Rudolf von Ems (Hohenems en Suiza), un poeta épico del alto alemán medio del siglo XIII. Casi nada se sabe de su vida. Él mismo nos dice que estuvo al servicio de los condes de Montfort y por el anónimo continuador del “Weltchronik” sabemos que el poeta murió “in welschen richen”, es decir en Italia, a donde probablemente había ido con el rey Conrado IV, alrededor de 1254. Se declara seguidor de Gottfried von Strassburg, por quien siente la mayor admiración, pero su tendencia moralizante y didáctica difiere sorprendentemente del alegre sensualismo de Gottfried, y es propenso a difusividad y redundancia. En la elección de temas muestra predilección por los eruditos, y generalmente bebe de fuentes latinas. El primero de sus poemas que se conserva y uno de los mejores es "Der gute Gerhard", en el que la sencilla piedad de un humilde comerciante de Colonia avergüenza la ostentación farisaica del emperador Otón. La tendencia didáctica es muy destaca en el poema “Barlaam y Josaphat“, que trata a un conocido Cristianas leyenda que parece tener sus raíces en fuentes budistas y que por su glorificación de la vida ascética y su defensa de la Cristianismo en contra Paganismo Era un tema favorito de los poetas medievales. Otro poema sobre un tema legendario, la conversión de San Eustaquio, que Rodolfo menciona entre sus obras, no se ha conservado. “Wilhelm von Orlens”, una epopeya cortesana con una historia de amor convencional, está basada en un original francés y fue escrita para un tal Konrad von Winterstetten (m. 1241). Los esfuerzos más ambiciosos de Rudolf fueron las epopeyas históricas “Alexander” y “Weltchronik”. Para el primero, las fuentes principales son la “historia de preliis” y la obra de Curtius Rufus. La “Weltchronik” se realizó a petición del rey Conrado IV y debía ser una historia completa del mundo desde el principio hasta la época del poeta. Pero intervino la muerte y la historia se interrumpe con King. SalomónEl reinado. Un poeta anónimo retomó entonces el tema y, haciendo uso libre del material de Rudolf y basándose en Godofredo de Viterbodel “Panteón” dio una versión que llevó la historia hasta el Libro de Jueces. Esta segunda recensión, habitualmente llamada “Christ-Herre-Chronik”, por sus palabras iniciales, fue posteriormente fusionada aún más con la versión de Rudolf y amplificada por varios continuadores, en particular un tal Heinrich von München (siglo XIV). De esta forma, la obra se hizo muy popular y finalmente se tradujo en prosa.
“Der gute Gerhard” fue editado por Haupt (Leipzig, 1840); “Barlaam y Josaphat" por Pfeiffer (Leipzig, 1843). Del resto de obras todavía no existen ediciones críticas. Una EM. La reimpresión de un “Willehalm von Orlens” estuvo a cargo de Víctor Basura en “Deutsche Texte des Mittelalters” (Berlín, 1905), II; selecciones de “Alexander” por Junk en “Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache” (1904), 29, 369-469; de “Weltchronik”, de Vilmar, “Die zwei Rezensionen and die Handschriftenfamilien der Weltchronik Rudolfs v. E.” (Marburgo, 1839).
ARTHUR FJ REMY