challón, RICARDO, Obispa de Debra, Vicario Apostólico de las Londres Distrito, autor de obras espirituales y controvertidas, b. 29 de septiembre de 1691; d. 12 de enero de 1781. Este prelado, que durante la mayor parte del siglo XVIII sería la figura principal del catolicismo inglés, no nació de Católico padres, pero era hijo de un tonelero presbiteriano de Lewes, Sussex, England. Después de la muerte de su padre, su madre se convirtió en ama de llaves de la Católico familia de Gage, en Firle en Sussex. No se sabe si ya era una Católico, o si ella se convirtió como consecuencia de su nuevo entorno, pero su hijo no fue recibido en el Iglesia hasta que tuvo unos trece años. Esto fue en Warkworth, en Northamptonshire, la sede de otro conocido Católico familia, la de Holman. Lady Anastasia Holman, esposa de George Holman, Esq., era hija del mártir vizconde Stafford, y su capellán, el conocido y controvertido escritor, John Gother, instruyó a Richard Challoner en Católico doctrina, y le consiguió un nombramiento para una fundación en Douai Financiamiento para la. El niño ingresó a la universidad el 29 de julio de 1705 (Diario de Diconson) y pasó allí los siguientes veinticinco años, primero como estudiante, luego como profesor y vicepresidente. Sus habilidades le permitieron completar el curso habitual de doce años en ocho años, y en 1708 prestó juramento universitario, comprometiéndose a regresar a England, cuando sea necesario, para trabajar en la misión. A los veintiún años fue elegido para impartir las clases de retórica y poesía, que eran las dos clases superiores de “humanidades”; y un año después su éxito como docente justificó su nombramiento como catedrático de Filosofía, cargo que ocupó durante ocho años. Ordenado sacerdote el 28 de marzo de 1716, se graduó de Licenciado en Divinidades de la Universidad de Douai en 1719, y al año siguiente fue elegido por el presidente, Dr. Witham, para ser su vicepresidente, cargo que implicaba la supervisión tanto de profesores como de estudiantes. Al mismo tiempo fue nombrado profesor de teología y prefecto de estudios, de modo que tenía la dirección de todo el curso de estudios.
Su éxito como maestro probablemente se debió más a su incansable laboriosidad y devoción a su trabajo que a cualquier poder mental extraordinario, porque nunca fue un pensador original, sino que su don residía en hacer cumplir la realidad espiritual de las doctrinas que exponía. Su ferviente piedad fue su principal característica, y esto aparece incluso en sus controvertidas obras. En 1727 defendió su tesis pública y obtuvo el grado de Médico en Divinidad. En 1728 publicó su primera obra, el librito de meditaciones tan conocido bajo el curioso título de “Piensa bien”. Sin embargo, hacía tiempo que deseaba abandonar el colegio y emprender el trabajo más duro de la misión, y en 1730 por fin se le permitió regresar a Londres, donde se lanzó con celo a la laboriosa labor del ministerio. Aunque las leyes penales ya no se aplicaban con extrema severidad, la vida de los Católico Sacerdote todavía era una tarea difícil. Disfrazado de laico, el Dr. Challoner ministraba a un pequeño número de católicos, celebrando misa en secreto en oscuras cervecerías, cabinas y en cualquier lugar donde se pudieran reunir pequeñas reuniones sin comentarios excitantes. Era un trabajador incansable, y en los barrios más pobres de la ciudad, en las cárceles y en las casas de esponjas, buscaba almas que salvar. En su tiempo libre se dedicó al estudio y a la escritura, pudiendo así producir varias obras de instrucción y controversia. Uno de ellos, “El Católico cristianas instruido en el Sacramentos, Sacrificio y Ceremonias de la Iglesia“, generó problemas, porque en el prefacio atacó un trabajo reciente del Dr. Conyers Middleton, un teólogo anglicano, que había atacado la Iglesia. A este caballero le molestó tanto la respuesta del Dr. Challoner que puso en marcha la ley en su contra, y se consideró prudente que se marchara. England por un tiempo y retirarse nuevamente a Douai. Esto fue en 1738, año en que el capaz presidente de Douai, el Dr. Witham, murió, y los superiores del colegio hicieron denodados esfuerzos para que el Dr. Challoner fuera nombrado presidente. Pero el Dr. Petre, el Vicario Apostólico de las Londres District, se opuso a esto porque deseaba tenerlo como su propio obispo coadjutor. Al parecer, la propaganda ya había organizado el nombramiento de Challoner como presidente de Douai, pero las representaciones del Dr. Petre fueron tan fuertes que prevaleció, y el 12 de septiembre de 1739 se emitieron escritos nombrando a Challoner para la sede de Debra. en partibus.
