Sajonia,, -I. LA TRIBU SAJONA.—Surgió en Alemania durante los siglos tercero y cuarto después de Cristo, las grandes confederaciones tribales de los alamanes; bávaros, turingios, Franks, frisones y sajones, que sustituyeron a las numerosas pequeñas tribus con su popular forma de gobierno tribal. Con excepción de los sajones, todas estas confederaciones estaban gobernadas por reyes; los sajones estaban divididos en varios cuerpos independientes bajo diferentes jefes, y en tiempo de guerra elegían un duque. Los sajones (latín sajones) eran originalmente una pequeña tribu que vivía en el Mar del Norte, entre los ríos Elba y Eider, en la actual Holstein. Su nombre, derivado de su arma llamada Sax, un cuchillo de piedra, fue mencionado por primera vez por el autor romano Claudio Ptolomeo (alrededor del 130 d.C.). En los siglos III y IV, los sajones se abrieron camino victoriosamente hacia el oeste, y su nombre fue dado a la gran confederación tribal que se extendía hacia el oeste exactamente hasta la antigua frontera del Imperio Romano y, por tanto, casi hasta el Rin. A la tribu franca sólo le quedó una pequeña franja de tierra en la margen derecha del Rin. Hacia el sur, los sajones avanzaron hasta las montañas de Harz y Eichsfeld, y en los siglos siguientes absorbieron la mayor parte de Turingia. En el este, su poder se extendió al principio hasta los ríos Elba y Saale; en los siglos posteriores ciertamente se extendió mucho más allá. Toda la costa del océano alemán pertenecía a los sajones, excepto la del oeste del Weser, que conservaron los frisones. La historia de la poderosa tribu sajona es también la historia de la conversión a Cristianismo de esa parte de Alemania que se encuentra entre el Rin y el Oder, es decir, de casi la totalidad del actual norte Alemania. A partir del siglo VIII, los sajones se dividieron en cuatro subdivisiones: los westfalianos, entre el Rin y el Weser; los Engern o Angrianos, a ambos lados del Weser; los de Eastfalia, entre el Weser y el Elba; los transalbingios, en la actual Holstein. El único de estos nombres que se conserva es el de Westfalia, dado a los habitantes de la provincia prusiana de Westfalia.
En compañía de la tribu germánica de los anglos, una parte de los sajones se estableció en la isla de Bretaña de la que se habían retirado los romanos, siendo anglosajones, después de haber aceptado Cristianismo Alrededor del año 600, sentaron las bases de la civilización anglosajona y de la actual Gran Bretaña. Al intentar llegar a la Galia por tierra, los sajones entraron en un violento conflicto con los Franks viviendo en el Rin. El rey franco Clovis (481-511) unió las diversas tribus francas, conquistó la Galia romana y aceptó con su pueblo Cristianismo. El nuevo reino franco pudo someter a su autoridad a todas las tribus germánicas, excepto a los sajones, y convertirlas en cristianas. Durante más de cien años hubo guerras casi ininterrumpidas entre francos y sajones. Muchos anglosajones cristianas Los misioneros intentaron convertir a los sajones, algunos fueron asesinados, otros expulsados; sólo se han conservado los nombres de unos pocos de estos hombres, como San Suitberto, San Egnert, el santo llamado Hermano Ewald, San Lebuin, etc. San Bonifacio también predicó sin éxito entre los sajones. Los sajones finalmente quedaron bajo la supremacía franca gracias al gran gobernante franco, Carlomagno, tras una sangrienta lucha que duró treinta años (772-804). Carlomagno También fue capaz de ganarlos para Cristianismo, siendo los sajones la última tribu alemana que todavía creía persistentemente en los dioses germánicos. En diferentes momentos las guerras sajonas de Carlomagno han sido llamadas “guerras religiosas” y se ha afirmado, que no se puede probar, que Papa Adrián había llamado Carlomagno convertir a los sajones por la fuerza. CarlomagnoLas campañas estaban destinadas principalmente a castigar a los sajones por sus expediciones anuales de saqueo al Rin, en las que quemaban iglesias y monasterios, mataban a los sacerdotes y sacrificaban a sus prisioneros de guerra a los dioses. La fecha más temprana en la que se puede demostrar que Carlomagno tenía a la vista la conquista de los distritos sajones es el año 776. Es evidente que para que la paz fuera permanente, el derrocamiento de los sajones debía ir acompañado de su conversión a Cristianismo. La necesidad de esto se basaba también en la naturaleza del reino franco en el que la política y la religión nunca estaban separadas. Al mismo tiempo, es cierto que diversas medidas adoptadas por Carlomagno, ya que la ejecución de 4500 sajones en Verden en 782 y las duras leyes dictadas para los subyugados fueron miopes y crueles. El Iglesia, sin embargo, no se hace responsable en ningún caso de esta política de CarlomagnoEs lo que nunca aprobó. Aunque la oposición en los territorios sajones a cristianas Aunque la enseñanza había sido obstinada sólo unas décadas antes, los sajones se acostumbraron a la nueva vida. El cristianas La concepción de la vida caló profundamente en los corazones del pueblo, y en poco más de cien años los sajones eran mensajeros y defensores de una cristianas, Civilización alemana entre las tribus eslavas. La tarea de convertir Sajonia fue confiada a San Sturmi, quien tenía una relación de amistad con Carlomagnoy los monjes del monasterio de Fulda fundado por Sturmi. Entre los misioneros exitosos de la Fe también estaban San Willihad, el primero Obispa of Bremeny sus compañeros anglosajones. Después de la muerte de San Sturmi (779), el país de los sajones se dividió en distritos misioneros, y cada uno de ellos quedó bajo el mando de un obispo franco. Se establecieron parroquias dentro de los antiguos distritos judiciales. Con la generosa ayuda de Carlomagno y sus nobles fundaron gran número de iglesias y monasterios, y tan pronto como se restableció la paz y la tranquilidad en los diferentes distritos, se fundaron diócesis permanentes.
