Los seleucianos , una secta gnóstica que, según se dice, floreció en Galacia, derivaron su nombre de Seleuco, quien, junto con un tal Hermias, habría expuesto y enseñado sus peculiares herejías. Según Filastro (Liber Diversarum Haereseon, LV), la enseñanza de estas herejías se basaba en la forma más cruda del dualismo . Si bien sostenían que Dios era incorpóreo, afirmaban que la materia era coeterna con Él. Iban más allá de los preceptos dualistas habituales al atribuir el mal tanto a Dios como a la materia. En su sistema, las almas de los hombres no fueron creadas por Dios , sino formadas a partir de componentes terrenales —fuego y aire— por ángeles. Cristo, decían, no se sentó a la diestra del Padre en el cielo porque (Salmo 18, 6) «Ha puesto su tabernáculo en el sol» debe interpretarse como que Cristo dejó su cuerpo en el sol. No practicaban el bautismo, basando su negativa en las palabras de Juan el Bautista (Mateo 3:11): «Él os bautizará en el Espíritu Santo y en fuego». Entendían por infierno este mundo presente, mientras que explicaban la Resurrección como la mera procreación diaria de hijos, no como el triunfo sobre la muerte con la expectativa de una gloriosa inmortalidad. Las doctrinas de Seleuco y sus seguidores fueron la fuente de otra serie de errores enseñados por algunos de sus discípulos, quienes se autodenominaban proclinianitas o hermeonitas. Estos últimos rechazaban las Escrituras, con la excepción del Libro de la Sabiduría . Negaban que Cristo se hubiera encarnado y nacido de una virgen. También rechazaban los dogmas de la Resurrección y el Juicio. Según Filastrio, pervirtieron a un gran número de personas. Cabe mencionar que existe mucha incertidumbre respecto a la historia y la verdadera naturaleza de esta herejía. Algunos autores recientes, debido a que las doctrinas de los seleucios se asemejaban mucho a las de Hermógenes, y a que Filastrio no menciona a Hermógenes, concluyen que ambas herejías eran una misma. Esta suposición es plausible, pero existen diferencias vitales entre la enseñanza de Hermógenes y la de los seleucios, como, por ejemplo, en lo referente a Cristo como Creador, creencia que, junto con el nacimiento virginal, Hermógenes admitía. Si se ha de otorgar algún valor a un método cronológico que parece bastante arbitrario, la fecha que Filastrio asigna a los seleucios, a saber, después del reinado de Decio , descartaría la posibilidad de que los confundiera con los seguidores de Hermógenes.
PATRICK J. HEALY