Oficio rítmico .—I. DESCRIPCIÓN, DESARROLLO Y DIVISIÓN.—Por oficio rítmico se entiende una oración litúrgica horaria, las horas canónicas del sacerdote o un oficio del Breviario , en el que no solo los himnos están regulados por un cierto ritmo, sino que, con la excepción de los salmos y las lecturas, prácticamente todas las demás partes muestran métrica, ritmo o rima; tales partes, por ejemplo, como las antífonas de cada salmo, del Magnificat , el Invitatorium y el Benedictus , así como las respuestas y versículos a las oraciones, y después de cada una de las nueve lecturas; con bastante frecuencia también las bendiciones antes de las lecturas y las antífonas de la Horte menor ( Prima , Tercia , Sexta y Nona ).
El término técnico antiguo para este oficio era Historia , con o sin el añadido «rhytmata» o «rimata» , una expresión que frecuentemente causaba confusión entre los autores posteriores. El origen del nombre radicaba en que, originalmente, las antífonas o las respuestas, y a veces ambas juntas, servían para ampliar o comentar la historia de un santo, de la cual se esbozaba brevemente en las lecturas del segundo nocturno. Gradualmente, este nombre se transfirió a oficios en los que no se mencionaba ninguna «historia», y así encontramos la expresión «Historia ss. Trinitatis». La estructura del oficio ordinario del Breviario , en la que antífonas, salmos, himnos, lecturas y respuestas se sucedían en un orden fijo, era la forma natural del oficio rítmico. No se trataba de inventar algo nuevo, como con los himnos, secuencias u otros tipos de poesía, sino de crear un texto en forma poética en lugar de un texto en prosa, donde el esquema existía, definitivamente dispuesto en todas sus partes. Un desarrollo, por lo tanto, que eventualmente podría servir como base para la división de los oficios rítmicos en clases distintas está en sí mismo limitado a un campo estrecho, a saber, la forma externa de las partes del oficio tal como aparecen vestidas de poético. Aquí encontramos en orden histórico los siguientes caracteres: (1) un métrico, de hexámetros entremezclados con prosa o prosa rimada; (2) un rítmico, en el sentido más amplio, que se explicará más adelante; (3) una forma embellecida por ritmo y rima estrictos. En consecuencia, se pueden distinguir tres clases de oficios rítmicos: (1) oficios métricos, en hexámetros o dísticos; (2) oficios en prosa rimada, es decir, oficios con ritmo muy libre e irregular, o con versos largos asonantes disímiles; (3) Oficios rimados con ritmo regular y estructura artística armoniosa. La segunda clase representa un estado de transición, por lo que los grupos pueden llamarse los de la primera época, los grupos del período de transición y los de la tercera época, de la misma manera que con las secuencias, aunque con estas últimas la diferencia característica es mucho más pronunciada. Si se desea un nombre general para los tres grupos, la expresión «Oficio rimado», como sugiere «Historia rimata», sería bastante apropiada para la pars major et potior , que incluye los mejores y más artísticos oficios; esta designación: « gereimtes Officium » ( Reimo cium ) ha sido adoptada en Alemania a través de la «Analecta Hymnica». El término no da una satisfacción absoluta, porque los primeros y más antiguos oficios no tienen rima y no pueden llamarse propiamente oficios rimados. En la Edad Media, el término «rítmico» se utilizaba como designación general para cualquier tipo de poesía que se distinguiera de la prosa, independientemente de si presentaba o no un ritmo regular. Por ello, resulta práctico englobar bajo la denominación de «obras rítmicas» todas aquellas que no son prosa pura, una denominación que corresponde a la «Historia rhytmata».
Además de la predilección de la Edad Media por la forma poética, las Vitae metricce de los santos fueron el punto de partida y la inspiración para los oficios rítmicos. Estas Vitae se componían frecuentemente en hexámetros o dísticos. De ellos se tomaban varios pares de hexámetros o un dístico para ser utilizados como antífona o respuesta, respectivamente. Si los hexámetros de las Vitae metricce no resultaban suficientemente adecuados, las partes faltantes del oficio se complementaban con prosa simple o con versos en prosa rimada, es decir, con líneas de texto de distinta longitud en las que había muy poco ritmo, sino simplemente asonancia. Dichos oficios suelen ser una mezcla heterogénea de hexámetros, estrofas rítmicas, estrofas en prosa pura y, de nuevo, en prosa rimada. Un ejemplo de un antiguo oficio métrico, intercalado con respuestas en prosa, es el de San Lamberto ( Himno Anal ., XXVII, n.º 79), donde todas las antífonas están tomadas de la Vitae metricce de ese santo , presumiblemente obra de Hucbaldo de San Amand; el oficio en sí fue compuesto por el obispo Esteban de Lieja hacia finales del siglo IX:
Antífona I: Orbita solaris priesentia gaudia confert Praesulis eximii Lantberti gesta revolvens. Antífona II: Hic fuit ad tempus Hildrici regis in aula, Dilectus cunctis et vocis famine dulcis.