El ducado medieval de Sajonia. Cuando el reino franco fue dividido por el Tratado de Verdún (843), el territorio al este del Rin pasó a ser el Reino franco oriental, del que surgió el actual. Alemania Ha desarrollado. Durante los reinados de los débiles reyes francos orientales de la dinastía carovingia faltó una autoridad central fuerte. Cada tribu germánica se vio obligada a depender de sí misma para defenderse de las incursiones de los normandos del norte y de los eslavos del este, por lo que las tribus una vez más eligieron duques como gobernantes. El primer duque sajón fue Otón el Ilustre (880-912) de la línea Liudolfinger (descendientes de Liudolf); Otto pudo extender su poder sobre Turingia. Enrique, el hijo de Otón, fue elegido rey de Alemania (919-936); A Enrique se le llama con razón el verdadero fundador del Imperio alemán. Su hijo Otón I (936-973) fue el primer rey alemán en recibir del Papa la corona imperial romana (962). Otón I fue sucedido como rey y emperador por su hijo. Otón II (973-983), a quien sucedió su hijo Otón III (983-1002); Los dos últimos reyes mencionados intentaron en vano establecer la autoridad alemana en Italia. El linaje de emperadores sajones expiró con Enrique II (1002-1024), que fue canonizado en 1146. Enrique I había sido rey de Alemania y duque de Sajonia al mismo tiempo. Principalmente por el bien de sus posesiones ducales, había librado una larga y difícil lucha con los eslavos en la frontera oriental de su país. El emperador Otón I también fue durante la mayor parte de su reinado duque de Sajonia. Otón I puso el territorio eslavo en la margen derecha del Elba y Saale bajo la supremacía alemana y cristianas civilización. Dividió la región que había adquirido en varios margravados, siendo el más importante: la Marca del Norte, de la que con el tiempo surgió el actual Reino de Prusia desarrollado, y la Marca de meissen, del que surgió el actual Reino de Sajonia. Cada marca estaba dividida en distritos, no sólo con fines militares y políticos sino también eclesiásticos: el punto central de cada distrito era un castillo fortificado. Las primeras iglesias construidas cerca de estos castillos eran construcciones sencillas de madera o piedra de mampostería.
Otto I sentó las bases de la organización de la Iglesia en este territorio, que había sido ganado por la carrera alemana y Cristianismo, haciendo de los principales lugares fortificados que estableció en las diferentes marcas las sedes de las diócesis. Los emperadores otonianos también ayudaron mucho a traer a Cristianismo el gran pueblo eslavo, los polacos, que vivían en la margen derecha del Oder, ya que durante un tiempo el país polaco estuvo bajo soberanía alemana. Desgraciadamente, los prometedores comienzos de cristianas La civilización entre los eslavos fue destruida en gran medida por la violencia de las rebeliones eslavas en los años 980 y 1060. En 960, Otón I había transferido la autoridad ducal sobre Sajonia al conde Hermann, que se había distinguido en la lucha con los eslavos, y los El título ducal se volvió hereditario en la familia del Conde Hermann. Este antiguo ducado de Sajonia, como se le llama a diferencia del ducado de Sajonia-Wittenberg, se convirtió en el centro de la oposición de los príncipes alemanes al poder imperial durante la época de los emperadores de Franconia o Salia. Con la muerte del duque Magnus en 1106, la familia ducal sajona, frecuentemente llamada línea Billung, se extinguió. El emperador Henry V (1106-25) entregó el ducado de Sajonia en feudo al conde Lotario de Supplinburg, quien en 1125 se convirtió en rey de Alemania, y a su muerte (1137) transfirió el ducado de Sajonia a su yerno, el duque Enrique el Orgulloso, de la familia principesca de los Güelfos. Son famosos en la historia los cien años de guerra que libró la familia de Guelph con los emperadores Hohenstaufen. El hijo de Enrique el Orgulloso (m. 1139) fue Enrique el León (m. 1195), quien amplió la autoridad alemana y Cristianismo en el presente Mecklemburgo y Pomerania, y restablecido Cristianismo en los territorios devastados por las revueltas eslavas. Enrique el León se negó a ayudar al Emperador Federico I Barbarroja en su campaña contra las ciudades de Lombardía en 1176, en consecuencia en 1180 se proclamó la prohibición del imperio contra Enrique en Würzburg, y en 1181 el antiguo Ducado de Sajonia fue dividido en la Dieta de Gelnhausen en muchas porciones pequeñas. La mayor parte de su porción occidental fue entregada, ya que el Ducado de Westfalia, al arzobispo of Colonia. Los obispos sajones que antes habían poseído autoridad soberana en sus territorios, aunque bajo la soberanía del duque de Sajonia, ahora estaban sujetos sólo al gobierno imperial; Lo mismo sucedió con un gran número de condados y ciudades seculares.
La Dieta de Gelnhausen es de mucha importancia en la historia de Alemania. El emperador Federico ejecutó aquí un gran acto jurídico. Sin embargo, la división del extenso país de los sajones en un gran número de principados sujetos únicamente al gobierno imperial fue una de las causas del sistema de pequeños estados que resultó tan desventajoso para Alemania en su historia posterior. El territorio del antiguo ducado nunca volvió a llevar el nombre de Sajonia; la gran parte occidental adquirió el nombre de Westfalia. Sin embargo, en lo que respecta a las costumbres y peculiaridades del habla, la denominación de Baja Sajonia todavía existe para los distritos del Bajo Elba, es decir, la parte norte de la actual provincia de Sajonia. Hanovre, Hamburgo, etc., a diferencia de Alta Sajonia, es decir, el actual Reino de Sajonia, y Turingia. Desde la época de la conversión de los sajones hasta la revuelta del siglo XVI, se desarrolló una rica vida religiosa en el territorio incluido en el Ducado medieval de Sajonia. El arte, el saber, la poesía y la escritura de la historia alcanzaron un alto grado de perfección en los numerosos monasterios. Entre los lugares de aprendizaje más destacados se encuentran las escuelas catedralicias y monásticas de Grajo negro, Hildesheim, Paderborn y Munster. Esta época produjo iglesias arquitectónicamente hermosas de estilo románico que aún existen, como las catedrales de Goslar, Soest y Brunswick, la capilla de St. Bartolomé en Paderborn, las colegiatas de Quedlinburg, Königslutter, Gernrode, etc. Hildesheim, que contiene mucha obra románica, tiene iglesias especialmente hermosas de este estilo. Las catedrales de Naumburg, Paderborn, Munstery Osnabruck son ejemplos sorprendentes del período de transición. Sólo unos pocos de estos edificios pertenecen todavía al Católico Iglesia.
