Oficina rítmica.-I. DESCRIPCIÓN, DESARROLLO Y DIVISIÓN.—Por oficio rítmico se entiende una oración horaria litúrgica, las horas canónicas del sacerdote, o un oficio del Breviario, en el que no sólo los himnos están regulados por un cierto ritmo, sino que, a excepción de los salmos y lecciones, prácticamente todas las demás partes muestran métrica, ritmo o rima; partes tales como, por ejemplo, las antífonas de cada salmo, las Magníficat, invitatorio y Benedictus, así mismo las respuestas y versículos a las oraciones, y después de cada una de las nueve lecciones; muy a menudo también las bendiciones antes de las lecciones y las antífonas en menor Huerta (Prima, Tercia, Sexta y Nona).
El antiguo término técnico para dicha oficina era Historia, con o sin adicional “ritmas” or rimata, expresión que frecuentemente provocó malentendidos por parte de escritores posteriores. La razón del nombre radicaba en que originalmente las antífonas o las respuestas, y a veces las dos juntas, servían para ampliar o comentar la historia de un santo, de la que había un breve esbozo en las lecturas del segundo nocturno. Poco a poco este nombre se fue trasladando a oficios en los que no se decía una sola palabra sobre una “historia”, y así encontramos la expresión “Historia ss. Trinitatis”. La estructura de la oficina ordinaria del Breviario en el que antífonas, salmos, himnos, lecciones y respuestas se sucedían en orden fijo, era la forma natural del oficio rítmico. No se trataba de inventar algo nuevo, como ocurre con los himnos, secuencias u otros tipos de poesía, sino de crear un texto en forma poética en lugar de un texto en prosa, donde el esquema existía, definitivamente ordenado en todos. sus partes. Por lo tanto, un desarrollo que eventualmente podría servir como base para la división de los oficios rítmicos en clases distintas se limita en sí mismo a un campo estrecho, a saber, la forma externa de las partes del oficio tal como aparecen en el atuendo poético. Aquí encontramos en orden histórico los siguientes personajes: (I) una métrica, de hexámetros entremezclados con prosa o prosa rimada; (2) un rítmico, en el sentido más amplio, que se explicará a continuación; (3) una forma embellecida por un ritmo y una rima estrictos. En consecuencia, se pueden distinguir tres clases de oficios rítmicos: (I) oficios métricos, en hexámetros o dísticos; (2) oficios en prosa rimada, es decir, oficios con ritmo muy libre e irregular, o con disímiles versos asonantes largos; (3) oficios rimados con ritmo regular y estructura artística armoniosa. La segunda clase representa un estado de transición, por lo que los grupos pueden denominarse los de la primera época, los grupos del período de transición y los de la tercera época, del mismo modo que ocurre con las secuencias, aunque en estas últimas la característica la diferencia es mucho más pronunciada. Si se desea un nombre general para los tres grupos, la expresión "Oficina rimada", como sugiere “Historia rimata” Sería bastante apropiado para el pars mayor y potior, que incluye los mejores y más artísticos despachos; esta designación: “oficio administrativo "(Reimo cium) ha sido adoptado en Alemania a través de la “Analecta Hymnica”. El término no da una satisfacción absoluta, porque los primeros y más antiguos oficios no tienen rima y no pueden llamarse oficios rimados. En el Edad Media la palabra "rítmico" se utilizó como término general para cualquier tipo de poesía que se distinguiera de la prosa, sin importar si había un ritmo regular en esos poemas o no. Y por ello resulta práctico incluir en el nombre de “oficios rítmicos” todos aquellos que no sean prosa pura, denominación que corresponde a la “Historia rhytmata”.
Más allá de la predilección de Edad Media para la forma poética, la Métrica de vitae de los santos fueron el punto de partida y motivo de los oficios rítmicos. Aquellos Vitae frecuentemente estaban compuestos en hexámetros o dísticos. De ellos se tomaron varias parejas de hexámetros o un dístico para utilizarlos como antífona o respuesta respectivamente. En caso de que los hexámetros del Métrica de vitae Si no resultaba lo suficientemente adecuado, las partes faltantes del oficio se complementaron con prosa simple o mediante versos en prosa rimada, es decir, con versos de texto de diferente longitud en los que había muy poco ritmo, sino simplemente asonancia. Estos oficios son a menudo una mezcla abigarrada de hexámetros, estrofas rítmicas, estrofas en prosa pura y nuevamente en prosa rimada. Un ejemplo de un antiguo oficio métrico, entremezclado con Respuestas en prosa, es el de St. Lambert (Anal. Himno., XXVII, núm. 79), donde todas las antífonas están tomadas de la canción de ese santo. Métrica de vitae, presumiblemente obra de Hucbald de St. Amand; la oficina en sí estaba compuesta por Obispa Esteban de Lieja a finales del siglo IX:
Antífona I: Orbita solaris priesentia gaudia confert Praesulis eximii Lantberti gesta revolvens. Antífona II: Hic fuit ad tempus Hildrici regis in aula, Dilectus cunctis et vocis famine dulcis.
