Roma

Roma.—La importancia de Roma reside principalmente en el hecho de que es la ciudad del Papa. El Obispa de Roma, como sucesor de San Pedro, es el Vicario de Cristo en la tierra y la cabeza visible del Católico Iglesia. En consecuencia, Roma es el centro de la unidad de las creencias, la fuente de la jurisdicción eclesiástica y la sede de la autoridad suprema que puede vincular mediante sus leyes a los fieles en todo el mundo. El Diócesis de Roma es conocida como la “Sede de Pedro”, la “Sede apostólica“, el “Sacro Imperio Romano Germánico Iglesia", la "Santa Sede “—títulos que indican su posición única en cristiandad y sugerir el origen de su preeminencia. Roma, más que cualquier otra ciudad, es testigo tanto del pasado esplendor del mundo pagano como del triunfo de Cristianismo. Es aquí donde la historia de la Iglesia Se puede rastrear desde los primeros días, desde los humildes comienzos en las Catacumbas hasta el majestuoso ritual de San Pedro. A cada paso se llega a lugares santificados por la muerte de los mártires, la vida de innumerables santos, los recuerdos de sabios y santos pontífices. Desde Roma los portadores del mensaje evangélico salieron a los pueblos de Europa y eventualmente hasta los confines más remotos de la tierra. A Roma, nuevamente, en todas las épocas se han congregado innumerables peregrinos de todas las naciones, y especialmente de los países de habla inglesa. Con la religión, los misioneros portaron los mejores elementos de la cultura y civilización antiguas que Roma había preservado en medio de todas las vicisitudes de la invasión bárbara. A estos tesoros de la antigüedad se han añadido las producciones de un arte más noble inspirado en ideales más elevados, que han llenado Roma de obras maestras de arquitectura, pintura y escultura. De hecho, estos atraen a toda mente dotada de percepción artística; pero su significado completo es sólo el Católico El creyente puede apreciar, porque sólo él, en su pensamiento y sentimiento más profundo, es uno con el espíritu que pulsa aquí en el corazón del cristianas mundo.

Muchos detalles sobre Roma se han expuesto en otros artículos de LA ENCICLOPEDIA CATÓLICA. Para las prerrogativas del papado se remite al lector al PAPA; para el gobierno eclesiástico de la ciudad y diócesis, para Cardenal Vicario; para asuntos litúrgicos, a Rito Romano; para la educación, para colegios romanos; para el desarrollo literario, para Academias Romanas; para la historia, a los artículos biográficos sobre los distintos papas, y a los artículos Constantino el Grande. Carlomagno. etc. Hay un artículo especial sobre cada una de las órdenes religiosas, santos y artistas mencionados en este artículo, mientras que los detalles de la administración papal, tanto espiritual como temporal, se encontrarán tratados en Cámara Apostólica; Audiencias Pontificias; Examinadores apostólicos; Santa Sede; Rescriptos Papales; Congregaciones romanas; Curia romana; Sacra Romana Rota; Estados de la Iglesia. etc. De los grandes cristianas monumentos de la Ciudad Eterna, se dedican artículos especiales a Basílica de san pedro; Tumba de San Pedro; Letrán Basílica; los Vaticano; Silla de Peter.

El presente artículo se dividirá: I. Topografía y Condiciones Existentes; II. Historia General de la Ciudad; III. Iglesias y otros Monumentos.

I. TOPOGRAFÍA Y CONDICIONES EXISTENTES

La ciudad de Roma se levanta a orillas del Tíber a una distancia de 16 a 19 millas de la desembocadura de ese río, que forma un profundo surco en la llanura que se extiende entre las colinas Albanas, al Sur; las colinas de Palestrina y Tívoli, y las colinas Sabinas, al este; y las colinas de Umbría y el Monte Tolfa, al norte. La ciudad se encuentra en la latitud 41° 54′ N. y la longitud 12° 30′ E. de Greenwich. Ocupa, en la margen izquierda, no sólo la llanura, sino también las alturas adyacentes, es decir, porciones de las colinas Parioli, del Pincio, del Quirinal, del Viminal y del Esquilino (que no son más que los extremos de una masa montañosa). de toba que se extiende hasta las colinas Albanas), la Capitolina, la Cmlian, la Palatina y la Aventina, colinas que ahora están aisladas. En la margen derecha se encuentra el valle situado bajo Monte Mario, el Vaticano, y el Janiculano, este último ahora cubierto de casas y jardines. El Tíber, al atravesar la ciudad, forma dos curvas cerradas y una isla (S. Bartolomeo), y dentro de la ciudad sus orillas están protegidas por fuertes y elevados muros que se iniciaron en 1875. El río está atravesado por catorce puentes, uno de son sólo provisionales, mientras que se han construido diez desde 1870. También hay un puente levadizo de ferrocarril cerca de St. Paul. La navegación por el río sólo es practicable para embarcaciones de poco calado, que anclan en Ripa Grande, llevando cargamentos de petróleo y otras mercancías.

Para la curación de las almas, la ciudad está dividida en 54 parroquias (7 de ellas en las afueras), administradas en parte por el clero secular y en parte por el clero regular. Pío X cambió radicalmente los límites de las parroquias para satisfacer las nuevas necesidades derivadas de los cambios topográficos. Cada parroquia tiene, además de su párroco, uno o dos vicarios, un sacristán mayor y un número indeterminado de capellanes. Los párrocos eligen cada año un chambelán del clero, cuyo cargo es puramente honorífico; cada mes se reúnen para una conferencia para discutir casos de teología moral y también las exigencias prácticas del ministerio. En cada parroquia existe un comité parroquial para Católico obras; cada una tiene sus diversas cofradías, muchas de las cuales tienen su propia iglesia y oratorio. En la vasta extensión del campo fuera de Roma, a lo largo de las carreteras principales, hay capillas para el alojamiento de los pocos habitantes asentados y de los trabajadores y pastores que de octubre a julio se dedican a los trabajos del campo abierto. Antiguamente la mayoría de estas capillas tenían sacerdotes propios, que también tenían escuelas; hoy en día, gracias al esfuerzo de Sociedades para la Ayuda Religiosa del Agro Romano (es decir, los distritos rurales alrededor de Roma), los sacerdotes son llevados allí desde Roma cada Domingo decir Misa, catequizar y predicar el Evangelio. Las casas de religiosos masculinos suman unas 160; de religiosas, 205, dedicadas en su mayor parte a la enseñanza, atención a los enfermos en hospitales públicos y privados, gestión de diversas casas de retiro, etc. Además de los tres capítulos patriarcales (ver más abajo, bajo Iglesias), hay en Roma once capítulos colegiados.

En las basílicas patriarcales hay confesores de todas las lenguas principales. Algunas naciones tienen sus iglesias nacionales (alemanes, Anima y Campo Santo; franceses, S. Luigi y S. Claudio; croatas, S. Girolamo dei Schiavoni; belgas, S. Giuliano; portugueses, S. Antonio; españoles, S. Maria en Monserrato; a todas las que se pueden agregar las iglesias de rito oriental). Además, en las iglesias y capillas de muchas casas religiosas, particularmente en los generalatos, así como en los distintos colegios nacionales, los extranjeros pueden cumplir con sus obligaciones religiosas. Para las personas de habla inglesa, los conventos de los dominicos irlandeses (S. Clemente) y de los franciscanos irlandeses (S. Isidoro), los colegios ingleses, irlandeses y americanos, los nuevos Iglesia Cabe mencionar la de S. Patrizio en la Via Ludovisi, la de S. Giorgio de las Hermanas Inglesas en la Via S. Sebastianello, y particularmente la de S. Silvestro en Capite (Pallottini). También en estas iglesias hay regularmente sermones en inglés en las tardes de los días festivos, durante Cuaresma y Adviento, y en otras ocasiones. A veces también hay sermones en inglés en otras iglesias, y se avisa de antemano mediante carteles colocados fuera de las iglesias y mediante anuncios en los periódicos. Las Primeras Comuniones se realizan mayoritariamente en las iglesias parroquiales; muchos padres recluyen a sus hijas durante el período de preparación inmediata, en alguna institución educativa. También existen dos instituciones para la preparación de niños para su Primera Comunión, una de ellas gratuita (Ponte Rotto). cristianas La doctrina se enseña tanto en las escuelas diurnas como nocturnas que dependen de la Santa Sede, o en congregaciones religiosas o Católico asociaciones. Para aquellos que asisten a las escuelas primarias públicas, se proporciona catecismo parroquial en Domingo y tardes de días festivos. Para los estudiantes de nivel medio y universitario se han creado escuelas de instrucción religiosa adecuadas, conectadas con las escuelas de idiomas y las escuelas. maduración, entonces para atraer a los jóvenes. Las cofradías, en total 92, son profesionales (para miembros de determinadas profesiones u oficios), nacionales o con algún objeto caritativo (por ejemplo, para la caridad de los presos; Santa Lucía del Gonfalone y otras similares, para dar dotes). a las jóvenes pobres y de buen carácter; a la Confraternia della Morte, para enterrar a los que mueren en los distritos rurales, y a varias cofradías para escoltar los funerales, de las cuales la principal es la de los Sacconi, para asistir; personas condenadas a muerte), o también tienen algún objetivo puramente devocional, como las Cofradías de los Bendito Sacramento, del Doctrina cristiana, de los diversos misterios de la religión y de ciertos santos.

Para la instrucción eclesiástica existen en la ciudad, además de los diversos colegios italianos y extranjeros, tres grandes universidades eclesiásticas: la gregoriana, dirigida por los jesuitas; el Escuelas del Seminario Romano, en S. Apollinare; el Colegio Angélico de los Dominicos, antes conocido como Minerva. Varias órdenes religiosas también tienen escuelas propias: los benedictinos en San Anselmo, los franciscanos en San Antonio, los Redentoristas en S. Alfonso, las Carmelitas Calcas de la Financiamiento para la de S. Alberto, los Capuchinos, los Clasificacion "Minor" Conventuales, los Agustinos y otros. (Ver .) Para los estudios clásicos existen, además de las escuelas de S. Apollinare, el Collegio Massimo, bajo la dirección de los jesuitas, que comprende también escuelas primarias y técnicas; el Colegio Nazareno (escolapios), cuyo gimnasio y escuela media tienen rango con los del Gobierno; el instituto Angelo Mai (Bernabita). Los hermanos de la cristianas Escuelas tener un floreciente instituto técnico (de Merode) con una pensión (internado). Hay ocho colegios para jóvenes bajo la dirección de eclesiásticos o religiosos. El Santa Sede y la Sociedades para la Protección de Católico Los intereses también mantienen cuarenta y seis escuelas primarias para el pueblo, en su mayoría bajo el cuidado de congregaciones religiosas. Para la educación de las niñas existen veintiséis instituciones dirigidas por Hermanas, algunas de las cuales también reciben alumnas diurnas. Los orfanatos son nueve y algunos de ellos están conectados con escuelas técnicas e industriales. También los Salesianos tienen una institución similar y hay dos instituciones agrícolas. Se proporcionan hospicios para conversos de la cristianas sectas y para neófitos hebreos. Otras treinta casas de acogida, para niños, huérfanos, ancianos, etc., están dirigidas por religiosos y religiosas.

Como capital de Italia, Roma es la residencia de la casa reinante, de los ministros, de los tribunales y de los demás funcionarios civiles y militares tanto del Gobierno nacional como del provincial. Para la instrucción pública existen la universidad, dos institutos técnicos, una escuela secundaria comercial, cinco gimnasios-liceos, ocho escuelas técnicas, un instituto femenino para la formación de profesores de secundaria, un internado nacional y otras instituciones laicas, además de un colegio militar. . También hay varias escuelas privadas de idiomas, etc.: la Vaticana, la Nazionale (formada a partir de las bibliotecas de la Roma Financiamiento para la, de los Araceli Convento, y otras bibliotecas monásticas parcialmente arruinadas), la Corsiniana (ahora Escuela de la Accademia dei Lincei), la Casanatense (ver Girolamo Casanata), la Angélica (antes perteneciente a los Agustinos), la Vallicellana (Oratoriana, fundada por Cardenal Baronius), el Militare Centrale, el Chigiana y otros. (Para las academias ver Academias Romanas.) Las naciones extranjeras mantienen instituciones para estudios artísticos, históricos o arqueológicos (América, Gran Bretaña, Austria-Hungría, Prusia, Países Bajos, Bélgica, Francia). Hay tres observatorios astronómicos y meteorológicos: el Vaticano, el Capitolio (Campidoglio) y el romano Financiamiento para la (Jesuita), este último, situado en el Janiculan, ha sido suprimido. Los museos y galerías dignas de mención son los Vaticano (ver El Vaticano), Esos de cristianas y de antigüedades profanas en Letrán (famoso por el “danza Sátiro"; el “Sófocles”, uno de los retratos estatuarios más bellos que existen, encontrado en Terracina; el “Neptuno”, el pagano y cristianas sarcófagos con decoraciones en relieve y la estatua de Hipólito). En la galería de Letrán hay pinturas de Crivelli, Gozzoli, Lippi, Spagna, Francia, Palmezzano, Sassoferrato y Seitz. El Museo Capitolino contiene tumbas prehistóricas romanas y muebles domésticos, relieves de la Arco of Marcus Aurelio, una cabeza de Amalasunta, una figura de medio cuerpo del Emperador Cómodo, el epitafio del niño prodigio Qumtus Sulpicius Maximus, las Venus Esquilina y Capitolina, “Diana de los Efesios”, la Loba Capitolina (obra etrusca del siglo V a. C.), Marforius, el Gladiador moribundo, bustos de los emperadores y otros hombres famosos de la antigüedad, y Vespasiano"s"Lex regia”; la Galería contiene obras de España, Tintoretto, Caracci, Caravaggio, Guercino (Santa Petronilla, el original del mosaico de San Pedro), guido reni, Tiziano, Van Dyke, domenichino, Paolo Veronese y otros maestros. Hay importantes colecciones numismáticas y colecciones de joyería de oro. La Villa Giulia tiene una colección de terracota etrusca; el Museo Romano, objetos recientemente excavados; El Museo Kircheriano ha sido ampliado hasta convertirse en un museo etnográfico. La Galería Borghese se encuentra en la villa del mismo nombre. La Galería Nacional, en el Edificio de Exposiciones (Palacio de la Exposición), está formado por las colecciones Corsini, Sciarra y Torlonia, junto con adquisiciones modernas. También hay varias colecciones privadas en diferentes puntos de la ciudad.