II. SAJONIA ELECTORAL.—Después de la disolución del ducado medieval de Sajonia, el nombre de Sajonia se aplicó por primera vez a una pequeña parte del antiguo ducado situado en el Elba, alrededor de la ciudad de Wittenberg. Esto fue dado a Bernardo de Ascania, el segundo hijo de Albert el Oso, quien fue el fundador de la Marca de Brandenburgo, de donde ha surgido el actual Reino de Prusia. El hijo de Bernardo. Albert Yo agregué a este territorio el señorío de Lauenburg, y AlbertLos hijos dividieron las posesiones en Sajonia-Wittenberg y Sajonia-Lauenburg. Cuando en 1356 el emperador Carlos IV promulgó la Bula de Oro, ley fundamental del imperio que establecía el método de elección del emperador alemán, el ducado de Sajonia-Wittenberg pasó a ser uno de los siete electorados. El duque, como elector, recibió así el derecho de elegir, junto con los otros seis electores, al emperador alemán. De esta manera el país, aunque pequeño en superficie, obtuvo una posición influyente. La dignidad electoral llevaba consigo la obligación de primogenitura, es decir, sólo el hijo mayor podía suceder como gobernante; esto excluía la división del territorio entre varios herederos y en consecuencia la desintegración del país. La importancia de esta estipulación la demuestra la historia de la mayoría de los principados alemanes que no eran electorados. La línea ascania de Sajonia-Wittenberg se extinguió en 1422. El Emperador sigismund otorgó el país y la dignidad electoral al margrave Federico el Valiente de meissen, miembro de la línea Wettin. Como se mencionó anteriormente, el Margravado de meissen había sido fundada por el emperador Otón I. En 1089 pasó a manos de la familia Wettin, que desde 1247 también poseía la parte oriental del Margravato de Turingia. En 1422 Sajonia-Wittenberg y los Margravatesof meissen y Turingia se unieron en un solo país, que gradualmente recibió el nombre de Sajonia. El elector Federico el Valiente murió en 1464 y sus dos hijos dividieron sus territorios en Leipzig el 26 de agosto de 1485, lo que condujo a la aún existente división de la dinastía Wettin en las líneas Ernestina y Albertina. El duque Ernesto, fundador de la línea ernestina, recibido por la Partición de Leipzig el Ducado de Sajonia y la dignidad electoral unida a él, además del Landgravate de Turingia; Albert, el fundador de la línea Albertina, recibió el Margravado de meissen. Así, la línea ernestina parecía tener mayor autoridad. Sin embargo, en el siglo XVI la dignidad electoral recayó en la línea Albertina, y a principios del siglo XIX recibió también el título real.
La revuelta protestante del siglo XVI se llevó a cabo bajo la protección de los electores de Sajonia-Wittenberg. El elector Federico el Sabio fundó una universidad en Wittenberg en 1502, en la que el monje agustino Martín Lutero (qv) fue nombrado profesor de filosofía en 1508; Al mismo tiempo se convirtió en uno de los predicadores de la iglesia del castillo de Wittenberg. El 31 de octubre de 1517 colgó en esta iglesia las noventa y cinco tesis contra las indulgencias con las que inició lo que se llama el Reformation. El elector no se hizo inmediatamente partidario de las nuevas opiniones, sino que concedió su protección a Lutero; En consecuencia, debido a la intervención del elector, el Papa no convocó a Lutero a Roma (1518); también a través de la mediación del elector Lutero recibió el salvoconducto imperial a la Dieta de Worms (1521). Cuando Lutero fue declarado en Worms Como estaba bajo la prohibición del imperio, el elector lo hizo llevar al castillo de Wartburg en Turingia. La nueva doctrina se difundió por primera vez en Sajonia-Wittenberg. El sucesor de Federico el Sabio (m. 1525) fue su hermano Juan el Constante (m. 1532). Juan ya era un luterano celoso; ejerció plena autoridad sobre el Iglesia, presentó el luterano Confesión, ordenó la deposición de todos los sacerdotes que continuaron en el Católico Fe, y dirigió el uso de una nueva liturgia elaborada por Lutero. En 1531 formó con varios otros príncipes gobernantes la Liga Esmalcalda para el mantenimiento de la doctrina protestante y para la defensa común contra los alemanes. Emperador Carlos V, porque Carlos se oponía a la nueva doctrina. El hijo y sucesor de Juan el Constante fue Juan Federico el Magnánimo (m. 1554). También fue uno de los jefes de la Liga Esmalcalda, que era enemigo del emperador y del catolicismo. En 1542 se apoderó del Diócesis de Naumburg-Zeitz, y atacó y saqueó las posesiones seculares de las diócesis de meissen y Hildesheim. El Católico Fe Fue reprimido por la fuerza en todas direcciones y las iglesias y monasterios fueron saqueados. Juan Federico fue derrotado y capturado por Carlos V en la batalla de Mühlberg en el Elba, el 24 de abril de 1547. En la capitulación de Wittenberg, el 19 de mayo de 1547, el elector se vio obligado a ceder Sajonia-Wittenberg y la dignidad electoral al duque. Mauricio de Sajonia-meissen. Después de esto, la única posesión de la línea Ernestine de la familia Wettin fue Turingia, que, sin embargo, debido a las repetidas divisiones entre los herederos, pronto se dividió en varios ducados. Los que todavía existen son: el Gran Ducado de Sajonia-Weimar-Eisenach, los Ducados de Sajonia-Coburgo-Gotha, Sajonia-Meiningeny Sajonia-Altenburgo.
Duque Albert (m. 1500) le sucedió en el Ducado de Sajonia-meissen por su hijo Jorge el barbudo (m. 1539). George era un firme opositor de la doctrina luterana y había tratado repetidamente de influir en sus primos, los electores de Sajonia-Wittenberg, a favor de la Católico Iglesia, pero el hermano y sucesor de Jorge, Enrique el Piadoso (muerto en 1541), fue conquistado por protestantismo por la influencia de su esposa Catalina de Mecklemburgo, y por tanto Sajonia-meissen también se perdió ante el Iglesia. Hijo y sucesor de Enrique Mauricio fue una de las personas más destacadas del Reformation período. Aunque era un celoso protestante, la ambición y el deseo de aumentar sus posesiones lo llevaron a unirse al emperador contra los miembros de la Liga Esmalcalda. La capitulación de Wittenberg le otorgó, como ya se mencionó, la dignidad electoral de Sajonia-Wittenberg, de modo que el electorado de Sajonia ahora estaba formado por Sajonia-Wittenberg y Sajonia-Wittenberg.meissen juntos, bajo la autoridad de la línea Albertina de la familia Wettin. En parte por resentimiento por no recibir también lo que quedaba de las posesiones ernestinas, pero movido aún más por su deseo de tener un jefe protestante en el imperio, Mauricio se alejó del emperador alemán. Hizo un tratado con Francia (1551) en el que dio a las Diócesis de Metz, Toul y Verdún en Lorena a Francia, y participó en secreto en todas las conspiraciones principescas contra el emperador, de quien aparentemente era un fiel partidario. En 1552 incluso dirigió un ejército imperial contra el emperador, que sólo escapó de la captura huyendo; y durante el mismo año el emperador se vio obligado por el Tratado de Passau a conceder libertad de religión a los estados protestantes. Mauricio Murió en 1553 a la edad de treinta y dos años. Su hermano y sucesor elector Agosto tomó las diócesis de Merseburg, Naumburg y meissen para el mismo. El último Obispa de Merseburg, Miguel Helding, llamado Sidonio, murió en Viena en 1561. El emperador exigió la elección de un nuevo obispo, pero el elector Agosto forzó la elección de su hijo Alexander, que tenía ocho años, como administrador; cuando Alexander Murió en 1565 y él mismo administró la diócesis. De la misma manera después de la muerte de Obispa Pflug (m. 1564), el último Católico obispo de Naumburg, el elector confiscó el Diócesis de Naumburg y prohibió el ejercicio de la Católico religión. Aquellos canónigos de la catedral que todavía estaban Católico Sólo se les permitió ejercer su religión durante diez años más.
