Salmanticenses y Complutenses. —Estos nombres designan a los autores de los cursos de filosofía y teología escolástica y de teología moral publicados por los profesores de la facultad de filosofía de la Descalzos Carmelitas de Alcalá de Henares y del colegio teológico de Salamanca. Aunque destinados principalmente a la instrucción de los miembros más jóvenes de la orden, estos colegios, al estar incorporados en la Universidades de Alcalá (Complutum) y Salamanca, abrieron sus salas de conferencias, también a los forasteros. Durante el Edad Media los carmelitas, con algunas excepciones notables, habían ido de la mano de los dominicos en materia de enseñanza escolástica frente a las escuelas franciscana y agustiniana; Por lo tanto, era natural que en el siglo XVI mantuvieran su antigua lealtad frente a los jesuitas. En consecuencia, observaron estrictamente tomismo su principio fundamental, y lo llevó a cabo con mayor coherencia que probablemente cualquier otro comentarista del período neoescolástico. Aunque los nombres de los diversos contribuyentes a los tres cursos están registrados, sus trabajos no deben tomarse como opiniones o declaraciones de eruditos individuales, sino como la expresión de la enseñanza oficial de la orden, ya que ninguna cuestión fue finalmente eliminada sin siendo sometido a la discusión de todo el colegio, y en caso de diferencia de opiniones el asunto se decidía mediante votación. De esta manera se obtuvo tal uniformidad y coherencia que se podría afirmar que no hubo una sola contradicción en ninguna de estas inmensas obras, aunque transcurrió casi un siglo entre la publicación de la primera y la aparición de la última entrega. Al principio los profesores se contentaron con escribir sus cuaterniones, muchos de los cuales aún se conservan. Pero a principios del siglo XVII se decidió publicar un curso completo. El "Logic“, escrito por Diego de Jesús (n. en Granada, 1570; m. en Toledo, 1621) apareció en Madrid en 1608 y fue reescrito por Miguel de la SS. Trinidad (n. en Granada, 1588; m. en Alcalu, 1661), en cuya forma se imprimió con frecuencia en España, Francia y Alemania. Casi todos los tratados filosóficos restantes fueron obra de Antonio de la Madre de Dios (n. en León, 1588; m. 1640). Toda la obra fue luego reelaborada por Juan de la Anunciación (n. en Oviedo, 1633; general de 1694 a 1700; m. 1701), quien también añadió un suplemento. Apareció en Lyon en 1670 en cinco volúmenes en cuarto, bajo el título “Collegii Complutensis Fr. Descalcificar. BMV de Monte Carmeli Artium cursus ad breviorem formam Collectus et novo ordine atque faciliori stylo dispositus”. Reemplazó a todas las ediciones anteriores y a varios suplementos, como el “Metaphysica in tres lib. distinta” (París, 1640) por el carmelita francés Blasius Conceptione. Antonio de la Madre de Dios sentó las bases de la parte dogmática de los salmanticenses al publicar, en 1630, dos volúmenes que contenían los tratados “De Deo uno”, “De Trinitate” y “De angelis”. Le sucedió Domingo de Sta Teresa (n. en Alberta, 1600; m. en Madrid, 1654), quien escribió en 1647 “De ultimo fine”, “De beatitudine, etc.” y “De peccatis”. Juan de la Anunciación, ya mencionado, contribuyó con “De gratia”, “De justificatione et merito”, “De virtutibus theologicis”, “De Encarnación“, “De sacramentis in communi” y “De Eucharistia”. Dejó manuscrito el primer volumen de “De peenitentia”. Fue revisado y continuado por Antonio de S. Juan-Bautista, quien, al morir en Salamanca en 1699, no pudo publicarlo en la imprenta. Por tanto, la obra fue completada por Alonso de Los Ángeles (m. 1724) y Francisco de Santa Ana (m. en Salamanca, 1707). Este último volumen, el duodécimo, apareció en 1704. Los salmanticenses siempre han sido tenidos en la más alta estima, particularmente en Roma donde se consideran un trabajo estándar sobre la escolástica tomista. Una nueva edición, en veinte volúmenes, apareció en París todavía en 1870-83. Pablo de la Concepción (general de 1724 a 1730; muerto en Granada, 1734) publicó un compendio (dos grandes volúmenes, en folio) para uso de los estudiantes.
La teología moral de los salmanticenses fue iniciada en 1665 por Francisco de Jesús María (m. 1677), con tratados sobre los sacramentos en general, y sobre el bautismo, la confirmación, la Eucaristíay extremaunción. La cuarta edición (Madrid, 1709) sufrió una importante revisión a causa de los nuevos Decretos de Inocencio XI y Alexander VII. Se complementó con una disquisición sobre la “Bula Cruciata” de José de Jesús María, publicada por Antonio del SS. Sacramento. Andrés de la Madre de Dios (m. 1674) escribió “De sacramento ordinis et matrimonii” (Salamanca, 1668), “De censuris”, “De justitia” y “De statu religioso”, con todos los asuntos afines. Sebastián de San Joaquín (muerto en 1714), autor de dos volúmenes sobre los Mandamientos, no vivió para ver su obra impresa. De ahí que fuera completado y publicado por Alonso de Los Ángeles, quien también había puesto el último punto en el curso de teología dogmática. San Alfonso de Ligorio estimaba la teología moral de los salmanticenses; casi siempre los cita con aprobación y sigue su ejemplo, aunque en raras ocasiones los encuentra demasiado tranquilos. Lehmkuhl se queja de que sus citas no siempre son exactas.
B.ZIMMERMAN