslizó por donde ahora se encuentra la capilla del pozo. Pero el Bendito La Virgen bajó a su encuentro y le dijo: “¿Qué camino es éste, hijo?” Siguió un tierno diálogo. Tranquilizando a Juan acerca de su tío, a quien en ese instante curó, apareciéndosele también y llamándose Santa María de Guadalupe, le ordenó que fuera nuevamente al obispo. Sin dudarlo, pidió alegremente la señal. Ella le dijo que subiera a las rocas y recogiera rosas. Sabía que no era el momento ni el lugar para las rosas, pero fue y las encontró. Reuniendo a muchos en el regazo de su tilma— un manto largo o bata usada por los indios mexicanos—regresó. La Santa Madre, reordenando las rosas, le ordenó que las mantuviera intactas y ocultas hasta que llegara al obispo. Al llegar ante la presencia de Zumàrraga, Juan hizo la señal. Al desplegar su manto, las rosas cayeron y se sorprendió al ver al obispo y a sus asistentes arrodillados ante él: la figura de tamaño natural de la Virgen Madre, tal como la había descrito, brillaba sobre los pobres. tilma. Una gran decoración mural en la basílica renovada conmemora la escena. El cuadro fue venerado, custodiado en la capilla del obispo y poco después llevado en procesión al santuario preliminar.

La tela tosca que lleva la imagen es tan fina y abierta como un pobre arpillera. Está hecho de fibra vegetal, probablemente maguey. Consta de dos tiras, de unos setenta centímetros de largo por dieciocho de ancho, unidas por costuras débiles. La costura es visible en el centro de la figura, alejándose de la cara. Los pintores no han entendido la aplicación de los colores. Han declarado que el “lienzo” no sólo no era apto sino que no estaba preparado; y se han maravillado ante la aparente coloración de aceite, agua, moquillo, etc. en la misma figura. Quedan igualmente admirados por los tintes florales y el abundante oro. Ellos y otros artistas encuentran las proporciones perfectas para una doncella de quince años. La figura y la actitud son de quien avanza. Hay vuelo y descanso en el ansioso ángel que lo sostiene. Los colores principales son el dorado intenso en los rayos y las estrellas, el azul verdoso en el manto y el rosa en la túnica floreada. Se presentaron pruebas juradas en varias comisiones de investigación que corroboraban el relato tradicional del origen milagroso y la influencia de la imagen. Se aceptaron como prueba documental algunos testamentos relacionados con Juan Diego y sus contemporáneos. Se entregaron comprobantes de la existencia de Obispa La carta de Zumàrraga a sus hermanos franciscanos en España sobre las apariciones. Su sucesor, Montúfar, instituyó una investigación canónica, en 1556, sobre un sermón en el que se insultaba a los pastores y al pueblo por aglomerarse en el nuevo santuario. En 1568 el historiador Bernal Díaz, compañero de Cortés, se refiere incidentalmente a Guadalupe y sus milagros cotidianos. El virrey laico Enríquez, aunque no se opuso a la devoción, escribió en 1575 a Felipe II pidiéndole que impidiera que el tercer arzobispo erigiera una parroquia y un monasterio en el santuario; Las peregrinaciones inaugurales solían ser realizadas por virreyes y otros magistrados principales. Los procesos, nacionales y eclesiásticos, fueron laboriosamente formulados y atestiguados para su presentación en Roma, en 1663, 1666, 1723, 1750.

El clero, secular y regular, ha sido notablemente fiel a la devoción hacia Nuestra Señora de Guadalupe, fomentándola especialmente los obispos, hasta el punto de hacer de la protesta de fe en el milagro una obligación ocasional. El actual pontífice es el decimonoveno Papa que favorece el santuario y su tradición. Benedicto XIV y León XIII fueron sus dos más firmes partidarios. El ex Papa decretó que Nuestra Señora de Guadalupe fuera la patrona nacional, hizo del 12 de diciembre un feriado de precepto con una octava y ordenó una Misa y Oficio especiales; este último aprobó un segundo Nocturno histórico completo, ordenó que el cuadro fuera coronado en su nombre y compuso una inscripción poética para él. Pío X ha permitido recientemente a los sacerdotes mexicanos decir la Misa de Santa María de Guadalupe el día doce de cada mes, y ha concedido indulgencias que pueden obtenerse en cualquier parte del mundo por orar ante una copia del cuadro. Una copia romana milagrosa, para la cual Pío IX ordenó una capilla, se celebra anualmente entre los “Prodigia” del 9 de julio.

ALEGRÍA


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