Salmanticenses y Complutenses . —Estos nombres designan a los autores de los cursos de filosofía y teología escolástica, y de teología moral, publicados por los profesores del colegio filosófico de los Carmelitas Descalzos de Alcalá de Henares y del colegio teológico de Salamanca. Aunque destinados principalmente a la instrucción de los miembros más jóvenes de la orden, estos colegios, al estar incorporados a las Universidades de Alcalá (Complutum) y Salamanca, abrieron sus aulas también a personas ajenas a la orden. Durante la Edad Media, los carmelitas, con algunas notables excepciones, habían colaborado estrechamente con los dominicos en materia de enseñanza escolástica, en contraposición a las escuelas franciscanas y agustinas; por lo tanto, era natural que en el siglo XVI mantuvieran su antigua lealtad frente a los jesuitas. En consecuencia, hicieron de la estricta adhesión al tomismo su principio fundamental, y la llevaron a cabo con mayor coherencia que probablemente cualquier otro comentarista del período neoescolástico. Aunque los nombres de los diversos colaboradores de los tres cursos están registrados, sus obras no deben tomarse como las opiniones o declaraciones de eruditos individuales, sino como la expresión de la enseñanza oficial de la orden, ya que ninguna cuestión se resolvía definitivamente sin ser sometida a la discusión de todo el colegio, y en caso de diferencia de opiniones el asunto se decidía por votación. De este modo se obtuvo tal uniformidad y coherencia que podría afirmarse que no había una sola contradicción en ninguna de estas inmensas obras, aunque transcurrió casi un siglo entre la publicación de la primera y la aparición de la última entrega. Al principio, los profesores se contentaron con escribir sus cuaterniones, muchos de los cuales aún se conservan. Pero a principios del siglo XVII se decidió publicar un curso completo. La « Lógica », escrita por Diego de Jesús (n. en Granada, 1570; m. en Toledo, 1621), apareció en Madrid, 1608, y fue reescrita por Miguel de la SS. Trinidad (n. en Granada, 1588; m. en Alcalú, 1661), en cuya forma se imprimió frecuentemente en España , Francia y Alemania . Casi todos los tratados filosóficos restantes fueron obra de Antonio de la Madre de Dios (n. en León, 1588; m. 1640). La obra completa fue luego reelaborada por Juan de la Anunciación (n. en Oviedo, 1633; general de 1694 a 1700; m. 1701), quien también añadió un suplemento. Apareció en Lyon en 1670 en cinco volúmenes en cuarto, bajo el título, «Collegii Complutensis Fr. Discalc. BMV de Monte Carmeli Artium cursus ad breviorem formam collectus et novo ordine atque faciliori stylo dispositus». Reemplazó todas las ediciones anteriores y varios suplementos, como el “Metaphysica in tres lib. Distinta” ( París , 1640) del carmelita francés Blasius Conceptione. Antonio de la Madre de Dios sentó las bases de la parte dogmática de los salmanticenses al publicar, en 1630, dos volúmenes que contenían los tratados “De Deo uno”, “De Trinitate” y “De angelis”. Le sucedió Domingo de Sta Teresa (n. en Alberta, 1600; m. en Madrid, 1654), quien escribió en 1647 “De ultimo fine”, “De beatitudine, etc.” y “De peccatis”. Juan de la Anunciación, ya mencionado, contribuyó con “De gratia”, “De justificatione et merito”, “De virtutibus theologicis”, “De Incarnation ”, “De sacramentis in communi” y “De Eucharistia”. Dejó el primer volumen de «De peenitentia» en manuscrito. Fue revisado y continuado por Antonio de San Juan Bautista, quien, al morir en Salamanca en 1699, no pudo imprimirlo. La obra fue completada, por lo tanto, por Alonso de Los Ángeles (m. 1724) y Francisco de Santa Ana (m. en Salamanca, 1707). Este último volumen, el duodécimo, apareció en 1704. Los salmanticenses siempre han gozado de gran prestigio, especialmente en Roma , donde se consideran una obra de referencia sobre la escolástica tomista. Una nueva edición, en veinte volúmenes, apareció en París entre 1870 y 83. Pablo de la Concepción (general de 1724 a 1730; m. en Granada, 1734) publicó un compendio (dos volúmenes grandes, en folio) para uso de los estudiantes.
La teología moral de los salmanticenses fue iniciada en 1665 por Francisco de Jesus-Maria (m. 1677), con tratados sobre los sacramentos en general, y sobre el bautismo, la confirmación, la Eucaristía y la extremaunción. La cuarta edición (Madrid, 1709) sufrió una considerable revisión a raíz de los nuevos Decretos de Inocencio XI y Alejandro VII. Se amplió con una disquisición sobre la «Bula Cruciata» de José de Jesus-Maria, publicada por Antonio del SS. Sagramento. Andrés de la Madre de Dios (m. 1674) escribió «De sacramento ordinis et matrimonii» (Salamanca, 1668), «De censuris», «De justitia» y «De statu religioso», con todos los temas afines. Sebastián de San Joaquín (m. 1714), autor de dos volúmenes sobre los Mandamientos, no llegó a ver su obra publicada. Por lo tanto, fue completada y publicada por Alonso de Los Ángeles, quien también había contribuido decisivamente al desarrollo de la teología dogmática. San Alfonso María de Ligorio apreciaba la teología moral de los salmanticenses; casi siempre los citaba con aprobación y seguía su ejemplo, aunque en raras ocasiones los encontraba demasiado indulgentes. Lehmkuhl se quejaba de que sus citas no siempre eran precisas.
B.ZIMMERMAN