Rosacruces , la denominación original de los supuestos miembros de la "Hermandad Rosacruz" ocultista-cabalística-teosófica, descrita en el panfleto "Fama Fraternitatis RC" ( Rosce crucis ), que circuló en manuscrito ya en 1610 y apareció impreso por primera vez en 1614 en Cassel. A las dos primeras adiciones se les antepuso el tratado "Allgemeine ung Generalreformation der ganzen weiten Welt", una traducción de "Del Ragguagli di Parnasso" del padre Boccalini, de 1612. A partir de la cuarta edición en 1615, se añadió a la "Fama" el tercer rudimento rosacruz, "Confessio der Fraternitat". Según estos relatos, la hermandad rosacruz fue fundada en 1408 por un noble alemán, Christian Rosenkreuz (1378-1484), antiguo monje, quien, durante sus viajes por Damasco , Jerusalén y Fez, fue iniciado en el saber árabe (magia) y consideraba un cristianismo antipapal , con tintes teosóficos, como su ideal de religión. Preocupados sobre todo por que sus nombres aparecieran en el Libro de la Vida , los hermanos debían considerar la orfebrería como algo sin importancia, aunque para los verdaderos filósofos (ocultistas) esto era un asunto sencillo y trivial. Debían dedicarse con celo y en el más profundo secreto al estudio de la Naturaleza y sus fuerzas ocultas, y a dar a conocer sus descubrimientos e invenciones a la orden, para que fueran útiles a las necesidades de la humanidad. Para cumplir con el propósito de dicha orden, debían reunirse anualmente en el «Edificio del Espíritu Santo », sede secreta de la misma, curar gratuitamente a los enfermos y, mientras cada uno procuraba un sucesor, asegurar la continuidad de su orden. Libres de enfermedad y dolor, se suponía que estos «Invisibles», como se les llamaba en la lengua vernácula, anhelaban el momento en que la Iglesia fuera «purificada».
Durante doscientos años, mientras el mundo jamás sospechó de su existencia, la hermandad transmitió por estos medios la sabiduría del «Padre» Rosenkreuz, ciento veinte años después de su entierro, hasta que finalmente se dio a conocer hacia 1604. La «Fama», que lo propició, invitó abiertamente a «todos los eruditos y gobernantes de Europa » a apoyar la causa y, eventualmente, a solicitar su ingreso en la fraternidad, a la que, sin embargo, solo se admitiría a almas selectas. La morbosa propensión de la época al esoterismo, la magia y las confederaciones hizo que la «Fama» despertara una intensa efervescencia en la gente, expresada en un torrente de escritos a favor y en contra de la hermandad, y en apasionados esfuerzos por conseguir la admisión en la orden, o al menos descubrir quiénes eran sus miembros. Todos estos esfuerzos, incluso los de eruditos de gran renombre como Descartes y Leibniz, resultaron infructuosos. De la manifiestamente fabulosa e imposible «Historia» de la hermandad, se desprendía que dependía de una «mistificación». Esta mistificación se explicaba directamente mediante una investigación del autor, quien parece haber sido indudablemente el teólogo luterano de Wurtemberg, Juan Valentín Andrea (1586-1654). Según su propia confesión, Andrea compuso en 1602 o 1603 el libro rosacruz «Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreuz 1459», que apareció en 1616. Este libro, que el propio Andrea calificó de nimiedad literaria juvenil con la que pretendía ridiculizar la manía de la época por los milagros ocultos ( Vida , p. 10), guarda la relación intrínseca más estrecha con la «Fama», que, a la luz de esto, es sin duda una obra posterior de Andrea o, al menos, de alguno de los amigos inspirados por él. En estas obras se ridiculiza el ocultismo alquímico y, en la « Reforma General », se ridiculizan abiertamente las necedades de los reformadores, entonces inoportunos. La forma fantástica de los tratados se inspira en los romances contemporáneos de caballería y viajes. La «Cruz Rosada» fue elegida como símbolo de la orden porque, en primer lugar, la rosa y la cruz eran antiguos símbolos del ocultismo y, en segundo lugar, figuran en el escudo de armas de la familia de Andrea. Evoca el lema de Lutero: «Des Christen Herz auf Rosen geht, wenn's mitten unter'm Kreuze steht» (Hossbach, 121). Como resultado de sus obras, con un tono satírico pero seriamente aceptado, que pronto dieron lugar a un engaño ocultista (al que él se oponía) bajo la nueva vestimenta rosacruz, Andrea renunció abiertamente al rosacrucismo y se refirió a él frecuentemente como una comedia ridícula y una locura. A pesar de ello, el fraude rosacruz, que sirvió en muchos sentidos de modelo para el Taxil-Schwindel antimasónico , ha seguido vigente hasta nuestros días. En el siglo XVII, Michael Maier y Robert Fludd fueron sus principales defensores. Surgieron sociedades pseudo-rosacruces que falsamente afirmaban descender de la auténtica fraternidad de la "Fama". Después de 1750, el rosacrucismo oculto fue propagado por la masonería, donde dio lugar a un sinfín de extravagantes manifestaciones (San Germán, Cagliostro, Schropfer, Wollner, etc.). En el sistema de altos grados de la masonería "escocesa", especialmente en el grado de la Rosacruz , los símbolos rosacruces aún se conservan con una interpretación masónica. Finalmente, desde aproximadamente 1866, han existido en Inglaterra y Escocia ( Londres , Newcastle, York, Glasgow) y en los Estados Unidos (Boston, Filadelfia ) "colegios" de una sociedad rosacruz masónica, cuyos miembros afirman ser descendientes directos de la hermandad fundada en 1408. Solo los Maestros Masones son elegibles para ser miembros. Según la definición del presidente de la rama de Londres (Mago Supremo), el Hermano Dr. Wm. Wynn Westcott, MB, PZ, es “El objetivo de la Sociedad es brindar ayuda y aliento mutuos para resolver los grandes problemas de la vida y descubrir los secretos de la naturaleza; facilitar el estudio de la filosofía basada en la Cábala y las doctrinas de Hermes Trismegisto, inculcadas por los Fratres Rosece Crucis originales de Alemania en el año 1450 d. C.; e investigar el significado y el simbolismo de todo lo que aún se conserva de la sabiduría, el arte y la literatura del mundo antiguo”. La opinión, recientemente reavivada, especialmente por Kitsch y Pike, de que el rosacrucismo cooperó de manera definitiva o incluso perceptible en la fundación de la masonería moderna en 1717, se contradice con hechos históricos bien conocidos.
HERMANN GRUBER