Declaración Real, el.—Este es el nombre más comúnmente dado al repudio solemne del catolicismo que, de acuerdo con las disposiciones de la “Declaración de Derechos” (1689) y del “Acta de Sucesión” (1700), todo soberano que sucede a Hasta hace muy poco, el trono de Gran Bretaña debía pronunciarse en presencia de los Lores y los Comunes reunidos. Este pronunciamiento también ha sido llamado a menudo “la Declaración Protestante del Rey” o “la Declaración contra la Transubstanciación” y (pero de manera bastante incorrecta) “la Declaración Protestante del Rey”. Coronación Juramento". Con respecto a este último término es importante notar que el juramento de coronación posterior, que durante dos siglos ha formado parte del servicio de coronación y que aún permanece sin cambios, consiste sólo en ciertas promesas de gobernar con justicia y mantener “la religión protestante reformada”. Religión establecido por Ley“. Los católicos nunca han hecho ninguna excepción seria a esta fórmula particular, pero la Declaración Real, por otra parte, fue considerada durante largos años como un agravio sustancial, constituyendo un insulto a la fe profesada por muchos millones de súbditos leales. de la Corona británica. Los términos de esta Declaración, que de 1689 a 1910 fue impuesta al soberano por ley, decían lo siguiente: “Yo, AB, por la gracia de Dios Rey (o Reina) de England, Escocia y Irlanda, Defensor de la Fe, hacerlo solemne y sinceramente en presencia de Dios, profeso, testifico y declaro que creo que en el Sacramento de la Cena del Señor no hay ninguna Transubstanciación de los elementos del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo en o después de la consagración del mismo por persona alguna: y que la advocación o adoración de la Virgen María o de cualquier otro Santo, y la Sacrificio de la Misa, como se utilizan ahora en el Iglesia of Roma, son supersticiosos e idólatras. Y lo hago solemnemente en presencia de Dios Profeso, testifico y declaro que hago esta declaración, y cada parte de ella, en el sentido simple y ordinario de las palabras que me leen, tal como las entienden comúnmente los protestantes ingleses, sin ninguna evasión, equívoco o reserva mental alguna. , y sin dispensa alguna ya me concedida por el Papa, o cualquier otra autoridad o persona, o sin ninguna esperanza de tal dispensa por parte de cualquier persona o autoridad, o sin pensar que estoy o puedo ser absuelto antes Dios o hombre, o absuelto de esta declaración o cualquier parte de la misma, aunque el Papa, o cualquier otra persona o personas, o poder cualquiera, debe prescindir del mismo o anularlo o declararlo nulo desde el principio.”
Los términos del documento son importantes, porque incluso la redacción extravagante y complicada del largo galimatías” al final añadió mucho a la sensación de insulto estudiado que transmite toda la fórmula. No sólo se estigmatiza la Misa como idólatra, sino también una declaración falsa de Católico La doctrina está implícita en la referencia a la “adoración” de la Virgen María y los santos “como se usa ahora en la Iglesia of Roma“, mientras que se supone la existencia de un supuesto poder dispensador que el Católico Iglesia nunca ha afirmado. Lo que contribuyó aún más al justo resentimiento de los católicos por el mantenimiento continuo de la Declaración fue la conciencia de que, en palabras de Lingard, debía su origen “a los perjurios de un impostor y al engaño de una nación”. La fórmula no fue redactada por un Parlamento en su sentido más sobrio. Con el objetivo de excluir a los católicos del trono, la Declaración de Derechos, tras la deposición de Jaime II en 1689, exigió al monarca una profesión de fe o “Prueba”. La prueba seleccionada era una que ya figuraba en el libro de estatutos, y que se colocó allí por primera vez durante el frenesí provocado por el supuesto complot papista de 1678. Fue en medio del pánico creado por las invenciones de Titus Oates, que se redactó esta prueba ( no improbablemente por el propio Oates), y se impuso a todos los funcionarios y servidores públicos, excluyendo así a los católicos del Parlamento y de los puestos de confianza. Por una curiosa inversión de la historia, la declaración que fue redactada en 1678 para ser adoptada por todos los funcionarios excepto el rey, llegó doscientos años después a ser exigida sólo al rey y a nadie más. Aunque se han hecho declaraciones que sostienen que el contenido de la Declaración Real es más antiguo que la época de Titus Oates, un examen de estas fórmulas anteriores muestra poco para apoyar tal conclusión (ver una discusión completa en “The Tablet”, 13 de agosto de 1910, pág.243). En el artículo ya se ha dado una breve reseña de estas fórmulas y de los intentos que se hicieron en 1891 y años posteriores para abolir o modificar la Declaración Real. Juramentos. Será suficiente citar aquí los términos de la nueva Declaración que fue aprobada formalmente por el gobierno del Sr. Asquith en agosto de 1910, a tiempo para aliviar al rey Jorge V de la necesidad de herir los sentimientos de sus Católico sujetos mediante una repetición de la antigua fórmula. En virtud del Sr. Asquith “Adhesión Ley de Declaración”, la breve declaración, que ahora reemplaza la citada anteriormente, dice lo siguiente: “Yo, N, hago solemne y sinceramente en presencia de Dios, profeso, testifico y declaro que soy un protestante fiel, y que, de acuerdo con la verdadera intención de las leyes, aseguraré la sucesión protestante a la Trono de mi reino, defender y mantener tales promulgaciones lo mejor que pueda”.
HERBERT THURSTON