Personas (también, pero menos correctamente, PARSONS), ROBERT, jesuita, b. en Nether Stowey, Somerset, el 24 de junio de 1546; d. en Roma, April 15, 1610.
I. VIDA TEMPRANA.—Sus padres eran de la clase campesina (para la controversia sobre ellos, véase más adelante “Memorias”, págs. 36-47), pero varios de sus muchos hermanos alcanzaron buenas posiciones. Por favor del párroco local, John Hayward (que alguna vez fue monje en Taunton), Robert fue enviado a St. Mary's Hall, Oxford (1562). Después de obtener sus títulos con distinción, se convirtió en compañero y tutor en B al-Hot (1568); pero el 13 de febrero de 1574 se vio obligado a dimitir, en parte debido a su fuerte Católico inclinaciones, en parte a través de disputas universitarias. Al poco tiempo se fue al extranjero y se reconcilió, probablemente gracias al padre William. Buena, SJ, y después de un año de viajes y estudios, se convirtió en jesuita en Roma (Julio 3, 1575).
MISIÓN INGLÉS, 1579-1581.—En Roma sugirió la misión inglesa para el Sociedades, y cuando los estudiantes de inglés Financiamiento para la (qv) hubo dificultades con su primer rector, este se esforzó por mantener la paz y propuso el “juramento de las misiones”, idea que fue retomada y ahora está de moda en todo el mundo. Iglesia. Cuando el colegio fue confiado a los jesuitas, fue instalado temporalmente como rector (19 de marzo de 1579). El Dr. Allen (qv) vino a Roma10 de octubre de 1579, para completar los arreglos del colegio, ya tan bien iniciados, y a su instancia la misión jesuita a England se decidió (diciembre de 1579). El año de la misión en England (12 de junio de 1580 hasta finales de agosto de 1581) fue el más útil de la vida de Persons. Siempre en el puesto de peligro, logró evitar ser capturado, mientras organizaba medios de empresa misionera no sólo para los jesuitas sino para todo el país. Los laicos y sacerdotes seculares llevaron a cabo sus planes con entusiasmo incondicional y merecen elogios ilimitados por los resultados que siguieron. Persons no sólo predicó, confesó, organizó viajes y publicaciones misionales, sino que también escribió libros y folletos y creó su “prensa mágica” (qv, Esteban Brinkley), que imprimió y presentó las “Raciones Decem” de Campion, mientras que varios libros suyos, respuestas a los ataques de los protestantes, aparecieron a los pocos días del ataque. Considerando las pérdidas sufridas anteriormente por falta de coraje y energía, sería imposible elogiar demasiado este trabajo pionero. Pero más tarde hubo que modificar los métodos misioneros: las imprentas se trasladaron al extranjero y se abandonaron los desafíos a la disputa. Aunque no fueron iniciadas por Personas, fueron aprobadas posteriormente por él. (Ver Contrarreforma. VII. England; Bendito Edmund Campion.)
III. POLÍTICA, 1582-84.—Después de que Campion fue capturado (17 de julio de 1581) y capturada la prensa (8 de agosto), las personas se deslizaron hacia Francia con la esperanza de hacer algunos negocios con Allen, montar una nueva imprenta y regresar. La imprenta se reanudó bajo la dirección de George Flinton en Rouen, pero Persons nunca vio England nuevamente, y se encontró en circunstancias completamente nuevas, que condujeron a resultados nuevos y mucho menos deseables. Ahora vivía bajo el dominio francés. Provincial Pere Claude Matthieu, defensor de la resistencia armada al Hugonotes; y estaba necesariamente bajo la influencia del Rey de España y el duque de Guisa, luego líder de “La Sainte Ligue” y campeón de María Estuardo. También se había producido un gran cambio en su suerte. Esme Stuart, señora de Aubigny, creada duquesa de Lennox, la favorita del joven rey James, se unió a ella (7 de marzo de 1582). Nunca había tenido un aliado así, que en realidad controlara los principales puertos de Escocia, y gozó de toda la confianza del rey. El Padre William Crichton, SJ, un escocés entusiasta, que acababa de ir a Edimburgo como misionero, quedó completamente cautivado por la perspectiva y regresó de inmediato para exponer las ofertas de Lennox ante el duque de Guisa. Persons y Allen fueron convocados para pedir consejo y se celebró una reunión en París (18-24 de mayo), en el que tanto ellos como el nuncio papal, y el arzobispo de Glasgow participó. Todos estuvieron de acuerdo en que el Rey de España y se debería pedir ayuda al Papa. Si no lo hacían, no había posibilidad de que Lennox mantuviera su posición por mucho tiempo, con England y el Kirk escocés se alió contra él. El congreso decidió que Persons debería ir a Philip y Crichton a Papa Gregorio; y aunque los dos jesuitas objetaron, pues tenían otras órdenes de sus superiores, el nuncio papal insistió y su autoridad, por supuesto, prevaleció. Las personas emprendieron ahora dos viajes, a Felipe en España (junio-octubre de 1582) y a Roma (septiembre de 1583). Papa Gregory aprobó plenamente los planes, pero el rey siempre se negó a dar su consentimiento, con salvedades, sin embargo, que llevaron a Allen y Persons a esperar hasta principios de 1584, cuando Lennox había caído y las demás circunstancias favorables habían cesado. Mirando hacia atrás, ahora reconocemos cuán grande fue el error del Padre Persons; pero también es fácil ver que con la aprobación del Papa y de Allen y otros católicos ingleses destacados que vivían en el extranjero, tenía muchas excusas. Ciertamente no contemplaba el sometimiento de su país, sino su liberación de una carga insoportable de persecución (ver también The Armada espanola. IV. Católico Cooperación).
