Saint Louis, Archidiócesis de (SANCTI LUDOVICI), creó una diócesis el 2 de julio de 1826; elevado al rango de arquidiócesis el 20 de julio de 1847. Comprende la parte de la Estado de Missouri Limita al norte con las líneas norte de los condados de Pike, Audrain, Boone y Howard, al oeste con las líneas occidentales de los condados Howard, Boone, Cole, Maries, Phelps, Texas y Howell, al sur con la Estado de Arkansas, y al este por el Misisipi River, un territorio de 26,235 millas cuadradas.
HISTORIA.—La ciudad de St. Louis fue fundada en 1764 por Pierre Liguest Laclede, un noble francés, que llegó a Louisiana en 1755 y entró en la vida comercial en Nueva Orleans. En 1762, la empresa Maxent Laclede and Co. obtuvo el privilegio exclusivo de tratar con los indios del noroeste, y ese mismo año Monsieur Laclede con algunos compañeros llegó a Fort Chartres en interés de la empresa. El Tratado de París en 1763 puso fin al privilegio y Monsieur Laclede compró los intereses de sus socios, abandonó Fort Chartres y desembarcó en la orilla occidental del río. Misisipi, donde en 1764 seleccionó un lugar, en ese momento un desierto, y aquí sentó las bases de St. Louis. Construyó la primera casa, empleando a mujeres y niños indios para cavar el sótano y llevarse la tierra en sus mantas. Por el Tratado de París, Francia cedido a España todo Louisiana al oeste de la Misisipi, pero no hubo ocupación formal por parte de los españoles hasta 1770. Por lo tanto, San Luis durante los primeros años de su existencia perteneció a la Diócesis de Santiago de Cuba, una jurisdicción que se extendió a lo largo Louisiana. Sólo había dos sacerdotes en el territorio de St. Louis: el padre Luke Collet, un recoleto, y el padre jesuita Meurin; el primero murió en 1765 dejando sólo un sacerdote en el Misisipi Valle, el veterano padre Sebastián Louis Meurin. La historia del buen padre Meurin está repleta de relatos de penurias y sacrificios realizados por los franceses y los indios de Illinois y Misuri. En 1766, considerando que la tarea era demasiado grande, escribió el Obispa de Quebec: “Ste Genevieve es mi residencia. De allí voy cada primavera y visito los demás pueblos. Vuelvo de nuevo en otoño y siempre que me llaman por enfermedad. Sólo tengo sesenta y un años, pero estoy exhausto, destrozado por veinticinco años de trabajo misionero en este país, y de estos casi veinte años de enfermedades y dolencias muéstrame las puertas de la muerte. Por lo tanto, soy incapaz de realizar trabajos prolongados o fatiga corporal. En consecuencia, no puedo suplir las necesidades espirituales del país, donde ni siquiera los hombres más valientes podrían resistir. Se necesitarían cuatro sacerdotes. Si puedes darme sólo uno, debería ser designado para Cahokia y con poderes de vicario general. En 1768 el P. P. Gibault, Vicario Parroquial General de Quebec, fue enviado en su ayuda y trabajó con él hasta la ocupación formal de Louisiana por los españoles.
El Padre Gibault continuó sus visitas hasta la llegada de los Padres Capuchinos de Nueva Orleans en 1772, y el Padre Meurin permaneció en el lado este de la Misisipi Río. Anterior Hasta la llegada del Padre Gibault, no había ninguna iglesia en este territorio. Los registros de Cahokia muestran que en St. Louis el padre Meurin bautizó en 1766, bajo condiciones, en una tienda de campaña por falta de iglesia, a Marie, hija legítima de John Baptiste Deschamp y de Marie Pion; y además, que confirió el mismo sacramento a Antoine, hijo de Lisette, una esclava Pawnee, el 9 de mayo del mismo año, el padre Gibault, poco después de su llegada, emprendió la construcción de una pequeña iglesia construida con troncos verticales. Este modesto edificio se completó y dedicó rápidamente el 24 de junio de 1770. Con la llegada de los Capuchinos en 1772, el Padre Valentine de esa orden se convirtió en el primer sacerdote residente de San Luis y permaneció allí hasta 1776. Fue sucedido por el Padre Bernard, también un capuchino, que permaneció trece años y durante su estancia organizó a San Carlos y San Fernando. De 1789 a 1793 no hay registros que demuestren que San Luis tuviera un sacerdote residente. En 1793 Pedro Joseph Didier, un monje benedictino, asumió el cargo y permaneció hasta 1799. En 1800 el territorio de Louisiana fue retrocedido a Francia y tres años después trasladado por Napoleón a Estados Unidos. Así encontramos que San Luis y el Louisiana territorio durante sus inicios estuvo sujeto a la jurisdicción de: el Vicariato Apostólico de Canada, 1658-1674; el Diócesis de Quebec, 1674-1759; el Diócesis de Santiago en Cuba, 1759-1787; el Diócesis de La Habana, 1787-1793; el Diócesis of Louisiana y las Floridas, 1793-1826. El territorio al este del Misisipi estaba sujeto a: el Vicariato Apostólico de Canada, 1658-1674; el Diócesis de Quebec, 1674-1784; la Prefectura Apostólica de los trece estados de la Unión, 1784-1789; el Obispa de Baltimore, 1789-1808; el Diócesis de Bardstown, 1808-1834.
En 1800, el reverendo Thomas Flynn fue nombrado párroco de St. Louis, permaneciendo en ese puesto hasta 1808, cuando se trasladó a Ste Genevieve. Nuevamente desde 1808 hasta 1811, cuando el Padre Savigne se hizo cargo, encontramos la parroquia sin el servicio de un sacerdote. El ministerio del padre Savigne se extendió durante un período de seis años, y durante estos años la ciudad creció hasta tal punto que requirió el trabajo de un sacerdote que pudiera dedicarle todo su tiempo y atención. En 1810 la población ascendía a 1400 habitantes, en su mayoría franceses, con algunos españoles y una afluencia cada vez mayor de estadounidenses. Hasta ahora, St. Louis no había sido más que una aldea en lucha, y el campo circundante sólo un desierto que resonaba con el grito de guerra del salvaje o resonaba con el disparo del rifle del explorador. Ahora las cosas iban a adquirir un aspecto más importante, de modo que cinco años más tarde oímos hablar de la Diócesis de San Luis. St. Louis como diócesis tuvo su origen en medio de los primeros problemas y disputas eclesiásticas del Diócesis of Louisiana y las Floridas. El Diócesis de San Cristóbal de La Habana, Louisiana, y las Floridas se erigieron en 1787, y la Rt. Rdo. Joseph de Trespalatios fue nombrado primer obispo; por lo tanto, San Luis estaba bajo la jurisdicción de la Obispa de La Habana. El 25 de abril de 1793, el Diócesis of Louisiana y se crearon ambas Floridas; Nueva Orleans fue designada ciudad catedralicia y el reverendo Luis Peñalver y Cárdenas fue nombrado primer obispo. Llegó a Nueva Orleans el 17 de julio de 1795. El 24 de septiembre de 1815, Rt. El reverendo Louis William Du Bourg fue consagrado Obispa of Louisiana y las Floridas, e inmediatamente después propuso la erección de la Sede de San Luis entonces en Upper Louisiana (aveces llamado Louisiana Superior, a veces “Alta” Louisiana“). Sin embargo, poco después solicitó la retirada de esta propuesta debido a los graves y complicados problemas causados por los administradores (Marguilliers y tres sacerdotes descarriados de la iglesia catedral de Nueva Orleans).
