Romanos, Santo, de apellido Griego: o melodos y theorretor, poeta del siglo VI. La única autoridad para la vida y la fecha de este más grande de los escritores de himnos griegos es el relato en el Menaión para octubre; su fiesta es el 1 de octubre. Según este relato, era sirio de nacimiento, sirvió como diácono en la iglesia de Berytus y llegó a Constantinopla en el reinado de Anastasio. Fue en el Iglesia de la Santísima Theotokos (Griego: eis ta Kurou) que recibió el carisma de la poesía sacra. “Después de un retiro religioso en Blaquernas, regresó a su iglesia y una noche, mientras dormía, tuvo una visión de la Santísima Theotokos, quien le dio un volumen de papel y le dijo: "Toma el papel y cómelo". El santo, en su sueño, abrió la boca y tragó el papel. Fue Navidad día, e inmediatamente despertó y se maravilló y glorificó Dios. Luego, subiendo al ambón, comenzó a sonar su
Griego: e parthenos semeron ton uperousion tiktei.
Escribió también alrededor de mil contacto para otras fiestas antes de morir.
Más allá de este pasaje, sólo hay dos menciones del nombre de Romanos, una en el poeta del siglo VIII San Germano, y otra en Suidas (sv anaklomenon) quien lo llama “Romanos la melodía”. Nona de los escritores bizantinos de himnología aluden a él: su fama fue prácticamente extinguida por la nueva escuela de escritores de himnos que floreció en los siglos VIII y IX. Krumbacher ha dejado bastante claro, mediante una serie de argumentos críticos, que el emperador nombró en el Menaión cuando Romano llegó a la capital reinaba Anastasio I (491-518 d.C.), no Anastasio II (713-16 d.C.); Pitra y Stevenson opinan lo mismo. Probablemente, entonces, vivió durante el reinado de Justiniano (527-65 d. C.), quien también escribió himnos; esto lo haría contemporáneo de otras dos melodías bizantinas, Anastasios y Kyriakos. “En talento poético, fuego de inspiración, profundidad de sentimiento y elevación del lenguaje, supera con creces a todas las demás melodías. La historia literaria del futuro tal vez aclame a Romano como el mayor poeta eclesiástico de todos los tiempos”, dice Krumbacher, y todos los demás críticos de la poesía bizantina suscriben este elogio entusiasta. Algunos lo han llamado el Cristianas Píndaro. Hasta el siglo XII su Navidad El himno fue interpretado por un doble coro (de Santa Sofía y el Santo Apóstoles) en el banquete imperial de ese día festivo. De la mayoría de los demás sólo sobreviven unas pocas estrofas. Los largos himnos (contacto) consta de veinticinco estrofas (troparia), normalmente de veintiún versos cada uno, con estribillo. junto al Navidad himno podemos citar los siguientes títulos para ejemplificar la elección de temas de San Romano: “Canticum Paschale”, “de Crucis Triumpho”, “de Iuda Proditore”, “de Petri Negatione”, “de Virgine iuxta crucem”. El diálogo dramático y patético juega un papel importante en la estructura. La simple sinceridad del tono a veces recuerda al lector los himnos medievales latinos o los primeros versos religiosos italianos. Romanos, como las demás melodías, obedece a una ley puramente acentual o rítmica; las escansiones cuantitativas están obsoletas para aquellos a quienes les canta (ver Literatura bizantina). Ediciones: Veintinueve himnos en Pitra, “Analecta Sacra”, I, 1876; tres más en Pitra”,Sanctus Romanus veterum melodorum princeps” (1888); Krumbacher prometió hace mucho tiempo una edición crítica completa según los códices patmianos, pero aún no la ha conseguido.
JS PHILLIMORE