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Shamai

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Shamai (llamado ha-Zekan, “el Viejo”), un famoso escriba judío que junto con Hillel formaban la última de “las parejas” (zitgoth), o, como a veces se les llama erróneamente, “presidentes y vicepresidentes” del Sanedrín. Las escuelas de Shamai y Hillel tenían dominio rival, según la tradición talmúdica (Shabat 15a), desde unos cien años antes de la destrucción de Jerusalén (70 d.C.). Se sabe comparativamente poco sobre cualquiera de los grandes escribas. La Mischna, la única autoridad confiable en esta materia, menciona a Shammai en sólo ocho pasajes (Maaser sheni, II, 4, 9; Orla, II, 5; Eduyoth I, 1-4, 10, II; Aboth, I, 12, 15, V, 17; Kelim, XXII, 4; Nidda, I 1). Él era todo lo contrario de Hillel en carácter y enseñanza. Severo y severo al vivir la ley al pie de la letra, fue estricto hasta el extremo en la interpretación jurídica. Cuenta el cuento que, en la fiesta de los Tabernáculos, su nuera dio a luz a un niño; Inmediatamente Shamai hizo romper el techo y cubrir la cama con ramas, para que el niño pudiera celebrar la fiesta en una sucá (tienda o cabaña) improvisada y no dejara de guardar la ley de Levíticio (xxiii, 42).

El rigor del maestro caracteriza la escuela de Shammai en contraposición a la de Hillel. La diferencia entre las dos escuelas se refería principalmente a la interpretación de la primera, segunda, tercera y quinta partes de la "Mishna", es decir, a las cuotas religiosas, el cumplimiento de la Sábado y de los días santos, las leyes relativas al matrimonio y la purificación. La ley, por ejemplo, que prohíbe preparar comida en el Sábado tenía que ser observado no permitiendo que ni siquiera la bestia trabajara; de ahí que se argumentara que un huevo puesto en el Sábado no se podía comer (Eduyoth, iv, 1). Otro debate fue si, en un día santo, una escalera podía llevarse de un palomar a otro o sólo debía deslizarse de un agujero a otro. La necesidad de flecos en un camisón de lino también fue una cuestión de diferencia entre las dos escuelas (Eduyoth, iv, 10). En estas y muchas otras discusiones encontramos mucho esfuerzo para sacar mosquitos y tragar camellos (Mat., xxiii, 24), mucho esfuerzo para llevar la ley mosaica a un extremo insoportable, y ninguna atención dada a la reforma práctica que realmente fue necesaria en la moral judía. Era el método de la escuela de Shammai más que el de Hillel que Cristo condenó. En esta cuenta no-Católico Los eruditos generalmente suponen que Él perteneció a la escuela de Hillel. Esta opinión ha sido compartida por algunos católicos (Gigot, “General Introduction to the Study of the Holy Escritura" New York, 1900, pág. 422). Mayoría Católico Los exégetas, sin embargo, se niegan a admitir que Cristo perteneciera a alguna de las falibles escuelas de interpretación judías. Estableció su propia escuela, es decir, el cuerpo docente infalible al que dio la enseñanza. El Antiguo Testamento tener y conservar e interpretar a todas las naciones sin error.

TAMBOR WALTER


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