Todas las instituciones de caridad pública están consolidadas en la Congregazione di Carita, dependiente de la Administración Comunal. Existen veintisiete hospitales públicos, de los cuales los más importantes son: el Policlínico, que está destinado a absorber todos los demás; S. Spirito, al que se anexa el manicomio y el hospital de expósitos; S. Salvatore, un hospital para mujeres, en Letrán; San Giacomo; San Antonio; la Consolación; Dos hospitales militares. También hay un instituto para ciegos, dos clínicas para enfermedades de la vista, veinticinco asilos para niños abandonados, tres hospitales de reposo y numerosas clínicas privadas para pacientes de pago. Los grandes paseos públicos son el Pincio, contiguo a la Villa Borghese y hoy conocido como Umberto Primo, donde recientemente se ha instalado un jardín zoológico, y el Janículo. Varios parques o jardines privados, como el de Villa Pamphili, también son accesibles al público todos los días.

La población de Roma en 1901 era 462,783. De ellos 5000 eran protestantes, 7000 judíos, 8200 de otras religiones y ninguna religión. En el censo que se está realizando actualmente (1910) se espera un aumento de más de 100,000. Roma es ahora la más saludable de todas las grandes ciudades de Italia, su mortalidad para 1907 fue de 18.8 por mil, contra 19.9 en Milán y 19.6 en Turín. La Prensa está representada por cinco agencias: hay 17 diarios, dos de ellos Católico (“Osservatore Romano” y “Corriere d'Italia”); Se publican 8 publicaciones periódicas una vez o más a la semana (5 Católico, 4 en inglés—”Rome”, “Roman Herald”, “Roman Messenger”, “Roman World”); 88 se emiten más de una vez al mes (7 Católico); hay 101 mensuales (19 Católico); 55 publicaciones periódicas aparecen con menos frecuencia que una vez al mes.

II. HISTORIA GENERAL DE LA CIUDAD

Armas y utensilios del Paleolítico, encontrados en las inmediaciones de Roma, atestiguan la presencia del hombre aquí en aquellos tiempos remotos. Las excavaciones más recientes han demostrado que ya en el siglo VIII a. C. o, según algunos, varios siglos antes, había un grupo de viviendas humanas en el Monte Palatino, una cornisa de toba que se eleva en medio de un terreno pantanoso cerca del Tíber. (Ese río, como se puede observar aquí, era conocido por los pueblos primitivos con el nombre de Rumo, “el Río”.) Así se verifica sustancialmente el relato tradicional del origen de Roma. Al mismo tiempo, o muy poco después, se formó una colonia de sabinos en el Quirinal, y en el Esquilino una colonia de etruscos. Entre el Palatino y el Quirinal se alzaba el Capitolio, antaño cubierto por dos bosques sagrados, ocupado después por el templo de Júpiter y de la Roca. Por lo tanto, en un pequeño espacio se establecieron las vanguardias de tres pueblos distintos de diferentes caracteres; los latinos, pastores; los sabinos, labradores de la tierra; los etruscos, ya muy avanzados en civilización y, por tanto, en comercio e industrias. Cómo estos tres pueblos se convirtieron en una ciudad, primero con la influencia latina preponderante, luego la sabina y luego la etrusca (los dos Tarquinos), está envuelto en la oscuridad de la historia de los siete reyes (753-509 a. C.). La misma incertidumbre prevalece en cuanto a las conquistas realizadas a expensas de los pueblos circundantes. Es incuestionable que todas esas conquistas debieron realizarse de nuevo tras la expulsión de los reyes.

Pero la organización social de la nueva ciudad durante este período destaca claramente. Había tres tribus originales: los ramnianos (latinos), los ticianos (sabinos) y los luceres (etruscos). Cada tribu se dividió en diez curice, Cada curia en diez gente, Cada gens en diez (o treinta) familias. Los que pertenecían a estas tribus, las más antiguas, eran los patricios, y los jefes de las trescientas gente formó el Senado. Con el paso del tiempo y las guerras con los pueblos circundantes, nuevos habitantes ocuparon los cerros restantes; así, bajo Tulio Hostilio, el Cieliano fue asignado a la población de la arrasada Alba Longa (Albano); los sabinos, conquistados por Anco Marcio, poseían el Aventino. Posteriormente el Viminal fue ocupado. Los nuevos habitantes formaron los plebeyos (Plebe), y sus derechos civiles eran menores que los de los ciudadanos mayores. La historia interna de Roma hasta el Período Imperial no es más que una lucha de plebeyos contra patricios por la adquisición de mayores derechos civiles, y estas luchas dieron como resultado la organización civil, política y jurídica de Roma. El rey era sumo sacerdote, juez, líder en la guerra y jefe del gobierno; El Senado y los Comités del Pueblo fueron convocados por él a su gusto, y debatieron las medidas propuestas por él. Además, la dignidad real era hereditaria. Entre las obras públicas importantes de este primer período se encuentran los desagües o alcantarillas (cloaca), para drenar las marismas alrededor del Palatino, obra del etrusco Tarquinius Priscus; la muralla de la ciudad fue construida por Servio Tulio, quien también organizó a los plebeyos, dividiéndolos en treinta tribus; El Puente Subliciano fue construido para unir la Roma de esa época con la Janiculana.

Durante el espléndido reinado de Tarquinio el Soberbio, Roma fue la dueña del Lacio hasta Circeii y Signia. Pero, al regresar victorioso de Ardea, el rey encontró las puertas de la ciudad cerradas contra él. Roma adoptó una forma republicana de gobierno, con dos cónsules, que ocupaban el cargo sólo durante un año; sólo en tiempos de dificultad se elegía un dictador para ejercer un poder ilimitado. En la expulsión de Tarquinio el Soberbio algunos historiadores han visto una revuelta del elemento latino contra la dominación etrusca. Además de las guerras y los tratados con los latinos y otros pueblos, los principales acontecimientos, hasta el incendio de Roma por los galos, fueron la institución de los tribunos del pueblo (tribunos plebis), el establecimiento de las leyes de las Doce Tablas y la destrucción de Veyes. En 390 los romanos fueron derrotados por los galos cerca del río Allia; pocos días después la ciudad fue tomada e incendiada, y después de la partida de los galos fue reconstruida sin plan ni norma. Camilo, el dictador, reorganizó el ejército y, después de una larga resistencia al cambio, finalmente consintió en que uno de los cónsules fuera plebeyo. El sur de Etruria quedó sujeto a Roma, con la captura de Nepi y Sutri en 386. En este período se construyeron la Vía Apia y el Acueducto. Muy pronto se pudo pensar en conquistar toda la península. Las principales etapas de esta conquista están formadas por las tres guerras contra los samnitas (victoria de Suessula, 343); la victoria de Bovianum, 304; los de los etruscos y los umbros, en 310 y 308; por último, la victoria de Sentinum, en 295, sobre los samnitas, etruscos y galos combinados. La Tarentina (282-272) y la Primera y Segunda Guerra Púnica (264-201) determinaron la conquista del resto del territorio. Italia, con las islas adyacentes, así como la primera invasión de España.

Poco después de esto, el Reino de Macedonia (Cynoscephalae, 197; Pydna, 168) y Grecia (captura de Corinto, 146) fueron sometidos, mientras que la guerra contra Antíoco de Siria (192-89) y contra los gálatas (189) puso en juego la supremacía romana. Asia. En 146 Cartago fue destruida y África reducido a sujeción; entre 149 y 133 la conquista de España Se completó. Por todas partes surgieron colonias romanas. Con la conquista llegaron también a Roma los lujosos vicios de los pueblos conquistados, y así se acentuó el contraste entre patricios y plebeyos. Para defender la causa de los plebeyos surgieron los hermanos Tiberio y gana Graco. Las Guerras Serviles (132-171) y la Jugurtina Guerra (111-105) reveló la absoluta corrupción de la sociedad romana. Mario y Sila, que habían alcanzado la gloria en guerras extranjeras, unieron a ellos a los dos partidos opuestos, el Demócrata y el Aristocrático, respectivamente. Sila estableció firmemente su dictadura con la victoria de Colline Gate (83), reorganizó la administración y promulgó algunas buenas leyes para detener la decadencia moral de la ciudad. Pero los tiempos estaban maduros para la oligarquía, que debía conducir, en el curso natural de los acontecimientos, a la monarquía. En el año 60, César, Pompeyo y Craso formaron el primer Triunvirato. Mientras César conquistó la Galia (58-50) y Craso libró una guerra infructuosa contra los partos (54-53), Pompeyo logró hacerse con el control supremo de la capital. La guerra entre Pompeyo, a quien adherían los nobles, y César, que tenía consigo la democracia, era inevitable. La batalla de Farsalia (48) decidió la cuestión; en el 45 César ya pensaba en establecer un gobierno monárquico; su asesinato (44) no pudo hacer más que retrasar el movimiento hacia la monarquía. Pronto se formó otro triunvirato formado por Antonio, Lépido y Octaviano; Antonio y Octaviano no estuvieron de acuerdo, y en Accio (32) la cuestión se decidió a favor de Octaviano. Mientras tanto, el poder romano se había consolidado y extendido en España, en la Galia, e incluso hasta Panonia, en Ponto, en Palestina y en Egipto. En adelante la historia romana ya no es la historia de la ciudad de Roma, aunque sólo fue bajo Caracalla (211 d.C.) que la ciudadanía romana se concedía a todos los súbditos libres del imperio.

En medio de estos avatares políticos la ciudad fue creciendo y embelleciéndose con templos y otros edificios, públicos y privados. En el Campo de Marte y más allá del Tíber, al pie del Janiculo, surgieron nuevos y populosos barrios con teatros (los de Pompeyo y Marcelo) y circos (el Máximo y el Flaminio, 221 a. C.). El centro de la vida política era el Foro, que había sido el mercado antes de que el centro de compra y venta fuera trasladado, en 388, al Campo de Marte (Holitorio del Foro), dejando el viejo Foro Romanum a los negocios del Estado. Aquí estaban los templos de la Concordia (366), Saturno (497), los Dl Consentes, Castor y Pólux (484), el Basílica Emilia (179), la Basílica Julia (45), la Curia Hostilia (S. Adriano), los Rostra, etc. Apenas se había consolidado el imperio cuando Agosto centró su atención en el embellecimiento de Roma, y ​​los emperadores sucesivos siguieron su ejemplo: la Roma construida con ladrillos se convirtió en la Roma de mármol. Después de la sexta década aC, muchos hebreos se habían establecido en Roma, en el barrio de Trastevere y en el de Porta Capena, y pronto se convirtieron en una potencia financiera. Incesantemente hacían prosélitos, especialmente entre las mujeres de las clases altas. Se sabe que existieron trece sinagogas (aunque no todas al mismo tiempo) en Roma durante el Período Imperial. Así se preparó el camino para el Evangelio, mediante el cual Roma, ya dueña del mundo, recibiría un título nuevo, más sublime y más duradero sobre ese dominio: el dominio sobre las almas de toda la humanidad.

Incluso en el día de Pentecostés, los “extranjeros romanos” (avance romaní, Hechos, ii, 10) estuvieron presentes en Jerusalén, y seguramente debieron haber llevado las buenas nuevas a sus conciudadanos en Roma. La antigua tradición atribuye al año 42 la primera venida de San Pedro a Roma, aunque, según las Epístolas pseudoclementinas, San Bernabé fue el primero en predicar el Evangelio en la Ciudad Eterna. Bajo Claudio (c. 50 d. C.), el nombre de Cristo se había convertido en tal ocasión de discordia entre los hebreos de Roma que el emperador los expulsó a todos de la ciudad, aunque no tardaron en regresar. Unos diez años después llegó también Pablo, prisionero, y ejerció un vigoroso apostolado durante su estancia. Los cristianos eran numerosos en aquella época, incluso en la corte imperial. El incendio de la ciudad—por orden de Nero, que deseaba realizar una renovación profunda, fue el pretexto para la primera persecución oficial del cristianas nombre. Además, era muy natural que la persecución, que había sido ocasional, con el tiempo se hubiera vuelto general y sistemática; por lo tanto no es necesario transferir la fecha del Apóstoles'martirio del año 67, asignado por tradición, al año 64 (ver Pedro, Santo; Pablo, San). DomicianoEl reinado de Rusia cobró víctimas tanto entre los opositores al absolutismo como entre los cristianos; entre ellos algunos que eran de rango muy exaltado: Tito Flavio

Clemens, Elio Glabrio (Cementerio de Priscila), y Flavia Domitilla, pariente del emperador. Debe haber sido entonces también cuando San Juan, según una leyenda muy antigua (Tertuliano), fue llevado a Roma.

El reinado de Trajano y Adriano fue el punto culminante de las artes en Roma. Los martirios romanos atribuidos a este período son, con excepción del de San Ignacio, algo dudosos. Al mismo tiempo, los jefes de varias sectas gnósticas se establecieron en Roma, en particular Valentín, Cerdón y Marción; pero no parece que tuvieran muchos seguidores. Bajo Antonino, Marcus Aurelioy Cómodo, se conocen varios mártires romanos:Papa San Telesforo, Santos. Lucio, Ptolomeo, Justino y compañeros, y el senador Apolonio. Bajo CómodoGracias a Martia, su esposa morganática, la condición de los cristianos mejoró. Al mismo tiempo florecieron las escuelas de Rodón, San Justino y otras. Pero tres nuevas herejías del Este trajeron serios problemas a la paz interna del país. Iglesia: el de Teodoto, el zapatero de Bizancio; el de Noetus, traído por un tal Epígono; y el montanismo. En la lucha contra estas herejías, particularmente las de este último nombre, el sacerdote Hipólito, discípulo de San Ireneo, desempeñó un papel destacado, pero él, a su vez, incurrió en las censuras de los papas Cefirino y Calixto, y se convirtió en el líder de un partido cismático. Pero las controversias entre Hipólito y Calixto no se limitaron a cuestiones teológicas, sino que también afectaron a la disciplina, y el Papa consideró apropiado introducir ciertas restricciones. Otra secta trasplantada a Roma en este período fue la de los Elcesaítas.

la persecución de Septimius Severus no parece haber sido muy agudo en Roma, donde, antes de esta época, muchas personas de rango, incluso de la casa imperial, habían sido cristianos. El largo período de tranquilidad, apenas interrumpido por Maximino (235-38), fomentó el crecimiento de la organización de la iglesia romana; tanto es así que, bajo CorneliusDespués de la primera furia de la persecución deciana, la ciudad contaba con unos 50,000 cristianos. La última persecución produjo muchos mártires romanos:Papa San Fabián estuvo entre los primeros y muchos apóstatas, y el problema de reconciliar a estos últimos resultó en el cisma de Novaciano. la persecución de Valeriana, también cayó primero sobre el Iglesia de Roma. Bajo Aurelian (271-76), la amenaza de una invasión de los alemanes que ya habían avanzado hasta Pesaro, obligó al emperador a restaurar y ampliar las murallas de Roma. la persecución de Diocleciano también tuvo sus víctimas en la ciudad aunque no existen registros fehacientes de ellas; Sin embargo, no duró mucho en Occidente. Majencio llegó incluso a devolver a los cristianos sus cementerios y otras propiedades territoriales y, si hemos de creer a Eusebio, terminó mostrándoles favor, como medio de ganar popularidad. En esta época se construyeron varios edificios pretenciosos: baños, un circo, una basílica, etc. En los siglos IV y V la ciudad comenzó a embellecerse con cristianas Los edificios y el arte moribundo de la antigüedad recibieron así una nueva dosis de vitalidad.