En 1581 Juan de Haugwitz, el último Obispa of meissen, renunció a su cargo y en 1587 se hizo protestante. Los dominios episcopales recayeron igualmente en Sajonia y el cabildo catedralicio dejó de existir. Durante los reinados del Elector Agosto (m. 1586), y cristianas (m. 1591), una forma más libre de protestantismo, llamado Cripto-calvinismo prevaleció en el ducado. Durante el reinado de cristianas II (m. 1611) el canciller Crell, que había difundido la doctrina, fue derrocado y decapitado (1601) y una rígida Luteranismo Se reintrodujo el juramento religioso y con él. La gran guerra religiosa llamada los Treinta Años Guerra (1618-48) ocurrió durante el reinado del elector John George (1611-56). En esta lucha, el elector se mostró al principio neutral y durante mucho tiempo no quiso escuchar las propuestas de Gustavo Adolfo, rey de Suecia. No fue hasta que el general imperial Tilly avanzó hacia Sajonia que el elector se unió Suecia. Sin embargo, después de la batalla de Nordlingen (1634), el elector concluyó la Paz de Praga (1635) con el emperador. Mediante este tratado, Sajonia recibió los margravados de la Alta y Baja Lusacia como feudo de Bohemia, y la condición de los Iglesia tierras que habían sido secularizadas no fue alterada. Los suecos, sin embargo, se vengaron con diez años de saqueo. El Tratado de Westfalia de 1648 quitó para siempre a Sajonia la posibilidad de extender su territorio a lo largo del curso inferior del Elba, y confirmó la preponderancia de Prusia. En 1653 la dirección del Corpus Evangelicorum recayó en Sajonia, porque el elector se convirtió en el jefe de la unión de los Estados Imperiales Protestantes. Bajo los siguientes electores, las cuestiones religiosas no fueron tan prominentes; una rígida Luteranismo siguió siendo la fe predominante y la práctica de cualquier otra estaba estrictamente prohibida. Hacia mediados del siglo XVII los comerciantes italianos, los primeros católicos que reaparecieron en el país, se establecieron en Dresde, la capital y en Leipzig, la ciudad comercial más importante; el ejercicio de la Católico La religión, sin embargo, no les estaba permitida.
Se produjo un cambio cuando el 1 de junio de 1697 el elector Federico Agosto Yo (1694-1733) regresé al Católico Fe y como consecuencia de esto poco después fue elegido Rey de Polonia. La formación de un Católico parroquia y la práctica privada de la Católico Fe estaban permitidos al menos en Dresde. Como el regreso del elector a la Iglesia despertó el temor entre los luteranos de que Católico la religión se restablecería ahora en Sajonia, el elector sería transferido a una junta de gobierno, el Consejo Privado, la autoridad sobre las iglesias y escuelas luteranas que, hasta entonces, había sido ejercida por el soberano; el Consejo Privado estaba formado exclusivamente por protestantes. Incluso después de su conversión, el elector siguió siendo el jefe del Corpus Evangelicorum, al igual que su Católico sucesores hasta 1806, cuando el Corpus se disolvió al mismo tiempo que el Sacro Imperio Romano Germánico. Su hijo, el elector Federico Agosto II (1733-63), fue recibido en el Católico Iglesia el 28 de noviembre de 1712, en Bolonia, Italia, aunque sea heredero aparente. Con esta conversión, que debido al estado de excitación de la población luterana tuvo que mantenerse en secreto durante cinco años, la familia gobernante de Sajonia volvió a ser Católico. Antes de esto, miembros individuales de la línea Albertina habían regresado a la Iglesia, pero habían muerto sin descendencia, al igual que el último gobernante de Sajonia-Weissenfels, una línea colateral fundada en 1657, y el maestro de la artillería imperial, Juan Adolfo de Sajonia-Weissenfels (m. 1746). Otra línea colateral fundada en 1657 fue la de Sajonia-Naumburg-Zeitz, que se extinguió en 1759. Los que se hicieron católicos de esta línea fueron cristianas Agosto, cardenal y arzobispo of Grano in Hungría (m. 1725), y Mauricio Adolfo, Obispa de Leitmeritz en Bohemia (m. 1759). El más celoso promotor de la Católico Fe en Sajonia estuvo la archiduquesa austríaca María Josefa, hija del emperador Joseph Yo, que en 1719 me casé con Federico Agosto, posteriormente el segundo elector de ese nombre. La iglesia de la corte de Dresde Fue construido entre 1739 y 51 por el arquitecto italiano Chiaveri, en estilo barroco romano; Esta sigue siendo la iglesia más hermosa e imponente de Sajonia y es una de las iglesias más bellas de Alemania Sin embargo, a pesar de la fe de sus gobernantes, Sajonia siguió siendo un país enteramente protestante; los pocos católicos que se establecieron allí quedaron sin ningún derecho político o civil. Cuando en 1806 Napoleón inició una guerra con Prusia, Sajonia al principio se alió con Prusia, pero luego se unió a Napoleón y entró en la Confederación del Rin. elector federico Agosto III (1763-1827) recibió el título de rey de Sajonia como Federico Agosto I.
III. EL REINO DE SAJONIA.—El nuevo reino era aliado de Francia en todas las guerras napoleónicas de los años 1807-13. Al comienzo de la gran Guerra de la Liberación (1813), el rey no se puso del lado de Napoleón ni de sus oponentes aliados, sino que unió sus tropas con las de Francia cuando Napoleón amenazó con tratar a Sajonia como un país hostil. en la batalla de Leipzig (16-18 de octubre de 1813), cuando Napoleón fue completamente derrotado, la mayor parte de las tropas sajonas desertaron y se pasaron a las fuerzas aliadas. El rey de Sajonia fue llevado prisionero prusiano al castillo de Friedrichsfeld, cerca de Berlín El Congreso de Viena (1814-15) tomó de Sajonia la mayor parte de sus tierras y se las dio a Prusia, es decir, 7800 kilómetros cuadrados con unos 850,000 habitantes; este territorio cedido incluía el antiguo ducado de Sajonia-Wittenberg, las antiguas posesiones de las diócesis de Merseburg y Naumburg, gran parte de Lusacia, etc. Prusia había obtenido, con la adición de algunos antiguos distritos prusianos, se formó en la Provincia de Sajonia. El Reino de Sajonia había dejado sólo una superficie de 5789 millas cuadradas con una población en aquella época de 1,500,000 habitantes; En estas condiciones se convirtió en miembro de la Confederación Alemana fundada en 1815. El rey Juan (1854-73) se puso del lado de Austria en la lucha entre Prusia y Austria en cuanto a la supremacía en Alemania. En consecuencia en el Guerra de 1866, cuando Prusia tuvo éxito, la independencia de Sajonia volvió a estar en peligro; Sólo la intervención del emperador de Austria salvó a Sajonia de ser enteramente absorbida por Prusia. El reino, sin embargo, se vio obligado a unirse a la Confederación de Alemania del Norte, de la que Prusia era la cabeza. En 1871, Sajonia se convirtió en uno de los estados del recién fundado Imperio Alemán. El rey Juan fue seguido por su hijo el rey. Albert (1873-1902); Albert fue sucedido por su hermano George (1902-04); el hijo de george es el rey federico Agosto III (n. 1865). Príncipe Maximilian (n. 1870), hermano del actual rey, se convirtió en sacerdote en 1896, se dedicaba al trabajo parroquial en Londres y Nuremberg, y desde 1900 ha sido profesor de derecho canónico y liturgia en la Universidad de Friburgo in Suiza.