En el antiguo Oficio de Rictrudis, compuesto por Hucbaldo alrededor del año 907 (Anal. Himno., XIII, núm. 87). Al lado de los hexámetros regulares, como en el invitatorio:
Rictrudis sponso sit leyes et gloria, Christo, Pro cuius merito iubilemus el vigilando.
encontramos estrofas rítmicas, como la primera antífona de Laudes:
Familia Beata Dei
Rictrudis, adhuc posita
In terris, mente devota
Christo haerebat en aethra;
o estrofas en ritmo muy libre, como por ejemplo, la segunda respuesta al primer nocturno:
Hac femina laudabilis
Mérito honorabilis
Ritrudis egregia
divina providencia
Pervenit en Galliam,
Praeclaris orta natalibus,
Honestis alta et instituta moribus.
De los oficios métricos, tanto los puros como los mezclados con prosa rimada, pronto se hizo la transición a aquellos que consistían simplemente en prosa rimada. Un ejemplo de este tipo está en las Oficinas de Ulrich, compuestas por Abad berno of Reichenau (m. 1048); la antífona de la Magníficat de la primera Vísperas comienza así:
Venerandi patris Wodalrici sollemnia
Magnae jucunditatis repraesentant gaudia,
Que merito cleri suscipiuntur voto
Ac popuh celebrantur tripudio.
Lietetur tellus tali compta praesule,
Exsultet polus tanto ditatus comparar;
Solus daemon ingemat, qui ad eius sepulcrum
Suum assidue perdit dominium…etc.
Mucho más perfectamente desarrollado, por otra parte, está el ritmo del Oficio que León IX compuso en honor de Gregorio Magno (Anal. Himno., V, no. 64). Este oficio, obra de un papa, apareció en el siglo XI en los breviarios romanos y pronto gozó de una amplia circulación; todos sus versos son dímetros yámbicos, pero el ritmo aún no coincide con el acento natural de la palabra, y muchos versos tienen una sílaba de más o de menos. Por ejemplo, la primera antífona del primer nocturno:
gregorio ortus Roma
E senadorum sanguíneo
Fulsit mundo velut gemma
Auro superaddita,
Dum praeclarior praeclaris
Hic acceso atavis.
Este autor aún no hace uso de la rima pura, sino sólo de la asonancia, precursora de la rima. Por tanto, tenemos ante nosotros un ejemplo de transición de los cargos de la primera época a los de la segunda. Con estos últimos se alcanza el máximo desarrollo del oficio rítmico. Es maravilloso cómo en muchos oficios de este período artístico, a pesar de toda simetría en ritmo y rima, existe la mayor variedad en la estructura de las estrofas, cómo un lenguaje suave y refinado se combina con contenidos ricos y llenos de ideas profundas, y cómo las partes individuales se unen en una imagen completa y más llamativa del santo o del misterio que se va a celebrar. Un ejemplo destacado es la Oficina del Trinity by arzobispo Pecham de Canterbury.
El Primer Vísperas comienza con las antífonas:
Sedenti super solium
Felicitaciones trishagium
Seraphici clamoris
Cum patre laudat filium
Principio indiferente
Reciproci amoris.
Sequamur por sospecha,
Quod geritur et gaudium
In sanctis caeli choris;
Estudio de levemus cordis
En trinum lucis radio
Splendoris et amoris.
Es interesante comparar con las anteriores las antífonas del primer nocturno, que tienen una estructura bastante diferente; el tercero de ellos exhibe el pensamiento profundo:
El cordón de Leventur es ostia:
Memoria Gignenti
nacido inteligencia,
voluntarias precedentes.
De nuevo la primera respuesta al tercer nocturno:
Sinceridad lucis, espéculo perpurum
Patris esplendor, perlustrans saeculum,
Nubis levis intrans umbraculum
En Aegypti venit ergastulum.
Virgo circundado virum
Mel mandentem et butyrum.
a lo que sigue como segunda respuesta el hermoso cuadro de la Trinity en la siguiente forma:
A Veterani facie manavit ardens fluvius:
Antiquus est ingenitus, et facies est Filius,
Ardoris fluxus Spiritus, duorum amor medius.
Sic olim multifarie
Profetis luxit Trinitas,
Quam post pandit ecclesiae
En carne fulgens veritas.
