Zaragoza, DIÓCESIS DE (CAESARAUGUSTANA), en España, comprende gran parte de la Provincia civil de Zaragoza (Zaragoza). Limita al norte con Navarra y Huesca; al este con Huesca, Lérida y Tarragona; al sur por Valencia y Teruel; al oeste con Guadalajara y Soria. La ciudad episcopal, situada a orillas del Ebro, tiene 72,000 habitantes. Antes de la época romana, el sitio de Zaragoza parece haber sido ocupado por Salduba, un pequeño pueblo de Edetania, dentro de los límites de Celtiberia. Aquí en AUC 727 Octavio Agosto, luego en su séptimo consulado, fundó la colonia de César Augusta, dándole la franquicia italiana y convirtiéndola en capital de un convento jurídico. Pomponius Mela la llamó “la más ilustre de las ciudades del interior de la Hispania Tarraconensis”. En el año 452 d. C. cayó bajo el poder del rey suevo Reciarius; en 466 bajo la del visigodo Eurico. San Isidoro la ensalzó como una de las mejores ciudades de España en época gótica, y Pacensis la llamó “la más antigua y floreciente”.
La diócesis es una de las más antiguas de España, pues su origen se remonta a la venida del apóstol Santiago, hecho del que nunca hubo duda hasta Baronio, influido por una fabulosa historia de García de Loaisa, lo llamó en cuestión. Urbano VIII ordenó la antigua lección en el Breviario Tratar este punto a restaurar (ver Compostela). Estrechamente implicado en la tradición de la llegada de Santiago a España, y de la fundación de la iglesia de Zaragoza, son los de Nuestra Señora del Pilar (ver Nuestra Señora Del Pilar) y de los Santos. Atanasio y Teodoro, discípulos de Santiago, que se supone fueron los primeros obispos de Zaragoza. Hacia el año 256 aparece como obispo de esta diócesis Félix Csaraugustanus, quien defendió la verdadera disciplina en el caso de Basílides y Marcial, obispos, respectivamente, de Astorga y Mérida. San Valerio, que asistió al Concilio de Iliberis, fue obispo del 290 al 315 y, junto con su discípulo y diácono San Vicente, sufrió el martirio en la persecución de Daciano. Se cree que hubo mártires en Zaragoza en persecuciones anteriores, como Prudencio parece afirmar; pero no se ha encontrado ningún registro seguro de ninguno antes de esta época, cuando también Santa Engratia y los “innumerables santos”, como se les llama, obtuvieron sus coronas. Se dice que Daciano, para detectar y así acabar con todos los fieles de Zaragoza, ordenó que se les prometiera libertad para practicar su religión, con la condición de que todos salieran de la ciudad a una determinada hora determinada y en determinadas fechas designadas. puertas. Tan pronto como hubieron salido, ordenó que los pasaran a espada y quemaran sus cadáveres. Sus cenizas se mezclaban con las de los criminales, para que no se les rindiera veneración. Pero cayó una lluvia que lavó las cenizas, formando las de los mártires en ciertas masas blancas. Éstas, conocidas como “las santas masas”, fueron depositadas en la cripta de la iglesia dedicada a Santa Engratia, donde aún se conservan.
San Vicente fue llevado a Valencia, donde sufrió un largo y terrible martirio. San Valerio fue exiliado a un lugar llamado Enet, cerca Barbastro, donde murió, y de donde sus reliquias fueron trasladadas primero a Roda, siendo llevadas la cabeza y el brazo de allí a Zaragoza, cuando aquella ciudad fue reconquistada.
La Sede de Zaragoza estuvo ocupada durante el período gótico por dos ilustres obispos: San Braulio (qv), que asistió a la Cuarta, Quinta y Sexta. Asociados de Toledo; y Tajón, famoso por sus propios escritos y por haber descubierto en Roma la tercera parte de la “Moral” de San Gregorio. Del 592 al 619 el obispo fue Máximo, quien asistió en la Asociados de Barcelona y Egara, y cuyo nombre, combinado con el del monje Marcus, se ha utilizado para formar una supuesta Marcus Maximus, el continuador apócrifo de Flavius Dexter. En 542, cuando el Franks sitió Zaragoza para vengarse de los agravios del Católico Princesa Clotilde, los sitiados salieron en procesión y entregaron al enemigo, como precio por levantar el sitio, a. porción de la estola manchada de sangre de San Vicente, el diácono.
