seleucianos, una secta gnóstica que se dice que floreció en Galacia. Derivaron su nombre de Seleuco, de quien se dice que, junto con un tal Hermias, propuso y enseñó sus peculiares herejías. Según Filastro (Liber Diversarum Haereseon, LV) la enseñanza de estas herejías se basaba en la forma más cruda de Dualismo. Si bien sostenían que Dios era incorpóreo, afirmaban que la materia era coeterna con Él. Excedieron los principios dualistas habituales al atribuir el mal a Dios así como a la materia. En su sistema las almas de los hombres no fueron creadas por Dios, pero fueron formados a partir de componentes terrestres (fuego y aire) por ángeles. Cristo, decían, no está sentado a la diestra del Padre en Cielo porque (Salmo xviii, 6) “Puso su tabernáculo al sol” debe interpretarse en el sentido de que Cristo dejó su cuerpo al sol. No practicaban el bautismo, basando su negativa a hacerlo en las palabras de Juan el Bautista (Mat., iii, 11): “Él os bautizará en el Espíritu Santo y fuego”. Por el infierno entendieron este mundo presente, mientras Resurrección Explicaron que se trataba simplemente de la procreación de niños que se producía a diario, no del triunfo sobre la muerte con la expectativa de una gloriosa inmortalidad. Las doctrinas de Seleuco y sus seguidores fueron fuente de otra serie de errores enseñados por algunos de sus discípulos que se llamaban a sí mismos proclinianitas o hermeonitas. Estos últimos rechazaron las Escrituras con excepción de la Libro de la sabiduria. Negaban que Cristo apareciera en carne y que naciera de una virgen. También rechazaron los dogmas del Resurrección y Juicio. Según Filastrio, pervirtieron a un gran número de personas. Hay que decir que existe una gran incertidumbre sobre la historia y el carácter real de esta herejía. Algunos autores recientes, debido al hecho de que las doctrinas de los seleucianos se parecían tanto a las de Hermógenes, y a que Filastrio no menciona a Hermógenes, concluyen que estas dos eran una y la misma herejía. Esta suposición es plausible, pero existen diferencias vitales entre la enseñanza de Hermógenes y la de los seleucianos, como, por ejemplo, en el tema de Cristo como Creador, que, junto con el nacimiento virginal, fue admitido por Hermógenes. Si hay que dar algún peso a un método de cronología que parece bastante arbitrario, la fecha asignada por Filastrio a los seleucianos, a saber. después del reinado de Decio, excluiría la suposición de que los confundió con los seguidores de Hermógenes.
PATRICK J. HEALY