Las amenazas abiertas de violencia y otras amenazas graves lo llevaron a solicitar a la Propaganda que le permitiera establecer su residencia en St. Louis y continuar St. Louis como parte del Louisiana jurisdicción. Roma accedió a la solicitud y el 5 de enero de 1818 llegó a St. Louis acompañado por Obispa Flaget, de Bardstown, Ky. Fue recibido aquí con gran bienvenida, fue instalado con las solemnidades habituales por Obispa Flaget, y tomó posesión de la procatedral, una pobre estructura de madera en estado ruinoso. El mismo año fundó en St. Louis una Academia Latina que más tarde se convirtió en la Universidad de St. Louis (qv). El 13 de agosto de 1822, el Muy Rev. Joseph Rosati, vicario general de Obispa Du Bourg, fue nombrado titular por Pío VII Obispa de Tenagre, y creó Vicario Apostólico de los territorios de Misisipi y Alabama. El padre Rosati declinó este nombramiento, dando a la Propaganda como razones la escasez y penuria de la gente de Misisipi y Alabama; la absoluta imposibilidad de que un sacerdote pudiera mantenerse en Natchez; Bay St. Louis es demasiado pobre para erigir incluso un edificio de iglesia sin pretensiones, y ninguna otra ciudad en los dos estados está suficientemente equipada con una iglesia o recursos dignos de un obispo. También destacó la importancia de que continuara como presidente del seminario, ya que ningún sacerdote estaba a la altura de la tarea de asumir su dirección. Sus argumentos y las protestas de los Obispa de Baltimore prevaleció. El Breve “Quum superiori anno” de 14 de julio de 1823, dirigido a Obispa Du Bourg, revocó el nombramiento y suprimió el vicariato. El padre Rosati, sin embargo, no escaparía de los honores episcopales. Fue nombrado coadjutor de Obispa Du Bourg por Breve Apostólico de fecha 22 de junio de 1823, y por instrucciones de dicho Breve debía residir en St. Louis. El Breve recitó que después de tres años el Diócesis of Louisiana iba a ser dividida, Nueva Orleans y St. Louis serían nombradas sedes episcopales, Obispa Du Bourg pueda elegir entre cualquiera de las dos opciones y Obispa Rosati para presidir los destinos del otro. El padre Rosati recibió estos documentos el 4 de diciembre de 1823, y cartas de Propaganda le dijeron que debía someterse a la dignidad de la que hasta entonces había tratado de escapar. Obispa Du Bourg estaba entonces en Louisiana, y seleccionó para los servicios de consagración a los Iglesia del Ascensión en Donaldsonville, Luisiana, una posición central donde se podrían reunir muchos clérigos. Aquí fue consagrado titular el Reverendísimo Padre Rosati. Obispa de Tenagre el 25 de marzo de 1824, por Obispa Louis-Guillaume-Valentin Du Bourg, asistido por el Reverendo Louis Sibourd, VG, y el Reverendo Anthony de Sedella, OMCap., rector de la iglesia catedral de Nueva Orleans.
No mucho después, Obispa Du Bourg encontró que la tarea que se le había impuesto superaba sus fuerzas y, desanimado por las dificultades que surgieron para frustrar sus proyectos y acosado por una amarga oposición en su propia ciudad (a la que en algunos de sus escritos denominó “vera nova”). Babilonia“), renunció a su sede y partió hacia Europa en abril de 1826. A la espera de esto, la Propaganda había votado, el 26 de junio de 1826, la erección de San Luis como diócesis, acción que fue aprobada por el Papa el 2 de julio del mismo año. El mismo día la dimisión de Obispa Du Bourg fue aceptado formalmente y se enviaron cartas a Obispa Rosati, pidiéndole que aceptara la sede vacante. Solicitó fervientemente que se le permitiera declinar alegando su falta de conocimiento del clero y la gente de Louisiana y su familiaridad con los distritos de Missouri, Illinois y Arkansas. Instó al nombramiento del reverendo Leo de Neckere, un lazarista belga, como Obispa de Nueva Orleans, y buscó la intervención de Obispa Du Bourg para que esto se lleve a cabo. Su objeción fue sustentada y finalmente, el 20 de marzo de 1827, Papa León XII lo transfirió de la sede de Tenagre a la de San Luis y le pidió que continuara la administración de Nueva Orleans hasta que se tomaran otras disposiciones.
En este periodo el Diócesis of Louisiana comprendía, a grandes rasgos, el territorio que se extendía desde el Golfo de México al dominio de Canada y desde el Misisipi Río a las Montañas Rocosas. Debido a las líneas de demarcación indefinidas existentes, a veces era difícil e incluso imposible decidir con certeza los límites exactos de la diócesis. La incertidumbre de jurisdicción, que necesariamente surgió de esto, influyó Roma asesorar a todos los obispos de los Estados Unidos y Canada constituir a sus obispos vecinos sus vicarios generales; así en los archivos de la diócesis encontramos documentos que nombran Obispa Rosati vicario general de los obispos de Quebec, Bardstown, St. Boniface, Nueva Orleans, Cincinnati y Dubuque. El estado de Illinois fue parte de la Diócesis de Bardstown, Ky., establecida en 1808, aún Obispa Flaget en el ejercicio de sus funciones episcopales a lo largo del Misisipi en el estado de Illinois ministró a las necesidades de los católicos en el lado occidental del río, y así también Obispa Du Bourg, cuando residía en St. Louis, prestó atención a los fieles en Illinois, y en este Obispa Rosati también siguió el ejemplo. Sin embargo, en el año 1832, Obispa Rosati le escribió a Roma que como la mitad occidental de Illinois Si hasta entonces había sido atendido por el Ordinario de San Luis, resultaría más conveniente adjuntarlo a la Sede de San Luis no sólo de facto sino también de jure. De acuerdo con esta sugerencia Roma, al erigir la Sede de Vincennes, en el año 1834, dividió el Estado de Illinois y adjuntó la mitad occidental a St. Louis y la mitad oriental a Vincennes; así permaneció hasta el año 1844 cuando el Diócesis de Chicago se estableció.
La Diócesis de San Luis en el momento de su construcción, como se encuentra en Obispa El informe de Rosati a Propaganda, fechado el 1 de noviembre de 1825, comprendía la parte norte del llamado “Louisiana Compra” incluyendo Arkansas. En Misuri Obispa Rosati menciona la ciudad, San Luis, donde no había más que un solo sacerdote y, como él dice, se necesitaban al menos dos más. Aquí la iglesia comenzó por Obispa Du Bourg todavía estaba inacabado. Habiendo ahuyentado a algunos e impedido que otros pagaran sus suscripciones, la depresión financiera se entabló una demanda para el pago de la deuda de la iglesia y se pidió permiso al Estado para vender la casa del obispo y otras propiedades de la iglesia para cumplir con la obligación. Así pues, las condiciones que prevalecían no eran en modo alguno alentadoras; finalmente, en 1822, se vendió parte de los bienes de la iglesia, incluida la residencia parroquial, así como un edificio en construcción para una academia. El comprador dio Obispa Rosati un tiempo para redimirlo, y para asegurar los medios necesarios envió a Europa Francis Neill, con la esperanza de que los católicos generosos de allí le ayudaran a salvar la propiedad. En su informe a Roma, Obispa Rosati (además de San Luis, a la que llamó la ciudad más importante del Estado y de grandes posibilidades) menciona las siguientes: Carondelet, o Vide Poche, con un centenar de familias muy pobres de origen francés; Florissant, a cargo del Padre Van Quickenborn, SJ, que estaba a cargo de cinco escolásticos, y al mismo tiempo dirigía una escuela para niños indios; San Carlos, Portage des Sioux, Dardenne (ahora San Pedro); Côte sans Desain, un pueblo francés distante a unas noventa millas de St. Louis; La Mine di Plumb (Antiguas Minas), con unas 200 familias francesas; San Miguel (Fredericktown); Ste Genevieve con el sacerdote residente; los Baldíos (francés Bois Brulé, latín Sylva Cremata), que constaba entonces de unas 200 familias atendidas por uno de los Padres del Seminario de Santa María, con la asistencia de 16 estudiantes de teología. Aquí también se encontraba el Loreto. Convento con 17 hermanas y algunas postulantes; Aunque lucharon con dificultades y falta de fondos, las hermanas mantuvieron una escuela gratuita y cuidaron a 24 huérfanos. El último Louisiana El pueblo mencionado en el informe era Nuevo Madrid, con 80 familias francesas. En Illinois Obispa Rosati destaca Kaskaskia con 150 familias, y Prairie du Rocher, con la iglesia y el sacerdote residente, el reverendo padre Olivier, de setenta y cinco años, que estaba casi ciego y no podía prestar ningún servicio a la parroquia. “Le ofrecí una habitación en el seminario”, escribe el obispo; "Es un santo que se ha dedicado durante muchos años al servicio de los católicos de estos lugares".
