Rosacruces, denominación original de los presuntos miembros de la “Hermandad Rosacruz” ocultista-cabalista-teosófica, descrita en el folleto “Fama Fraternitatis RC” (Rosce Crucis), que circuló en MS. ya en 1610 y apareció impreso por primera vez en 1614 en Cassel. A las dos primeras adiciones se les antepuso el tratado “Allgemeine and Generalreformation der ganzen weiten Welt”, una traducción del P. “Del Ragguagli di Parnasso” de Boccalini, 1612. A partir de la cuarta edición en 1615, se añadió a la “Fama” el tercer rudimento rosacruz, “Confessio der Fraternitat”. Según estos, la hermandad rosacruz fue fundada en 1408 por un noble alemán, cristianas Rosenkreuz (1378-1484), ex monje, que mientras viajaba por Damasco, Jerusalén, y Fez había sido iniciado en el aprendizaje árabe (magia), y que consideraba un antipapal Cristianismo, teñido de teosofía, su ideal de religión. Preocupados sobre todo por que sus nombres aparecieran en el Libro de Vida, los hermanos debían considerar la fabricación de oro como algo sin importancia, aunque para los verdaderos filósofos (ocultistas) esto era una cuestión fácil y un parergon. Deben aplicarse con celo y en el más profundo secreto al estudio de Naturaleza en sus fuerzas ocultas, y a hacer que sus descubrimientos e invenciones sean conocidos por la orden y provechosos para las necesidades de la humanidad. Y para promover el objeto de dicha orden deben reunirse anualmente en el “Edificio del Santo Spirit“, cuartel general secreto de la orden, cura gratuitamente a los enfermos, y mientras cada uno se procura un sucesor debe velar por la continuidad de su orden. Libres de enfermedades y dolores, se suponía que estos "Invisibles", como se les llamaba en lengua vernácula, anhelaban el momento en que el Iglesia debe ser “purificado”.
Durante doscientos años, mientras el mundo nunca tuvo la menor sospecha de su existencia, la hermandad transmitió por estos medios la sabiduría del “Padre” Rosenkreuz, ciento veinte años después del entierro de este último, hasta que alrededor de 1604 finalmente se dieron a conocer. La “Fama”, que llevó a cabo esto, invitó a “todos los eruditos y gobernantes de Europa” abiertamente para favorecer la causa y, eventualmente, solicitar la entrada en la fraternidad, a la que, sin embargo, sólo se admitirían almas escogidas. La morbosa propensión de la época al esoterismo, la magia y las confederaciones hizo que la "Fama" despertara una excitación febril en las mentes de los hombres, expresada en una avalancha de escritos a favor y en contra de la hermandad, y en esfuerzos apasionados por ganar la admisión a la orden. o al menos descubrir quiénes eran sus integrantes. Todos estos esfuerzos, incluso los de académicos de verdadera reputación como Descartes y Leibniz, no dieron resultados. De la manifiestamente fabulosa e imposible “Historia” de la hermandad, se desprendía que dependía de una “mistificación”. Esta mistificación fue explicada directamente por una investigación del autor, que parece haber sido sin duda el teólogo luterano de Wurtemberg, Juan Valentín Andrea (1586-1654). Según él mismo admitió, Andrea compuso en 1602 o 1603 el libro rosacruz, “Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreuz 1459”, que apareció en 1616. Este libro, calificado por el propio Andrea como una bagatela literaria juvenil en la que pretendía ridiculizar la manía de los tiempos de maravillas ocultas (Vida, pag. 10), guarda la relación intrínseca más estrecha con la “Fama”, que, a la luz de esto, es sin duda una obra posterior de Andrea o al menos de alguien del círculo de amigos inspirados en él. El ocultismo alquimista es objeto de burla en estas obras y en el “General-Reformation“, se ridiculizan abiertamente las locuras de los entonces inoportunos reformadores del mundo. La forma fantástica de los tratados está tomada de romances contemporáneos sobre caballería y viajes. Se eligió la “Rosa Cruz” como símbolo de la orden porque, en primer lugar, la rosa y la cruz eran símbolos antiguos del ocultismo y, en segundo lugar, aparecen en los brazos de la familia de Andrea. Recuerda el lema de Lutero: “Des Christen Herz auf Rosen geht, wenn's mitten unter'm Kreuze steht” (Hossbach, 121). Como resultado de sus obras con intenciones satíricas pero seriamente aceptadas, que pronto dieron lugar a una farsa oculta (con la que él se opuso) con nuevas vestimentas rosacruces, Andrea renunció abiertamente al rosacrucismo y con frecuencia se refirió a él como una comedia ridícula y una locura. A pesar de esto, el fraude rosacruz, que sirvió en muchos sentidos como modelo para el movimiento antimasónico Taxil-Schwindel, ha seguido vigente hasta el día de hoy. En el siglo XVII, Michael Maier y Robert Fludd fueron sus defensores. Surgieron sociedades pseudo-rosacruces, afirmando falsamente descender de la fraternidad genuina de la "Fama". Después de 1750, el rosacrucismo oculto fue propagado por la masonería, donde dio lugar a infinitas manifestaciones extravagantes (St. Germain, Cagliostro, Schropfer, Wollner, etc.). En el sistema de altos grados de la masonería “escocesa”, especialmente en el rosa cruz En cierto grado, los símbolos rosacruces todavía se conservan con una interpretación masónica. Finalmente, desde aproximadamente 1866 han existido en England y Escocia (Londres, Newcastle, York, Glasgow) y en Estados Unidos (Boston, Filadelfia) “colegios” de una sociedad masónica rosacruz, cuyos miembros afirman ser descendientes directos de la hermandad fundada en 1408. Sólo los maestros masones son elegibles para ser miembros. Según la definición del presidente de la Londres rama (Mago Supremo), Hermano Dr. Wm. Wynn Westcott, MB, PZ, es “el objetivo del Sociedades brindarse ayuda y estímulo mutuos para resolver los grandes problemas de la vida y buscar los secretos de la naturaleza; Facilitar el estudio de la filosofía basada en la Cabalá y las doctrinas de Hermes Trismegisto, que fue inculcada por el original. Fratres Rosece Crucis of Alemania, 1450 d.C.; e investigar el significado y simbolismo de todo lo que hoy queda de la sabiduría, el arte y la literatura del mundo antiguo”. La opinión que ha sido resucitada últimamente, especialmente por Kitsch y Pike, de que el rosacrucismo cooperó definitiva o incluso perceptiblemente en la fundación de la masonería moderna en 1717, se contradice con hechos históricos bien conocidos.
HERMANN GRUBER