Rufino Tiranio, más conocido como RUFINUS OFAQUILEIA, n. alrededor del año 345, probablemente en Concordia en Italia (Jerónimo, Ep. ii, 2); d. en Sicilia alrededor de 410. Aunque sus padres eran de la Cristianas Fe, no fue bautizado hasta los veinticinco años de edad, en Aquileia, donde vivió brevemente como monje. Probablemente durante este período compuso su “Exposición de la Credo“. Poco después de su bautismo fue a Egipto, probablemente en compañía de Melania; Allí pasó seis años entre los ermitaños, y de ellos absorbió su amor por Orígenes. Posteriormente se instaló en Palestina y vivió en un monasterio en el Monte de los Olivos con compañeros que habitaban en celdas construidas a sus expensas, porque era un hombre rico. Posteriormente realizó una segunda visita a Egipto que duró unos dos años. Su amistad con San Jerónimo, iniciada en Aquileia si no antes, fue rota por la controversia origenista en Palestina suscitada por San Epífato (ver Origen y origenismo), pero ambos se reconciliaron posteriormente. En 397 regresó a Italia en compañía de Melania. A su llegada compuso un comentario sobre las “Bendiciones de los Patriarcas” y comenzó su labor como traductor de Orígenes con una versión latina de la “Apología de Orígenes” de Pánfilo (ver San Pánfilo de Cesárea), al que añadió a modo de epílogo un tratado breve pero de valor histórico “La adulteración de las obras de Orígenes por los herejes”. A esto le siguió una traducción del “De principiis” de Orígenes. Como el original ya no existe, el concepto que Rufino tenía de su oficio como traductor, aunque prudente en ese momento, resulta perjudicial para la posteridad. Suponiendo una extensa falsificación por parte de herejes, omitió y rectificó, esforzándose sin embargo en hacer sus rectificaciones a partir de lo que Orígenes había dicho en otra parte. También indiscretamente, si no con malas intenciones, elogió el celo anterior de San Jerónimo por Orígenes. Esto condujo a un nuevo estallido de la controversia origenista y a un distanciamiento final de San Jerónimo. San Jerónimo atacó a Rufino, quien respondió con una “Disculpa” en dos libros. Fue en relación con esta controversia que escribió su corto “Apology to Papa Anastasio”. Rufino tradujo otros escritos de Orígenes además de los ya nombrados: algunos tratados de San Basilio y de Gregorio de Nacianzo, los “Reconocimientos de Clemente”, los “Dichos” o “Anillo de Xystus”, algunos breves tratados de Evagrio Póntico, y Eusebio “Iglesia Historia"; a este último añadió dos libros, llevando la narrativa a su propia época. Para la pregunta de si la “Historia monachorum” fue una obra original o una traducción, ver Monacato. II. Oriental Monacato Antes Calcedonia (451 d.C.). La mejor edición de las obras de Rufino es la de Vallarsi (Verona, 1745). Contiene la “Vita Rufini” de Fontanini, que sigue siendo una gran autoridad. Esta edición ha sido reimpresa por Migne en PL, XXI. Desgraciadamente no contiene las traducciones y, lo que es más importante, los prefacios de las traducciones: hay que buscarlos en las obras de Orígenes, San Basilio, etc. La traducción de Eusebio “Iglesia Historia”, junto con la continuación, ha sido publicado recientemente en el Berlín edición del griego Cristianas Escritores de los tres primeros siglos. Los escritos más importantes de Rufinus, incluidos los prefacios antes mencionados, han sido traducidos en el tercer volumen de “Padres nicenos y post-nicenos” de Wace y Schaff.
FJ BACO