Aparte de este informe encontramos, en otros documentos existentes, mención de Apple Creek (1816); Cabo Girardeau (1816); Potosí (1816); Mina La Motte (1816); Harrisonville (1818); y las Misiones de la Nación India Osage en Kansas (1822) con el Rev. Ch. de La Croix como pastor. En 1818, el reverendo Michael Portier residía en Brazeau, Missouri, y en 1822 el reverendo Hercules Brassock en Drury, Illinois, pero como no se encuentra ninguna mención de estos nombres antes o después de esta época, sólo podemos concluir que estos padres residían en con familias de habla inglesa con el propósito probablemente de aprender inglés. el informe de Obispa Rosati data de 1825, la diócesis se estableció en 1826; sin embargo, las parroquias y misiones siguen siendo las mismas en 1826 que en 1825 y así continúan hasta 1831. En 1827 contamos con 1 obispo, 4 sacerdotes seculares, 8 padres lazaristas, 8 padres jesuitas; un total de 20 sacerdotes. En 1831 había 11 iglesias con y 8 iglesias sin sacerdotes residentes; 20 misiones; 1 obispo; 16 sacerdotes seculares; 8 Padres Lazaristas; 11 jesuitas; un total de 35 sacerdotes. El Católico población ascendía a 8000. Cabe señalar que el 20 de agosto de 1818, Damas de la Sociedades del Sagrado Corazón, entre ellas Madame Philippina Duchesne, Superiora, Octavia Berthold, y Eugenia Audet, con dos hermanas lacas llegaron a St. Louis y poco después se establecieron en St. Charles, Missouri. En octubre del mismo año, los Padres Lazaristas vinieron de Bardstown, Ky., y se establecieron permanentemente en Barrens. El 31 de mayo de 1823 llegaron dos jesuitas, los padres Charles van Quickenborn y Peter Timmermans, con siete escolásticos y tres hermanos laicos, y poco después se ubicaron en Florissant, Missouri, mientras que el mismo día del mismo año doce Hermanas de Loreto fijaron su residencia permanente en Barrens en el condado de Perry. El 25 de noviembre de 1829, cuatro Hermanas de la Caridad Llegó a St. Louis desde Emmitsburg, Maryland, y comenzaron sus labores en la dirección de un hospital, para fundar el cual el Sr. John Mullanphy había dado casas y lotes y otras propiedades. El 30 de mayo del mismo año. Obispa Rosati aprobó la fundación de la Visitación Monjas en Kaskaskia, Illinois; estos más tarde, en 1844, se establecieron en St. Louis, viéndose obligados a abandonar Kaskaskia debido a la gran inundación de ese año. El 5 de marzo de 1836, el Rev. James Fontbonne llegó a St. Louis con siete Hermanas de St. Joseph de la Diócesis de Lyon, Francia. cuatro ursulinas Monjas Llegó el 4 de septiembre de 1848. El Rev. Joseph Paquin fue el primer sacerdote en tener Missouri como su estado natal. Nació en Nuevo Madrid, el 4 de diciembre de 1799. El primer obispo consagrado en la Catedral de St. Louis por la Rt. Rdo. Obispa Rosati fue el Rvdo. Rev. Michael Portier, titular Obispa de Oliensis y Vicario Apostólico of Alabama y las dos Floridas, teniendo lugar la consagración el 5 de noviembre de 1826.
Joseph Rosati.-Nacido en Sora en el Reino de Naples El 12 de enero de 1789 resolvió, ya desde sus inicios, consagrar su vida al servicio de Dios. En su juventud ingresó al noviciado de los Padres de la Congregación de la Misión en RomaAllí profesó y se ordenó sacerdote. No existe ningún registro de su ordenación, debido, sin duda, al hecho de que Napoleón en ese momento dominaba la Ciudad Eterna y ordenó la expulsión y supresión de los Padres Lazaristas. Es evidente, sin embargo, que debió ser en 1811 o 1812, ya que los documentos demuestran que el 19 de noviembre de 1812 le fueron otorgadas las facultades sacerdotales habituales por parte del Cardenal Vicario of Roma. Su primer cargo fue como asistente del Rev. Félix de Andreis, CM Este lo encontramos ocupando cuando en el año 1815 Obispa Du Bourg fue consagrado en Roma. A pocos días de su consagración Obispa Du Bourg arregló con el cardenal prefecto que una colonia de Padres Lazaristas fuera a América fundar un seminario y emprender la obra misional en su nueva diócesis. Rdo. Félix de Andreis Fue nombrado superior de esta banda, y seleccionó como su asociado al Rev. Joseph Rosati y el reverendo John B. Aquaroni. Ellos, junto con cuatro hermanos laicos y dos sacerdotes seculares, los Revs. Joseph Carreti y Andrés Ferrari, y también cuatro estudiantes eclesiásticos, el 18 de octubre de 1815, partieron de Roma para su futuro campo laboral. Obispa Du Bourg, detenido en Roma en asuntos importantes y serios, no podía acompañarlos. Por lo tanto, antes de su partida, nombró al Padre de Andreis su vicario general y al Padre Rosati director de los seminaristas, señalando en el nombramiento de este último que, en caso de que el Rev. de Andreis muriera, el Padre Rosati lo sucedería como vicario general. .