El Reino de Sajonia es el quinto estado del Imperio Alemán en superficie y el tercero en población; en 1905, la población promedio por milla cuadrada era de 778.8 habitantes. Sajonia es el estado más densamente poblado del imperio y, de hecho, de todos Europa; la razón es la gran inmigración debida al desarrollo de las manufacturas. En 1910 la población ascendía a 5,302,485; de los cuales 218,033 eran católicos; 4,250,398 luteranos evangélicos; 14,697 judíos; y una pequeña proporción de otras denominaciones. El Católico La población de Sajonia debe sus cifras actuales en gran medida a la inmigración durante el siglo XIX. catolicismo que se remonta al período anterior a la Reformation se encuentra sólo en una sección, el departamento gubernamental de Bautzen. Incluso aquí no hay continuidad. Católico distrito, pero hay una serie de pueblos donde la población es casi en su totalidad Católicoy dos ciudades (Ostritz y Schirgiswalde) donde los católicos son mayoría. También hay que mencionar que alrededor del 1.5 por ciento de los habitantes de Sajonia son restos de una tribu eslava llamada por los alemanes wendos y en su propia lengua “serbios”. Estos wendos, que suman unas 120,000 personas y viven en la Lusacia sajona y prusiana, están completamente rodeados por una población alemana; en consecuencia, debido a la influencia alemana, el idioma, los modales y las costumbres wendianos están desapareciendo gradualmente. Unos 50,000 wends viven en el Reino de Sajonia; de ellos unos 12,000 pertenecen a la Católico Iglesia; unas cincuenta aldeas Wendic están enteramente Católico. También hay una gran población wend en la ciudad de Bautzen, donde entre 30,000 habitantes 7,000 son wends.
El Vicariato Apostólico de Sajonia y la Prefectura Apostólica de la Alta Lusacia sajona.—En lo que respecta a la Católico Iglesia El Reino de Sajonia está dividido en dos distritos administrativos: el Vicariato Apostólico de Sajonia y la Prefectura Apostólica de la Alta Lusacia sajona. El Vicariato Apostólico incluye las tierras hereditarias, es decir, aquellas partes de Sajonia que antes de 1635 pertenecían al Electorado de Sajonia y que el Tratado de Viena de 1815 no tomó del país; el vicariato también incluye el Ducado de Sajonia-Altenburgo, y los dos principados de reuss. La Prefectura Apostólica de Lusacia incluye el antiguo Margravado de Lusacia, que en 1635 fue separado de Bohemia y entregado a Sajonia; desde el Tratado de Viena Sin embargo, en 1815 este distrito eclesiástico comprende sólo la parte de la Alta Lusacia que sigue siendo sajona, el actual quinto departamento administrativo sajón de Bautzen. Desde la adaptación de las parroquias en 1904, el Vicariato Apostólico de Sajonia comprende (incluidos los pequeños principados de reuss y Sajonia-Altenburgo), 26 parroquias y 7 expositoras, con, en 1909, 55 sacerdotes; La Alta Lusacia comprende 16 parroquias, de las cuales 7 son Wendic, y 2 expositores, con un total de 30 sacerdotes. El clero se educa en el seminario Wendic de Praga, la capital de Bohemia; Este seminario, fundado en 1740 por dos wendos, originalmente estaba destinado sólo a Lusacia, pero ahora se utiliza en toda Sajonia. Sus alumnos van primero al gimnasio de Praga y luego a la universidad de allí.
El Vicariato Apostólico de Sajonia fue fundado en 1763 por Papa Clemente XIII; Antes de esto, los confesores de los electores, que como todos los sacerdotes de Sajonia en aquella época eran jesuitas, dirigían los asuntos del Iglesia bajo el título de superior. El más célebre de ellos fue el padre Carlo Maurizio Voltor, un italiano, confesor del elector y rey Federico. Agosto I. El padre Voltor también fue un destacado diplomático que tuvo mucha influencia en la Corte de Viena, por ejemplo, tuvo alguna participación en la obtención del título de Rey de Prusia (1701) para el elector protestante de Brandenburgo. El primer Vicario Apostólico fue el Padre Agustín Eggs, SJ; por alguna razón desconocida abandonó Sajonia tras la muerte del elector Federico cristianas (1764). Le siguió el padre Franz Herz, SJ, quien continuó administrando su cargo después de la supresión de los jesuitas en 1773; tras su muerte (1800) el Dr. Johann Alois Schneider (m. 1818) fue nombrado vicario apostólico. En 1816 el Dr. Schneider fue consagrado titular Obispa de Argia, siendo el primer vicario sajón en ser nombrado obispo. En los tiempos turbulentos de 1813-14 fue el verdadero amigo y consejero de confianza de la familia real; También acompañó al rey cuando este último fue encarcelado por Prusia. Su sucesor, Ignatz Bernhard Mauermann (m. 1845), tenía el título de titular Obispa de Pelia. En 1831 los canónigos de la catedral de Bautzen eligieron Obispa Mauermann como decano de la catedral de Bautzen. Después Obispa A la muerte de Mauermann, esta unión de los dos más altos cargos eclesiásticos de Sajonia se disolvió, pero desde la muerte del decano de la catedral de Bautzen, Johann Kutschank (1844), el obispo ocupó ambos cargos, con excepción de los años 1900-04. Obispa A Mauermann le sucedió su hermano mayor Franz Lorenz Mauermann (muerto en 1845) con el título de Obispa de Rama. El siguiente obispo fue Johann Dittrich (m. 1853), titular Obispa de Korykus, que en 1844 había sido elegido deán de la catedral de Bautzen; le siguió Ludwig Forwerk (m. 1875), titular Obispa of Leontópolis.