En el antiguo Oficio de Rictrudis, compuesto por Hucbaldo alrededor del año 907 ( Himno Anal ., XIII, n.º 87), se observa una mezcla de hexámetros, estrofas rítmicas y estrofas formadas por versos desiguales en prosa rimada. Junto a los hexámetros regulares, como en el Invitatorium :
Rictrudis sponso sit leyes et gloria, Christo, Pro cuius merito iubilemus el vigilando.
Encontramos estrofas rítmicas, como la primera antífona de Laudes :
Familia Beata Dei
Rictrudis, adhuc posita
In terris, mente devota
Christo haerebat en aethra;
o estrofas en ritmo muy libre, como por ejemplo, la segunda respuesta al primer nocturno:
Hac femina laudabilis
Mérito honorabilis
Ritrudis egregia
divina providencia
Pervenit en Galliam,
Praeclaris orta natalibus,
Honestis alta et instituta moribus.
Desde los oficios métricos, tanto los puros como los mezclados con prosa rimada, pronto se pasó a aquellos que consistían únicamente en prosa rimada. Un ejemplo de esto se encuentra en los Oficios de Ulrico, compuestos por el abad Berno de Reichenau (m. 1048); la antífona del Magnificat de las primeras Vísperas comienza así:
Venerandi patris Wodalrici sollemnia
Magnae jucunditatis repraesentant gaudia,
Que merito cleri suscipiuntur voto
Ac popuh celebrantur tripudio.
Lietetur tellus tali compta praesule,
Exsultet polus tanto ditatus comparar;
Solus daemon ingemat, qui ad eius sepulcrum
Suum assidue perdit dominium…etc.
Mucho más perfectamente desarrollado, por otro lado, es el ritmo del Oficio que León IX compuso en honor de Gregorio Magno ( Himno Anal ., V, n.º 64). Este oficio, obra de un papa, apareció en el siglo XI en los breviarios romanos y pronto gozó de amplia difusión; todos sus versos son dímetros yámbicos, pero el ritmo aún no coincide con el acento natural de la palabra, y muchos versos tienen una sílaba de más o una sílaba de menos. Por ejemplo, la primera antífona del primer nocturno:
Gregorio Ortus Roma
E senadorum sanguíneo
Fulsit mundo velut gemma
Auro superaddita,
Dum praeclarior praeclaris
Hic acceso atavis.
Este autor aún no utiliza la rima pura, sino solo la asonancia, precursora de la rima. Por lo tanto, tenemos ante nosotros un ejemplo de transición de los oficios litúrgicos de la primera época a los de la segunda. Con estos últimos se alcanza el máximo desarrollo del oficio rítmico. Es maravilloso cómo en muchos oficios de este período artístico, a pesar de toda simetría en ritmo y rima, existe una gran variedad en la estructura de las estrofas, cómo un lenguaje fluido y refinado se corresponde con un contenido rico en ideas profundas, y cómo las partes individuales se unen para formar una imagen completa y sumamente impactante del santo o del misterio que se celebra. Un ejemplo destacado es el Oficio de la Trinidad del arzobispo Pecham de Canterbury.
Las primeras Vísperas comienzan con las antífonas:
Sedenti super solium
Felicitaciones trishagium
Seraphici clamoris
Cum patre laudat filium
Principio indiferente
Reciproci amoris.
Sequamur por sospecha,
Quod geritur et gaudium
In sanctis caeli choris;
Estudio de levemus cordis
En trinum lucis radio
Splendoris et amoris.
Es interesante comparar con las anteriores las antífonas del primer nocturno, que tienen una estructura bastante diferente; el tercero de ellos exhibe el pensamiento profundo:
El cordón de Leventur es ostia:
Memoria Gignenti
La intelectualidad de la OTAN ,
Voluntas Procedenti.
De nuevo la primera respuesta al tercer nocturno:
Sinceridad lucis, espéculo perpurum
Patris esplendor, perlustrans saeculum,
Nubis levis intrans umbraculum
En Aegypti venit ergastulum.
Virgo circundado virum
Mel mandentem et butyrum.
A continuación, como segunda respuesta, se presenta la hermosa imagen de la Trinidad en la siguiente forma:
A Veterani facie manavit ardens fluvius:
Antiquus est ingenitus, et facies est Filius,
Ardoris fluxus Spiritus, duorum amor medius.
Sic olim multifarie
Profetis luxit Trinitas,
Quam post pandit ecclesiae
En carne fulgens veritas.