De las herejías de este período, arrianismo solo perturbó la paz religiosa por un breve espacio; ni siquiera el pelagianismo logró echar raíces. El conflicto entre triunfantes Cristianismo y muriendo Paganismo fue más amargo. Símaco, Pratextato y Nicómaco fueron los defensores más celosos y poderosos de la religión antigua. En Milán, San Ambrosio vigilaba. A finales del siglo IV los templos desiertos se estaban llenando de telarañas; pontífices y vestales exigían el bautismo. Las estatuas de los dioses servían como ornamentos públicos; Los objetos preciosos rara vez eran saqueados, y hasta el año 526 ningún templo fue convertido para usos de cristianas culto. En 402 surgió una vez más la necesidad de fortificar Roma. La capital del mundo, que nunca había visto un ejército hostil desde los días de Aníbal, resistió en 408 el doble asedio de Alarico. Pero el Senado, principalmente por instigación de una minoría pagana, trató con Alarico, depuso a Honorio y entronizó a un nuevo emperador, Atalo. Dos años más tarde, Alarico regresó, logró tomar la ciudad y la saqueó. Es falso, sin embargo, que la destrucción de Roma comenzara entonces. Bajo Alarico, como en la guerra gótica del siglo VI, sólo se destruyó lo que las exigencias militares hicieron inevitable. La intervención de San León Magno salvó a la Ciudad Eterna de la furia de Attila, pero no pudo evitar Vándalos, en 456, de saquearlo sin piedad durante quince días: estatuas, oro, plata, bronce, latón, ya sean propiedad del Estado o del Iglesia, o de particulares, fueron llevados y embarcados a Cartago.

Roma todavía se llamaba a sí misma la capital del imperio, pero desde el siglo II había visto a los emperadores sólo en momentos raros y fugaces; Incluso los reyes de Italia Prefirió Rávena como residencia. Teodorico, sin embargo, tomó medidas para la magnificencia exterior de la ciudad, preservando sus monumentos en la medida de lo posible. Papa St. agapeto y los aprendidos Casiodoro entretuvo la idea de crear en Roma una escuela de educación superior Escritura estudios, siguiendo el modelo de lo que floreció en Edesa, pero la invasión gótica hizo naufragar este diseño. En esa guerra del Titanic, Roma soportó cinco asedios. En 536 Belisario la tomó sin asestar un solo golpe. El año siguiente Vitiges la asedió, cortando los acueductos, saqueando las villas periféricas e incluso penetrando en las catacumbas; la ciudad habría sido tomada si no hubiera sido por la guarnición de AdrianoLa tumba se defendió con fragmentos de las estatuas de héroes y dioses que encontraron en ese monumento. Poco después de la partida de Papa Vigilio de Roma (noviembre de 545), el rey Totila la invadió y capturó una flota que transportaba suministros enviados por Vigilio, quien para entonces había pasado a Sicilia. En diciembre de 546, la ciudad fue capturada, gracias a la traición de los soldados isaurios, y una vez más saqueada. Totila, obligado a partir hacia el sur, obligó a toda la población de Roma a abandonar la ciudad, dejándola deshabitada; pero regresaron con Belisario en 547. Dos años más tarde, otra traición isauriana hizo que Totila volviera a ser dueño de la ciudad, que entonces vio por última vez los juegos del circo. Después de la batalla de Taginw (552), Roma abrió sus puertas a Narses y se volvió bizantina. El antiguo Senado y la nobleza romana estaban extintos. Hubo un respiro de dieciséis años, y luego los lombardos se acercaron a Roma, saqueando y destruyendo las regiones vecinas. San Gregorio Magno ha descrito el lamentable estado de la ciudad; el mismo santo hizo todo lo posible para remediar las cosas. El siglo VII estuvo desastrosamente marcado por un violento asalto a Letrán por parte de Mauricio, el chartularius de las Exarca de Rávena (640), por el exilio de Papa St. Martin (653), y por la visita del emperador Constante I (663). El encarcelamiento de San Sergio, ordenado por Justiniano II, fue impedido por las tropas nativas del Exarcado.

En el siglo VIII, los lombardos, junto con Liutprando, adoptaron la vieja idea de ocupar todos los territorios. Italiay Roma en particular. Los papas, a partir de Gregorio II, salvaron la ciudad y Italia desde la dominación lombarda por el poder de sus amenazas, hasta que finalmente fueron rescatados con la ayuda de Pipino, cuando Roma y la península quedaron bajo el dominio franco. Se tomaron medidas para el bienestar material de la ciudad mediante reparaciones en los muros y acueductos, y mediante el establecimiento de colonias agrícolas (domus cultas) para el cultivo de los amplios dominios que rodean la ciudad. Pero en la propia Roma había varias facciones, que favorecían o bien a la Franks o los lombardos, o, más tarde, los francos o los nacionalistas, y estas facciones provocaron a menudo tumultos, como, en particular, tras la muerte de Pablo I (767) y al comienzo del pontificado de León III (795). Con la coronación de Carlomagno (799) Roma finalmente se separó del Imperio de Oriente. Aunque el Papa era dueño de Roma, el poder de la Espada era ejercido por el poder imperial. missi, y este acuerdo quedó definido más claramente en la Constitución de Lotario (824). Así el gobierno quedó dividido. En el siglo IX el Papa tuvo que defender Roma y Centroamérica. Italia contra los sarracenos. Gregoriopolis, la ciudad leonina, situada extramuros para la defensa de la Basílica de San Pedro, y saqueada en 846, y Joannipolis, para la defensa de San Pablo, fueron construidas por Gregorio IV, León IV y Juan VIII. Los dos últimos y Juan X también obtuvieron espléndidas victorias sobre estos bárbaros.

La decadencia de la dinastía carovingia no dejó de tener efectos sobre el papado y sobre Roma, que se convirtió en un mero señorío de las grandes familias feudales, especialmente las de Teodora y Marozia. Cuando Hugo de Provenza quiso casarse con Marozia para convertirse en señor de Roma, su hijo Alberico se rebeló contra él y fue elegido jefe por los romanos, con el título de patricio (Patricio) y Cónsul. El poder temporal del Papa podría haber llegado a su fin si Juan, el hijo de Alberico, no hubiera reunido los dos poderes. Pero la vida de Juan y su conducta de gobierno necesitaron la intervención del emperador Otón I (963), quien instituyó el cargo de cefecto urbis, para representar la autoridad imperial. (Este cargo pasó a ser hereditario en la familia Vico.) El orden no reinó por mucho tiempo: Crescencio, líder del partido antipapal, depuso y asesinó a papas. Fue sólo por unos breves intervalos que Otón II (980) y Otón III (996-998-1002) consiguieron restablecer la autoridad imperial y pontificia. A principios del siglo XI se sucedieron inmediatamente tres papas de la familia de los condes de Tusculum, y el último de los tres, Benedicto IX, llevó una vida tan escandalosa que hizo necesario Enrique III intervenir (1046). El cisma de Honorio II y la lucha entre Gregorio VII y Enrique IV exasperaron las pasiones partidistas en Roma, y ​​en la lucha se destacó otra Crescencio, miembro del Partido Imperialista. Roberto Guiscardo, llamado al rescate por Gregorio VII, saqueó la ciudad e incendió gran parte de ella, con inmensa destrucción de monumentos y documentos. La lucha se reavivó bajo Henry V, y Roma fue asediada repetidamente por las tropas imperiales.

Luego siguió el cisma de Pier Leone (Anacleto II), que apenas había terminado, en 1143, cuando Girolamo di Pierleone, aconsejado por Arnoldo de Brescia, convirtió a Roma en una república, siguiendo el modelo de las comunas lombardas, bajo el gobierno de cincuenta y seis senadores. En vano Lucio II atacó el Capitolio, intentando expulsar a los usurpadores. La comuna se oponía tanto a la autoridad imperial como a la papal. Al principio los papas pensaron apoyarse en los emperadores, y así Adriano IV indujo a Barbarroja a quemar Arnold vivo (1155). Aun así, al igual que en el siglo anterior, cada coronación de un emperador estuvo acompañada de disputas y peleas entre los romanos y la soldadesca imperial. En 1188 un modus vivendi se estableció entre la comuna y Clemente III, reconociendo el pueblo la soberanía del Papa y concediéndole el derecho de acuñación, estando obligados los senadores y capitanes militares a jurarle fidelidad. Pero los roces no cesaron. Inocencio III (1203) se vio obligado a huir de Roma, pero, por otra parte, la disposición amistosa de la clase media mercantil facilitó su regreso y le aseguró cierta influencia en los asuntos de las comunas, en las que obtuvo el nombramiento de un jefe del Senado, conocido como “el senador” (1207). El Senado, por tanto, quedó reducido al estatus de Consejo Comunal de Roma; el senador era el síndico o alcalde, y permaneció así hasta 1870. En los conflictos entre los papas, por un lado, y, por el otro, Federico II y sus herederos, el Senado era mayoritariamente imperialista y albergaba algún tipo de deseo de la antigua independencia; A veces, sin embargo, estuvo dividida contra sí misma (como en 1262, por ejemplo). Dick, hermano del Rey de England, contra Manfredo, rey de Naples).

En 1263 Carlos de Anjou, al regresar de la conquista de Naples, provocó que fuera elegido senador vitalicio; pero Urbano IV le obligó a contentarse con un mandato de diez años. Nicolás III prohibió que cualquier príncipe extranjero fuera elegido senador y en 1278 él mismo ocupó el cargo. La elección siempre debía estar sujeta a la aprobación del Papa. Sin embargo, estas leyes pronto cayeron en desuso. La ausencia de los papas de Roma tuvo los resultados más desastrosos para la ciudad: prevaleció la anarquía; las poderosas familias de Columna, Saveli, Orsini, Anguillara y otros se enseñorearon sin que nadie los contradijera; los vicarios del Papa eran estúpidos o débiles; los monumentos se desmoronaron por sí solos o fueron destruidos; Las ovejas y las vacas estaban encerradas en Letrán. Basílica; no surgieron nuevos edificios, excepto las innumerables torres o torreones, de las cuales Brancaleone degli Andala, el senador (1252-56), hizo derribar más de cien; el resurgimiento del arte, tan prometedor en el siglo XIII, quedó abruptamente interrumpido. La loca empresa de Cola di Rienzo no hizo más que aumentar la confusión general. La población se redujo a unos 17,000 habitantes. El Cisma de Occidente, con las guerras del rey Ladislao (1408 y 1460, asedio y saqueo de Roma), impidieron que la ciudad se beneficiara del regreso de los papas tan rápidamente como debería. Cabe destacar, sin embargo, el entendimiento entre Bonifacio IX y el Senado en cuanto a sus respectivos derechos (1393). Este Papa e Inocencio VII también tomaron disposiciones para la restauración de la ciudad.

Con Martin V comenzó el renacimiento de Roma. Eugenio IV fue nuevamente expulsado por los romanos y Nicolás V tuvo que castigar la conspiración de Stefano Porcari; pero el patrocinio de las letras por parte de los papas y el nuevo espíritu del humanismo borraron la memoria de estos anhelos de independencia. Roma se convirtió en la ciudad de las artes y de las letras, del lujo y de la disolución. La población también cambió en carácter y dialecto, que antes se había acercado más al napolitano, pero ahora mostraba la influencia de la inmigración de Toscana, Umbría y las Marcas. El saqueo de 1527 fue un juicio y una saludable advertencia para comenzar esa reforma de costumbres a la que se sometían los Hermanos de la Oratorio de Divino Nuestra escuela (núcleo de la Orden Teatina) y, posteriormente, se consagraron los jesuitas y San Felipe Neri. En la guerra entre Pablo IV y Felipe II (1556), el Columna por última vez mostraron su insubordinación ante el Gobierno Pontificio. Hasta 1799 Roma estuvo en paz bajo los papas, que competían con los cardenales para embellecer la ciudad con iglesias, fuentes, obeliscos, palacios, estatuas y pinturas. Desgraciadamente, esta obra de restauración estuvo acompañada de la destrucción de monumentos antiguos y, más aún, medievales. También se intentó mejorar la planta de Roma enderezando y ampliando las calles (Sixto IV, Sixto V: Corso, Ripetta, Babuino, Giulia, Paola, Sistina y otras calles). Los artistas que han dejado su huella en la ciudad son Bramante, Miguel Ángel, Vignola, Giacomo della Port a, Fontana, Maderna, Bernini, Borromini y, en el siglo XVIII, Fuga. Los levantamientos populares más importantes de este período fueron los contra Urbano VIII, a causa de las travesuras cometidas por los Barberini, y contra Cardenal Casia, tras la muerte de Benedicto XIII.

El pontificado de Pío VI, ilustre por sus obras de utilidad pública, terminó con la proclamación de la República de Roma (10 de febrero de 1798) y el exilio del Papa. Pío VII pudo regresar, pero después de 1806 había un gobierno francés en Roma al lado del papal, y en 1809 la ciudad fue incorporada al imperio. El general Miollis, de hecho, mereció el reconocimiento de Roma por las obras públicas que hizo ejecutar (el Pincio) y las excavaciones arqueológicas, que continuaron vigorosa y sistemáticamente en los pontificados sucesivos, especialmente el de Pío IX. De las obras de arte llevadas a París sólo una parte fue restaurada después del Congreso de Viena.

Pero el germen revolucionario seguía plantado en Roma, aunque no dio signos de actividad ni en 1820 ni en 1830 y 1831. Unos pocos asesinatos políticos fueron el único indicio del fuego que ardía bajo las cenizas. La elección de Pío IX, aclamado como el pontífice liberal, electrizó a toda Roma. El Papa vio que su poder se le escapaba; el asesinato de Pellegrino Rossi y los disturbios ante el Quirinal (25 de noviembre de 1848) aconsejaron su huida a Gaeta. Se formó el Triunvirato y, el 6 de febrero de 1849, convocó la Asamblea Constituyente, que declaró abolido el poder papal. La turba se abandonó a la masacre de sacerdotes indefensos y a la destrucción de iglesias y palacios. Las tropas francesas de Oudinot restauraron el poder papal (6 de agosto de 1849), y el Papa retuvo algunos regimientos franceses. Secreto La conspiración continuó, aunque en Roma nadie se atrevió a intentar nada (el juicio de Fausti). Sólo en 1867, cuando Garibaldi, vencedor en Monterotondo, derrotado en Mentana, invadió los Estados Pontificios, se preparó la revuelta que iba a estallar mientras Enrico Cairoli intentaba entrar en la ciudad; pero el golpe de estado fallido; se descubrieron los depósitos de armas y municiones; el único hecho grave fue la explosión de una mina que destruyó el cuartel Serristori en el Borgo. No fue hasta el 20 de septiembre de 1870 que Roma fue arrebatada a los papas y convertida en la capital real del Reino de Italia.

