Breviario, ROMANA, REFORMA DE LA. Por la Constitución Apostólica “Divino Afflatu” de Pío X (1 de noviembre de 1911), se hizo un cambio en el salterio del romano Breviario. En lugar de imprimir, junto con los salmos, aquellas partes del Oficio que requieren especialmente rúbricas, como el invitatorio, los himnos para los tiempos, las bendiciones, las absoluciones, los capítulos, los sufragios, las oraciones dominicales, Benedictus, Magníficat, 're Deum, etc., ahora están todos en el debido orden impresos por sí mismos bajo el título Ordinario. Los salmos, bajo el título Salterio, están impresos juntos, ordenados de manera que se pueda cantar o rezar el salterio completo cada semana, y distribuirse o, cuando sea demasiado largo, dividirse, de modo que pueda haber aproximadamente el mismo número de versos para cada uno. Oficina del día. Este cambio se ha realizado con miras a restaurar el uso original de la liturgia, que preveía el canto o la recitación de todo el Salterio cada semana. Se hizo necesario por el hecho de que a medida que los días de los santos, con Oficios comunes o especiales, se hacían más numerosos, los días ordinarios Domingo y los Oficios de los días laborables o feriales y, en consecuencia, algunos de los salmos, rara vez se recitaban. Al realizar el cambio, se aprovechó la ocasión para facilitar la lectura de la Oficina mediante la separación de los Ordinario y el Salterio propiamente dicho, pero principalmente asignando aproximadamente el mismo número de versos para cada día. Es sólo un primer paso en la revisión de todo el Breviario, según lo acordado en la Concilio Vaticano. Fue propuesto por un comité de liturgistas nombrados por Pío X, adoptado por la Congregación de Ritos, y sancionado por el Papa para entrar en vigor el 1 de enero de 1913, de acuerdo con las nuevas rúbricas que regulan en adelante la lectura de la Oficio divino.
Por lo tanto, cada día tiene sus propios salmos, tal como están dispuestos en el nuevo Salterio, excepto ciertos días festivos, alrededor de 125 en total, es decir, todos los de Cristo y sus octavas, los domingos dentro de las octavas de la Natividad. Epifanía, Ascensión, Corpus Christi, la vigilia de la Epifanía, y el día después de la octava del Ascensión, cuando la Oficina sea de estos días; la Vigilia de la Natividad desde Laudes a Nona y la Vigilia de Pentecostés; todas las fiestas del Bendito Virgen, de los ángeles, San Juan Bautista, San Joseph, y el Apóstoles, así como dobles de primera y segunda clase y sus octavas completas. Suya es la Oficina que debe leerse como designada ya sea en el Breviario, o en el Ordo de una diócesis o instituto, los salmos para Laudes, las Horas y completas ser tomado de Domingo; aquellos para por la mañana y Vísperas del Común del Oficio, a menos que se asignen otros especialmente. La Oficina durante los últimos tres días de semana Santa permanece sin cambios, excepto que los salmos para Laudes son de los días correspondientes de la semana en el Salterio, y para completas Esos de Domingo. Para todas las demás fiestas y ferias del tiempo pascual los salmos son los del nuevo Salterio; el resto del Oficio es del Propio o Común. Cuando una fiesta tiene antífonas especiales para cualquiera de las horas principales, las conserva con sus propios salmos. Excepto en ciertas fiestas, las lecciones del primer Nocturno serán las lecciones actuales de Escritura, aunque los responsorios deben tomarse del Común o Propio. Cualquier fiesta que tenga sus propias lecciones las conserva; para las fiestas con responsorios propios, se leerán los de las lecciones comunes.
Los criterios dados para regular la precedencia de las fiestas son: gradación del rito, clasificación en primario o secundario, dignidad personal del honrado, solemnidad externa, importancia o privilegio local. Se prevé el traslado de fiestas que deben dar paso a otras más importantes que se celebran, ocasional o perpetuamente, en el mismo día, especialmente los domingos. Los sufragios de los santos se invocan ahora en la única oración “A cunctis”. El Credo de Atanasio sólo se puede decir en Domingo de la trinidad y los domingos posteriores al Epifanía y Pentecostés cuando el Oficio es del Domingo; pero incluso en estos días, cuando se conmemora un dúplex, o una octava o un día dentro de una octava, los sufragios, oraciones y símbolo y el tercero Reunir. no se pueden decir. Ya no se permiten los días laborables y demás Oficios votivos concedidos por el indulto general del 5 de julio de 1883. Tampoco existe ahora la obligación de recitar en coro el Pequeño Oficio del Bendito virgen, la oficina de los muertos, la Gradual, y el Penitencial Salmos. Las fiestas de la dedicación de una iglesia, de una catedral y de los patronos de las diócesis, se observarán como dobles de primera clase, y la fiesta de Letrán. Basílica y su fiesta titular de la Transfiguración, como dobles de segunda clase. Se dan instrucciones para formar el Misal con el Breviario, especialmente para las Misas de los domingos, ferias de Cuaresma, Colectas, y también para las Misas conventuales. En Todo el día de almas, se omitirán el Oficio y Misa del día en curso, y sólo se recitarán el Oficio y Misa de Difuntos; en Todos los santos'Día, el Vísperas del día y de los muertos, deben recitarse como hasta ahora.
Los miembros de la Comisión Revisora fueron: Mons. P. La Fontaine, titular Obispa de Carystos, Secretario de la Congregación de Ritos (Presidente), Mons. Escipión Tecchi, Mons. PAG. Piacenza, Mons. J. Bressan (Secretario Privado del Papa), Mons. A. Gasparri, Padre P. Brugnani, OM, Padre L. Fonck, SJ, Padre J. d'Isengard, CM y Rev. F. Brehm. La reforma completa del Breviario, comprometido con otra comisión, supone una reforma del calendario; la revisión de las lecciones históricas; la omisión de lecciones no autentificadas; la corrección de textos; la nueva rúbrica general; el Común de ciertas clases de santos, como de confesores, santas mujeres y otros, para conmemorarlos en un día en lugar de asignar un día a cada uno.
JOHN J. WYNNE