Romano, SANTOS.—(1) Un mártir romano, Romano, se menciona en el “Pontificado Liber” (ed. Duchesne, I, 155) con otros tres eclesiásticos como compañeros en el martirio de San Lorenzo (10 de agosto de 258). No hay razón para dudar de que esta mención se base en una auténtica tradición antigua. Al igual que San Lorenzo, Romano fue enterrado en las catacumbas de Cyriaca en la Via Tiburtina. La tumba de San Romano se menciona explícitamente en los Itinerarios del siglo VII (De Rossi, “Roma sotterranea”, I, 178-9). En los Hechos de San Lorenzo, puramente legendarios, el ostiario Romano se transforma en soldado, y un relato acorde con esta afirmación se insertó en los martirologios históricos y en los actuales romanos. Martirologio, que sitúa su fiesta el 9 de agosto (cf. Duchfourcq, “Les Gesta Martyrum romains” I, 201).
(2) En 303 o 304, al comienzo del Diocleciano persecución, un diácono llamado Romano de Cesárea en Palestina sufrió el martirio en Antioch. Tras la proclamación de DioclecianoEl edicto fortaleció a los cristianos de Antioch y exhortó abiertamente a los hermanos más débiles, que estaban dispuestos a ofrecer sacrificios paganos, a no vacilar en el Fe. Fue hecho prisionero, condenado a muerte en el fuego y atado a la hoguera; sin embargo, como el emperador Galerio estaba entonces en Antioch, Romano fue llevado ante él. Por orden del emperador, se cortó la lengua del valiente confesor. Torturado de diversas formas en prisión, finalmente fue estrangulado. Eusebio habla de su martirio en “De martyribus Palestin”, c. ii. Prudencio (“Peristephanon”, X en “PL”, LX, 444 ss.) relata otros detalles y le da a Romano un compañero en el martirio, un Cristianas de nombre Barulas. Por este motivo varios historiadores, entre ellos Baronio, consideran que hubo dos mártires llamados Romano en Antioch, aunque lo más probable es que no fuera el que menciona Eusebio. Prudencio ha introducido rasgos legendarios en su relato, y su conexión del martirio de Barulas con el de Romano es probablemente arbitraria. La fiesta de San Romano se celebra el 18 de noviembre [cf. Allard, “Histoire des persecutions”, IV, 173 ss.; Quintín, “Los martirologios históricos” (París, 1908), 183-5].
(3) El “Martyrologium Hieronymianum” menciona mártires con este nombre en varias fechas, principalmente en grandes grupos de cristianos que sufrieron el martirio. No se conocen más detalles de ninguno de ellos.
(4) Un santo sacerdote llamado Romano trabajó en el distrito de Blaye, en el actual departamento francés de Gironda, a finales del siglo IV. Gregorio de Tours da cuenta de él (“De Gloria confesorum”, e. xlv), y relata que S. Martin de Tours preparó la tumba del muerto Romano. Una antigua vida de San Romano fue publicada en la “Analecta Bollandiana”, V (1866), 178 ss. La fiesta del santo se celebra el 24 de noviembre.
(5) San Romano, Abad de Condat, ahora San Claudio en el Jura francés, n. alrededor de 400; d. en 463 o 464. Cuando tenía treinta y cinco años se fue a la solitaria región de Condat para vivir como ermitaño, donde después de un tiempo lo siguió su hermano menor Lupicino. Un gran número de eruditos, entre los que se encontraba San Eugendo, se pusieron bajo la dirección de los dos santos hermanos que fundaron varios monasterios: Condat (ahora Saint-Claude), Lauconne (más tarde Saint-Lupicin, ya que Lupicinus fue enterrado allí), La Balme (más tarde Saint-Romain-de-Roche), donde fue enterrado San Romano, y Romainmotier (Monasterio Romano) en el cantón de Vaud en Suiza. Romano fue ordenado sacerdote por San Hilario de Aries en 444, y con Lupicino dirigió estos monasterios hasta su muerte. Su fiesta se celebra el 28 de febrero. Existen dos vidas suyas: una escrita por Gregorio de Tours en el “Liber vitae patrum” (Mon. Germ. Hist.: Script. Merov., I, 663), y una anónima “ Vita Sanctorum Romani, Lupicini, Eugendi” [ibid., III, 131 ss.; cf. Benoit, “Historia de St-Claude”, I (París, 1890); Besson, “Recherches sur les origines des eveches de Geneve, Lausanne, et Sion” (Friburgo, 1906), 210 ss.]
(6) San Romano, monje en un monasterio cercano Subiaco, Italia, a principios del siglo VI. Ayudó a San Benito cuando este último se retiró a un lugar solitario y regularmente le llevaba pan a Benito para sustentar su vida (San Gregorio Magno, “Dialog”, II, i). Romano más tarde (desde 523) representó a San Benito en Subiaco, y se dice que luego fue a la Galia y fundó un pequeño monasterio en Dryes-Fontrouge, donde murió alrededor del año 550 y fue venerado como santo. Su fiesta se celebra el 22 de mayo. Un San Romano, que es venerado como Obispa de Auxerre el 8 de octubre, es probablemente idéntica a esta Abad Romanus cuyas reliquias fueron posteriormente trasladadas a Auxerre [cf. “Acta SS.”, mayo, V, 153 ss.; Octubre, III, 396 ss.; Adlhoch en “Studien and Mitteilungen aus dem Benedictiner- and Cisterzienserorden” (1907), 267 ss., 501 ss.; (1908), 103 m327, 587 mXNUMX, XNUMX mXNUMX; Leclerc, “Vie de St Romain, educador de St Benoit” (París, 1893)].
(7) San Romano, Obispa de Rouen, fecha de nacimiento desconocida; d. alrededor de 640. Su fiesta se celebra el 23 de octubre. La leyenda de este santo tiene poco valor histórico (Acta SS., octubre, X, 91 ss.), y hay poca información auténtica sobre él [cf. “Analecta Bollandiana” (1904), 337 ss.]
(8) San Romano, “el Cantor”, el representante más importante de la poesía rítmica en el Iglesia griega. Según el griego “Menaia” nació en Siria, fue ordenado diácono en Berytus, luego fue a Constantinopla, donde se convirtió en miembro del clero de la iglesia de Blachernen. No se sabe con certeza la época en la que vivió; Sin embargo, lo más probable es que su residencia en Constantinopla fue aproximadamente del 515 al 556. Su fiesta se celebra el 1 de octubre. Varios de sus poemas fueron editados por Pitra, “Analecta sacra”, I (París, 1876), 1-241 [cf. Maas, “Die Chronologie der Hymnen des Romanus” en “Byzantin. Zeitschrift” (1906), 1-44; Bardenhewer, “Patrologie” (3ª ed.), 486].
JP KIRSCH