El 7 de enero de 1816, los colonos llegaron a Burdeos, fijaron su residencia en el palacio arzobispal y permanecieron allí varios meses, dedicándose al estudio de las lenguas francesa e inglesa. Finalmente, el 12 de junio de 1816, se embarcaron en Burdeos rumbo a Baltimore y desembarcaron allí el 27 de julio de 1816; De allí se dirigieron por etapa a Pittsburg, donde se retrasaron varias semanas debido a la escasez de agua en el río. Ohio River, llegando finalmente a Bardstown durante octubre de 1817. Obispa Flaget los recibió muy cordialmente y con todas las muestras de afecto, y puso a su disposición parte de su seminario. Aquí permanecieron estudiando inglés bajo la tutela de Obispa David, entonces coadjutor de Obispa Flagete. El Padre Rosati en muy poco tiempo había avanzado lo suficiente como para poder predicar y confesar en lengua inglesa, y aparte de su ocupación como profesor de filosofía y teología en el seminario, se dedicó al trabajo parroquial. Cuando en junio de 1817 se recibió la noticia de que Obispa Du Bourg había zarpado de Burdeos y llegaría a Annapolis alrededor del 14 de septiembre de camino a St. Louis. Obispa Flaget y los padres de Andreis y Rosati, con un hermano laico, partieron a caballo desde Bardstown, Kentucky, hasta St. Louis, una distancia de más de trescientas millas, para organizar allí una recepción para el obispo. Después de la instalación de Obispa Du Bourg en San Luis, Obispa Flaget y el Padre Rosati regresaron a Bardstown, dejando al Padre de Andreis y al Hermano Blanca en Ste Genevieve, Missouri. El Padre Rosati permaneció en Bardstown como rector del seminario hasta octubre de 1818, cuando por orden de Obispa Du Bourg el seminario fue trasladado a Los Barrens, Sidra de pera County, Missouri. El padre Rosati fue su primer presidente y también pastor de la iglesia del pueblo. El 15 de octubre de 1820 murió el venerado De Andreis y fue sucedido por el Padre Rosati como superior de los Padres Lazaristas y vicario general de Obispa Du Bourg. Realizó admirablemente el trabajo que le correspondía en virtud de su nuevo nombramiento. Pronto, sin ningún esfuerzo consciente, se encontró rodeado por un grupo de colaboradores entusiastas y dispuestos, y su capacidad y erudición pronto se manifestaron en todo el país.
en 1821 Obispa Du Bourg pretendía separarse Misisipi y otros territorios de su diócesis y abogó por el nombramiento del Padre Rosati como vicario apostólico. Esta dignidad y la humildad de este último le llevaron a declinar, pero más tarde Roma lo nombró titular Obispa de Tenagre, y coadjutor de Obispa Du Bourg. Se le ordenó, bajo obediencia, aceptar el nombramiento, y permaneció en este cargo hasta el establecimiento de la Diócesis de San Luis, cuando fue puesto a cargo de sus destinos y confiado con la administración de la Sede de Nueva Orleans. Su valor como obispo se puede deducir de los resultados de su administración. Se introdujeron numerosas órdenes religiosas y durante su época y en parte gracias a sus esfuerzos, los padres jesuitas establecieron su noviciado en Florissant, Missouri, y fundaron la provincia occidental de la orden. En 1827 Obispa Rosati les transfirió el Colegio en St. Louis, que desde entonces se ha convertido en la actual Universidad de St. Louis. Las Religiosas del Sagrado Corazón, la Visitación Monjas, y las Hermanas de St. Joseph creció y se desarrolló gracias a sus consejos y bajo su dirección. Un hogar para huérfanos, un instituto para sordomudos y el Hospital St. Louis Mullanphy fueron posibles gracias a su celo y esfuerzos incansables. En el año 1831 inició la construcción de la iglesia catedral, una estructura hermosa, señorial y al mismo tiempo costosa, cuya piedra fundamental fue solemnemente bendecida y colocada por él el 1 de agosto de 1831.
La solemne consagración de la catedral tuvo lugar el 26 de octubre de 1834, Obispa El propio Rosati fue el consagrador, asistido por los obispos Flaget de Bardstown, Purcell de Cincinnati y Brute de Vincennes en presencia de muchos sacerdotes y una gran concurrencia de gente. También aquí, sólo dos días después, consagró el venerado Obispa Bruto. Aún hoy se levanta la catedral, monumento a la fe y devoción de los católicos del antiguo San Luis, que maravilla y admira a todos por su pureza arquitectónica y solidez de construcción. En medio de sus arduos y distraídos deberes Obispa Rosati aún encontró tiempo para el estudio y el trabajo literario. Como escritor fue claro y convincente y muchos de los documentos más capaces y eruditos de los Cuatro Consejos provinciales de Baltimore son los resultados de su pluma. Era un administrador prudente y eficiente y un orador elocuente, que hablaba igualmente bien italiano, francés e inglés. Su audiencia incluía hombres de todos los rangos y condiciones y tan convincentes eran sus palabras y tan impresionante su personalidad, que sus conversos durante el año 1839 ascendieron a 299. Su confesionario siempre estuvo rodeado de penitentes y dentro y fuera del confesionario era accesible a todos. que buscaba su amistad o consejo. No se permitía hacer suyo ningún tiempo, pero en todo momento estaba dispuesto a brindar su mejor atención a cualquier persona que deseara hablar con él; así llegó a ejercer una poderosa influencia para el bien.
El 25 de abril de 1840 asistió al Cuarto Consejo Provincial de Baltimore y después de su cierre partió hacia Roma, donde fue recibido muy amablemente por Papa Gregorio XVI. Nombrado por el Papa Delegado Apostólico en Haití, recibió el encargo de ajustar las relaciones entre los Santa Sede y la República de Haití; aceptó el nombramiento. Al hacerlo, sin embargo, no dejó de advertir el peligro de dejar durante tanto tiempo sin un líder a su extensa y aún subdesarrollada diócesis; en consecuencia aconsejó el nombramiento de un coadjutor.
Este Roma estuvo de acuerdo y le pidió que dijera su elección; Acto seguido propuso el nombre del Muy Reverendo Pedro. Dick Kenrick, vicario general del Rt. Reverendo Francis Patrick Kenrick de Filadelfia; al mismo tiempo llamó la atención sobre el hecho de que poco tiempo antes había solicitado Roma nombrar como su coadjutor al Muy Reverendo John Timon, CM, y que el Padre Timon había declinado el honor. Ahora, argumentó, para evitar que se repita la misma naturaleza, sería bueno obligar al padre Kenrick, bajo obediencia, a aceptar el cargo. Eso Roma actuó según la sugerencia se desprende claramente de una carta del Rt. Rev. Francis Patrick Kenrick, fechado Filadelfia, 4 de junio de 1841, dirigido a Obispa Rosati en el que leemos: “los deseos positivos de Su La Santidad Creo que he conseguido la total aquiescencia de mi hermano”. Antes de ir a Haití Obispa Rosati regresó a los Estados Unidos y el 30 de noviembre de 1841, en la iglesia catedral de Filadelfia, consagró el Rt. reverendo pedro Dick Kenrick titular Obispa de Drasa y coadjutor de la Diócesis de San Luis. Habiendo arreglado los asuntos de su diócesis e informado lo mejor posible sobre los asuntos de Haití, zarpó de New York, 15 de enero de 1842, y desembarcó en Puerto Príncipe el día veintinueve del mismo mes, donde fue recibido con todo respeto. El éxito coronó sus esfuerzos al convencer al presidente de la conveniencia de firmar un Concordato que debe presentarse ante el Santa Sede para su aprobación.