Antes de la invasión sarracena se celebraron en Zaragoza tres concilios nacionales. El primero, anterior a los de Toledo, en el año 380, siendo obispo Valerio II, tenía por objeto la extirpación de priscilianismo; el segundo, en 592, en el episcopado de Máximo, fue contra los arrianos; el tercero, bajo Obispa Valderedus, en 691, dispuso que las reinas, cuando enviudaran, deberían retirarse a algún monasterio por su seguridad y por el decoro. Durante la ocupación sarracena Católico el culto no cesó en esta ciudad; se mantuvieron las iglesias de la Virgen y de Santa Engratia, mientras que la del Salvador se convirtió en mezquita. De los obispos de este infeliz período se conservan los nombres de Senior, que visitó a San Eulogio en Córdoba (849), y de Eleca, que en 890 fue expulsado de la ciudad por los musulmanes y se refugió en Oviedo. Paternus fue enviado por Sancho el Grande a Cluny, para introducir la reforma cluniacense en España en los monasterios de S. Juan de la Peña y S. Salvador de Leyre, y luego fue nombrado Obispa de Zaragoza.
Alfonso I, el Luchador, de Aragón, reconquistó la ciudad el 18 de diciembre de 1118, y nombró obispo a Pedro de Librana, cuyo nombramiento fue confirmado por Gelasio II. López, en su “Historia de Zaragoza”, dice que Librana residió por primera vez en el Iglesia del Pilar, y el 6 de enero de 1119 purificó la gran mezquita, que dedicó al Salvador, y estableció allí su sede episcopal. De ahí la controversia, iniciada en 1135, en el episcopado de García Guerra de Majones, entre los canónigos del Pilar y los de San Salvador en cuanto al título de catedral.
En 1318 la Sede de Zaragoza fue nombrada metropolitana por concesión de Juan XXII (14 de junio), siendo obispo Pedro López de Luna. Durante más de un siglo (1458-1577) príncipes de sangre real ocuparon la sede: Juan de Aragón, hijo natural de Juan II (1458); Alonso de Aragón (1478); otro Juan de Aragón (1520); Fernando de Aragón, que había sido el cisterciense Abad of Veruela.
En las facciones que siguieron a la muerte del rey Martin, arzobispo García Fernández de Heredia fue asesinado por Antonio de Luna, partidario del Conde de Urgel (1411). En 1485 el primer inquisidor general, San Pedro Arbués, cayó mártir en la catedral, asesinado por unos judíos recaídos encabezados por Juan de la Abadía.
La catedral está dedicada al Salvador, como lo estaba antes de la invasión mahometana. Comparte su rango con el Iglesia de Nuestra Señora del Pilar, residiendo la mitad del cabildo en cada una de las dos iglesias, mientras que el deán reside seis meses en cada una alternativamente. La construcción de la catedral fue iniciada por Pedro Tarrjao en el siglo XIV. En 1412 Benedicto XIII hizo erigir un magnífico baldaquino, pero uno de sus pilares se cayó y quedó reducido a su estado actual. En 1490 arzobispo Alonso de Aragón elevó las dos naves laterales, que habían sido más bajas, a la misma altura que la central, y añadió dos más; Fernando de Aragón añadió otras tres naves más allá del coro, para contrarrestar la excesiva anchura del edificio, y así, en 1550, se completó el edificio gótico. La gran capilla mayor y el coro fueron construidos por orden de arzobispo Dalmau de Mury Cervellón (1431-58). En la capilla de S. Dominguito del Val se conservan las reliquias de aquel santo, un niño de siete años que fue crucificado por los judíos en 1250. La fachada de la catedral es Renacimiento, y junto a ella se levanta la torre, más moderna que el cuerpo de la iglesia, iniciada en 1790.