Una vez que el Concilio Vaticano (1869-70) Obispa La habilidad de Forwerk le permitió evitar la expansión del antiguo catolicismo en Sajonia en el momento en que se proclamó el Dogma of Infalibilidad propició su desarrollo en Alemania. Le siguió Franz Bernert (m. 1890), titular Obispa of Azoto, a quien sucedió el Dr. Ludwig Wahl (m. 1904), titular Obispa de Cocusus (Cocrun). A partir de 1900 este obispo no pudo ejercer su cargo a causa de una grave enfermedad; durante este periodo el Sede apostólica nombró al protonotario, Monseñor Karl Maas, administrador del Vicariato Apostólico y canónigo de la catedral de Bautzen, Monseñor Georg Wuschanski, administrador de Alta Lusacia. En 1904 se hizo Wuschanski Vicario Apostólico de Sajonia y titular Obispa of Samos. Obispa Sin embargo, Wuschanski murió a finales de 1905. En 1906 su lugar fue ocupado por el Dr. Alois Schafer. El Dr. Schafer nació en Dingelstadt en Eichfelde (provincia prusiana de Sajonia) el 2 de mayo de 1853, y en 1863 sus padres se establecieron en Chemnitz en el Reino de Sajonia. En 1878, el Dr. Schafer fue ordenado sacerdote y al principio participó activamente en el trabajo parroquial; en 1881 fue nombrado profesor de exégesis en el liceo de Dillingen, Baviera; en 1885 se convirtió en profesor de El Nuevo Testamento exégesis en el Universidad de Munster in Westfalia; en 1894 fue profesor del mismo en la Universidad de Breslau y en 1903 en la Universidad de Estrasburgo. Su título es: Titular Obispa of Ábila, Vicario Apostólico en el Reino de Sajonia, Administrador Eclesiástico en la Alta Lusacia sajona. El vicario apostólico es nombrado por el Papa a propuesta del rey de Sajonia. Según la Constitución de Sajonia, el deán de la catedral de Bautzen es miembro permanente de la Cámara Alta de la dieta sajona, pero no el vicario apostólico como tal; es miembro sólo porque los dos cargos generalmente están unidos. Los dos cargos eclesiásticos se combinan a causa de los ingresos, y la unión se produce así: el capítulo de Bautzen elige como decano al vicario apostólico que ya ha sido designado para las posesiones hereditarias de Sajonia. Hay que decir, sin embargo, que la unión es sólo personal y que los dos distritos administrativos de la Iglesia existen igual después que antes de la unión.
En el momento de la Reformation Lusacia pertenecía políticamente, como ya se ha dicho, a Bohemia, es decir, a Austria. Antes de su dimisión el último Obispa of meissen transferido en 1581, con la aprobación del Santa Sede, la administración eclesiástica de Lusacia a Johann Leisentritt de Juliusberg, decano del cabildo catedralicio de Bautzen, como administrador episcopatus. Cuando el Reformation entró al país Profesora-Investigadora Leisentritt logró mantener al menos una parte de la población fiel a la Católico Iglesia. El más importante de los órganos que quedaron Católico fueron: el cabildo catedralicio de San Pedro en Bautzen; las dos célebres abadías cistercienses para mujeres, Marienthal cerca de Ostritz en el Neisse y Marienstern entre las ciudades de Kamenz y Bautzen; una parte de las parroquias que habían estado bajo el control de los monasterios, y algunas otras villas independientes. Los únicos miembros del capítulo de San Pedro en Bautzen que permanecieron Católico estaban el decano, el mayor, el cantor y el escolástico; el preboste, quien según las reglas de la fundación fue elegido del capítulo en meissen, se hizo luterano. Desde entonces, el gobierno sajón concede el cargo de rector a un protestante, generalmente a uno de los altos funcionarios del Estado. Este rector secular, sin embargo, no tiene conexión alguna con el cabildo catedralicio; recibe del ministerio de gobierno los ingresos generados por las tierras pertenecientes al preboste. El cabildo catedralicio está formado por cuatro canónigos residentes y ocho honorarios; cuando queda vacante el cargo de deán, el poder de administración corresponde a los canónigos de la catedral; el decano es elegido por los cánones regulares y honorarios en presencia de un comisionado real y es confirmado por el Sede apostólica. Catedral La de San Pedro en Bautzen es la iglesia más antigua de Lusacia y fue construida entre 1215 y 21; a finales del siglo XV sufrió grandes modificaciones. desde el Reformation el coro ha pertenecido a los católicos, y el resto de la catedral, que está separada del coro por una reja, pertenece a los protestantes. Otra iglesia de Bautzen conservada por los católicos es la Iglesia de Nuestra Señora, construida en el siglo XIII, en la que se realizaban los servicios para la Católico Se llevan a cabo wends. El cabildo catedralicio tiene derecho de patrocinio durante seis Católico parroquias, el derecho de nombramiento de los Católico seminario para profesores en Bautzen, lo mismo para la escuela catedralicia y también el derecho de patrocinio para cinco parroquias protestantes. El convento de Marienstern, en el distrito Wendic de Lusacia, que fue fundado a mediados del siglo XIII y el convento de Marienthal en la sección alemana, que fue fundado antes de 1234, han contribuido mucho a preservar Católico la vida en Lusacia. Desde hace cientos de años, la pastoral de los dos conventos la ejercen los sacerdotes del monasterio cisterciense de Osseg en Bohemia. En Rosenthal, en la parroquia wendica de Ralbitz, se encuentra una iglesia de peregrinación muy visitada, especialmente por los Wend. En el tratado entre Sajonia y Austria del 13 de mayo de 1635, por el que Lusacia fue transferida a Sajonia, el elector sajón estaba obligado a conceder su especial protección soberana al Católico comunidades de Lusacia y los dos conventos, el emperador, como soberano, conservando el derecho supremo de protección. Los católicos de Lusacia tenían derecho al libre ejercicio de la religión, pero de acuerdo con los derechos legales anteriores del Estado. Iglesia, sólo en la medida en que pertenecían a una de las antiguas parroquias. Los católicos que vivían dentro de los límites de las parroquias protestantes estaban obligados a acudir al pastor protestante de la comunidad para todos los bautismos, matrimonios y entierros, o al menos debían pagar por ellos los honorarios habituales. Esta obligación ejercida sobre los católicos que vivían en parroquias protestantes no fue anulada en Lusacia hasta 1863.
Por un tratado de paz entre Sajonia y Francia que se firmó en Posen el 11 de diciembre de 1806, Sajonia se convirtió en reino y entró en la Confederación del Rin. Este tratado otorgó a los católicos de Sajonia nominalmente, aunque no en realidad, igualdad civil y política con los luteranos. El artículo quinto del tratado declaraba que el Católica Romana Iglesia Los servicios se colocaron en absoluta paridad con los servicios de Augsburgo y confesiones aliadas, y los súbditos pertenecientes a ambas religiones debían disfrutar de los mismos derechos. Ahora por primera vez suenan las campanas de la Corte Iglesia at Dresde, que había permanecido en silencio en la torre durante cincuenta años, se podía tocar. Las concesiones hechas a los católicos sajones en la convención de 1806 fueron confirmadas por el edicto real del 16 de febrero de 1807 y por la Constitución de la confederación alemana de 1815 (art. XVI). Las relaciones entre Iglesia y Estado quedaron aún más definidos por el Edicto del 19 de febrero de 1827, que aún está en vigor. Este edicto derogó para los territorios hereditarios la dependencia obligatoria de los católicos de los pastores protestantes y creó la Católico Consistorio para la administración y jurisdicción de la Iglesia incluyendo asuntos relacionados con el matrimonio. Este consistorio está formado por tres consejeros eclesiásticos y dos seculares. El Vicario Apostólico tiene el derecho de designación para los nombramientos. Se creó un tribunal vicarial que, con excepción de Roma, el máximo tribunal de apelación; está compuesto por el vicario apostólico, dos consejeros eclesiásticos, un seglar Católico un consejero, un asistente jurídico y, además, para asuntos relacionados con el matrimonio, dos consejeros protestantes. Al mismo tiempo, el Vicariato Apostólico fue declarado simplemente un departamento especial para Iglesia y asuntos escolares bajo la supervisión del Ministerio de Estado protestante. En la Alta Lusacia, la administración y jurisdicción eclesiásticas estaban en manos del “consistorio del capítulo de Bautzen”, que estaba formado por el decano, tres consejeros eclesiásticos y un juez secular. El tribunal vicario pasó a ser tribunal de apelación.