II. HISTORIA Y SIGNIFICADO.—No se puede afirmar con certeza cuál de las tres antiguas abadías: Pram, Landevennec o Saint-Amand puede reclamar prioridad en la composición de un oficio rítmico. Sin embargo, no hay duda de que Saint-Amand y los monasterios de Hainault, Flandes, y Brabante, fue el verdadero punto de partida de este estilo de poesía, ya en el siglo IX. El pionero de la música, el Monje Hucbald de Saint-Amand, compuso al menos dos, probablemente cuatro, oficios rítmicos; y la mayor parte de los oficios más antiguos se utilizaban litúrgicamente en aquellos monasterios y ciudades que tenían alguna conexión con Saint-Amand. A partir de ahí, esta nueva rama de la himnodia muy pronto encontró su camino hacia Francia, y en los siglos X y XI, y particularmente en los siglos XII y XIII, mostraron resultados excelentes, si no los mejores, tanto en calidad como en cantidad. Digno de especial mención como poetas de esta orden son: los Abades odo (927-42) y Odilón (994-1049) de Cluny, Obispa Fulberto de Chartres (1017-28), el benedictino Monje Odoranus de Sens (m. 1045), Papa León IX (m. 1054); Obispa Esteban de Tournay (1192-1203); Archidiácono Reinaldo de St. Mauricio en Angers (m. alrededor de 1074); Obispa Dick de Gerberoy de Amiens (1204-10); Anterior Arnaud du Pré de Toulouse (m. 1306) y el general de la Orden Dominicana, Martialis Auribelli, quien en 1456 escribió un oficio rimado con el propósito de glorificar a San Vicente Ferrer. El más eminente poeta y compositor de oficios pertenece a Alemania por nacimiento, pero más aún por Francia por razón de su actividad; Se trata de Julian von Speyer, director de orquesta de la corte real franca y después fraile franciscano y maestro de coro en la París convento, donde alrededor de 1240 compuso letra y música para los dos conocidos oficios en honor de San Francisco de Asís y de San Antonio de Padua (Anal. Himno., V, núms. 61 y 42). Estas dos producciones, cuyo valor musical ha sido en muchos aspectos sobreestimado, sirvieron de prototipo para un buen número de oficios sucesivos en honor de santos del Orden Franciscana así como de otros. En Alemania los oficios rimados eran tan populares como en Francia. Ya en el siglo IX un oficio en honor de San Crisanto y Daria tuvo su origen probablemente en Priim, tal vez a través de fraile Wandalberto (Anal. Himno., XXV, núm. 73); tal vez no mucho más tarde Abad Gurdestin de Landevennec un poema similar en honor de San Winwalceus (Anal. Himno., XVIII, núm. 100). Como proveniente de Alemania Se han dado a conocer otros dos compositores de oficios rítmicos del período anterior: Abad berno of Reichenau (m. 1048) y Abad Udalschalc de Maischach en Augsburgo (m. 1150).
Los otros poetas alemanes cuyos nombres podemos citar pertenecen a un período tan reciente como el siglo XV, como por ejemplo Preboste Lippoldo de Steinberg y Obispa Juan Hofmann de meissen. England participó tempranamente en este estilo de poesía, pero lamentablemente la mayoría de los oficios que allí se originaron se han perdido. Brillante entre los poetas ingleses es arzobispo Pecham cuya oficina del Trinity ha sido discutido anteriormente. Junto a él merecen especial mención Cardenal Adam Easton (m. 1397) y el carmelita John Horneby de Lincoln, quien alrededor de 1370 compuso un oficio rimado en honor del Santo nombre de Jesús, y de la Visitación de Nuestra Señora. Italia parece tener una representación relativamente pequeña; Roma en sí, es decir, el romano Breviario, como sabemos, no favorecía las innovaciones y, en consecuencia, se mostraba reacio a adoptar oficios rítmicos. El famoso arzobispo Alfonso de Salerno (1058-85) es probablemente el poeta italiano más antiguo de este tipo. Además de él sólo podemos nombrar Abad Reinaldus de Colle di Mezzo (siglo XII) y el general de los dominicos Raymundus de Vineis de Capua (siglo XIV). En Sicilia y en España Los oficios rimados eran populares y bastante numerosos, pero con la excepción del franciscano Fray Gil de Zamora, quien hacia mediados del siglo XV compuso un oficio en honor del Bendito Virgen (Anal. Himno., XVII, núm. 8) ha sido imposible citar por nombre de esos dos países a algún otro poeta que haya participado en la composición de oficios rítmicos. Hacia finales del siglo XIII, Escandinavia también pasa a primer plano con oficios rimados, de la manera más digna. Se debe llamar especial atención a Obispa Brinolphus de Skara (1278-1317), arzobispo Birgerus Gregorii de Upsala (m. 1383), Obispa Nicolás de Linkoping (1374-91) y Johannes Benechini de Öland (alrededor de 1440). El número de oficinas donde se conoce el nombre del compositor es insignificante. Nada menos que setecientos oficios rítmicos anónimos han salido a la luz durante los últimos veinte años a través de la “Analecta Hymnica”. Es cierto que no todas son obras de arte; particularmente durante el siglo XV, muchos oficios con rimas de mal gusto y contenidos superficiales reflejan la decadencia general de la himnodia. Muchos, sin embargo, pertenecen a los mejores productos de la poesía lírica religiosa. Durante seis siglos, en todos los países de Occidente, hombres de diferentes rangos y posiciones en la vida, entre ellos los más altos dignatarios del Iglesia, participó en este estilo de poesía, que gozó de absoluta popularidad en todas las diócesis. De ahí que uno pueda suponer el significado de los oficios rítmicos con referencia a la historia de la civilización, su importancia en la historia y el desarrollo de la liturgia y, sobre todo, su influencia en otras poesías y literatura.
CLEMENS BLUME