Sarepta, sede titular en Fenicia Prima, sufragánea de Tiro. Se menciona por primera vez en el viaje de un egipcio en el siglo XIV a.C. Chabas, “Voyage d'un Egyptien” (Chalons, 1866), 20, 161, 163. Abdias (i, 20), dice que fue el Límite norte de Canaán. Senaquerib lo capturó en el año 701 a.C. (Schrader, “Die Keilinschriften and das Alte Testament”, 1883, 200 y 288). Aprendemos de III Reyes, xvii, 8-24, que estaba sujeta a Sidón en tiempos de Acab y que el Profeta Elias, después de haber multiplicado la harina y el aceite de una mujer pobre, resucitó a su hijo de entre los muertos; La caridad de esta viuda fue recordada por Nuestro Salvador (Lucas, iv, 26). Probablemente fue cerca de este lugar donde Cristo curó a la hija de la mujer cananea o sirofenicia cuya fe elogió (Marcos, vii, 24-30). Josefo también menciona a Sarepta, “Ant. jud.”, VIII, xiii, 2; Plinio, “Hist. naturaleza.”, V, 17; el "Itinerario burdigalense; el “Onomasticon” de Eusebio y San Jerónimo; por Teodosio y Pseudo-Antonino quienes, en el siglo VI, la llaman ciudad pequeña, pero muy cristianas (Geyer,”Intinera hierosolymitana”, Viena, 1898, 18, 147, 150). Contenía en ese momento una iglesia dedicada a St. Elias. La “Notitia episcopatuum” de Antioch en el siglo VI, habla de Sarepta como una sede sufragánea de Tiro (Ethos d'Orient, X, 145); ninguno de sus obispos es conocido. Algunos obispos latinos, pero meramente titulares, se mencionan después de 1346 (Eubel, “Hierarchia catholica medii aevi”, I, 457; II, 253; III, 310; “Revue benedictine”, XXI, 281, 345-53, 353-65 ; XXIV, 72). En 1185, el monje griego Focas (De locis sanctis, 7), encontró la ciudad casi en su estado antiguo; un siglo después, según Burchard, estaba en ruinas y sólo contenía siete u ocho casas (Descriptio Terse sanctae, II, 9). Hoy en día, Sarepta se conoce como Khirbet Sarfend entre Tiro y Sidón, a la orilla del mar; las ruinas muestran que la ciudad se extendía 1800 metros al norte y al sur, pero que no era muy ancha.
S. VAILHE