Sanctorum Meritis, el himno en Primera y Segunda Vísperas en el Común de los Mártires en el Romano Breviario. Su autoría se atribuye a menudo a Rábano Mauro (m. 856), arzobispo of Maguncia—por ejemplo, por Blume (cf. Himnodia e himnología. V, 2), quien piensa que sus himnos muestran originalidad y “no poco poder poético”. Dreves también (Analecta hymnica, XL, 204) favorece la adscripción. La estrofa, en prosodia clásica, consta de tres versos asclepiádicos y uno glicónico. En Horacio, tal estrofa indica un estado de ánimo grave y reflexivo; pero los himnos del breviario que utilizan la estrofa suelen sugerir una alegría triunfante; por ejemplo, el “Festivis resonent compita vocibus” (Most Sangre preciosa), el “Te Joseph celebre agmina ecelitum”, y el “Sacris Solemniis”(qv) en imitación rítmica. Dom Johner (“Una nueva escuela de Canto gregoriano" New York, 1906, pág. 89) sitúa los himnos en esta medida entre aquellos “en los que prepondera el acento verbal y el acento métrico sólo se hace notar en determinados lugares (particularmente en el cuarto verso y cuando un verso cierra con una palabra acentuada en el penúltimo)”. Ilustra el acento rítmico con cursiva. Aplicando su esquema a las líneas asclepiádicas deberíamos tener: Sa-neto-rum me-ri-tis in-cly-ta gau-di-a. Su ilustración de la cuarta línea (Glicónica) es: Vi-cto-rum ge-nus o-pti-mum. La “Gramática del canto llano” de los benedictinos de Stanbrook (Londres, 1905, pág. 61) comenta que los versos largos llevan acentos en la tercera, séptima y décima sílaba; y el verso corto, sobre la tercera y sexta sílaba; e ilustra este esquema con las dos últimas líneas de la estrofa (el acento agudo marca el acento rítmico):
Brilla fert animus promere a ntibus
Género victoriano óptimo.
En la siguiente ilustración (Holly, “Elementary Grammar of Canto gregoriano" New York, 1904, pág. 44) el acento agudo indica el acento tónico de la palabra; el acento grave, el lugar donde recae el acento rítmico o métrico; el circunflejo, la concurrencia en una sílaba de acentos tanto métricos como tónicos:
Sanctorum meritis inclyta gaudia
Pangamus socii, gesthque fortia;
Brilla fert animus promere cantibus
Género Victorum óptimo.
Evidentemente, la métrica es refractaria para cantar o recitar en público. Dreves (loc. cit., págs. 180-1) señala que Hincmar de Reims hace varias referencias al himno, siendo una de las más interesantes su objeción a la teología de la última estrofa (“Te trina Deitas”, posteriormente cambiado a la forma actual: “Te summa O Deitas”). Hincmar admite que no conocía al autor del himno que “algunos terminan con el canto o más bien una blasfemia [a quibusdam cantatur vel potius blasphematur] “Te trina deitas'”. Sin embargo, la frase objetada fue cantada en la doxología del himno hasta la revisión de Urbano VIII, y la Iglesia todavía lo canta en la doxología del “Sacris Solemniis”(qv) del Angelical Médico. París Breviario Mantuvo la métrica pero reformuló por completo el himno, escribiendo la primera estrofa así:
Christi martyribus debita nos decet,
Virtutis memores, promere cantica;
Quos net blanditiis, nec potuit minis
Fallax vincere saeculum.
A la lista de traductores proporcionada por Julian (“Dict. of Hymnol.”, 2ª ed., Londres, 1907, págs. 993, 1698) debería añadirse Bagshawe (“Breviario Himnos y Misal Secuencias”, Londres, 1900, pág. 164: “Cantemos, queridos compañeros, las alegrías de los santos”). El “Manual de Oraciones” (de Baltimore) ofrece la traducción del himnólogo anglicano, Dr. Neale. Hay doce traducciones en inglés. El texto se encuentra en muchos manuscritos. del siglo X (cf. Dreves, “Analecta hymnica”, L, 204-5); Hincmar, “De una et non trina Deitate” en PL, CXXV, 478, 498, 500). Para el texto en latín (omitiendo la segunda y tercera estrofa) y la traducción al inglés, el canto llano y la configuración musical moderna, consulte “Himnos antiguos y modernos, edición histórica” (Londres, 1909, pp. 289-90), que señala que Dreves asigna el himno a Rabanus Maurus en su “Hymnologisehe Studien zu Venantius Fortunatus and Rabanus Maurus” (Munich, 1908, p. 135), “a pesar de que Raban escribió a Hincmar desaprobando la frase 'Te trina Deitas'”. El canto llano aprobado aparecerá en la próxima Vaticano Antifonario. Pothier (“Melodies Gregoriennes” Tournai, 1880) ilustra la métrica asclepiádica con el “Sanctorum meritis”, pone los acentos en la tercera, séptima y décima sílabas de las Asclepíadas y en la tercera y sexta de la glicónica, y comenta que “ al cantar la Asclepiada y la Glicónica, las tres primeras sílabas deben repasarse lentamente y los acentos deben estar bien marcados, especialmente la última” (p. 199). Egerton (“Un manual de Iglesia Música", New York, 1909, pág. 180) coloca el acento principal en la décima sílaba, y los acentos secundarios en la tercera y séptima, con una “mora vocis” después de la sexta. Delaporte (“Les Hymnes du breviaire romain” en la “Rassegna Gregoriana”, noviembre-diciembre de 1907, col. 501) comenta que, cuando se publicó la edición de 1602 de la Romana Breviario estaba en preparación, Cardenal Gesualdo en 1588 escribió a varios nuncios para obtener sugerencias de enmiendas. el nuncio en París consultó a los “alcuni principalesi della Sorbona”, con algunos resultados curiosos, uno de los cuales fue la crítica que exigía un cambio en la doxología de la “Sacris Solemniis(qv) de “Te trina Deitas” a “Te summa Deitas”, por la razón de que “es impío llamar al Deidad, o la esencia de Dios, triple”. Como se señaló anteriormente, el Iglesia todavía canta “Te Deitas” en el “Sacris solemniis” del “Angel del sistema Escuelas“, aunque ha cambiado la frase en la doxología del “Sanctorum meritis”.
HT HENRY