La Constitución del 4 de septiembre de 1831 confirmó las ordenanzas y disposiciones entonces vigentes. Estaba prohibido establecer nuevos monasterios además de los dos conventos de Marienthal y Marienstern que ya existían en Lusacia, o admitir en Sajonia a los jesuitas u otras órdenes religiosas. Sólo hace unos años se permitió que algunas Hermanas Grises y monjas de San Carlos Borromeo se establecieran en Sajonia, en total en trece lugares dentro de ocho ciudades. La autoridad del Estado sobre la Iglesia, la Constitución asignó al rey la supervisión suprema y el derecho de protección como jus circa sacra. Por el Ley del 7 de noviembre de 1837, se dio esta autoridad al departamento del ministro de educación y culto, quien por la Constitución debe ser siempre protestante. La administración y uso que se haga de los bienes de la Iglesia también está bajo la supervisión del Estado. Dinero para las necesidades del Iglesia más allá de lo proporcionado por la propiedad de la parroquia o las dotaciones se obtienen de una Iglesia impuesto fijado por el Estado (ley del 2 de agosto de 1878). El impuesto se recauda como impuesto complementario sobre la renta; El importe anual del impuesto lo fija el ministro protestante de culto y educación, mientras que los protestantes pueden fijar el importe de su impuesto. Iglesia gravarse a sí mismos. En los años posteriores a 1870 hubo una encarnizada lucha en la mayoría de los estados alemanes entre Iglesia y el Estado llamó la Kulturkampf (ver); Durante este período se promulgó en Sajonia una ley sobre el ejercicio de la supervisión estatal. Esta ley contiene la mayor parte de las ordenanzas que habían estado hasta entonces en vigor, y en su medida para poner en práctica la ley sigue las leyes austriacas y prusianas de la década de 1870-1880, que eran contrarias a la Iglesia. El servicio religioso público sólo se puede realizar en las 57 parroquias, parroquias dependientes y capillas; Además, los servicios misioneros y la instrucción religiosa pueden llevarse a cabo en ciertos períodos de tiempo en unos sesenta lugares. Además hay 8 iglesias y capillas que son propiedad privada. Se permiten muy pocas procesiones religiosas. Es necesaria la aprobación del Estado para los decretos generales del Iglesia autoridades cuando éstas de cualquier manera invadan los asuntos estatales o municipales; Corresponde a las autoridades estatales decidir si se ha producido una infracción. La aprobación del ministerio es necesaria para la fundación de nuevas iglesias e instituciones para sacerdotes, para fijar o cambiar los límites de las parroquias, para establecer servicios eclesiásticos en nuevas estaciones, en general para nuevos actos de administración eclesiástica de cualquier clase, que en cualquier cualquier forma que entre en contacto con los asuntos nacionales o los ordinarios de la vida civil.
A Católico Los cargos eclesiásticos, ya sean públicos o privados, permanentes o revocables, sólo pueden ser otorgados a un alemán que haya terminado sus estudios en un gimnasio, haya estudiado tres años en la universidad y haya aprobado un examen teológico para su cargo. Queda excluido quien haya sido formado en un seminario dirigido por los jesuitas o una orden similar. Además, el Gobierno nacional puede rechazar a cualquiera que haya sido elegido para un cargo eclesiástico, si cree que utilizará su influencia contra las leyes u ordenanzas del Estado. Se notificará inmediatamente al Gobierno del Estado toda vacante y todo nombramiento de un cargo espiritual. Por regla general, no se permite el cambio de religión antes del vigésimo primer año; antes del cambio de fe, el converso debe notificar su intención al párroco de la parroquia y se le puede asignar un período de reflexión de cuatro semanas; transcurrido este plazo el converso puede exigir un certificado de despido. La religión del padre es determinante para los hijos de matrimonios mixtos, a menos que los padres hayan celebrado un acuerdo legal en contrario antes de que el niño cumpla seis años. Todas las escuelas estatales son confesionales; no son establecidos ni mantenidos por las comunas políticas sino por comunas escolares especiales. En localidades donde la población es de diferentes religiones, la minoría religiosa, si puede hacerlo, puede formar una nueva comuna escolar; La instrucción religiosa especial en beneficio de la minoría religiosa no se imparte a expensas de la escuela comunal de la mayoría cuando ésta es la única que existe. Hasta el duodécimo año la instrucción religiosa protestante está legalmente permitida para Católico niños. Actualmente se está preparando una nueva ley escolar, ya que la Escuela Ley de 1873 contiene muchas ordenanzas que ahora están obsoletas; sin embargo, se mantendrá el carácter confesional de las escuelas y la supervisión religiosa de las mismas por parte del párroco del lugar respectivo; pero se han hecho y se siguen haciendo esfuerzos para dejar de lado al menos la supervisión religiosa de las escuelas. En cuanto a Católico escuelas hay un gimnasio preparatorio en Dresde, un seminario en Bautzen, para la formación Católico profesores de las escuelas primarias, que cuenta con el apoyo del cabildo catedralicio de Bautzen, y 51 Católico escuelas primarias públicas. Hay alrededor de 300 Católico profesores varones y unos 20 Católico profesoras. Especial Católico La instrucción religiosa se imparte en más de ciento treinta lugares donde sólo hay escuelas protestantes. Sólo unos 15,000 de los 24,000 Católico los niños de la escuela asisten Católico escuelas; de los 9000 niños restantes, unos 3500 no tienen Católico instrucción religiosa. La necesidad apremiante de nuevas escuelas no puede satisfacerse debido a la falta de dinero, ya que la mayoría de los católicos que han llegado al país son obreros pobres. Debido tanto a esta falta de escuelas como a la igualmente grande falta de iglesias, mucho más de 10,000 católicos se hicieron protestantes durante los años 1900 y 1910.