II. HISTORIA Y SIGNIFICADO.—No se puede afirmar con certeza cuál de las tres antiguas abadías: Pram, Landevennec o Saint-Amand puede reclamar prioridad en la composición de un oficio rítmico. Sin embargo, no hay duda de que Saint-Amand y los monasterios de Hainault, Flandes, y Brabante, fue el verdadero punto de partida de este estilo de poesía, ya en el siglo IX. El pionero de la música, el Monje Hucbald de Saint-Amand, compuso al menos dos, probablemente cuatro, oficios rítmicos; y la mayor parte de los oficios más antiguos se utilizaban litúrgicamente en aquellos monasterios y ciudades que tenían alguna conexión con Saint-Amand. A partir de ahí, esta nueva rama de la himnodia muy pronto encontró su camino hacia Francia, y en los siglos X y XI, y particularmente en los siglos XII y XIII, mostraron resultados excelentes, si no los mejores, tanto en calidad como en cantidad. Digno de especial mención como poetas de esta orden son: los Abades odo (927-42) y Odilón (994-1049) de Cluny, Obispo Fulberto de Chartres (1017-28), el benedictino Monje Odoranus de Sens (m. 1045), Papa León IX (m. 1054); Obispo Esteban de Tournay (1192-1203); Archidiácono Reinaldo de St. Mauricio en Angers (m. alrededor de 1074); Obispo Dick de Gerberoy de Amiens (1204-10); Anterior Arnaud du Pré de Toulouse (m. 1306) y el general de la Orden Dominicana, Martialis Auribelli, quien en 1456 escribió un oficio rimado con el propósito de glorificar a San Vicente Ferrer. El más eminente poeta y compositor de oficios pertenece a Alemania por nacimiento, pero más aún por Francia por razón de su actividad; Se trata de Julian von Speyer, director de orquesta de la corte real franca y después fraile franciscano y maestro de coro en la París convento, donde alrededor de 1240 compuso letra y música para los dos conocidos oficios en honor de San Francisco de Asís y de San Antonio de Padua (Anal. Himno., V, núms. 61 y 42). Estas dos producciones, cuyo valor musical ha sido en muchos aspectos sobreestimado, sirvieron de prototipo para un buen número de oficios sucesivos en honor de santos del Orden Franciscana así como de otros. En Alemania los oficios rimados eran tan populares como en Francia. Ya en el siglo IX un oficio en honor de San Crisanto y Daria tuvo su origen probablemente en Priim, tal vez a través de fraile Wandalberto (Anal. Himno., XXV, núm. 73); tal vez no mucho más tarde Abad Gurdestin de Landevennec un poema similar en honor de San Winwalceus (Anal. Himno., XVIII, núm. 100). Como proveniente de Alemania Se han dado a conocer otros dos compositores de oficios rítmicos del período anterior: Abad berno of Reichenau (m. 1048) y Abad Udalschalc de Maischach en Augsburgo (m. 1150).
Los otros poetas alemanes cuyos nombres podemos citar pertenecen a un período tan reciente como el siglo XV, como por ejemplo Preboste Lippoldo de Steinberg y Obispo Juan Hofmann de meissen. England participó tempranamente en este estilo de poesía, pero lamentablemente la mayoría de los oficios que allí se originaron se han perdido. Brillante entre los poetas ingleses es arzobispo Pecham cuya oficina del Trinity ha sido discutido anteriormente. Junto a él merecen especial mención Cardenal Adam Easton (m. 1397) y el carmelita John Horneby de Lincoln, quien alrededor de 1370 compuso un oficio rimado en honor del Santo nombre de Jesús, y de la Visitación de Nuestra Señora. Italia parece tener una representación relativamente pequeña; Roma en sí, es decir, el romano Breviario, como sabemos, no favorecía las innovaciones y, en consecuencia, se mostraba reacio a adoptar oficios rítmicos. El famoso arzobispo Alfonso de Salerno (1058-85) es probablemente el poeta italiano más antiguo de este tipo. Además de él sólo podemos nombrar Abad Reinaldus de Colle di Mezzo (siglo XII) y el general de los dominicos Raymundus de Vineis de Capua (siglo XIV). En Sicilia y en España Los oficios rimados eran populares y bastante numerosos, pero con la excepción del franciscano Fray Gil de Zamora, quien hacia mediados del siglo XV compuso un oficio en honor del Bendito Virgen (Anal. Himno., XVII, núm. 8) ha sido imposible citar por nombre de esos dos países a algún otro poeta que haya participado en la composición de oficios rítmicos. Hacia finales del siglo XIII, Escandinavia también pasa a primer plano con oficios rimados, de la manera más digna. Se debe llamar especial atención a Obispo Brinolphus de Skara (1278-1317), arzobispo Birgerus Gregorii de Upsala (m. 1383), Obispo Nicolás de Linkoping (1374-91) y Johannes Benechini de Öland (alrededor de 1440). El número de oficinas donde se conoce el nombre del compositor es insignificante. Nada menos que setecientos oficios rítmicos anónimos han salido a la luz durante los últimos veinte años a través de la “Analecta Hymnica”. Es cierto que no todas son obras de arte; particularmente durante el siglo XV, muchos oficios con rimas de mal gusto y contenidos superficiales reflejan la decadencia general de la himnodia. Muchos, sin embargo, pertenecen a los mejores productos de la poesía lírica religiosa. Durante seis siglos, en todos los países de Occidente, hombres de diferentes rangos y posiciones en la vida, entre ellos los más altos dignatarios del Iglesia, participó en este estilo de poesía, que gozó de absoluta popularidad en todas las diócesis. De ahí que uno pueda suponer el significado de los oficios rítmicos con referencia a la historia de la civilización, su importancia en la historia y el desarrollo de la liturgia y, sobre todo, su influencia en otras poesías y literatura.
CLEMENS BLUME