Estos Breves, sin embargo, no se llevaron a cabo, porque el obispo electo, tratando de escapar de la responsabilidad del episcopado, planteó el hecho de que había nacido y se había criado protestante. La demora así provocada duró todo un año, y no fue hasta el 24 de noviembre de 1740 que se publicaron los nuevos Breves. La consagración tuvo lugar el 29 de enero de 1741 en la capilla privada de Hammersmith. El primer trabajo del nuevo obispo fue una visita al distrito, la primera visita metódica de la que tenemos constancia desde la creación del vicariato en 1688. El distrito incluía diez condados, además de las Islas del Canal y las posesiones británicas en América-principalmente Maryland y Pennsylvania y algunas islas de las Indias Occidentales. Las misiones más allá de los mares no se pudieron visitar en absoluto, e incluso los condados de origen tardaron casi tres años. En los intervalos de sus viajes, el obispo se dedicaba a escribir. En 1740 publicó un nuevo libro de oraciones para los laicos, el “Jardín del Soul “, que desde entonces sigue siendo la obra de devoción favorita, aunque las numerosas ediciones que han aparecido desde entonces han sido tan alteradas que queda poco de la obra original. Luego, al comprobar que los sufrimientos de los mártires ingleses corrían peligro de ser olvidados, publicó en dos volúmenes, “Memoirs of Missionary Priests”, en los que da cuenta de los mártires de 1577 a 1681. Esta obra, laboriosamente compilada desde registros originales, ha sido el principal medio para perpetuar la tradición de los mártires ingleses y sigue siendo el trabajo estándar sobre el tema. En 1745 publicó su libro más extenso y erudito, “Britannia Sancta”, que contiene las vidas de santos británicos, ingleses, escoceses e irlandeses. Otro trabajo al que dedicó mucha energía y tiempo fue la preparación de una edición revisada del Biblia Douay y Reims El Nuevo Testamento. Los principales puntos a destacar en su edición son la eliminación de las traducciones oscuras y literales del latín en las que abunda la versión original, la alteración de palabras obsoletas, una mayor aproximación en algunos aspectos a la versión anglicana, como, por ejemplo, en la sustitución de “El Señor” por “Nuestro Señor”, y finalmente la impresión de los versos por separado. La primera edición del El Nuevo Testamento apareció en 1749, la segunda, junto con la primera edición del El Antiguo Testamento, en 1750. Entre estas dos ediciones hay pocas diferencias, pero la tercera edición, publicada en 1752, tuvo cambios importantes tanto en el texto como en las notas, ascendiendo las variaciones a más de dos mil. Dr. Challoner Biblia ha sido la base de casi todas las versiones inglesas posteriores. Se publicó una edición americana en Filadelfia en el 1805.
En 1753 el Dr. Challoner publicó otra de sus obras más conocidas, las populares “Meditaciones para cada día del año”, libro que ha pasado por numerosas ediciones y ha sido traducido al francés y al italiano. En el mismo año Papa Benedicto XIV puso fin a las largas disputas que se habían mantenido entre el clero secular y los regulares, en cuyas últimas etapas el Dr. Challoner tomó un papel destacado. Hubo varios puntos en disputa, pero el asunto llegó a un punto crítico por la afirmación presentada por los regulares de que no necesitaban la aprobación de los vicarios apostólicos para escuchar confesiones. Los obispos se opusieron a esto y, después de una lucha que duró varios años, obtuvieron una solución final para esta y otras cuestiones, una solución, en general, satisfactoria para los obispos. En 1758 el Dr. Petre, Vicario Apostólico de las Londres District, murió, y el Dr. Challoner, como su coadjutor, lo sucedió inmediatamente. Sin embargo, tenía casi setenta años y estaba tan enfermo que se vio obligado inmediatamente a solicitar un coadjutor. El Santa Sede designó al Excmo. y el Rev. james talbot a este cargo, y con la ayuda del prelado más joven, cuya ayuda disminuyó considerablemente su trabajo, su salud se recuperó un poco. Pero a partir de ese momento vivió casi enteramente en Londres, siendo las visitas realizadas por el Dr. Talbot. Continuó escribiendo y casi todos los años publicaba un nuevo libro, pero generalmente eran traducciones o resúmenes, como “La parte histórica de la antigua y El Nuevo Testamento“. Quedaba una obra más de valor original, y era su pequeño “British Martirologio”Publicado en 1761.
