Sanctorum Meritis , el himno de las Primeras y Segundas Vísperas del Común de los Mártires en el Breviario Romano . Su autoría se atribuye a menudo a Rabanus Maurus (m. 856), arzobispo de Maguncia —por ejemplo, por Blume (cf. Hymnody and Hymnology . V, 2), quien piensa que sus himnos muestran originalidad y “no poca fuerza poética”. Dreves también (Analecta hymnica, XL, 204) favorece la atribución. La estrofa, en prosodia clásica, consta de tres versos asclepiádicos y uno glicónico. En Horacio, dicha estrofa indica un estado de ánimo grave y reflexivo; pero los himnos del breviario que utilizan la estrofa suelen sugerir una alegría triunfal —por ejemplo, el “Festivis resonent compita vocibus” ( Sangre Preciosa ), el “Te Joseph celebrent agmina ecelitum” y el “ Sacris Solemniis ” (qv) en imitación rítmica. Dom Johner (“A New School of Gregorian Chant ”, Nueva York , 1906, p. 89) coloca los himnos en esta medida entre aquellos “en los que el acento verbal predomina y el acento métrico solo se hace notar en ciertos lugares (particularmente en el cuarto verso y cuando un verso termina con una palabra acentuada en la penúltima)”. Ilustra el acento rítmico con cursivas. Aplicando su esquema a los versos asclepiádicos tendríamos: Sa-neto-rum me-ri-tis in-cly-ta gau-di-a. Su ilustración del cuarto verso (glicónico) es: Vi-cto-rum ge-nus o-pti-mum. La “Grammar of Plainsong” de los benedictinos de Stanbrook ( Londres , 1905, p. 61) señala que los versos largos tienen los acentos en la tercera, séptima y décima sílaba; y el verso corto, en la tercera y sexta sílaba; y lo ilustra con los dos últimos versos de la estrofa (el acento agudo marca el énfasis rítmico):
Brilla fert animus promere a ntibus
Género victoriano óptimo.
En la siguiente ilustración (Holly, “Gramática elemental del canto gregoriano ”, Nueva York , 1904, pág. 44), el acento agudo indica el acento tónico de la palabra; el acento grave, el lugar donde cae el acento rítmico o métrico; el acento circunflejo, la concurrencia en una sílaba de acentos métricos y tónicos:
Sanctorum meritis inclyta gaudia
Pangamus socii, gesthque fortia;
Brilla fert animus promere cantibus
Género Victorum óptimo.
Obviamente, la métrica es refractaria para el canto o la recitación pública. Dreves (loc. cit., pp. 180-1) señala que Hincmar de Reims hace varias referencias al himno, siendo una de las más interesantes su objeción a la teología de la última estrofa («Te trina Deitas», posteriormente cambiada a la forma actual: «Te summa O Deitas»). Hincmar admite que desconocía al autor del himno que «algunas personas terminan con el canto o más bien la blasfemia [a quibusdam cantatur vel potius blasphematur] “Te trina deitas”». Sin embargo, la frase objetada se cantaba en la doxología del himno hasta la revisión de Urbano VIII, y la Iglesia aún la canta en la doxología del « Sacris Solemniis » (qv) del Doctor Angélico . El Breviario de París conservó la métrica pero reformuló completamente el himno, escribiendo la primera estrofa así:
Christi martyribus debita nos decet,
Virtutis memores, promere cantica;
Quos net blanditiis, nec potuit minis
Fallax vincere saeculum.
A la lista de traductores proporcionada por Julian (“Dict. of Hymnol.”, 2ª ed., Londres, 1907, págs. 993, 1698) debería añadirse Bagshawe (“Breviario Himnos y Misal Secuencias”, Londres, 1900, pág. 164: “Cantemos, queridos compañeros, las alegrías de los santos”). El “Manual de Oraciones” (de Baltimore) ofrece la traducción del himnólogo anglicano, Dr. Neale. Hay doce traducciones en inglés. El texto se encuentra en muchos manuscritos. del siglo X (cf. Dreves, “Analecta hymnica”, L, 204-5); Hincmar, “De una et non trina Deitate” en PL, CXXV, 478, 498, 500). Para el texto en latín (omitiendo la segunda y tercera estrofa) y la traducción al inglés, el canto llano y la configuración musical moderna, consulte “Himnos antiguos y modernos, edición histórica” (Londres, 1909, pp. 289-90), que señala que Dreves asigna el himno a Rabanus Maurus en su “Hymnologisehe Studien zu Venantius Fortunatus and Rabanus Maurus” (Munich, 1908, p. 135), “a pesar de que Raban escribió a Hincmar desaprobando la frase 'Te trina Deitas'”. El canto llano aprobado aparecerá en la próxima Vaticano Antifonario. Pothier (“Melodies Gregoriennes” Tournai, 1880) ilustra la métrica asclepiádica con el “Sanctorum meritis”, pone los acentos en la tercera, séptima y décima sílabas de las Asclepíadas y en la tercera y sexta de la glicónica, y comenta que “ al cantar la Asclepiada y la Glicónica, las tres primeras sílabas deben repasarse lentamente y los acentos deben estar bien marcados, especialmente la última” (p. 199). Egerton (“Un manual de Iglesia Música", New York, 1909, pág. 180) coloca el acento principal en la décima sílaba, y los acentos secundarios en la tercera y séptima, con una “mora vocis” después de la sexta. Delaporte (“Les Hymnes du breviaire romain” en la “Rassegna Gregoriana”, noviembre-diciembre de 1907, col. 501) comenta que, cuando se publicó la edición de 1602 de la Romana Breviario estaba en preparación, Cardenal Gesualdo en 1588 escribió a varios nuncios para obtener sugerencias de enmiendas. el nuncio en París consultó a los “alcuni principalesi della Sorbona”, con algunos resultados curiosos, uno de los cuales fue la crítica que exigía un cambio en la doxología de la “Sacris Solemniis(qv) de “Te trina Deitas” a “Te summa Deitas”, por la razón de que “es impío llamar al Deidad, o la esencia de Dios, triple”. Como se señaló anteriormente, el Iglesia todavía canta “Te Deitas” en el “Sacris solemniis” del “Angel de Escuelas“, aunque ha cambiado la frase en la doxología del “Sanctorum meritis”.
HT HENRY