III. IGLESIAS Y OTROS MONUMENTOS

El “Anuario Eclesiástico” enumera 358 iglesias y oratorios públicos en Roma y sus suburbios. Además, se encuentran las capillas de los seminarios, colegios, monasterios y otras instituciones. Desde 1870 muchas iglesias han sido destruidas, pero muchas nuevas han surgido en los nuevos barrios. Las principales basílicas patriarcales son San Pedro (la Vaticano Basílica), San Juan de Letrán (la Basílica de Constantino), y Santa María la Mayor (el liberiano Basílica). (Para el primero y el segundo de ellos, véase The Vaticano; Letrán Basílica.) El liberiano Basílica Data del siglo IV, cuando se le llamaba Basílica Sicinini; en el siglo V, bajo Sixto III, fue adornado con interesantes mosaicos de temas bíblicos; Eugenio III añadió el pórtico, cuando se restauraron y, en cierta medida, modificaron los mosaicos del ábside y la fachada. A ambos lados hay dos capillas con cúpulas: la de Sixto V, que contiene el altar de la Bendito Sacramento y las tumbas de Sixto V y San Pío V; el otro, el de Pablo V, con la Virgen de San Lucas, que existía ya en el siglo VI. Benedicto XIV hizo que fuera restaurado por Fuga (1743), quien diseñó la fachada que ahora casi impide la vista de los mosaicos. Debajo del altar mayor, el dosel del cual está sostenido por cuatro columnas de pórfido, se encuentran las reliquias de San Mateo y del Santo Cuna (de ahí el nombre, S. María ad prèsepe). Aquí están enterrados San Jerónimo, Nicolás IV, Clemente VIII, IX y X, y Pablo V. (Ver también San Pablo Extramuros).

Entre las basílicas menores se encuentra S. Croce en Jerusalén (Basílica Sesoriana), fundada, se dice, por Santa Elena en el lugar llamado Sessorium, restaurada por Lucio II (1144) y por Benedicto XIV (1743). Aquí, en la tribuna, está el fresco de Pinturicchio representando el Hallazgo de la Cruz, y aquí se conservan las reliquias de la Cruz de Jesucristo, el Título, una de las Espinas, el dedo de Santo Tomás, etc. La iglesia es servida por Cistercienses, cuyo convento, sin embargo, ha sido convertido en cuartel. San Lorenzo Extramuros, otra basílica menor, que se encuentra en el Cementerio de San Ciriaco, donde fue enterrado el santo, fue construido bajo Constantino y, junto a San Pedro, era el santuario más frecuentado de Roma a finales del siglo IV (ver Prudenciodescripción de). Pelagio II (578), Honorio III y Pío IX hicieron reparaciones exhaustivas en esta basílica, y el último añadió frescos de Fracassini, que representan el martirio de San Lorenzo. Los frescos del atrio datan del siglo XIII. El altar mayor se encuentra bajo un ambón elevado, detrás del cual se encuentra la sencilla tumba de Pío IX. Los mosaicos del arco triunfal datan de la época de Pelagio II. Cerca de esta basílica se encuentra el Cementerio de Roma, construida en 1837, y superada por pocos en Italia por la suntuosidad de sus monumentos. Tanto la iglesia como el cementerio son atendidos por los capuchinos. San Sebastián Extramuros, cerca del cementerio anuncio catacumbas (consulta: Catacumbas romanas), construido en el siglo IV o V y reformado en 1612, contiene la estatua del santo de Giorgini. Las iglesias nombradas hasta ahora son las "Siete Iglesias" que suelen visitar los peregrinos y residentes para obtener las grandes indulgencias que se les atribuyen.

Santa Agnese fuera de la muralla, cerca de las catacumbas del mismo nombre, fue construida por Constantino, decorada por Papa Símaco con mosaicos, en los que aparece el retrato de aquel Papa, y restaurado por Honorio II (retrato), por Cardenal Giuliano della Rovere (1479) y por Pío IX. Es atendido por los Canónigos Regulares de San Juan de Letrán. En uno de los edificios contiguos Pío IX, en 1856, cayó con el suelo de una habitación, pero sin sufrir lesión alguna. No muy lejos está S. Costanza, el mausoleo de la hija de Constantino, que se convirtió en iglesia en 1256. San Giorgio en Velabro, Cardenal El título diaconal de Newman toma su nombre del antiguo Velabrum, donde se encuentra, y data del siglo IV; tiene un hermoso tabernáculo, pero la iglesia está muy dañada por la humedad. San Lorenzo en Dámaso, construido por Papa Dámaso (370), estaba, en tiempos de Bramante, encerrado en el palacio de la Cancelleria; contiene frescos modernos y las tumbas de Annibale Caro y Pellegrino Rossi. Santa María de los Mártires (El Panteón) es un grandioso edificio circular con un pórtico. Fue construido en el año 25 a.C. por Marcus Agripa y muchas veces ha sido restaurada; en 662 Constantino II hizo quitar el bronce que cubría su cúpula; contiene las tumbas de Rafael, Cardenal Consalvi y Reyes Víctor Emmanuel II y Humberto I. Santa María en Cosmedin, que se levanta sobre los cimientos de un templo de Hércules y un granero, data a más tardar del siglo VI; Fue un diaconado y la sede de la colonia griega, y fue restaurada por Adriano I, Nicolás I y Cardenal albanés (1718), y finalmente fue remodelada en su forma original. Tiene un ambón y un tabernáculo dignos de mención (c. 130), y su campanario, con siete columnas intercolumnares, es el más elegante de Roma. Este era el título de Reginald. Cardenal Polo. Santa María en Trastevere, el titulo de Cardenal gibones, arzobispo de Baltimore, data de San Calixto o, más probablemente, de San Julio I, y fue restaurada por Eugenio III, Nicolás V y Pío IX, a este último se deben los mosaicos de la fachada. las columnas antiguas y el rico techo barroco. Los mosaicos de la tribuna son del siglo XII, los demás son de Cavallini (1291). Contiene las tumbas de Estanislao Hosio y otros cardenales. Las cuatro basílicas enumeradas anteriormente tienen capítulos colegiados.

San Agustín fue construido (1479-83) por Cardenal d'Estouteville, con Giacomo di Pietrasanta como arquitecto. En el altar mayor, obra de Bernini, se encuentra la Virgen de San Lucas, traída de Constantinopla. Su capilla de San Agustín contiene un cuadro de Guertin; en su capilla de la Bendito Sacramento es la tumba de Santa Mónica; su altar de San Pedro tiene un relieve de Cotignola, y debajo de una de las pilastras se encuentra Rafaeles Isaias. En el sótano de esta iglesia se encuentra la Virgen del Parto, obra de Jacopo Tatto, una de las imágenes más veneradas de Roma. El convento contiguo, que alguna vez fue residencia del general de los agustinos, es ahora el Ministerio de Marina; pero la Biblioteca Angélica, fundada (1605) por Cardenal angelo roca, agustino, todavía está allí. San Alfonso, construido en 1855 para el Redentoristas, que tiene allí su generalato, tiene magníficos cuadros de von Rhoden. Su altar mayor posee una imagen bizantina de origen desconocido, llamada la Madonna del Perpetuo Soccorso. S. Ambrogio delta Massima, en la mansión paterna de San Ambrosio, pertenece a los benedictinos casineses. S.Andrea delta Valle (Teatinos), que destaca por la severa majestuosidad de sus líneas, fue construido por Carlos Maderna en 1591; contiene la capilla de los Strozzi, las tumbas de Pío II, de Nicoll della Guardia y, enfrente, de Pío III, y los frescos de domenichino, su obra más perfecta, así como otros frescos muy modernos. En esta iglesia, en cada fiesta del Epifanía, se celebra misa solemne en todos los ritos sujetos a Roma, y ​​hay sermones en las diversas lenguas europeas, fiesta instituida por Ven. Vicente Gallota. S. Andrea de Quirinal Pertenece a los jesuitas, que tienen aquí su noviciado, en el que aún se puede ver la celda de San Estanislao Kostka. S. Andrea delle Fratte, perteneciente a los Mínimos, fue, en el Edad Media, la iglesia nacional de los escoceses; Recibió su forma actual (una cúpula y un extravagante campanario) de los arquitectos Guerra y Borromini en el siglo XVII, y tiene dos ángeles de Bernini. Ante el altar de la Virgen de esta iglesia tuvo lugar 'la conversión de la Venerable Marie Alphonse Ratisbonne. San Angelo en Pescheria, construida en el siglo VIII y restaurada en 1584, está ocupada por los Clérigos Regulares Clasificacion "Minor", que fueron trasladados desde S. Lorenzo en Lucina. S.Anselmo, en el Aventino, es un edificio románico (1900), anexo al colegio internacional de los benedictinos, y es la residencia del abad primado de su orden. Santi Apóstol, contiguo al generalato de la Clasificacion "Minor" Conventuales, data del siglo V; fue restaurado por Martin V, con frescos de Melozzo de Forli, remodelado en 1702 por Francesco Fontana, y contiene las tumbas de los cardenales Riario y Bessarion. El convento está ocupado por el cuartel general de una división militar. San Bartolomeo all'Isola, frailes Clasificacion "Minor", se encuentra en el sitio del antiguo templo de Esculapio y fue construido por Otón III, en 1001, en honor a St. Adalbert. Las reliquias de St. Bartolomé fueron traídos allí desde Beneventum, siendo entregados a cambio los de San Paulino de Nola. La iglesia ha sido restaurada varias veces. San Bernardo en las Termas, Cistercienses, es una iglesia circular construida en 1598, cuyos cimientos se colocaron en el calidarium de los baños (italiano spa de Diocleciano. San Buenaventura, en el Palatino, Frailes Clasificacion "Minor", contiene la tumba de San Leonardo de Port Mauricio. S. Camilo, una iglesia muy moderna, es la residencia de las Camilinas Asistentes de Enfermos y tiene un hospital conectado. S.carlo (Carlino) de los Trinitarios españoles pertenece a los Borromini. S. Carlo ai Catinari, Barnabitas, antiguamente dedicada a San Biagius, fue dada su forma actual por Rosati en 1612, con frescos y cuadros enmarcados por domenichino, Pietro da Cortona, guido reniy Andrea Sacchi. Su convento está ocupado por una sección del Ministerio de Guerra. San Carlos en Corso, la iglesia de los Lombardos, fue construida por los Lunghi para la canonización de San Carlos Borromeo, en el lugar de una pequeña iglesia dedicada a S. Niccolo del Tufo. Las decoraciones de la cúpula son de Pietro da Cortona; hay un cuadro de Maratta y una estatua de Judith de Le Brun. El rosminianos He oficiado en esta iglesia desde hace algunos años. San Claudio dei Borgognoni es atendido por la Congregación del Santísimo Sacramento; Tiene exposición todo el año.

San Clemente, la iglesia de los Dominicos irlandeses (1643) e iglesia titular de William Cardenal O'Connell, arzobispo de Boston, existía ya en el siglo IV, dedicada a San Clemente, papa y mártir. Se caracteriza por los dos ambos que sobresalen aproximadamente a mitad de la nave y un atrio que es también el patio del convento que se encuentra frente a la basílica. Los ambos datan de Juan VIII (872); el altar y el tabernáculo, de Pascual II. La iglesia fue destruida en el incendio provocado por Roberto Guiscardo (1084); Inmediatamente se inició su reconstrucción, pero se adoptó el plan de levantar un poco el pavimento de la antigua iglesia, el cual fue rellenado de escombros; la nueva iglesia también era menos espaciosa. En esta época se ejecutaron los mosaicos del ábside. En la capilla de Santa Catalina se encuentran algunos frescos atribuidos a masaccio (1428); en la capilla del Bendito Sacramento, las tumbas de los cardenales Brusati y Roverella; en el de San Cirilo, que está enterrado en la basílica, frescos modernos. En 1858 se inició la excavación de la antigua basílica, gracias a los esfuerzos del prior dominico Muihooly. Son importantes los frescos, de los siglos VII al XI; en ellos se pueden distinguir los primeros indicios de un nuevo nacimiento de cristianas arte, y particularmente interesantes son los relativos a los Santos. Cirilo y Metodio. La basílica original se levantó sobre los restos de un edificio aún anterior, en el que, además, había un espeleoo, o gruta, de Mitra; es probable que este edificio fuera la casa paterna de San Clemente. Santísima Concepción, Capuchinos, cerca de la Piazza Barberini, fue construido por los Capuchinos Cardenal Barberini, hermano gemelo de Urbano VIII (1624). Licenciado en Derecho. Aquí está enterrado Crispín de Viterbo. La iglesia se caracteriza por un San Miguel por guido reni, un San Francisco por domenichino, un San Félix de Cantalico de Turchi y otros cuadros de Sacchi y Pietro da Cortona. Debajo de la iglesia se encuentra el osario de los frailes. Santos. Cosmas y Damián, franciscano Terciarios, está formado por dos edificios antiguos, los templos de Rómulo, hijo de Majencio, y de la Sacra Urbs, que fueron donados a los Iglesia por Teodorico y convertida en basílica por Félix IV (528), a quien se deben los mosaicos del ábside y del arco, retocados en los siglos IX y XVI. Urbano VIII hizo elevar su pavimento diez pies. En la cripta se encuentran la tumba de Félix II y algunos objetos pertenecientes a la antigua iglesia.

San Crisógonotrinitarios, data al menos del siglo V y fue restaurado por Cardenal Escipión Borghese (1623). Tiene un hermoso tabernáculo y, en el ábside, mosaicos de Cavillini (1290). Recientemente se han realizado excavaciones debajo de esta iglesia, que está asociada con la historia inglesa por haber sido la iglesia titular de Cardenal Langton (Ver Esteban Langton). S. Cuore en Castro Pretorio, Salesianos, una hermosa iglesia construida en 1887 por Vespegniani, se debe al celo de Don Bosco. Conectado con él hay un internado de artes e industrias. S. Francesca Romana (S.. María Nueva), olivetanos, fue erigida por León IV en lugar de Santa María Antiqua, que corría peligro de ser dañada por las ruinas del Palatino, en una parte del templo en ruinas de Venus y Roma, donde una vez estuvo una capilla que conmemoraba todo Simón el Mago. Fue restaurado por Honorio III y bajo Pablo V. En el ábside hay mosaicos de 1161; en la confesión, la tumba de Santa Francisco de Roma (1440). Existe un grupo de Meli, también las tumbas de Gregorio XI (1574) Cardenal Vulcani y Francesco Rido. 'San Francisco a Ripa, el provincialato de los Frailes Clasificacion "Minor" (1229), tiene cuadros del Cavaliere d'Arpino y de Sabiati (Anunciación), y la tumba de Lodovico Albertoni, una de las mejores obras de Bernini. San Francisco de Paola Pertenece a los Mínimos, estando el convento actualmente ocupado por un instituto técnico.