IV. ESPAÑA, 1588-97.—Recordado a Roma en 1585 profesó allí (7 de mayo de 1587) y fue enviado a España a finales de 1588, para conciliar al rey Felipe, que estaba ofendido con el padre Acquaviva. Personas tuvo éxito, y luego hizo uso del favor real para fundar los seminarios de Valladolid, Sevilla y Madrid (1589, 1592, 1598) y las residencias de San-Lucar y de Lisbu (que se convirtió en colegio en 1622). Ya en 1582 había fundado una escuela en Eu, la primera escuela inglesa Católico escuela de varones desde el Reformation; y ahora logró establecer en St. Omers (1594) una institución más grande a la que fueron transferidos los muchachos de Eu y que, después de una larga y romántica historia, todavía florece en Colegio Stonyhurst (qv). Mientras esté en Roma y España Persons escribió varios documentos estatales aún existentes, que muestran que todavía estaba a favor de una intervención armada en nombre de los católicos ingleses, pero su política principal fue esperar a la siguiente sucesión, cuando esperaba que habría una variedad de demandantes, por ejemplo. fue uno de ElizabethLas manías de dejar la sucesión son una cuestión abierta. Las personas pensaban que un Católico Su sucesor y, de preferencia, la infanta (que era representante de la casa de Lancaster) tendría buenas posibilidades. Sobre este tema apareció en 1594, bajo el seudónimo de N. Dolman, la importante “Conferencia sobre la próxima sucesión”. El escritor era realmente Richard Verstegan (qv; ver también, Oficina de Registro”, Dom. Eliz.”, 252, n. 66, y Vaticano Archivos, “Borghese”, 448, ab, f. 339) pero ambos Cardenal Allen y Sir Francis Englefield ayudaron y aprobaron, mientras que Persons también revisó el manuscrito. y reescribió muchos pasajes. El libro era un manifiesto de su partido y, aunque rechazó la autoría, siempre defendió su principio, que era el derecho del pueblo a participar en el acuerdo de un gobernante, en contraposición a la teoría galicana del derecho divino de los reyes. (Ver Origen del Gobierno; Galicanismo.) Pero aunque la teoría de Persons es digna de elogio, su conclusión práctica (mencionada anteriormente) era ilusoria. Debido a la impopularidad de España, el libro fue muy mal recibido y no pudo evitar eficazmente que el público se lo atribuyera. Diez años antes (1584) otra publicación política a favor de María Reina de Escocia, ampliamente conocida como “la Commonwealth de Leicester”, también se le había atribuido popularmente; presumiblemente porque, muy imprudentemente, permitió que un hermano laico jesuita, Ralph Emerson, llevara el primer envío de ellos a England, donde fueron incautados. El verdadero autor fue probablemente Charles Arundel.