Salió de Haití el 22 de febrero de 1842 y desembarcó en Brest. Francia, a realizarse el Pascua de Resurrección Domingo, y de allí procedió a Roma para informar el resultado de sus esfuerzos al Papa. El resto del año lo pasó en Europa. En la primavera de 1843, el Concordato habiendo sido firmado en Roma, viajó a París para organizar su viaje de regreso a Haití. Es interesante señalar que en su viaje a París conoció y viajó con el nuncio papal a Bruselas, Mons. Vincenzo Gioacchino Pecci; titular arzobispo of Damietta, después el ilustre León XIII, y que este último en 1881, al hablar de este encuentro, dijo que nunca durante sus días se había encontrado con un prelado tan santo (nessuno si santo) y tan imbuido de amor filial y respeto por el Papa. . Cuando Obispa rosati alcanzó París su salud, mucho antes socavada por las privaciones y exposiciones de su vida misionera en el Lejano Oeste, cedió; sufrió un ataque agudo de problemas pulmonares que había contraído durante el mes anterior de febrero y, siguiendo el consejo de sus médicos, regresó a Roma, donde murió en la Casa de la Congregación de los Padres de la Misión el 25 de septiembre de 1843. Al llegar a Missouri en los días primitivos de su asentamiento, cuando apenas tenía un vestigio de catolicidad, dejó la diócesis en un estado floreciente y condición próspera. Preparatoria a la primera Diocesana Sínodo de St. Louis, convocada por él, e inaugurada el 21 de abril de 1839, hizo una convocatoria para un censo diocesano, cuyo resultado muestra: Católico población de 31,503; 3 conventos de las Damas del Sagrado Corazón, con 42 hermanas; 1 asilo de huérfanos y hospital a cargo de la Hermanas de la Caridad (19 hermanas); 4 conventos de las Hermanas de Loreto, con 30 hermanas; 2 conventos de las Hermanas de St. Joseph, con 11 hermanas; 1 convento de la Visitación Monjas, con 19 hermanas; 4 seminarios eclesiásticos, con 30 clérigos; 3 colegios; 7 instituciones benéficas. En 1842 encontramos 39 iglesias con sacerdotes residentes; 6 capillas; 36 iglesias sin sacerdotes residentes; 60 misiones; 2 obispos; 29 sacerdotes seculares; 21 Padres Lazaristas; 28 jesuitas; un total de 80 sacerdotes. El Católico La población en este momento se da en 100,000. Obispa Rosati murió el 25 de septiembre de 1843 y fue sucedido por Peter Dick Kenrick.
Nombre arzobispoPeter Dick Kenrick (1841-1895).—Algunas vidas allí marcan una época: vidas que, en virtud de su sorprendente poder o su posición única, o ambas, se destacan y constituyen hitos en la historia. Así fue la vida de Pedro Dick Kenrick, el segundo Obispa y la primera arzobispo del Diócesis de San Luis; para un relato de su vida ver Francis Patrick y Peter Richard Kenrick.
El 20 de julio de 1847, St. Louis fue elevado al rango de arquidiócesis y Obispa Kenrick se convirtió en su primer arzobispo. Sin embargo, no se le asignaron sufragáneos, ya que en ese momento se estaban contemplando otras sedes arzobispales en el territorio. El 25 de mayo de 1850 convocó a la Segunda Asamblea Diocesana. Sínodo y el veinticinco de agosto siguiente, 43 sacerdotes de la diócesis se reunieron en consejo. Este sínodo, que fue el único celebrado durante su vida, aprobó normas que prevalecieron durante su administración. También presidió las dos Provincial Asociados convocado por él, el primero el 7 de septiembre de 1855, el segundo, el 5 de septiembre de 1858; se convocó una tercera para mayo de 1861, pero se pospuso debido a la inminente guerra civil. Guerra. El 3 de mayo de 1857, arzobispo Kenrick consagró el Rt. El reverendo James Duggan, su coadjutor. Un año después Obispa Duggan fue trasladado a la sede de Chicago.
En la primavera de 1872 arzobispo Kenrick consiguió el nombramiento del Muy Reverendo Patrick J. Ryan como su segundo coadjutor. Los servicios de consagración se llevaron a cabo en St. Louis y el Padre Ryan, el 14 de febrero de 1872, fue consagrado titular. Obispa of tricomía y coadjutor de la arzobispo de San Luis con derecho de sucesión. Obispa Ryan permaneció coadjutor hasta el 8 de junio de 1884, cuando fue ascendido a la Sede Arzobispal de Filadelfia. Después de la salida de arzobispo Ryan, arzobispo Kenrick reanudó, sin ayuda, la administración de su diócesis. En 1893, debido a la edad y a las enfermedades inherentes a la misma, le resultó imposible continuar solo la administración y Roma lo envió como coadjutor con el derecho de sucesión, el Derecha Rev. John J. Kain, Obispa de Wheeling, W. Va. Tres años después, el 3 de marzo de 1896, arzobispo Kenrick murió en la residencia arzobispal de St. Louis. Era un hombre de gran erudición, de modales modestos y modestos, nunca demasiado reservado ni demasiado familiar; de hecho, un hombre espiritual, un hombre de gran alma, para quien la pequeñez y la mezquindad eran desconocidas. Rara vez se adelantó excepto en defensa de Católico verdad y de Católico intereses que fueron atacados, y luego más por escrito que en reuniones públicas. Su obra principal permaneció oculta al ojo público; esta obra fue la de organizar, consolidar y ampliar su diócesis; fomentar el espíritu eclesiástico entre sus sacerdotes; aconsejar sabia y prudentemente a sus hermanos obispos, a su clero y a personas de todo rango y condición. Por ese trabajo fue que se hizo tan conocido y tan estimado, y que su nombre ocupa un lugar tan alto en la historia de la Iglesia in América.
Durante la vida de arzobispo Kenrick la expansión de la Iglesia en la categoría Industrial. Diócesis de St. Louis no tuvo precedentes. Anterior Hasta 1843 sólo había tres iglesias en la ciudad de St. Louis: la catedral, SS. María y Joseph's, y el Iglesia de San Francisco Javier, y sólo 39 en toda la diócesis. Al momento de su muerte encontramos 58 iglesias parroquiales en la ciudad de St. Louis y 108 fuera de la ciudad, además 26 capillas y 97 iglesias misioneras, con una Católico población de casi 200,000 habitantes. En 1849 introdujo el Cristianas Hermanos; en 1862, los Padres Franciscanos; en 1866, los Padres Redentoristas; en 1869, los Hermanos Alexianos; en 1884, los Padres Pasionistas; en 1848, las Hermanas de la Buena Pastor; en 1849, la Ursulina Monjas; en 1856, el Hermanas de la Misericordia;en 1858, las Hermanas de Notre Dame; en 1863, el Descalzos Carmelitas; en 1869, el Little Sisters of the Poor; en 1872, las Hermanas de Santa María y las Hermanas de San Francisco; en 1880, el Hermanas Oblatas de la Providencia, y en 1882, las Hermanas de la Sangre preciosa. En 1843 fundó una publicación mensual. Católico revista “La Católico Gabinete y Crónica de Inteligencia Religiosa”, en 1850 una publicación semanal llamada “El Pastor del Valle”, que fue discontinuada en 1854. Para sistematizar las obras de caridad fundó en 1847 la Sociedad San Vicente de Paúl. Sociedades, cuya organización creció y se expandió y aún continúa su noble trabajo de ayudar a los indigentes y necesitados. En 1892 “El Hijas de la reina”, una sociedad de damas que dedican sus energías a formar clases de costura entre la gente más pobre, enseñar a los eruditos artes útiles y beneficiosas y proporcionar ropa y otros artículos necesarios a los pobres y merecedores. arzobispo Kenrick además organizó el Nuevo Catedral tablero, el Católico Junta de Huérfanos, el Calvario Cementerio Junta, y la Junta del Seminario Diocesano, cada una de las cuales incorporó debidamente. Protegió las propiedades y edificios de la Visitación. Monjas en la ciudad de St. Louis para el nuevo Seminario Kenrick y comenzó a recaudar fondos para la construcción de una nueva catedral. Durante su episcopado se formaron y establecieron dieciséis nuevas sedes a partir de la original. Diócesis de San Luis: Little Rock, 1843; Santa Fe y San Pablo, 1850; Leavenworth, 1851; Alton y Omaha, 1857; Bahía Verde, La Crosse, St. Josephy Denver, 1868; Kansas Ciudad, 1880; Davenport, 1881; Wichita, Concordia, Cheyenne y Lincoln, 1887. En el momento de su muerte en 1896, las estadísticas diocesanas muestran: parroquias de la ciudad, 61; parroquias fuera de la ciudad de St. Louis, 114; misiones con iglesias, 94; estaciones, 40; capillas con capellanes asistentes, 27; arzobispos, 2; sacerdotes diocesanos, 229; habituales, 121; total de sacerdotes, 350; Católico población, 200,000.