El Gesú, relacionada con la casa de profesos y residencia general de los jesuitas, es obra de Vignola (1568-73), completada por Giacomo della Porta, gracias a la munificencia de Cardenal Alejandro Farnesio. Se convirtió en modelo del estilo conocido como “jesuita”. Su altar de San Ignacio, que allí está enterrado, tiene una estatua de plata del santo que suele estar cubierta por un cuadro pintado por el jesuita Pozzo; el globo terráqueo y las cuatro columnas son de lapislázuli. Enfrente está el altar de San Francisco Javier, donde se conserva un brazo de ese santo y un cuadro de Maratta. El techo está pintado por Gaulli con el Triunfo del Nombre de Jesús. En una de las capillas se venera la Madonna della Strada. En esta iglesia se encuentran las tumbas de Cardenal Belarmino y Ven. Giuseppe María Pignatelli. Gesia y María, Agustinos Calcos, con su magnífico altar mayor, se encuentra en el Corso. San Gioacchino, Redentoristas, fue erigida con motivo del jubileo sacerdotal de León XIII, siendo sus capillas laterales suscritas por las distintas naciones. San Juan Calibita, en la isla de S. Bartolomeo, pertenece a los Fatebenefratelli, que tienen un hospital. SS. Giovanni y Paolo, en el Celio, Pasionistas, fue construido por Pamaquio en la casa de estos dos santos, que eran funcionarios en el palacio de Constantia, hija de Constantino, y fueron asesinadas por orden de Julián. En 1154 la iglesia fue ampliada y adornada con frescos, algunos de los cuales se conservan en la capilla del Bendito Sacramento. La capilla de San Pablo de la Cruz es moderna. Debajo de la iglesia aún se pueden ver trece intersticios de la casa de los santos con otros santos. Esta era la iglesia titular de Eduardo. Cardenal Howard, después Cardenal–Obispa de Frascati (m. 1892). San Gregorio en Celio, Camadolese, fue construida por Gregorio II en la casa paterna de San Gregorio Magno, y modernizada por Soria (1633) y Ferravi (1734). Contiene un altar del santo, con su lecho de piedra y su silla de mármol, y hay una antigua imagen de la Virgen. En el jardín de los monjes también hay tres capillas; los de Santa Silvia, madre de San Gregorio, con su estatua de Cordieri y frescos de guido reni, de San Andrés, condecorado por Reni y domenichino, y de Santa Bárbara, con una estatua de San Gregorio de Cordieri. El título de esta iglesia lo llevó sucesivamente Henry Edward Cardenal Manning y Herbert Cardenal Vaughan, arzobispos de Westminster.

San Ignacio, jesuitas, fue construido en 1626 por Cardenal Ludovisi, bajo la dirección del jesuita Grassi. Los frescos de la bóveda, que representan la apoteosis de San Ignacio, fueron pintados por el hermano lego jesuita Pozzo, del que también se encuentran algunos de los cuadros de los altares. Santos. Luis Gonzaga y John Berchmans, enterrado aquí, tiene altares espléndidos; en el romano contiguo Financiamiento para la (hoy Ginnasio-Liceo y Biblioteca Nacional) aún existen otras capillas con recuerdos de estos dos santos. En el punto más alto de la fachada, el padre Secchi hizo erigir un poste con una bola que, mediante un dispositivo mecánico, cae todos los días exactamente al mediodía. San Isidoro Pertenece a los franciscanos irlandeses. En el convento contiguo el famoso Lucas guata escribió su historia de la Orden Franciscana. S. Marcello, Servitas, se cree que fue construido sobre el establo en el que Papa San Marcelo se vio obligado a servir. Fue restaurado en 1519 por orden de Giuliano de' Medici (Clemente VII), terminado en 1708 por Carlo fontana, y contiene pinturas de Pierin del Vacante y Federico Zuccaro. Era la iglesia titular de Tomás Cardenal Soldar (consulta: Soldar. familia de). Santa María en Ara Cali, en el Capitolio, que alguna vez fue la residencia general de los franciscanos (a partir de 1250), se encuentra (1911) la iglesia titular de Cardenal Falconio. Se encuentra en el sitio de la antigua ciudadela de Roma y el templo de Juno. Moneta, y se accede a él por un tramo de 124 escalones. La fachada todavía es de ladrillo y la iglesia contiene columnas y capiteles antiguos; en la capilla Buff alini hay frescos (Vida de San Bernardino) por Pinturicchio, y en el altar mayor hay una Virgen atribuida a San Lucas, donde antiguamente estaba la Virgen de Foligno. A la izquierda un pequeño edificio, conocido como la Cappella Santa di Sant' Elena (Santa Capilla de Santa Elena), marca el lugar donde, según una leyenda que se remonta al siglo IX, el Emperador Agosto vio el Bendito Virgen sobre un altar del cielo (Lat. aracelli). A esta leyenda algo aportó la cuarta égloga de Virgilio, en la que habla de las “progenies de nova” que descienden del cielo, y que fue interpretada en cristianas la antigüedad como profecía de la venida de Cristo (así Constantino en el sermón “Ad sanctorum coetum”). En la sacristía se venera al “Santo Bambino”, pequeña figura de madera de olivo procedente del Monte de los Olivos (siglo XVI) por la que los romanos tenían gran devoción. Los monumentos sepulcrales de esta iglesia son numerosos e importantes, entre ellos los de Cardenal Luis d'Albert, con figuras de San Miguel y San Francisco; Miguel Ángel Marchese di Saluzzo, de Dosio; Pietro de' Vincenti, de Sansovino; Honorio IV y otros de la familia Savelli en la capilla Savelli, que data de los siglos XIII y XIV; Cardenal Mateo de Acquasparta; Catalina, reina de Bosnia (1478). El CunaEs famosa la que se construye cada año en la segunda capilla a la izquierda; en Navidad y Epifanía los niños recitan diálogos y pequeños discursos cerca de él.

Santa María en Traspontina, en el Borgo, Carmelitas Calcas, fue erigida por Sixto IV en el lugar de una capilla que se había construido allí, en 1099, para ahuyentar a los demonios que acechaban las cenizas de Nero. El arquitecto fue Meo del Caprina; Bramante y Bernini modificaron el edificio. Es uno de los monumentos más bellos del Renacimiento, siendo su cúpula la primera de este tipo construida en Roma. Contiene pinturas de Pinturicchio-el Adoración de los Pastores, todos los cuadros de la Señora Capilla y la capilla de San Agustín, los frescos de la bóveda, etc.—Rafael diseñó los mosaicos de la capilla Chigi, y hay pinturas de Caracci, Caravaggio y Sebastiano del Piombo (El Nacimiento del Bendito Virgen). Los monumentos sepulcrales son costosos, incluidos los de Giovanni della Rovere, Cardenal Costa Cardenal Podocátaro, Cardenal Girolamo Basso, de Sansovino, y Cardenal Sforza, del mismo escultor, Agostino Chigi, en la capilla Chigi, según sugerencias, y decorada, por Rafaely Cardenal Pallavicino. Las ventanas pintadas, las más bellas de Roma, son de Guillaume de Marcillot (1509). Santa María del Priorato, Caballeros de Malta, en el Aventino, fue construido en 939, cuando Alberico II cedió su palacio a San Pedro. odo de Cluny. La forma actual de la iglesia, sin embargo, se debe a Piranesi (1765). Algunas de las tumbas de los grandes maestres de la Orden de Malta—Caraffa, Caracciolo y otros—son interesantes. La residencia contigua ofrece un panorama espléndido. Santa María del Rosario, en Monte Mario, pertenece a los dominicanos. S. María de la Scala, Descalzos Carmelitas, construida por Francesco da Volterra, recibe su nombre de una imagen de la Virgen encontrada debajo de las escaleras de una casa vecina y contiene pinturas de Saraceni y Gerhard Honthorst. En el convento contiguo, gran parte del cual está ocupado por la Guardie di Pubblica Sicurezza, los frailes tienen una farmacia donde elaboran el “Acqua della Scala”. Santa María della Victoria, Carmelitas, fue erigida por Pablo V en memoria de la victoria de los imperialistas sobre los protestantes en Praga (1623), y contiene fotografías de domenichino, Guercino y Serra (1884), también un famoso grupo de Bernini, de Santa Teresa traspasada por un ángel y estandartes turcos capturados en el asedio de Viena (1683). Santa María en Aquiro, el diaconado antiguo título Equitii, fue restaurado en 1590. Antiguamente fue un asilo para indigentes; Clemente VIII se lo entregó al somaschi Hermanos, que todavía tienen allí un orfanato bajo la supervisión del municipio. Santa María en Campitelli Fue construido en 1665 para recibir la imagen de Santa María en Portica (ahora S. Galla) en acción de gracias por la liberación de Roma de la peste (1658). Contiene una imagen de Santa Ana, de Luca Giordano, y la tumba de Cardenal Pacca. Es atendido por los Clérigos Regulares de la Madre de Dios.

Santa María en Vallicella (la Chiesa Nuova, o “Nueva Iglesia“), Oratorianos de San Felipe Neri, está asociada a la renovación espiritual de la Ciudad por las labores de San Felipe, quien la fundó. Los frescos de la bóveda y de la cúpula son de Pietro da Cortona, los tres cuadros del altar mayor de Rubens y otros de Scipione Gaetano, Cavaliere d'Arpino, Maratta, guido reni (San Felipe), Ronocelli y Baroccio. La capilla del santo es rica en exvotos; en la casa contigua, hasta ahora ocupada casi en su totalidad por el Tribunal de lo Penal, se encuentra su celda, con reliquias y recuerdos suyos. La biblioteca (Vallicelliana) ahora pertenece al Estado. Santa María en Via, Servitas, es una hermosa iglesia de finales Renacimiento (1549). Santa María Magdalena, Siervos de los Enfermos (antes su generalato), ahora está ocupado por las escuelas comunales primarias. Aquí se conserva la celda de San Camilo de Lellis, con el crucifijo que le animó a fundar su orden. S. María Sopra Minerva, única iglesia gótica auténtica de Roma, pertenece a los dominicos, que tenían su estado mayor y sus escuelas superiores en el contiguo convento, hoy Ministerio de Instrucción, así como la Biblioteca Casanatense, hoy en manos del Estado. Esta era la iglesia titular de la Cardenal de Norfolk (ver Howard, Thomas Philip), Cardenal McCloskey, arzobispo of New Yorky Cardenal Taschereau, arzobispo de Quebec (ver John McCloskey; Elzéar-Alexandre Taschereau); su título lo ostenta ahora (1911) Cardenal Farley, arzobispo of New York. La iglesia se levanta sobre las ruinas de un templo de Minerva, uno de los construidos por Pompeyo. En el siglo VIII hubo aquí un monasterio griego. En 1280 Fra Sisto y Fra Ristoro, dominicos, comenzaron la nueva iglesia por orden de Nicolás III, y con la ayuda de los Caetani, Savelli y Orsini. Se completó en 1453. Los pilares de la nave son columnas agrupadas; las capillas laterales están en Renacimiento o estilo barroco. Debajo del altar mayor reposa el cuerpo de Santa Catalina de Siena. La capilla de la Annunziata tiene una cofradía, fundada por Cardenal Torquemada, que cada año reparte dotes a 400 jóvenes pobres, y hay un cuadro de Antoniazzo Romano que trata el tema. La Caraff, una capilla familiar de Santo Tomás, contiene frescos de Felipe Lippi (1487-93); el de Santo Domingo, cuadros de Maratta; del Rosario, de Venusti. También hay pinturas de Baronio y otros. La estatua del Cristo Resucitado es de Miguel Ángel. Aquí también se encuentran las tumbas de Giovanni Alberini (1490), Urbano VII, de Buonvicino, la familia Aldobrandini, de Giacomo della Porta, Pablo IV, de Sigorio y Casignola, Gulielmus Durandus, de Giovanni di Cosma (1296), Cardenal Domenico Capranica (1458), Clemente VII y León X, de Baccio Bandienelli, Bendito Angélico de Fiesole, con un epitafio de Nicolás V, y Cardenal Schönberg (1537).

San Martino ai Monti, Carmelitas data probablemente de la época de Constantino, cuando el sacerdote Equicio construyó un oratorio en su propio terreno. Símaco lo reconstruyó, dedicándolo a San Silvestre y San Pedro. Martin de Tours, y luego nuevamente a St. Martin, Papa. En 1559 fue entregado a los carmelitas, quienes en 1650 lo remodelaron. Destaca por sus paisajes de Poussin. Debajo de la iglesia más moderna se encuentra la antigua iglesia de San Silvestre, con restos de mosaicos, frescos, etc. Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús (antes San Giacomo de los Spagnuoli), en la Piazza Navona, pertenece a los Misioneros del Sagrado Corazón, que tienen allí una escuela apostólica. S. onofrio en el Janículo, Jerónimos, fue construido en 1439 por la familia de Cupis y Nicole da Forca Palena. Los frescos del pórtico son de domenichino, tres escenas de la vida de San Jerónimo; en su interior se encuentran frescos de Baldassarre Peruzzi y las tumbas de Cardenal Mezzofanti y el poeta Tasso, fallecido en el convento, donde su celda alberga un pequeño museo de objetos que le pertenecieron. S. Pancrazio fuori Is Mura fue construido por Papa Symmachus (c. 504) cerca del Coemeterium Calepodii; en 1849 fue destruido por los garibaldenses; el gobierno hizo que estuviera recién decorado. Cerca del S. Pancrazio degli Scolopii es el generalato de los escolapios (Scolopii). San Paolo en las Tre Fontane pertenece a la Trapenses, que han cultivado las tierras circundantes. La abadía contiene tres iglesias. El más antiguo, SS. Vincenzo y Anastasio, fundada por Honorio I, llegó a manos de monjes griegos; Inocencio II la restauró y la asignó, con la abadía, al Cistercienses. Junto a esta iglesia hay un magnífico claustro, el ejemplo más antiguo de este tipo. Santa María Scala Cosh., del siglo IX, fue reconstruida en 1590 por Giacomo della Porta y contiene un mosaico de Francesco Zucca. San Paolo alle Tre Fontana Fue construido por el mismo Giacomo della Porta (1599) sobre los tres manantiales que aparecían, como dice la leyenda, en los tres lugares tocados sucesivamente por la cabeza de San Pablo, que fue decapitado aquí. Los manantiales, sin embargo, existían antes del martirio de San Pablo como Aqua' Salviae, y en 1869 se desenterraron aquí algunos antiguos pavimentos de mosaicos. San Pietro en Montorio, frailes Clasificacion "Minor", fue antiguamente conocida como Santa María de Castro Aureo, y tuvo vinculado con ella un monasterio que pasó a manos de diversas órdenes hasta que, en 1472, fue entregado a los franciscanos para la formación de súbditos para las misiones extranjeras. Fernando el Católico Se hizo reconstruir la iglesia y el convento, y se dedicaron a San Pedro, siguiendo una creencia que había ganado aceptación debido a una conjetura un tanto desafortunada arriesgada por Maffeo Vegio, y que todavía es objeto de intensos debates. El rosetón de la fachada es muy bonito, y hay frescos y otras pinturas de Sebastiano del Piombo (el Flagelación), Vasari, Daniele de Volterra, Baluren (el Entierro) y otros; Rafaeles Transfiguración Está en el altar mayor, y hay una hermosa balaustrada. Aquí también se encuentran las tumbas de los cardenales Fabiano y Antonio del Monte (Ammannati), y de Giuliano, arzobispo de Ragusa (Dosio). En el patio del convento, en el lugar donde algunos suponen que San Pedro fue crucificado, se encuentra la estatua de Bramante. pequeño templo, la obra más elegante de ese genio. Desde la plaza frente a la iglesia se puede disfrutar de una espléndida vista de Roma. Era la iglesia titular de Pablo. Cardenal Cullen, arzobispo de Dublín.