IV. LA PROVINCIA PRUSIA DE SAJONIA.—La provincia tiene una superficie de 9,746 millas cuadradas y en 1905 tenía 2,979,221 habitantes. De su población, 230,860 (7.8%) son Católico, 2,730,098 (91 por ciento) son protestantes; 9981 contienen otras formas de cristianas fe, y 8050 son judíos. Durante los meses de verano entre 15,000 y 20,000 Católico llegan al país trabajadores llamados Sachsengeinger; son Slays de la provincia prusiana de Posen, de Rusia Polonia, o Galicia. La provincia está dividida en los tres departamentos gubernamentales de Magdeburg, Merseburgo y Erfurt. La provincia prusiana de Sajonia se formó en 1815 a partir de los territorios, de una extensión de aproximadamente 8,100 millas cuadradas, cedidos por el Reino de Sajonia, con la adición de algunos distritos que ya pertenecían a Prusia, los más importantes de los cuales son el Altmark, del cual el Estado de Prusia saltó; los antiguos principados inmediatos del arzobispo of Magdeburg y de la Obispa de Halberstadt, que Prusia había recibido por la Paz de Westfalia (1648) al final de los Treinta Años Guerra; y el Eichsfeld, con la ciudad de Erfurt y sus alrededores. Hasta 1802 Eichsfeld y Erfurt habían pertenecido al principado de arzobispo of Maguncia; Por lo tanto, una gran parte de la población había conservado la Católico Fe durante el Reformation. En lo que respecta a los asuntos eclesiásticos, la provincia de Sajonia había sido asignada a la Diócesis de Paderborn por la Bula papal “De salute animarum” del 16 de julio de 1821. La provincia contiene tres divisiones administrativas eclesiásticas: el comisariado episcopal de Magdeburg que abarca todo el departamento gubernamental de Magdeburg y consta de cuatro decanatos y 25 parroquias; el “Tribunal eclesiástico” de Erfurt, que incluye el departamento gubernamental de Merseburg y la mitad oriental del departamento gubernamental de Erfurt; y consta de 2 decanatos (Halle y Erfurt) y 28 parroquias; el comisariado episcopal de Heiligenstadt, que abarca la mitad occidental del departamento gubernamental de Erfurt, llamado Alto Eichsfeld, y consta de 16 decanatos y 129 parroquias.
En aquellas partes del Departamento gubernamental de Magdeburg que originalmente perteneció a la antigua Archidiócesis of Magdeburg y la Diócesis de Halberstadt todos Católico La vida no fue completamente destruida durante el Reformation. Además de los catorce monasterios que continuaron existiendo, en Halberstadt había una serie de beneficios relacionados con la catedral y la colegiata. Iglesia de los Santos. Pedro y Pablo. Como toda la población nativa se había hecho protestante, estos monasterios sólo se mantuvieron gracias a la inmigración de católicos que, desde la época del Tratado de Westfalia, aunque en pequeñas cantidades, llegaron al país de manera constante; así surgieron alrededor de los monasterios pequeñas Católico comunidades. Todos los monasterios fueron suprimidos durante la gran secularización de principios del siglo XIX y se formaron trece parroquias, para las cuales el Estado proporcionó un fondo con una parte de la propiedad de los monasterios. Las otras parroquias del Departamento gubernamental de Magdeburg se crearon después de mediados del siglo XIX, cuando, como consecuencia del desarrollo de la fabricación de azúcar, llegaron al país un número cada vez mayor de católicos; el st. Asociación Bonifacio dio el dinero para fundar estas parroquias. En 1905 el Departamento gubernamental de Magdeburg En ella había 76,283 católicos, es decir, el 6.25 por ciento de la población. El Reformation del siglo XVI tuvo su origen en el actual departamento gubernamental de Merseburg, que incluye partes de las antiguas diócesis de Magdeburg, Halberstadt, Merseburg, Naumburg-Zeitz y Brandenburgo; en esta región todos Católico la vida fue destruida. No fue hasta después de la Paz de Westfalia que pequeño Católico surgieron comunidades, a la entrada al distrito de mineros, comerciantes, buhoneros, etc.; estas comunidades crecieron especialmente en el siglo XIX debido al desarrollo de las manufacturas. La primera Católico Iglesia El servicio que se celebrará nuevamente en este distrito fue establecido en 1710 en Halle on the Saale por los franciscanos del monasterio de San Andrés en Halberstadt; la primera parroquia también se erigió en Halle en 1810; las otras parroquias fueron fundadas por el St. Asociación Bonifacio.
En 1905, el departamento gubernamental de Merseburg contaba con 47,382 católicos, es decir, el 4 por ciento de la población. El departamento gubernamental de Erfurt es un distrito casi enteramente protestante en el que, durante el siglo XIX, católicos dispersos se asentaron cerca de distritos que habían conservado su fe en medio de las tormentas del Reformation era; estos distritos son Eichsfeld y una parte de la población de Erfurt y sus alrededores. Erfurt fue fundada en el año 742 por San Bonifacio como sede de Turingia. El primer y único obispo, San Adelar, sufrió el martirio en el año 755 junto con San Bonifacio, y el territorio de la diócesis quedó unido al Archidiócesis of Maguncia. Sin embargo, desde el principio los arzobispos de Maguncia Tenía asistentes episcopales en Erfurt, quienes, desde principios del siglo XIV, eran en realidad obispos coadjutores y gradualmente conservaron casi la misma posición que un obispo diocesano. Después de la supresión del Archidiócesis of Maguncia (1802), el Diócesis de Erfurt fue asignado a la Diócesis de Ratisbona, luego en 1807 a Grajo negroy en 1821 a Paderborn. Hasta el día de hoy existe en Erfurt una junta eclesiástica con ciertos poderes episcopales, llamada "Tribunal Eclesiástico". Celebrado Católico Las iglesias de Erfurt son: la catedral que se comenzó a mediados del siglo XII en el lugar donde se encontraba una iglesia construida por San Bonifacio; y el Iglesia de San Severo, erigida en el siglo XIV. En 1905, el departamento gubernamental de Erfurt contaba con 107,190 católicos, es decir, el 21.53 por ciento de la población; el número de católicos disminuye constantemente, en 1817 ascendía al 29 por ciento. Fuera de Erfurt y sus alrededores inmediatos, donde los católicos representan el 12 por ciento de la población, los católicos en su mayoría viven juntos en comunidades en el Alto Eichsfeld en los tres condados de Heiligenstadt (91 por ciento Católico), Worbis (77 por ciento Católico) y Mülhausen-Land (43 por ciento Católico). El suelo del Alto Eichsfeld no es productivo; no ofrece, por tanto, ninguna de las condiciones para el desarrollo industrial, y muchos de sus habitantes se ven obligados a emigrar. En el departamento de Erfurt también se mantuvo la fundación colegiada de Nordhausen. Católico desde los primeros tiempos; en 1811 se convirtió en parroquia. En lo que respecta a las escuelas, las órdenes religiosas y las demás cuestiones relativas a las relaciones entre Iglesia y Estado, las leyes del Reino de Prusia están vigentes.
HERMANN SACHER