Segundo arzobispo, Juan Joseph Kain (1895-1903). Nació en Martinsburg, condado de Berkeley, W. Va., el 31 de marzo de 1841. Después de asistir a la Academia de Martinsburg, ingresó en St. Charles. Colegio en Ellicott City, Md., donde terminó sus estudios clásicos. Hizo sus estudios teológicos en el Seminario St. Mary, Baltimore, y allí fue ordenado sacerdote el 2 de julio de 1866. Su primer nombramiento fue como párroco de Harper's Ferry, W. Va., y con él como centro ministró a los espirituales. necesidades de los católicos de ocho condados. Después de nueve años de pastorado, cuando sólo tenía treinta y cuatro años de edad, fue seleccionado por Roma para triunfar Obispa Whelan como Obispa de Wheeling, W. Va. Fue consagrado en el Catedral de Wheeling el 23 de mayo de 1875. En 1893 Roma lo creó arzobispo de Oxyrynchia y coadjutor de arzobispo Kenrick, y el 31 de agosto del mismo año llegó a St. Louis. Fue designado para la sede de la Diócesis de St. Louis, 21 de mayo de 1895. Durante su administración manifestó los mismos esfuerzos vigorosos y eficientes que habían caracterizado sus labores en su antigua diócesis. Durante septiembre de 1893 inauguró el nuevo Seminario Kenrick y en septiembre de 1896 presidió el Tercer Seminario Diocesano. Sínodo. En este Sínodo introdujo en la diócesis las legislaciones del Tercer Consejo de Baltimore, redistribuyó y reajustó los límites parroquiales y reguló los asuntos diocesanos en general. También inició la reorganización del sistema escolar parroquial. En septiembre de 1902 ocupó la Cuarta Asamblea Diocesana. Sínodo en el que se perfeccionó aún más la legislación diocesana. Otras obras notables de este enérgico prelado fueron la compra del nuevo sitio de la catedral en Lindell Boulevard, el establecimiento de la nueva parroquia de la catedral, la construcción de la nueva capilla de la catedral y la residencia parroquial, y la financiación preliminar del proyecto de la nueva catedral. En todas sus obras demostró ser poseedor de un gran coraje y determinación, y logró para la diócesis con su energía, trabajo y resistencia lo que su venerable predecesor había planeado durante sus últimos años, pero que debido a su avanzada edad necesariamente no pudo lograr. arzobispo Kain era un hombre de gran seriedad y sencillez de corazón, destacado por la prudencia de sus consejos así como por la intensidad de sus convicciones; y alzando su cruz a 247 pies sobre la terraza, un admirable ejemplo de conservadurismo progresista y progresismo conservador. Ocupó un alto lugar en la jerarquía americana, como lo demuestra el hecho de que fue elegido entre los obispos del país en 1884 como procurador del Tercer Concilio de Baltimore, y que en 1895 fue elegido para pronunciar el sermón en la catedral de Baltimore con motivo de la concesión de la birreta cardenalicia a Su Eminencia Cardenal Satolli, el primer Delegado Apostólico en América. En 1902 su salud empeoró y Roma lo envió a petición suya como coadjutor, con derecho de sucesión, el Rtmo. reverendo juan Joseph Glennon, DD, titular Obispa of Piñaray coadjutor Obispa of Kansas Ciudad, Missouri. arzobispo Kain murió en Baltimore el 13 de octubre de 1903. En el momento de su muerte, el censo diocesano mostraba: iglesias de la ciudad, 68; iglesias fuera de la ciudad con pastores residentes, 124; misiones 58; 1 arzobispo; 1 obispo; 268 sacerdotes diocesanos; y 174 regulares; total 442. Católico población, 220,000.
Tercera arzobispo, Juan Joseph glennon (1903-).—Nació el 14 de julio de 1862 en Kinnegad, Parroquia de Clonard, condado de Meath, Irlanda. Completó sus estudios en All Hallows' Colegio, Irlanda, llegó a América en 1883, y fue ordenado sacerdote de la Diócesis de Kansas City en la catedral de dicha ciudad el 20 de diciembre de 1884. En 1893 fue nombrado vicario general de la diócesis, y el 29 de junio de 1896 fue consagrado titular. Obispa of Piñara y coadjutor de Obispa Hogan de Kansas City, Missouri. Fue trasladado a St. Louis como coadjutor con derecho de sucesión el 27 de abril de 1903 y le sucedió en la Sede de St. Louis el 13 de octubre del mismo año. Durante el tiempo de su administración el Archidiócesis de San Luis ha avanzado a pasos agigantados, tanto en materia temporal como espiritual. Se han establecido y construido muchas iglesias e instituciones, y Iglesia la legislación ha sido amplificada y perfeccionada por los Quinto y Sexto Sínodos Diocesanos convocados y presididos por él durante los meses de septiembre de los años 1905 y 1908; También se han perfeccionado sistemáticamente varias organizaciones benéficas y se han fundado otras nuevas para responder a las necesidades de los pobres, especialmente en los distritos congestionados. Durante su época destacamos la organización de la “Ephheta Sociedades(1909), una sociedad cuyo objeto es cuidar de la Católico sordomudos a los hijos de los pobres y proporcionarles medios para su educación; el establecimiento del Hogar de Vendedores de Periódicos del Padre Dunne en 1905; El hotel del padre Dempsey para hombres sin hogar en 1906; la introducción de los Ayudantes de las Santas Almas en 1903; los Hermanos de María (Provincia Occidental Colegio y noviciado en 1908); y el establecimiento de Católico escuelas de asentamiento y guarderías en 1910. A este prelado se le ha confiado la tarea de dar a San Luis lo que había sido el sueño de Kenrick y la ambición de Kain: una catedral digna del nombre y prestigio de la Archidiócesis de San Luis. Poco después de asumir arzobispo Con el báculo de Kain, se puso a trabajar en la redacción de planos y la recaudación de fondos para la construcción de la catedral, cuya piedra angular se colocó en Domingo, 18 de octubre de 1908, por el Reverendísimo Delegado Apostólico Diomede Falconio, DD, titular arzobispo of Larissa. En esta ocasión setenta y nueve parroquias de la ciudad participaron en el gran desfile, realizando la manifestación más grande jamás vista en la ciudad; también fue de carácter extraordinario en las nacionalidades representadas.