San Pietro en Vincoli, Canónigos Regulares de San Juan de Letrán, existió como título Apostolorum como ya en 431. Sixto III realizó modificaciones en la iglesia con fondos que le dio la emperatriz Eudoxia, quien también presentó la Jerusalén cadena de San Pedro junto con su cadena romana. Estas reliquias ya habían sido veneradas aquí mucho antes de Sixto III, pero el título, a vinculis S. Petri, no aparece por primera vez hasta el año 530. Los archivos de las cadenas se entregaron como reliquias como las que fueron llevadas a Spoleto por Obispa Aquiles en 419. Las cadenas mismas se conservan en un precioso relicario atribuido a Pollaiulo. La iglesia fue restaurada por Sixto IV y Julio II. Sus veinte columnas monolíticas son antiguas y contiene cuadros de Guercino y domenichino (La Liberación de San Pedro), un mosaico (San Sebastián) de aproximadamente el año 680, y las tumbas de Julio II, con la célebre estatua de Moisés, Y de Cardenal Nicolás de Cusa, con un retrato en relieve. En el monasterio contiguo Escuela de aplicaciones de los Ingenieros. S. Prassede, Vallombrosans, fue construida por Pascual II (822) a cierta distancia de la antigua S. Prassede, que, entonces en ruinas, fue restaurada por Nicolás V y San Carlos Borromeo. Aún se conservan sus veintidós columnas antiguas y interesantes mosaicos del siglo IX (la capilla de San Zenón y el ábside) y del siglo XIII (la cripta). En la cripta hay sarcófagos antiguos con las reliquias de los Santos. Práxedes, Pudentiana y otros, y Pascual hicieron que los huesos de 2300 (?) mártires, traídos por él de las catacumbas, fueran depositados en un cementerio cerrado. Hay fotos de julio romano, Federico Zuccaro y el Cavaliere d'Arpino. Santi Quaranta en Trastevere Pertenece a los franciscanos españoles. Santi Cuatro Coronati, Capuchinos, fue el título Jmiliance ya en el siglo IV, y está dedicado a cuatro soldados (cornicularii) que fueron martirizados en la Via Labicana, con quienes luego se asociaron cinco mártires, canteros de Panonia. Honorio construyó una vasta basílica, que, sin embargo, Pascual II redujo a las proporciones de lo que había sido la nave. En los dos atrios se conservan restos de la basílica más antigua y, en la iglesia, frescos de Giovanni Manozzi y un copón de Capponi (1493). Anexo a esta iglesia se encuentra la capilla de la Corporación de Canteros, con fotografías del siglo XIII. Las Hermanas Agustinas tienen un refugio para mujeres jóvenes contiguo a la iglesia. S. Sabina todo' Aventino, dominicanos, construido bajo Clemente I por el sacerdote ilirio Petrus (424), destaca por una media puerta decorada con tallas de madera del siglo V, mientras que sus columnas de mármol de Paros fueron tomadas del templo de Diana en el Aventino. En el ábside y encima de la puerta hay mosaicos y el cuadro de Sassoferrato (la Virgen de la Rosario) es famoso. En el convento contiguo, antiguo palacio Savelli, se muestran las celdas de Santo Domingo y San Pío V.

San Salvatore della Scala Santa, Pasionistas, contiene, según la leyenda, las escaleras del pretorio de Pilato, que fueron bañadas con la sangre de Cristo, pero de las que no se habla antes del año 845. Por estas escaleras, que fueron restauradas por Nicolás III y Cosme II, los peregrinos ascender de rodillas (ginoconi) a la Cappella Sancta Sanctorum, en la que se conservan las reliquias más famosas del palacio pontificio de Letrán (ver Scala Santa). Hay una imagen en mosaico del siglo IX y una imagen muy antigua del Salvador, en madera de cedro, que se cree que no fueron hechas por manos humanas. S. Silvestro en Capita, Pallottini (ver El Pía Sociedad de Misiones), construida por Pablo I (761) en su casa paterna, fue entregada a algunos monjes griegos y posteriormente pasó a posesión de diversas órdenes. Fue restaurado por Domenico de Rossi en 1681 y tiene un altar mayor de Rinaldo. Esta es, en cierto sentido, la iglesia nacional de los católicos ingleses. Su monasterio se ha convertido ahora en el Departamento Postal. San Stefano degli Abissini, Trinitarias, con una interesante portada, fue erigida por San León Magno, y fue una de las iglesias que rodeaban el Basílica de San Pedro. San Stefano del Cacco, silvestrinas, fue erigido por Honorio I (630) sobre las ruinas del templo de Isis, del que contiene doce columnas. Santa Teresa, con el generalato de la Descalzos Las Carmelitas, de estilo lombardo, es una de las iglesias erigidas recientemente (1900). Santísima Trinidad en la Via Condotti, Provincia de los Dominicos de Filipinas, fue erigida en el siglo XVI y tiene bellas imágenes en sus altares. Santísima Trinidad en la Via della Missione pertenece a los Lazaristas, que tienen allí una casa de retiro para el clero. S. Venanzio, Clasificacion "Minor" Conventuales, está a los pies del Capitolio. Santi Vincenzo y Atanasio, en la Piazza di Trevi, ministros de los enfermos, fue construido por Cardenal Mazarino (1650). Aquí se guardan las urnas que contienen las vísceras de los papas fallecidos.

Otras iglesias notables son las siguientes: Santa Ágata dei Goti, o en Suburra, construida en el año 460 para los arrianos (godos y otros germanos), por Ricimero, que hizo construir allí un mosaico (destruido en 1633), y que allí fue enterrado. En 591 San Gregorio Magno lo dedicó a Católico adoración, y está conectado con los irlandeses. Financiamiento para la. En él se encuentra la tumba de Juan Lascaris, el famoso humanista griego (1535). Santa Agnese en el Circo Agonale se encuentra en una parte del sitio de DomicianoEstadio de Santa Inés, donde Santa Inés fue expuesta a la vergüenza (las bóvedas de la iglesia) y donde fue ejecutada. La iglesia más antigua no se menciona en ningún registro anterior al siglo IX; el actual, de estilo barroco, es obra de Carlo Rinaldi (1652); sus torreones son de Borromini. En el altar mayor hay un tabernáculo de 1123; hay una estatua antigua transformada en San Sebastián por Paolo Campi y un monumento de Inocencio XS Alessio del Aventino Originalmente estaba dedicado al mártir romano Bonifacio. Santa Anastasia, al pie del Palatino, construido en el siglo IV y modernizado en 1721, contiene la tumba de Cardenal Angelo Mai. Aquí se conserva un cáliz que probablemente fue utilizado por San Jerónimo. S. Apolinar, la iglesia del Seminario Romano, antiguamente del alemán Financiamiento para la, fue restaurada por Benedicto XIV y contiene un cuadro de la escuela de Perugino. S. Balbina, en el Aventino, consagrada por San Gregorio Magno, tiene contigua una casa de corrección para niños. Era la iglesia titular de Cardenal kemp, arzobispo de Canterbury (ver Juan Kemp). San Benedetto en Piscinula (Trastevere) se encuentra en el lugar de la mansión de los Anicii, la familia de San Benito, y contiene una imagen del santo. Santa Caterina dei Funari, sobre las ruinas del Circo Flaminius, se inició en 1549. Su fachada es de Giacomo della Porta y contiene cuadros de Caracci, Federico Zuccari y otros. Conectado con él hay un refugio para mujeres penitentes fundado por San Ignacio.

santa ceciliaEn el lugar de la casa de ese santo se levanta una iglesia muy antigua. Pascual I, amonestado por una visión, lo restauró y trasladó allí el cuerpo del santo desde las Catacumbas (821). Cardenal Rampolla ha recuperado parcialmente su carácter antiguo. En el ábside se encuentran algunos mosaicos que datan de Pascual. El tabernáculo del altar mayor está por Arnolfo de Cambio (1283); hay algunos frescos antiguos y algunos de Pietro Cavallini; en la confesión hay una estatua yacente de la santa realizada por Maderno, mostrándola tal como fue encontrada cuando se abrió el sarcófago en 1599; también la tumba del cardenal inglés, Adam de Hertford (m. 1398). Era la iglesia titular de Cardenal Wolsey. S. Cesáreo, en la Vía Apia, identificada erróneamente con S. Cesareo in Palatio (que ha sido descubierta recientemente en el Palatino), es más antigua que la época de San Gregorio Magno, y tiene un interesante ambón del siglo XIII y mosaicos de aproximadamente el año 1600. San Cosimato en Trastevere, construida en el siglo IX y completamente transformada bajo Sixto IV, destaca por las pinturas de Pinturicchio y un tabernáculo tomado de S. Maria del Popolo. En el monasterio contiguo, originalmente benedictino y luego clarisano (1234), se encuentra un magnífico claustro con columnas pareadas (siglo XII). Este monasterio se utiliza ahora como hogar de ancianas. Santi Domenicho y Sisto, de las Hermanas Dominicas, del siglo XIII, fue restaurada en 1640, con una bonita fachada. San Eligio dei Ferrari contiene un bello cuadro de Sermoneta; S. Eusebio, frescos de Menge. San Eustaquio Es un antiguo diaconado y posee las reliquias del santo. San Giacomo en Augusta, en Corso, está conectado con el hospital de incurables (1338). S. Giovanni dei Fiorentini es obra de Sansovino (1521) y contiene un cuadro de Salvator Rosa. San Girolamo dei Schiavoni fue construido por Sixto IV para los dálmatas, croatas y albaneses que habían huido de los turcos; Sixto V lo restauró; contiene magníficos frescos de Gagliardi (1852). S. Giuseppe a Capo es caso, con sus pinturas de Andrea Sacchi (Santa Teresa) y domenichino (S t. Joseph), cuenta con un convento de las Hermanas Carmelitas que actualmente se utiliza como museo de artes industriales. San Giuseppe dei Falegnami es construido sobre la antigua mazmorra de Tulio, donde, según la tradición, estuvo encarcelado San Pedro.

San Lorenzo en Lucina Conserva la parrilla en la que San Lorenzo sufrió el martirio. Se cree que aquí estaba la casa de la matrona Lucina, tan mencionada en las Actas de los mártires romanos; Esta casa fue transformada por Sixto III en una basílica que fue restaurada repetidamente. Tiene un bonito campanario; una foto de guido reni (La Crucifixión), y la tumba de Poussin. San Lorenzo en Miranda Fue construido sobre el templo de Faustina (141) en el Foro. En s. Lorenzo en FonteSe cree que fue la prisión del santo. s. marco, encerrado en el Palacio de Venecia, se atribuye al Papa del mismo nombre (336). Desde esta iglesia salía la procesión de la Rogatoria (25 de abril), instituida por San León Magno. Fue restaurado en el siglo IX, en el siglo XV y por Cardenal Quirini en 1727. En la tribuna se encuentran mosaicos de la época de Gregorio IV; también hay cuadros de Palma it Giovane y Melozzo de Forli; dos copones, en la sacristía, uno del siglo XII, el otro de Mino da Fiesole; las tumbas de Pesaro, de Canova, y de Cardenal Gregorio Barbarigo. Santa María de los Ángeles Fue construido por Miguel Ángel, por orden de Pío IV, dentro de los baños de Diocleciano. La iglesia fue entregada a los cartujos. Aquí se pueden ver muchos de los diseños originales de los mosaicos que ahora se encuentran en San Pedro; también la famosa estatua de San Bruno de Houdon y las tumbas de Pío IV y Cardenal Serbelloni. El monasterio contiguo alberga ahora el Museo Nazionale delle Terme.

Santa María della Pace, la iglesia titular de Michael Cardenal logue, arzobispo de Armagh, conmemora la paz concluida en 1482 entre el Papa, Florence, Milán y Naples. Fue construido para Sixto IV por Pietro da Cortona, quien añadió un hermoso pórtico semicircular al frente. En la capilla de Chigi se encuentran las famosas Sibilas de Rafael; También hay frescos de Peruzzi. El monasterio contiguo (Canónigos Regulares de Letrán) contiene un patio de Bramante y la capilla de la Asociación del Clero de Roma de San Pablo. Santa María en Campo Marzio Pertenece a las Hermanas Benedictinas. Santa María de Loreto, una iglesia octogonal con cúpula, es obra de Antonio da Sangallo it Giovane (1507), y tiene una estatua de Santa Susana de Duquesnoy. las iglesias de Santa María de' Miracoli y S. María de Monte Santo fueron construidos en 1662 por Cardenal Gastaldo, y forman la terminación de tres calles: Ripetta, Corso Umberto y Babuinoque salen de la Piazza del Popolo. Santa María dell'Orto (1489) es la iglesia de los vendedores de frutas. S. María en Trivio, en la Piazza di Trevi, tiene una hermosa fachada del siglo XV. Santa María en Lata, un diaconado muy antiguo, se encontraba cerca del Arco of Diocleciano, pero fue destruido en 1485; su forma subterránea actual se debe a Pietro da Cortona. Aquí, según la leyenda, estuvieron encarcelados San Pablo y San Marcos, y aquí se encuentran los restos del Julia Soepta y de la antigua basílica, con algunos frescos. Santi Martina y Luca, en el Foro, ocupa el lugar del Secretarium Senatus; Existió antes del siglo VII y contenía el cuerpo de Santa Martina, la mártir romana; En 1640, la nueva iglesia fue construida sobre la antigua por Pietro da Cortona (que hizo una estatua de Santa Martina), y estaba dedicada a San Lucas, siendo la iglesia de la Academia de San Lucas. Santi Nereo y Achilleo, en la Vía Apia, una iglesia muy antigua, contiene mosaicos de la época de León III y un ambón del siglo XIII. San Nicola en Carcere Se encuentra sobre las ruinas de los tres templos de Pietas, Juno Sospita y Spes. Santísimo Nombre de Maríaen TrajanoEl Foro, fue construido para conmemorar la liberación de Viena de los turcos (1683). Uno Iglesia de SS. Pietro y Marcellino se encuentra en la Via Merulana; el otro está extramuros, en Labicana, cerca del mausoleo de Santa Elena. S. Prisca, en el Aventino, ocupa el sitio del templo de Diana Aventina. Cuenta la leyenda que Priscila, la esposa de Aquila, mencionada en el Hechos de los apóstoles como entretenido San Pedro, vivió aquí.

