Fitzralph, RICARDO, arzobispo de Armagh, b. en Dundalk, Irlanda, alrededor de 1295; d. en Aviñón, 16 de diciembre de 1360. Estudió en Oxford, donde encontramos mención de él por primera vez en 1325 como ex compañero y maestro de Balliol. Financiamiento para la. Fue nombrado doctor en teología antes de 1331 y canciller de Oxford Universidad en 1333. En 1334 fue nombrado canciller de Lincoln. Catedral, y en enero de 1335, canónigo y prebendado de Lichfield”, a pesar de que tiene canonjías y prebendas de Crediton y Bosham, y se le ha hecho provisión para la Cancillería de Lincoln y las canonjías y prebendas de Armagh y Exeter, todos de al cual debe renunciar” (Bliss, Calendar of Entries in Papal Registers, II, 524). Era archidiácono de Chester cuando fue nombrado decano de Lichfield en 1337. El 31 de julio de 1346 fue consagrado. arzobispo de Armagh.
Fitzralph fue un hombre que unió de manera preeminente el temperamento especulativo con el práctico. Una de las grandes luminarias escolásticas de su época y amigo cercano del erudito. Dick de Bury, fomentó el aprendizaje entre sus sacerdotes enviando a muchos de ellos a realizar estudios superiores en Oxford. También fue celoso al visitar las diversas provincias de la iglesia y al mejorar las condiciones financieras y espirituales en su propia sede. Luchó por sus derechos primaciales contra la inmunidad reclamada por la sede de Dublín; y en diversas ocasiones actuó como pacificador entre ingleses e irlandeses. Tenía una gran demanda como predicador y muchos de sus sermones aún se conservan manuscritos. mientras que en Aviñón En 1350, Fitzralph presentó un memorial del clero inglés recitando ciertas quejas contra las órdenes mendicantes. Después de formar parte de una comisión nombrada por Clemente VI para investigar los puntos en cuestión, plasmó sus propios puntos de vista en el tratado "De Pauperie Salvatoris", que trata el tema de la pobreza evangélica, así como las cuestiones entonces agitadas sobre el dominio. posesión y uso, y la relación de éstos con el estado de gracia en el hombre. Parte de esta obra está impresa por Poole en su edición de “De Dominio Divino” de Wyclif (Londres, 1890). Probablemente durante esta visita Fitzralph también participó en las negociaciones entre los delegados armenios y el Papa. Compuso una elaborada obra apologético-polémica, titulada “Summa in Quwstionibus Armenorum” (París, 1511), en el que mostró su profundo conocimiento de Escritura con un efecto revelador al refutar las herejías griegas y armenias.
La controversia de Fitzralph con los frailes llegó a una crisis cuando fue citado a Aviñón en 1357. Confesando su total sumisión a la autoridad del Santa Sede, defendió su actitud hacia los frailes en el alegato titulado “Defensorium Curatorum” (impreso en “Monarchia” de Goldast y en otros lugares). Sostuvo como probable que la mendicidad voluntaria sea contraria a las enseñanzas de Cristo. Su principal argumento, sin embargo, fue la retirada de los privilegios de los frailes en cuanto a confesiones, predicación, entierro, etc. Instó a volver a la pureza de su institución original, alegando que estos privilegios socavaban la autoridad del clero parroquial. . Los frailes no fueron molestados, pero mediante una legislación gradual se restableció la armonía entre ellos y el clero parroquial. La posición de Fitzralph, sin embargo, no fue condenada directamente y murió en paz en Aviñón. En 1370 sus restos fueron trasladados a la iglesia de San Nicolás, Dundalk; Se informaron milagros desde su tumba y durante varios siglos su memoria fue celebrada en santa veneración. Sus obras impresas se mencionan anteriormente. Su “Opus in P. Lombardi Sententias” y varias otras obras (lista en el “Católico University Bulletin”, XI, 243) todavía están manuscritos.
JOHN J. GREANEY