V. LOS APELLENTES, 1598-1603.—Cardenal Allen murió en 1594 y después de su partida, los católicos ingleses fueron juzgados por una serie de disturbios de lo más angustiosos, que se originaron en la miseria y el consiguiente descontento de los exiliados, y que gradualmente afectaron a los seminarios, al clero e incluso a los Católico prisioneros. Allen había gobernado por influencia personal; y no dejó sucesor. El clero se encontraba sin superior ni organización. personas regresadas a Roma (abril de 1597) para calmar los disturbios en los ingleses. Financiamiento para la, que nadie más pudo calmar. Tuvo un éxito inmediato y notable; y se habló de hacerlo cardenal. Pero, como el Papa nunca tuvo la intención de hacerlo, es innecesario discutir lo que podría haber sucedido si hubiera recibido esa dignidad. Cardenal Cajetano, el protector, le ordenó entonces que trazara un plan de gobierno para el resto del clero. Su primera idea fue establecer un arzobispo en Flandes, y un obispo en England, pero considerando la furia de la persecución se prefirió una jerarquía de sacerdotes. En England se nombró un arcipreste con asistentes (7 de marzo de 1598); en Flandes, Españay Roma, “Prefectos de la Misión”, mientras que el nuncio en Flandes Iba a ser vicegerente del cardenal protector, con jurisdicción suprema. De hecho, se consideró más conveniente tratar directamente con el arcipreste, George Blackwell, quien, si bien era un buen erudito y un hombre amable, no tenía la habilidad y la experiencia necesarias para calmar las disputas que entonces se encendían, y sus esfuerzos convirtieron a los demandantes en contra sí mismo. Se interpuso recurso de apelación contra él ante Roma; pero se decidió a su favor el 6 de abril de 1599. Pero el padre Persons, que lo había defendido, malinterpretó la naturaleza de la oposición y trató a los enviados apelantes como eruditos recalcitrantes, y Blackwell aprovechó mal su victoria. Siguió una segunda apelación (noviembre de 1600), que fue respaldada por la publicación de muchos libros, algunos de los cuales contenían ataques escandalosos contra el Padre Persons, quien se defendió en dos publicaciones “A briefe Apologie” (St. Omers?, 1601). , y la “Manifestación” (1601). Los apelantes fueron patrocinados por el embajador francés, el arcipreste por el español, y el debate se volvió muy acalorado, con la pluma del padre Persons ocupada todo el tiempo. Clemente VIII finalmente mantuvo la autoridad del arcipreste, pero justificó los motivos del recurso, ordenando que se admitieran entre los asistentes a seis del recurrente, anuló la instrucción que ordenaba al arcipreste buscar el consejo del superior jesuita en cuestiones de momento mayor, y prohibió todos los libros adicionales de ambos lados. Así, los recurrentes ganaron la mayoría de los puntos, y un partido apoyado por Francia, pero hostil a las Personas, se volvió influyente entre el clero inglés.
VI. CONCLUSIÓN, 1602-10.—Personas que permanecieron hasta su muerte rector de la Iglesia Inglesa Financiamiento para la, pero estuvo a punto de perder ese puesto en 1604. El embajador francés le había dicho a Clemente VIII que James quedaría favorablemente impresionado si demostraba su independencia de los jesuitas despidiendo al padre Persons. Resultó que Persons estaba enferma y tuvo que ir a Naples (noviembre de 1604); tras lo cual el Papa le dio órdenes de que no regresara. Pero el propio pontífice murió el 3 de marzo de 1605, y su sucesor, Pablo V, revirtió su política, que era impopular en Roma. Personas regresaron a su puesto y disfrutaron de pleno favor papal hasta su muerte. La mayor obra del Padre Persons, su “cristianas Directorio” [originalmente llamado “El Libro de cristianas Ejercicio”, y conocido como “El Libro de la Resolución” (Rouen, 1582), con innumerables ediciones y traducciones, había sido concebido durante su heroica misión en England. Su edición de “De Schismate Anglicano” de Sander (Roma, 1506) tuvo también una inmensa circulación. Sus obras posteriores fueron controvertidas, escritas con maravilloso vigor, ironía, incisividad y fácil comprensión de los temas más complejos; pero carecen de la profunda simpatía y el interés humano de sus libros misioneros. El padre Persons era un hombre de grandes cualidades, elocuente, influyente, celoso, espiritual, desinteresado y valiente. Sin embargo, tenía algunos de los defectos de sus cualidades. Era magistral, a veces un defensor especial, y más grande como pionero o líder seccional que como Generalísimo. Aunque sus servicios en el campo misionero y en la educación del clero fueron invaluables, su participación en la política y en las disputas clericales no puede justificarse excepto en ciertos aspectos.
JH POLEN