S. Pudenziana, nuevamente, se asocia con recuerdos de San Pedro: fue la mansión del senador Pudens, cuyas hijas, Pudentiana y Práxedes, la regalaron a San Pío I, y desde entonces se convirtió en iglesia. Desde tiempos de Siricio (384) tiene forma de basílica y su ábside está adornado con los mosaicos más bellos de Roma. Fue restaurado en 1598 y se le añadió una cúpula con frescos de Roncalli. En el altar de San Pedro se venera la mesa de madera que San Pedro utilizó para la celebración de la Eucaristía. Hay un grupo de mármol de Cristo entregando las llaves a San Pedro, obra de Giacomo della Porta. El título de S. Pudenziana lo llevó Nicolás Cardenal Sabio, primero arzobispo de Westminster. S.Saba, en el Aventino, existía en tiempos de San Gregorio, cuya madre se retiró a un lugar cercano. A ella están dedicados algunos frescos antiguos que han salido a la luz recientemente. Que ya entonces era la morada de los monjes lo indica el nombre célula y por un antiguo lugar de enterramiento de fecha anterior (c. 649). Aquí se instaló una comunidad de monjes griegos hasta el siglo IX. Después pasó a los benedictinos y luego a los alemanes. Financiamiento para la, que todavía lo posee. S. Salvatore en Lauro, la iglesia de la Fraternidad de los Piceni, anterior al siglo XIII, fue restaurada en 1450 y en 1591. Tiene un hermoso claustro y las tumbas de Maddalena. Orsini y de Eugenio IV (traslado aquí desde San Pedro), obra de Isaia da Pisa. San Sisto Vecchio, anterior al siglo VI, tiene un hermoso campanario y frescos del siglo XV. Aquí estuvo la primera casa de los dominicos en Roma El título lo llevaba Cardenal Langham, arzobispo de Canterbury (ver Simón Langham). S Spirito en Sassia es tan Se llama así porque en este barrio (el Borgo) se estableció una colonia anglosajona, dirigida por el rey Ina, con una iglesia llamada Santa María en Saxia. En 1201 Inocencio III construyó un hospital y un instituto de expósitos que fue confiado al Hospitalarios de las Espíritu Santo. Sixto IV eliminó el hospital y Pablo III hizo construir la iglesia actual por Antonio da Sangallo it Giovane (1544); pero el campanario data de Calixto III. La residencia del superior (Palazzo del Commendatore dello Spedale) está adyacente a la iglesia, pero aproximadamente la mitad ha sido derribada para la construcción de la Víctor Emmanuel Puente. S. Stefano Rotondo, construido por Papa Simplicio sobre los cimientos de un antiguo edificio formado por tres círculos concéntricos divididos por dos anillos de veinte columnas en total, está decorado con frescos de Pomarancio y Tempesta. Era la iglesia titular de Cardenal Vencer en, arzobispo de St. Andrews (ver David Beatón), y ahora pertenece al alemán Financiamiento para la. S. Susana, dedicada al mártir romano del mismo nombre, se remonta al siglo IV. En su restauración por Maderno (1600) desaparecieron los mosaicos del año 796 y fue decorada con frescos de Croce. Era la iglesia titular de Cardenal Moran arzobispo de Sídney. S. Teodoro, a los pies del Palatino, también se levanta sobre una estructura circular, un antiguo diaconado. Tiene un mosaico de la época de Adrián I. Santísima Trinidad dei Monti es Se dice que fue construido gracias a la munificencia de Carlos VIII de Francia. Su gran tramo de escaleras, que conduce desde la Piazza di Spagna, fue construido por orden de Luis XIV. Contiene bellos cuadros de la escuela de Perugino, también de Rafael, Pierín del Vacante, Veit, Daniele de Volterra (Desmontando de la Cruz). La iglesia pertenece a las Damas del Sagrado Corazón que tienen una institución (1827) en cuya capilla se venera la Ter Admirabilis (Tres veces Admirable) Madonna. De las iglesias fuera de la Ciudad destaca el santuario de la Virgen del Amor Divino (de lo Divino Nuestra escuela) en la Via Ardeatina, cerca de un antiguo castillo de la Orsini, que es visitado por una gran afluencia de gente el lunes de Pentecostés.

Iglesias nacionales.—S. Antonio (portugués); S. Luigi (francés—1496); S. Maria dell'Anima (alemana), con un hospicio para peregrinos fundado en 1399; la iglesia actual fue construida en 1500; fotografías de Saracen, Seitz y julio romano (altar mayor); tumbas de Adriano VI y el duque Carlos Federico de Cleves por Lucas Holstenius (consulta: colegios romanos); S. Maria Bella Pieta, con el cementerio alemán, que data de la época de Carlomagno; S. María di Monserrato (español). También las iglesias de varias ciudades.Florence Naples, Siena, Venice, Bérgamo, Bolonia, las Marcas—de Italia.—Iglesias de ritos orientales.—Además de las iglesias de los distintos colegios (ver colegios romanos) cabe mencionar lo siguiente: el armenio Iglesia de Santa María de Egipto, ocupando el sitio del antiguo templo de Fortuna Virilis; el Basiliano greco-melquita Iglesia de Santa María en Domnica (mosaicos del siglo VIII); S. Lorenzo ai Monti, para los uniatas greco-rutenos. Además, hay ocho iglesias protestantes destinadas a labores de propaganda, cada una con una o dos salas, conocidas como venta cristian, mientras que otros cinco están destinados principalmente a los extranjeros, y los alemanes han decidido construir uno más. Los rusos ortodoxos también tienen una iglesia, donde Obispa de los oficiantes de Kronstadt. Los hebreos tienen una gran sinagoga nueva y un oratorio, además de una escuela de aprendizaje religioso y varias organizaciones benévolas.

Edificios no religiosos.—El Palacio de la Cancelleria, de Bramante; la Curia de Inocencio X, ahora ocupada por el Parlamento italiano; el Palacio del Quirinal, residencia del rey, construido por Gregorio XIII y ampliada por Pablo V y Pío VI, donde antiguamente residían los papas y se celebraban los cónclaves; el Palazzo di Giustizia, construido por Calderari íntegramente en travertino; el banco de Italia (Koch) y el Palazzo Buoncompagni, residencia de la reina madre; el Palazzo Braschi (oficinas del Ministerio del Interior), Palazzi Capitolini (Miguel Ángel), Palazzo del Consulta (Ministerio de Asuntos Exteriores), Villa Medici (Academia francesa), Palacio Venezia (Embajada de Austria), construido por Pablo II, Palacio Corsini (Accademia dei Lincei), Palacio Farnese (Miguel Ángel), ahora propiedad de Francia y ocupado por la Embajada de Francia. Entre los palacios privados se encuentran los Altieri (Clemente X), Barberini (Bernini), Borghese (Pablo V), Caetani (Ammannati), Pamfili, Esedra, Giraud (Bramante, ahora perteneciente a la familia Torlonia), Massimo, Odescalchi, Farnesina ( Sangallo) y Ruspoli. Las principales villas privadas son Doria Pamfili y Massimo (frescos de Overbeck). De todos los monumentos públicos sólo cabe mencionar el recientemente inaugurado en memoria de Víctor Emmanuel II en la parte trasera de la Colina Capitolina, que consta de una estatua ecuestre dorada, con una columnata semicircular detrás. Las principales fuentes son: el Acqua Paola, en el Janículo (Pablo V); la fuente de Piazza S. Pietro, el Tartarughe (Rafael), la Fontana del Tritone (Bernini) y, la más magnífica de todas, la Trevi (Clemente XII, Nicola Salvi).

Principales edificios y monumentos antiguos.—El Anfiteatro Flavio o Coliseo, iniciado por Vespasiano. Gran parte de su material, particularmente en el lado sur, ha sido robado; esta práctica destructiva no se detuvo efectivamente hasta el siglo XVIII. El Arco de Constantino fue erigida en 312 para conmemorar la victoria sobre Majencio, siendo las condecoraciones, en parte, tomadas de la Arco of Trajano. La de Marcus Aurelio, en el Camino Flaminio (Corso), fue eliminado por Alexander VII; sus decoraciones se conservan en el Capitolio. La de Septimius Severus (203) está ricamente decorado con estatuas y bajorrelieves; el de Tito, que conmemora su victoria sobre los judíos, tiene el célebre bajorrelieve que representa objetos extraídos del Templo de jerusalén; el de Druso (Trajano?) está cerca de la Porta S. Sebastián. El Arco de Dolabella (10 d.C.) está coronada por tres conductos tomados de un ramal del Aqua Claudia. Arco de Galieno data del año 262 d.C. Las basílicas seculares son la Emiliana o Fulviana (167 a.C.), la Juliana (54 a.C.), la Basílica de Constantino (306-10 d.C.), y el Ulpiano, en el Foro de Trajano, con el que una vez estuvo conectada una biblioteca.

Para cristianas catacumbas ver Catacumbas romanas. Las catacumbas más importantes de los hebreos son las de Vigna Randanini, en la Vía Apia.

Los Circos son: el de Domiciano, ahora Piazza Navona; el Flaminio (el Palacio Mattei); el Circo Máximo, el más antiguo de todos, erigido en el valle de Murcia, entre el Palatino y el Aventino, donde, ya en tiempos de Rómulo, se celebraban carreras y otras diversiones públicas (como con ocasión del Rapto del Sabinos); la de Nero, cerca de San Pedro, donde fue martirizado el Apóstol; el de Majencio, fuera de la ciudad, cerca de la Vía Apia. Trajanoes Columna, en el foro del mismo nombre, con un diseño en espiral de las hazañas bélicas del emperador, tiene 100 pies romanos (unos 97 pies ingleses) de altura y fue erigido por el Senado y el pueblo en el año 113 d.C. Marcus Aurelio, con relieves que muestran las guerras con los marcomanos, cuados, sármatas, etc. (172-75), resulta interesante por su representación de las milagrosas lluvias que, ya en Tertulianoépoca, se atribuía a las oraciones de los cristianas soldados. Esta columna lleva una estatua de bronce de San Pablo, como TrajanoEstá coronada con una estatua de San Pedro (Sixto V, 1589). La de Focas fue erigida en el año 608 por el exarca Esmaragdo. El Foro Romano fue originalmente el valle pantanoso entre el Palatino, el Capitolio y el Esquilino, que se convirtió en un mercado y un lugar de reunión para la transacción de asuntos públicos. Pronto estuvo rodeada de tiendas y edificios públicos: basílicas, la Curia Hostilia, los Rostra o plataforma para oradores públicos y varios templos. Otros foros fueron los de Agosto, de Paz, de Nero, el juliano, y Trajano's, todos en el mismo barrio.

El mausoleo de Agosto, entre Corso y Via Ripetta, es actualmente una sala de conciertos. El mausoleo de Adriano (Castillo de S. Angelo) fue utilizado como fortaleza por godos y romanos ya en el siglo VI; en el siglo X y en los siguientes sirvió a menudo como prisión, voluntaria u obligatoria, para los papas; Bonifacio IX, Alexander VI y Urbano VIII fueron los papas que más hicieron para restaurarlo y transformarlo. El La Tumba de Caecilia Metella, en la Via Appia, todavía bastante bien conservada, fue una fortaleza de los Caetani en el Edad Media, y de ellos pasó al Savelli y al Columna. La Pirámide de Cayo Cestio (época de Agosto) tiene más de 120 pies de altura. La tumba de Eurysaces, fuera de la Porta Maggiore, tiene interesantes bajorrelieves que muestran las distintas operaciones de cocción del pan. El de los Escipiones, cerca de la Puerta de San Sebastián, fue descubierto en 1780, junto con el sarcófago de Escipión Barbato, cónsul en 298, que ahora se encuentra en el Vaticano Museo. La Vía Apia estaba llena de numerosos monumentos sepulcrales; entre estos se puede hacer mención aquí de los columbario, o grutas donde una familia o una asociación solía depositar en nichos las urnas cinerarias de sus miembros. Los más importantes se encuentran en Vigna Codini y cerca de S. Giovanni in Oleo.

Con Septimius Severus Se inauguró una nueva etapa arquitectónica, que fue continuada por Heliogabalus y Alejandro Severo. La casa de Agosto, la de Tiberio, el hipódromo, la biblioteca, la casa de Livia, el pedagogo, o cuartos de las páginas imperiales (donde se descubrió el célebre dibujo de un tal Alexamenos adorando un asno crucificado), todo esto todavía se distingue claramente. También hubo un templo de la Gran Madre (205 a.C.), uno de Júpiter Víctor (295 a. C., que conmemora la victoria de Sentinum), y uno de Apolo, rodeado por un gran pórtico en cuyo recinto se encuentra ahora el Iglesia de San Sebastián en Palladio. En las subestructuras del palacio de Calígula se descubrió hace algunos años la antigua basílica de S. Maria Antiqua, probablemente del siglo IV, en la que se conservan frescos de los siglos VIII y IX (incluido un retrato de Papa St. Zacharias, luego vivo) fueron encontrados. En ciertos puntos, donde las pinturas se han roto, es evidente que debajo se encuentran otras dos capas de pintura. Otros templos son los de la Concordia, de los cuales tres columnas aún se conservan en el Foro Romano, construido en el 388 aC para la paz entre patricios y plebeyos, y en el que se reunía a menudo el Senado; del Deus Rediculus, fuera de la ciudad, cerca de la Vía Apia, en el lugar donde Aníbal, alarmado por una visión, resolvió retirarse sin sitiar Roma; de Cástor y Pólux, construido en 484 a. C. para conmemorar la victoria del lago Regilo sobre los latinos, y restaurado en 117 (quedan tres columnas); de Faustina y Antonino (S. Lorenzo en Miranda); de Fortuna Virilis (siglo II a.C.; actual Iglesia de Santa María de Egipto); de Julio César, erigido por Agosto en el Foro, en el lugar donde fue quemado el cuerpo de César; de Júpiter Capitolino, ahora embajada alemana; de Marte Ultor (el Vengador) erigido en el Foro de Agosto para cumplir su voto hecho en la batalla de Filipos, donde vengó el asesinato de César; de Minerva Médica, que es más bien un ninfeo o depósito para distribuir el suministro de agua; de Neptuno, con su plaza de piedra, ahora la Bolsa; de Paz, construido por Vespasiano después de su victoria sobre los judíos; de Rómulo (el hijo de Majencio), que ahora, como el templo Sacrae Urbis (de la Ciudad Santa), forma parte de Santi Cosmo e Damiano; de Saturno, en el Foro. Los dos templos de Venus y Roma tienen sus ábsides tocándose y estaban rodeados por un peristilo común, planta diseñada por el Emperador. Adriano él mismo; al templo de Vesta, debajo del Palatino, se anexa la casa de las Vestales; el pequeño templo redondo de la Mater Matuba, en el Foro Boarium, ha sido llamada comúnmente de Vesta.