El exterior de la catedral es una concepción original, de sentimiento bizantino, desarrollado en un hermoso granito gris que se presta felizmente a pilotes majestuosos, y es de expresión simple pero romántica. Las aberturas están tratadas en columnatas, arquitrabes y arquivoltas retraídas, con profusa y elaborada decoración tallada y esculpida, siendo cada motivo de un diseño especial, de carácter original. La gran cúpula central, que forma el elemento central principal y eleva su cruz a 247 pies por encima de la terraza, la fachada principal con su imponente hastial y su profundo rosetón central, y tres grandes entradas principales debajo, flanqueadas a ambos lados por imponentes torres aisladas. Dando gran amplitud a la fachada, presentan un frente de gran dignidad y encanto. Los lados, con muchas entradas a dos aguas, capillas de un piso y grandes triforios, las torres suprimidas en el ángulo de la cúpula y los transeptos centrales forman una hermosa combinación, dando finos efectos de luces y sombras. El edificio está techado con tejas vidriadas de color verde mar; Los tímpanos de todos los arcos, iluminados con mosaicos de colores tenues, imparten calidez e interés al conjunto. El edificio tiene grandes puertas de bronce con paneles esculpidos que representan temas bíblicos. El interior es de tipo puramente bizantino, una composición original de colores nunca antes intentada en este tipo de arquitectura de iglesia. La planta general consta de dos cúpulas menores, una gran cúpula central y una nave, con crucero y ábside, rodeada de amplios deambulatorios, a través de los cuales se puede realizar el circuito de la iglesia sin cruzar las partes más sagradas del edificio. A derecha e izquierda del santuario se encuentran amplias capillas con techos de arista y bóvedas; estos están dedicados a la Bendito Sacramento y el Bendito Virgen. Otras capillas de igual importancia se encuentran a ambos lados de la cúpula menor delantera, mientras que dos cruceros forman capillas dedicadas a San Luis y San Jorge. En la girola que rodea estos transeptos se encuentran las Estaciones de la Cruz en bronce. Las columnatas son de raros mármoles de colores importados, cuyas tapas y bases tienen un acabado en oro con azules y rojos sombreados. Los techos, las enjutas y la balaustrada del arco están decorados con mosaicos de vidrio muy iluminados, de variados patrones geométricos entrelazados y emblemas religiosos. El interior presenta una visión siempre cambiante de diseño y color cuando se observa desde diferentes puntos de vista.
Las estadísticas de la diócesis (1911) son las siguientes: arzobispo, 1; sacerdotes diocesanos, 314; clero regular, 214; jesuitas, 83; Pasionistas, 12; Redentoristas, 40; franciscanos, 32; Lazaristas, 42; Padres Servitas, 2; Hermanos de María, 3; total de sacerdotes, 528; iglesias en la ciudad, 83; iglesias fuera de la ciudad con sacerdotes residentes, 159; total, 242; iglesias sin sacerdotes residentes, 98; iglesias totales, 340; estaciones, 66; capillas, 120; seminario para el clero diocesano, 1; estudiantes, 250; seminarios de órdenes religiosas, 7; estudiantes, 900; colegios y academias para niños, 8; estudiantes, 2500; academias para señoritas, 22; otras instituciones de educación superior para mujeres, 15; mujeres educadas en ramas superiores, 5000; parroquias con escuelas parroquiales en la ciudad, 69; número de alumnos en la ciudad, 20,936; escuelas parroquiales fuera de la ciudad, 110; alumnos, 9645; escuelas en total, 179; alumnos totales, 30,581; casa de vendedores de periódicos, 1; hotel para trabajadores, 1; asilos de huérfanos, 7; huérfanos, 1500; casa de la Buena Pastor, 1; niños en clase de preservación, 250; asilos para sordomudos, 2; alumnos, 190; escuelas industriales, 3; alumnos, 300; número total de jóvenes menores Católico cuidados, 40,321; hospitales y enfermerías, 16; pacientes durante el año, unos 10,000; asilos, 4; residencias para ancianos, 2; Católico población, unos 375,000 habitantes.
Las estadísticas de la diócesis al momento de escribir este artículo, junio de 1911, son las citadas anteriormente, pero en un “Escrito del Consistorial” fechado Roma16 de junio de 1911, la parte norte de la diócesis ha sido separada y afiliada a la Diócesis de San Joseph, Mo. Esto requerirá un reajuste de las cifras anteriores que por el momento no se puede hacer con ningún grado de precisión. El territorio afectado comprende 11 condados: Clark, Adair, Knox, Lewis, Macon, Shelby, Marion, Chariton, Randolph, Monroe y Ralls. En los condados nombrados se cuentan 15 parroquias con 16 misiones y 20 sacerdotes diocesanos y 3 regulares.
—JOHN J. TANNRATH.
UNIVERSIDAD DE ST. LOUIS, probablemente la universidad más antigua al oeste del Misisipi River, fue fundada en la ciudad de St. Louis en 1818 por el Derecha Reverendo Luis William Du Bourg, Obispa of Louisiana. Desde 1827 la institución está bajo la dirección del Sociedad de Jesús. El 16 de noviembre de 1818, Obispa Du Bourg abrió la Academia St. Louis, poniéndola a cargo del reverendo François Niel y otros miembros del clero secular adscrito a St. Louis. Catedral; en 1820 se cambió el nombre de la institución a St. Louis Colegio. El colegio tuvo éxito, pero el clero secular, debido a sus numerosos deberes eclesiásticos, encontró difícil atender esta labor docente. En consecuencia Obispa Du Bourg, que había sido presidente de Georgetown Colegio, pronto comenzó a formular planes para poner St. Louis Colegio al cuidado de la Sociedad de Jesús, porque se dio cuenta de que su existencia sería precaria sin alguna garantía de suministro de un cuerpo de profesores capacitados. Por lo tanto, presentó una solicitud ante el Provincial de los jesuitas en Maryland, pero su petición no pudo ser atendida, ya que los establecimientos del Sociedades en Georgetown y en otros lugares de los estados del este ocuparon plenamente a todos los miembros en ese momento. Sin embargo, a principios de 1823, Obispa Du Bourg visitó Washington para consultar con James Monroe, Presidente de los Estados Unidos, y John C. Calhoun, Secretario de Guerra, sobre los asuntos indios de su diócesis. El Sr. Calhoun sugirió que invitara al Maryland Jesuitas para que le prestaran su ayuda en esta difícil labor pionera. Obispa Entonces Du Bourg volvió a entablar negociaciones con el Provincial of Maryland, ofreciendo ceder el paso al Sociedad de Jesús su propiedad de la catedral en St. Louis, que comprendía una iglesia y un colegio, así como una granja cerca de Florissant, Missouri, para un seminario indio, si los jesuitas se establecían en su diócesis. El provincial aceptó la parte de la propuesta que se refería al seminario indio, pero afirmó que no se podían prescindir de sacerdotes para el proyecto educativo de San Luis. En consecuencia, en junio de 1823, los jesuitas de Whitemarsh, Maryland, establecieron su residencia en Florissant, donde abrieron un seminario indio. En 1824 cedieron a Obispa Las serias solicitudes de Du Bourg para apoderarse de St. Louis Colegio, pero la transferencia no se realizó realmente hasta 1827.
