serapio, Smo, Obispa of Thmuis en Baja Egipto, fecha de nacimiento desconocida; d. después del 362. Sus padres fueron Cristianas y fue educado entre el clero de Alejandría, probablemente bajo la dirección de San Atanasio, quien siempre lo tuvo en gran estima. Después de presidir un monasterio durante algunos años, fue consagrado Obispa of Thmuis algún tiempo antes de 343, porque en ese año asistió a la Concilio de Sárdica como defensor del Nicene Fe. En 355, San Atanasio lo envió a él y a otros cuatro obispos egipcios en una embajada ante el emperador Constancio (337-61) para que intercedieran en su favor y refutaran los cargos que los arrianos habían presentado contra él. serapio fue privado de su sede en 350 por Jorge, el anti-Patriarca of Alejandría, y enviado al exilio, de ahí el título “Confesor”conferido a él por San Jerónimo y el Romano Martirologio (21 de Marzo). Entre los años 358-62 San Atanasio le dirigió una carta sobre la muerte de Arius (PG, XXV, 685-90) y cuatro epístolas dogmáticas, de las cuales una estaba sobre Hijo de Dios y tres en el Espíritu Santo (PG, XXVI, 529-676). serapio Fue un hombre de gran pureza de vida y extraordinaria elocuencia. San Jerónimo lo llama “scholasticus”, o erudito, y dice que escribió un tratado contra los maniqueos, otro sobre los títulos de los Salmosy muchas cartas útiles a diferentes partes. El trabajo sobre el Salmos está perdido; el tratado sobre los maniqueos fue publicado en la editio princeps de Basnage (1725) por Migne (PG XL, 599-924) y, con la adición de un fragmento recién descubierto, por Brinkmann (Berliner Sitzungsberichte, 1894, pp. 479- 91). De sus cartas quedan: una a cierto obispo Eudoxio, por lo demás desconocido (PG XL, 923-925); una carta a los solitarios de Alejandría sobre la dignidad de la vida religiosa (ibid., 925-42); un fragmento de su vigésima tercera carta (Pitra, “Analecta sacra”, II, p. xl); tres fragmentos que existen sólo en siríaco (Pitra, op. cit., IV, 214-5), y una carta sobre el Padre y el Hijo, publicada por primera vez en 1898 por Wobbermin de MS. 149 de la Convento of Laura on El monte athos (Texte y Untersuchungen, XVII, nueva serie II, fasc. 3b). Del mismo MS. Wobbermin publicó (ibid.) el texto griego de un “euchologion” del cual serapio Se considera autor o redactor. Aunque algunos atribuyen el descubrimiento de esta obra a Wobbermin, su texto ya había sido publicado en 1894 por Dmitrijewski en el periódico “Trudy” de la academia eclesiástica de Kiev y por Paulov en la chronika buzantiva (¿del mismo manuscrito?). Esta eucologion contiene treinta oraciones, dieciocho de las cuales se refieren a la Misa, siete al bautismo y la confirmación, tres al Orden Sagrado, dos a la unción de los enfermos y una al entierro de los muertos. Estas oraciones fueron ordenadas en el orden litúrgico adecuado por Brightman, y en este orden fueron publicadas (texto y traducción latina) por Funk en su “Didascalia” bajo el título “Sacramentarium Serapionis”. Han sido traducidos al inglés por Wordsworth en su obra, “Obispa serapioes Oración Libro". Este eucologion es un documento muy importante para la historia de la liturgia egipcia en el siglo IV.
AA VASCHALDE