La Iglesia Se cree que la iglesia de Nuestra Señora del Pilar tuvo su origen en una capilla construida por el apóstol Santiago. Obispa Librana lo encontró casi en ruinas y apeló a la caridad de todos los fieles para reconstruirlo. A finales del siglo XIII, cuatro obispos volvieron a despertar el celo de los fieles para reparar el edificio, que se conservó hasta finales del siglo XVII. En 1681 se iniciaron las obras de la nueva iglesia, colocándose la primera piedra por arzobispo Diego de Castrillo, 25 de julio de 1685. Este grandioso edificio, de 500 pies (unos 457 pies ingleses) de largo, cubre la capella angélica, donde se encuentra la célebre imagen del Bendito Se venera a la Virgen. Aunque el estilo del edificio no es de la mejor época, llama la atención su exterior, su multitud de cúpulas, que se reflejan en las aguas del Ebro, dándole un carácter propio.
Zaragoza posee muchas iglesias muy destacables. Entre ellos se encuentra el de Santa Engratia, construido en el lugar donde fueron martirizadas las víctimas de Dacian. Fue destruido en el Guerra de la Independencia, quedando sólo la cripta y la portada; Sin embargo, hace unos años fue reconstruida y ahora sirve como iglesia parroquial. La Universidad de Zaragoza obtuvo de Carlos I (el Emperador Carlos V) en 1542, los privilegios concedidos a otros en España. Su importancia fue posteriormente promovida por Pedro Cerduña, Obispa de Tarazona; Le dio un edificio que duró hasta que fue volado por los franceses en 1808. Se construyó un edificio separado para las facultades de medicina y ciencias.
El palacio arzobispal es un espléndido edificio erigido por arzobispo Agustín de Lezo y Palomeque. Hay dos seminarios eclesiásticos: el de los Santos. Valerio y Braulio, fundada por arzobispo Lezo en 1788, fue destruido por una explosión y fue reconstruido en 1824 por arzobispo Bernardo Francés Caballero; el de San Carlos Borromeo, antiguo colegio de jesuitas, fue convertido en seminario por Carlos III.
—RAMÓN RUIZ AMADO.
UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA.—Esta universidad no se constituyó definitivamente hasta 1585, siendo su verdadero fundador don Pedro Cerbunc, Anterior de las Catedral de Zaragoza, y posteriormente Obispa de Tarrazona, quien por encargo de la ciudad de Zaragoza organizó la universidad, preparó sus estatutos y la dotó de una renta de 30,000 reales. A finales del siglo XVI se enseñaba teología, filosofía, derecho canónico y civil, medicina y humanidades. La universidad estuvo subordinada al municipio que la había creado hasta la época de Carlos III. La influencia de esta universidad fue siempre grande en el bajo Aragón, y durante el reinado de Carlos III lo fue en todo el reino. De ella surgieron los economistas y los principales jesuitas que tanto contribuyeron a dar al reinado de Carlos III el carácter laicista que desarrolló. Por esta época se introdujeron en la universidad las ideas llamadas volterianas, se creó la “Academia de Buen Gusto” y se empezó a abordar la economía política, lo que dio lugar a muchas ruidosas polémicas, encabezadas por Normante y Carcaviella. El estudio de la economía fue introducido por Aio y Aurano, y la Real Academia de Aragón y la Academia de San Lucas ayudaron en el desarrollo de las letras. Entre los profesores estuvieron el médico Juan Sobrarias, el poeta Antonio Gerón, Pedro Malón de Chaide, Juan Loernzo Palmireno, Pedro Simón de Abril, los Jesuitas Ratones Andrés Serveto de Avinon, Clemente Comenge, Obispa of ciudadrodrigo, Juan Francisco Guillén, arzobispo de Burgos, Ustarroz, Aramburo, Carrillo, Portoles, Vargas Machuca, etc. En cuanto a su gobierno y al programa de sus estudios, la Universidad de Zaragoza, como todas las universidades de España, ha perdido su vida individual, siendo los profesores reducidos al nivel de funcionarios estatales, teniendo cada uno la anárquica licencia individual de explicar la materia que le ha sido asignada según el programa que considere adecuado, o según ningún programa. La universidad cuenta con facultades de derecho, medicina, ciencias exactas, física y química, y letras (sección histórica). Hay una media de 600 estudiantes, de los cuales casi la mitad estudia medicina, aproximadamente una cuarta parte cada uno, derecho y ciencias, mientras que el resto estudia letras.
TEODORO RODRIGUEZ