La última sesión de San Luis Colegio bajo la dirección del clero secular fue el de 1826-27. Los jesuitas decidieron erigir nuevos edificios universitarios en una propiedad cedida por Obispa Du Bourg, y en el intervalo los alumnos de St. Louis Colegio fueron alojados en Florissant. Desde allí fueron trasladados al nuevo establecimiento en St. Louis, donde se abrieron clases bajo la dirección de maestros jesuitas el 2 de noviembre de 1829. En sus nuevos entornos, el colegio floreció y en 1832 recibió su estatuto como universidad por ley de la Legislatura de Missouri. El presidente Verhaegen comenzó inmediatamente a organizar las facultades de posgrado. En 1834 se estableció la escuela de teología, que continuó sus cursos hasta 1860. En 1836 se constituyó una facultad de medicina que tuvo un éxito eminente hasta 1855 cuando, debido al movimiento Know-Nothing, se consideró aconsejable su separación de la universidad. En 1843 se organizó una facultad de derecho, pero se cerró cuatro años después. En 1889 se iniciaron las obras de reconstrucción de estas facultades. La escuela de filosofía y ciencias se inauguró en 1889; la escuela de teología en 1899; la facultad de medicina en 1903, la facultad de odontología, la escuela de ciencias avanzadas y el instituto de derecho en 1908; el departamento de meteorología y sismología en 1909; y la escuela de comercio y finanzas en 1910. Aunque se fundaron en los días pioneros de la educación en Occidente, las antiguas escuelas profesionales de la universidad hicieron un trabajo excelente. El Dr. William Beaumont, ampliamente conocido por sus observaciones en el caso de Alexis St. Martin, fue uno de los primeros profesores de la facultad de medicina. Médico urgente Colegio de Chicago debe su existencia a uno de los primeros profesores de la escuela, el Dr. Brainard, y al Cooper Medical Colegio de San Francisco fue fundada por un alumno, el Dr. Cooper. Otro estudiante de aquellos primeros días, el Dr. LC Boisliniere, escribió un libro de texto sobre obstetricia, que todavía tiene un valor considerable. En 1848, el Dr. ML Linton organizó la primera revista médica mensual en América, “La Revista Médica y Quirúrgica de St. Louis”. Buckner, Barret, Garesché y Sharp, de la antigua Ley School, fueron hombres de prominencia nacional en su época. Ocho prelados americanos han tenido conexiones íntimas con la universidad: Du Bourg de Louisiana, como fundador; Rosati de San Luis, como patrona y benefactora; Van de Velde de Chicago y Carrell de Covington, como presidentes; Miège, Vicario Apostólico del Territorio Indio, como profesor; de Neckere de Nueva Orleans, Harty de Manila y Chartrand, Auxiliar de Indianápolis, como estudiantes. Otros estudiantes de la universidad que alcanzaron prominencia en los asuntos eclesiásticos son el Muy Reverendo AM Anderledy, General de la Sociedad de Jesúsy los reverendos Joseph Keller y RJ Meyer, asistentes ingleses del General de la Sociedades. Los padres Carrell, Heylen, Smarius, Damen y Conway fueron predicadores destacados relacionados con la universidad.
Desde temprana edad, los miembros del profesorado se dedicaron a la escritura. Walter H. Hill, SJ, fue uno de los primeros en escribir libros de texto sobre filosofía escolástica en inglés, y sus obras todavía se utilizan ampliamente. "El Felicidad of Cielo“, de Florentine Boudreaux, SJ, y “La imitación del Sagrado Corazón”, de Peter Arnoudt, SJ, han pasado por muchas ediciones (la más reciente, 1910) y han sido traducidas a la mayoría de los idiomas modernos. Joseph Keller, RJ Meyer, F. Garesché y Joseph Fastre, todos los Sociedades, escribió sobre temas ascéticos, mientras que los escritos de Pierre Jean de Smet hicieron mucho para dar a conocer públicamente las Misiones Indias. En los últimos años, los profesores jesuitas han publicado libros y estudios sobre filosofía, teología, apologética, historia eclesiástica, pedagogía y derecho canónico. Polonia, Otten, Higgins, Coppens, Gruender, Conway, Rother, Martin, Conroy y Fanning. Los padres Coppens y McNichols han publicado libros de texto sobre literatura inglesa. El padre Thomas Hughes es muy conocido como una autoridad en la historia de los jesuitas y es el autor de “Loyola y el sistema educativo de los jesuitas”. Los padres Finn, Copus y Spalding son autores de libros de ficción para jóvenes de amplia circulación. Los profesores Harris y Steele han publicado libros de texto sobre derecho, destacando entre las contribuciones recientes sobre el tema el trabajo del profesor Harris sobre “Testamentos”. Profesores Eycleshymer, Thompson, Lyon, Neilson, Chaddock, Engman y Loeb, han escrito sobre temas médicos. Los profesores jesuitas de Laak, Monaghan, Borgmeyer y Coony han publicado estudios científicos. Entre los exalumnos que han obtenido distinciones en el campo de la historia se pueden mencionar EB O'Callaghan, Lucien Carr, Paul Beckwith y Firmin Rozier; y en literatura general, John Lesperance, Condé B. Pallen e Irwin Russell.
A través de sus primeros misioneros que fundaron muchos asentamientos en todo Occidente, y a través de sus alumnos, muchos de los cuales han alcanzado altos rangos en la vida civil y profesional, la universidad ha contribuido mucho a la edificación de Iglesia y Estado en Occidente. Pocos años después de la llegada de los jesuitas a San Luis se habían construido más de cuarenta establecimientos; el trabajo de de Smet, quien fundó misiones tan al noroeste como Oregon, es famoso. Adrián y Cristianas Hoecken, Ponziglione y otros de la universidad evangelizaron a indios y blancos en todo Occidente; Muchas de estas primeras misiones se convirtieron en centros de comunidades florecientes. En educación, la influencia directa de la universidad ha sido amplia: sus profesores o ex alumnos han fundado no menos de trece colegios y escuelas profesionales. Los títulos se han conferido desde 1834 hasta 1911 de la siguiente manera: Doctores, Ph.D., 27; LL.D., 33; MD, 935; DDS, 107; Mus. D., 1; total 1103. Maestría, MA, 175; EM, 1; total 176. Licenciaturas, BA, 402; BS, 75; Ph.B., 5; LL.B., 59; BFA, 2; BCS, 1; total 544. Total general de títulos conferidos, 1823. Durante este período, 722 miembros de la Sociedad de Jesús Completó los cursos completos de las escuelas de teología y filosofía.
ESTADO ACTUAL.—St. Louis University consta de la facultad, la escuela de teología, la escuela de filosofía, la escuela de ciencias avanzadas, el departamento de sismología y meteorología, la escuela de medicina, la escuela de odontología, el instituto de derecho y la escuela de comercio. y finanzas. En diciembre de 1910, el General de la Sociedad de Jesús, Muy Reverendo FX Wernz, mediante acto oficial constituyó la Universidad de St. Louis como máximo universitario. Este es un título conferido en reconocimiento al rango de la universidad entre las instituciones educativas jesuitas. Los profesores y estudiantes se distribuyen de la siguiente manera (junio de 1911):
Estudiantes de la facultad
Colegio 38 468
Escuela de Divinidad 8 92
Escuela del Filosofía 4 55
Sismología y Meteorología 2 4
Escuela de Ciencias Avanzadas 4 4
Facultad de Medicina 97 296
Facultad de Odontología 4 125
Instituto de Ley 52 197 Comercio y Finanzas 22 46
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Totales 241 1287
La Biblioteca de la Universidad contiene más de 70,000 volúmenes, entre ellos muchas obras raras y valiosas. También hay bibliotecas especiales en cada departamento de la universidad. El museo contiene ejemplares que ilustran los campos de la geología, la paleontología y la etnología; La colección de arte, aunque pequeña, contiene algunas pinturas de considerable mérito. La "Flor de Lis", una publicación literaria y varias sociedades filosóficas, literarias y científicas, varias de las cuales publican sus actas, brindan al estudiante oportunidades adicionales para el desarrollo mental; el Fraternidad del Bendito La Virgen María y otras organizaciones religiosas ofrecen ayudas adicionales a la piedad. El atletismo universitario está controlado por una asociación de estudiantes que trabaja en conexión con la Junta de Atletismo de la Facultad. El gimnasio está bastante equipado y recientemente se ha conseguido un campus espléndido. La Asociación de Antiguos Alumnos con registros que datan de 1828 está bien organizada y ayuda mucho a promover la lealtad a la universidad. El Catálogo General, que se publica anualmente, y las Convocatorias que las escuelas publican periódicamente durante el año, proporcionan información detallada sobre la universidad.
PAUL L.BLAKELY