Características de Roma son las altas torres de ladrillo, generalmente cuadradas, con pocas ventanas, que todavía se pueden ver aquí y allá por toda la ciudad. Fueron construidos, en su mayor parte, en los siglos XII y XIII, y son monumentos de la discordia entre las familias más poderosas de Roma. Los más importantes son: la Torre Anguillara en Trastevere, contigua al palacio de la familia Anguillara, reconstruida y utilizada como museo medieval; las dos torres Capocci, en Via Giovanni Lanza; el del Conti, antaño el más grande y fuerte, construido por Ricardo, hermano de Inocencio III; el de Scimmia, o de Frangipani, cerca de S. Antonio dei Portoghesi, coronado por una estatua de la Virgen; la Torre Millina, en la Via dell'Anima; la Torre Sanguigna. La Torre delle Milizie ha sido llamada erróneamente “Nero's Tower», se supone que ese emperador presenció desde ella el incendio de Roma; Sin embargo, fue construido bajo Inocencio III por sus hijos Piero y Alessio, partidarios del senador Pandolfo, que se oponía al hermano del Papa, Ricardo.

—U. BENIGNI.

IV. UNIVERSIDAD DE ROMA

La Universidad de Roma debe distinguirse del “Studium Generale apud Curiam”, establecido por Inocencio IV en 1244-5 en Lyon para comodidad de los miembros de la Corte pontificia y de las personas que acudían de todo el mundo a la Universidad. Santa Sede. El Studium comprendía las facultades de teología y de derecho canónico y civil. Los clérigos y sacerdotes no sólo podían asistir a las conferencias de esta última rama, sino que también se les permitía impartirlas, a pesar de la prohibición de Honorio III. El Studium acompañó a los Papas en todos sus viajes y fue trasladado así a Aviñón. De acuerdo con el Decreto de las Consejo de Viena, el Studium Curiae fue el primero, gracias a la generosidad de Juan XXII, en establecer cátedras de árabe, hebreo y caldeo; además había un profesor de armenio. En Aviñón También se instituyeron cátedras de medicina. Durante el Cisma ambos papas en Aviñón y los de Roma tenían un Studium Generale; pero en el primero sólo se enseñaba teología. En el siglo XV el Studium Generale fue abolido en favor de la Universidad de Roma. Anteriormente el rey Carlos de Anjou, en agradecimiento por su elección como senador de Roma, había decidido, el 14 de octubre de 1265, erigir un Studium Generale “tam utriusque juris quam artium” (de derecho civil, canónico y de artes), pero su el plan no fue llevado a ejecución. El verdadero fundador de la Universidad de Roma fue Bonifacio VIII (Bula “In supremae” del 20 de abril de 1303), quien la estableció para que Roma, destinataria de tantos favores divinos, se convirtiera en madre fecunda de la ciencia. La principal fuente de ingresos de la universidad era el tributo que Tívoli y Rispampano pagaban a la ciudad de Roma. Es digno de señalar que ya existía una escuela de derecho en Roma en el siglo XIII.

El traslado de la corte papal a Aviñón Al principio no perjudicó al Studium Generale. Juan XXII se interesó profundamente por ello, pero limitó la concesión de títulos a las dos facultades de derecho. El Vicario Parroquial de Roma debía presidir los exámenes; para obtener un título el candidato debía estudiar seis años (cinco para derecho canónico) y profesar el mismo durante dos años. Existen documentos del año 1369 que demuestran que entonces se concedían títulos. Pero más tarde, en los días de anarquía que se apoderó de la ciudad, el Studium decayó gradualmente. En 1363 se reformaron los estatutos; entre otros cambios, se previó la obtención de profesores extranjeros, que serían independientes de las distintas facciones de la ciudad. Sin embargo, en 1370, o un poco más tarde, el Studium se cerró por completo. Hacia finales de siglo, la Comuna Romana intentó restaurar la universidad ofreciendo salarios muy elevados a los profesores. Inocencio VII en 1406 le dio nuevos estatutos y arregló con Manuel Crisoloras aceptar la cátedra de literatura griega. Pero la muerte de Inocencio y los posteriores problemas políticos y eclesiásticos frustraron este plan. El verdadero restaurador de la universidad fue Eugenio IV (10 de octubre de 1431). Redactó reglamentos para la libertad e inmunidad de profesores y estudiantes, y aumentó los ingresos añadiéndoles los derechos impuestos a los vinos importados del extranjero. A los efectos del gobierno, cuatro reformadores, ciudadanos romanos, fueron designados para ayudar al rector. El cargo de canciller fue otorgado al cardenal camarlengo. La universidad estaba ubicada cerca de la Iglesia de Sant' Eustachio, donde se había establecido por primera vez. El primer colegio para estudiantes pobres fue el Collegium Capranica (1458, véase); pero el plan posterior de establecer otro no se realizó. El Studium de Derecho pronto floreció; pero la facultad de teología, a causa de la competencia del Studium Curiae, no tuvo tanto éxito. Bajo Nicolás V los estudios clásicos se desarrollaron rápidamente gracias a los trabajos de lorenzo valle, Poggio Bracciolini, Bruns Francesco Filelfo, Pomponio Leto y los griegos, Lascaris, Chalcocondylas y Musuros. Pero el proceso contra la Academia Romana bajo Pablo II repercutió en la universidad. Sixto IV pretendió suprimirlo y redujo los sueldos de los profesores. Mejores días regresaron con Alexander VI, quien inició la actual construcción de la Sapienza, que fue remodelada en el siglo XVII. Parece, sin embargo, que fue León X quien suprimió el Studium Curiae en favor de la Universidad de Roma. En 1514 este último tenía 88 profesores: 4 de teología, 11 de derecho canónico, 20 de derecho civil, 15 de medicina, el resto enseñaba filosofía, matemáticas, retórica, gramática y botánica. Se daban conferencias incluso en los días festivos. El número de estudiantes era muy reducido, siendo frecuentemente inferior al número de profesores. La culpa es de estos últimos, cuyos otros deberes oficiales y profesionales interferían con sus conferencias. León X estableció en el Campidoglio una cátedra de historia romana, cuyas conferencias estarían abiertas al público; el primero en ocupar el puesto fue Evangelista Maddaleni Capodiferro. León también concedió una nueva constitución a la universidad, obligó a los profesores a mantener un “círculo” con los estudiantes después de sus clases, les prohibió ejercer cualquier otra profesión e impuso una sanción por las clases omitidas. Nombró a tres cardenales protectores de la universidad.

A consecuencia de los sucesos de 1527, la universidad permaneció cerrada durante todo el pontificado de Clemente VII. Pablo III inmediatamente después de su ascenso la reabrió, obteniendo distinguidos profesores, como Lainez, SJ, para teología, Faber, SJ, para Escritura, Copérnico para la astronomía y Accorambono para la medicina. Es a partir de esta fecha que la universidad asumió el nombre de Sapienza (nombre utilizado anteriormente en otros lugares, como en Perugia). En 1539 los profesores eran 24; 2 de teología, 8 de derecho canónico y civil, 5 de medicina (uno de anatomía y otro de botánica), 5 de filosofía, 3 de latín y 1 de literatura griega. Julio III confió la administración a una congregación de cardenales. Pío V amplió el jardín botánico de hierbas medicinales anteriormente establecido cerca de la Vaticano por Nicolás V, y permitió que los cuerpos de judíos e infieles condenados se utilizaran con fines de estudio anatómico. También estableció cátedras de hebreo y matemáticas. En el mismo se fundó un museo mineralógico (la “Metalloteca”, que luego fue abandonada). Vaticano. Debajo Gregorio XIII Se establecieron cátedras adjuntas con salario adjunto para los jóvenes médicos de Roma, que más tarde podrían convertirse en profesores ordinarios. En ese siglo y en los siguientes los profesores de teología eran generalmente los procuradores generales de las distintas órdenes religiosas. Sixto V concedió 22,000 escudos para saldar la deuda que pesaba sobre la universidad. Dio al colegio de abogados consistorios el derecho exclusivo de elegir al rector que, hasta entonces, había sido elegido por los profesores y los estudiantes, e instituyó una congregación de cardenales, la “Pro Universitate Studii Romani”. A finales del siglo XVI la universidad comenzó a decaer, especialmente en las facultades de teología, filosofía y literatura. Esto se debió en parte al formidable acuerdo de los jesuitas en su Collegio Romano, donde la flor del intelecto de la Sociedades se dedicaba a la docencia. Además, Platón era el maestro favorito de la Sapienza, mientras que Aristóteles fue seguido más generalmente en otros lugares. Entre los profesores distinguidos de este siglo, además de los ya mencionados, se encontraba Tommaso de Vio, OP, más tarde el célebre Cardenal Gaetano; Domenico Jacovazzi; Felice Peretti (Sixto V); Marco Antonio Muret, catedrático de Derecho y elegante latinista; Bartolomeo Eustacchio, el famoso anatomista.

En el siglo XVII la decadencia fue rápida. Muchos de los profesores tenían el privilegio de dar conferencias sólo cuando les apetecía; la mayoría de ellos eran extranjeros. Sólo la escuela de medicina siguió prosperando gracias a los trabajos de Cesalpino y Lancisi. La Accademia dei Lincei promovió el estudio de las ciencias naturales y fue homenajeada por Benedettino Castelli, discípulo y amigo de Galilei, y Andrea Argoli; Más tarde, el matemático Vito Giordani atrajo a muchos estudiantes. Sólo se encuentran dos jurisconsultos destacados durante este siglo, Farinacci y Gravina. Giuseppe Carpani reunió a los estudiantes en su casa para familiarizarlos con el ejercicio del derecho. El acontecimiento más importante del siglo ocurrió en 1660, bajo Alexander VII (1655-67), cuando los edificios universitarios iniciados por Alexander VI (1492-1503) fueron completados. Alexander VII creó además la biblioteca universitaria (la Biblioteca Alejandrina) obteniendo del Oficinistas Regulares Menores de Urbania, a quienes compensó dándoles permanentemente la cátedra de Ética, los libros impresos de la biblioteca de los duques de Urbino. Además, fundó seis nuevas cátedras, entre las que se encontraba la de controvertida historia de la Iglesia, que ocupó por primera vez el portugués Francesco Macedo. Inocencio XI construyó una magnífica sala anatómica. Las escuelas más célebres y relativamente frecuentadas fueron las de lenguas orientales. Bajo Inocencio XII se tomó una decisión para suprimir la universidad y asignar los edificios a los escolapios para la educación gratuita de los jóvenes. Afortunadamente, el plan no sólo no se ejecutó sino que resultó en una reforma radical y la introducción (1700) de un nuevo régimen que benefició en particular a la facultad de derecho.

Clemente XI compró (1703) con sus fondos privados algunos campos en el Janículo, donde estableció un jardín botánico, que pronto se convirtió en el más famoso de Europa gracias al trabajo de los hermanos Trionfetti. Benedicto XIV, que había sido profesor y rector de la universidad (1706-19), promulgó en 1744 nuevas normas relativas especialmente a las vacaciones, el orden de los exámenes y la selección de los profesores, que debía hacerse mediante oposición, mientras que a partir de En la época de Inocencio XII normalmente eran nombrados por el Papa. Otro Edicto (1748) trataba sobre los derechos y deberes de los profesores y estableció cátedras de química, botánica y física experimental. Existían entonces las siguientes cátedras: 6 de jurisprudencia; 6 de medicina; 15 de las artes (incluida la teología). En 1778 las ciencias se dividieron en cinco clases: teología, 5 cátedras; jurisprudencia, 6; medicina, 9; filosofía y artes, 5; Idiomas (latín, griego, árabe, hebreo, siríaco). Pero un rector de la época deploró la inercia de los profesores y la pereza de los estudiantes. Pío VII (1804) fundó el museo de historia natural y mineralógica y, en 1806, una cátedra de veterinaria. Desde 1809 hasta 1813 estuvo vigente el sistema francés. León XIII estableció en 1824 la Congregación de Estudios y le dio el control de las universidades del estado pontificio. Muchos profesores en Roma y Bolonia tuvieron que renunciar a sus cátedras debido a sus opiniones políticas, lo que hizo que la universidad no pudiera seguir el ritmo de las universidades de otros estados; por ejemplo, las cátedras de derecho público y comercial no se fundaron hasta 1848. ; y el de la economía política aún más tarde. Entre los profesores distinguidos del siglo XVIII se encontraban los juristas Fagnano, Renazzi (también historiador de la universidad), Petrocchi; los profesores de medicina Baglivi, Tozzi, Pascoli; el matemático Quartaroni; el erudito sirio, Assemani; y Menzini y Fontanini los literatos; en el siglo XIX los abades Tortolini y Chelini, matemáticos. En 1870 había 6 profesores de teología, 8 de derecho, 2 de notaría, 13 de medicina, 4 de farmacia, 11 de cirugía, 3 de veterinaria, 15 de filosofía y matemáticas, 8 de filología italiana y clásica y 4 de lenguas orientales. Bajo el nuevo Gobierno, todos los profesores que se negaron a prestar juramento de lealtad fueron despedidos, entre los que se negaron se encontraba todo el personal teológico. Sólo ellos formaron la Universidad Pontificia, que llegó a su fin en 1876.

La universidad ahora está bajo el control del gobierno italiano y se llama Universidad Real. Su estado actual es el siguiente: filosofía y letras, cátedras ordinarias, 23, extraordinarias, 3; tutores, 13; física y matemáticas, cátedras ordinarias, 23, extraordinarias, 7; tutores, 16; derecho, sillas ordinarias, 16; tutores, 8; medicina, sillas ordinarias, 20, extraordinarias, 2; tutores, 15; filosofía y letras, profesores, 33; docentes, 33; física y matemáticas, profesores, 34 (con 4 asistentes); docentes, 41; profesores de derecho, 17; docentes, 36; medicina, profesores, 35; docentes, 98. Anexos a la universidad hay escuelas de filosofía, literatura y ciencias naturales, arqueología, arte medieval y moderno, lenguas orientales, farmacia e ingeniería aplicada. También hay institutos de pedagogía, química, física, mineralogía, zoología, botánica, anatomía, antropología, geología, fisiología, el observatorio astronómico del Campidoglio, numerosos institutos y clínicas médicas y, finalmente, la biblioteca alejandrina. El número de estudiantes en 1909-10 era de 3686. Debido al crecimiento de la universidad después de 1870, la construcción de la Sapienza era insuficiente, por lo que las escuelas de ciencias físicas y naturales tuvieron que ubicarse en otros lugares.

U. BENIGNI