Como administrador siempre fue infalible a la hora de suplir las carencias ante dificultades extraordinarias. Ya había proporcionado a su pueblo un libro de oraciones y un libro de meditación adecuados, así como ediciones convenientes de las Sagradas Escrituras, las “Imitación de Cristo“, y el catecismo de Doctrina cristiana. Pero, además de esta obra literaria, hizo que se abrieran dos escuelas para niños, una en Standen Lordship, ahora representada por St. Edmund's. Financiamiento para la, Salón Viejoy el otro en Sedgley Park, en Staffordshire. También fundó una escuela para niñas pobres en Brook Green, Hammersmith, además de ayudar a la escuela monástica ya existente allí. También instituyó conferencias entre los Londres clero, y jugó un papel decisivo en la fundación del todavía existente "Benevolent Sociedades para el alivio de los ancianos y los enfermos pobres”. Su múltiple actividad es tanto más notable porque pasó su vida escondido, debido al estado de la ley, y a menudo tuvo que cambiar apresuradamente de alojamiento para escapar de los informantes protestantes, que estaban ansiosos por ganar la recompensa del gobierno de 100 libras esterlinas por la condena de un sacerdote. Uno de ellos, John Payne, conocido como "El carpintero protestante", acusó al Dr. Challoner, pero se vio obligado a abandonar el proceso debido a que algunos documentos que había falsificado cayeron en manos de los abogados del obispo. Durante algunos años él y el Londres Los sacerdotes eran continuamente acosados de esta manera. Finalmente el mal fue remediado por el Católico Ley de socorro de 1778, por la que los sacerdotes ya no estaban sujetos a cadena perpetua. Esta concesión, por leve que fuera, rápidamente encendió una feroz llamarada de intolerancia y, dos años más tarde, la Disturbios de Gordon estalló. Las capillas y casas de los católicos fueron destrozadas y saqueadas por turbas frenéticas. Desde su escondite, el obispo, de casi noventa años de edad, podía oír los aullidos de la turba que lo buscaba con intención de arrastrarlo por las calles. No pudieron encontrar su refugio y al día siguiente escapó a Finchley, donde permaneció hasta que terminaron los disturbios. Pero nunca se recuperó del todo del shock. Seis meses después sufrió parálisis y murió después de dos días de enfermedad. Fue enterrado en la bóveda de su amigo Bryan Barrett, en Milton, Berkshire.
Su vida privada estuvo marcada por una extraordinaria mortificación, mientras por sus manos pasaban grandes caridades. Tenía el don de la oración en alto grado, y al menos en dos ocasiones pronunció palabras proféticas, que los acontecimientos posteriores comprobaron. Por estas razones, así como por el cargo que ocupó durante tanto tiempo, su nombre siempre ha sido tenido en singular veneración por los católicos ingleses. El retrato que antiguamente colgaba en su propia casa se conserva ahora, con su sotana y otras reliquias, en St. Edmund's. Financiamiento para la, Salón Viejo, England. Además de los trabajos mencionados anteriormente, otros escritos del Dr. Challoner fueron: “Motivos de Católico Doctrina” (1732); “Autoridad infalible de la Católico Iglesia”(1732); “Breve historia del protestante Religión”(1733); “Las razones de un católico romano por las que no puede conformarse” (1734); “La piedra de toque de lo nuevo Religión”(1734); “El joven caballero instruido en los terrenos de la cristianas Religión”(1735); “Un ejemplar del Spirit de los Maestros Disidentes” (1736); "El Católico cristianas Instruido” (1737); “Testamento de Reims”, ed. con F. Blyth (1738); traducción de las “Confesiones” de San Agustín (¿1740?); “Los terrenos de la antigua Religión”(1742); “Carta a un amigo sobre la Infalibilidad de las Iglesia”(1743); “Un papista tergiversado y representado”, resumido de Gother; “Observaciones sobre dos cartas contra el papado” (1751); “Instrucciones para el Jubileo” (1751); “Las maravillas de Dios en el desierto: vidas de los padres de los desiertos” (1755); "El Vida de Santa Teresa”, compendio de Woodhead (1757); “Manual de Oraciones” (1758); “Una advertencia contra los metodistas” (1760); "La ciudad de Dios de las El Nuevo Testamento”(1760); "El Moralidad de las Biblia”(1762); “La devoción de los católicos a la Bendito Virgen” (1764); "Reglas de Vida para un cristianas”(1766). También publicó algunas obras menores en forma de tratados y cartas pastorales. Una vida completa de Obispa Challoner está a punto de terminarse (1907).
EDWIN BURTON