Profesión, RELIGIOSA
I. VISIÓN HISTÓRICA
—La profesión puede considerarse como una declaración hecha abiertamente o como un estado de vida adoptado públicamente. Los orígenes de la profesión religiosa se remontan a la época en que los cristianos fueron reconocidos en la Iglesia como seguidores tras la perfección en la práctica de la vida religiosa. Los encontramos en el siglo III, bajo el nombre de ascetas, llamados en griego Asketai y en latín confesores. Eusebio (Hist. eccl., III, xxxvii) cuenta entre los ascetas a los pontífices más ilustres de las primeras épocas, San Clemente de Roma, San Ignacio de Antioch, San Policarpo y otros. Después de ellos, en el siglo IV, vienen los ermitaños y los monjes, seguidos en el siglo XI por los canónigos regulares, en el siglo XIII por las órdenes mendicantes, en el XVI por los escribanos regulares y, por último, por los miembros de las congregaciones religiosas. La profesión durante mucho tiempo se hacía mediante la vestimenta con el hábito religioso: el aspirante podía vestir personalmente el hábito o recibirlo, con o sin ceremonia, del abad o del obispo. Esta vestimenta le imponía la obligación de pobreza y castidad más como consecuencia natural de una donación o consagración a Dios que como surgido de votos formales, que no existían en ese momento (cf. San Basilio, Regulae fusius tractatae resp. ad 14 interrogat. in PG, XXXI, 949-52).
La vida comunitaria, establecida bajo Schenoudi, el gran discípulo de San Pacomio, añadió una promesa explícita de fidelidad a ciertos preceptos. San Benito añadió una promesa expresa de estabilidad y obediencia al superior. Estas últimas promesas denotaban obligaciones creadas además de las que implica la toma del hábito. La primera fórmula, que menciona expresamente la pobreza y la castidad, es la de las Constituciones de Narbona, promulgadas en 1260 por San Buenaventura para los Frailes. Clasificacion "Minor"; luego las constituciones de los Mínimos y de los escribanos regulares mencionan expresamente los tres votos esenciales de la vida religiosa, así como los que se añadieron por razón de los fines especiales de sus órdenes. Esta disciplina es común a las órdenes y congregaciones religiosas. Finalmente, las regulaciones (Normoe) de 1901, publicadas en explicación de la práctica actual de la Santa Sede, no permitir en las nuevas congregaciones más que los tres votos esenciales de pobreza, castidad y obediencia.
En la Decretal, “Quod votum”, unic. De voto et voti redemptione (iii, 15) en 6°, Bonifacio VIII declaró con autoridad que el voto de castidad, consagrado por la recepción de órdenes mayores o por la profesión religiosa en un instituto aprobado, creaba un impedimento grave para el matrimonio. Algunas comunidades de terciarios que no pertenecían a una orden aprobada fueron las primeras en introducir la profesión acompañada de votos simples, que es ahora la práctica ordinaria en las congregaciones más recientes.
Los Anales de la Orden de San Benito (vol. I, p. 74) del año 537 reconocían entre los griegos tres clases de religiosos: los novicios, que vestían la túnica sencilla; el perfecto, revestido del palio; y los más perfectos estaban investidos con la cuculla, o capucha unida a un manto corto, que cubría los hombros, que se consideraba el emblema especial de la vida religiosa. En ciertos monasterios de Oriente, se hacía una distinción entre las personas que vestían el hábito corto, griego: mikroschemoi, y las que vestían el hábito largo, griego: megaloschemoi, distinción contra la cual San Teodoro el Estudita protestó en sus epístolas (I, ep. . x, en PG, XCIX, 941-2) y que todavía se encuentra entre los monjes coptos cismáticos (ver Kathol. Missionen, 1 de octubre de 1910, p. 7 ss.). San Ignacio de Loyola dispuso que en su orden debía haber una profesión simple, seguida de una renovación más o menos frecuente de los votos hasta que el candidato estuviera preparado para la profesión solemne o definitiva; esto bajo Pío IX y León XIII se ha convertido en ley común de todas las órdenes religiosas.
====II. LEY EXISTENTE
Una definicion
—Según el derecho vigente, la profesión religiosa denota el acto de abrazar el estado religioso mediante los tres votos de pobreza, castidad y obediencia, según la regla de un orden canónicamente aprobado; Se trata entonces de un triple voto hecho a Diosy obligarse a la regla de un determinado orden. Muy a menudo las reglas o constituciones de una orden o congregación (aprobadas antes de la Norma de 1901) añaden a estos votos esenciales ciertos votos especiales inspirados por el fin de la orden: así los Frailes Clasificacion "Minor" hacer un voto de especial obediencia al Papa y al romano Iglesia; El Clarisas Pobres, un voto de clausura; el mercedarios, un voto de dedicarse a la redención de Cristianas cautivos, incluso entregándose como rehenes; los Mínimos, un voto de estricta abstinencia; las Hermanas Carmelitas y los Agustinos descalzos, voto de humildad; la primera profesión en el Sociedad de Jesús implica un voto de indiferencia respecto de los votos perpetuos, es decir, si son solemnes o simples; la profesión solemne añade un voto de obediencia al Papa para las misiones, y cinco votos simples para asegurar mejor la observancia de la pobreza y la evitación de la ambición; los Hermanos de San Juan de Dios hacer voto de servir a los enfermos; el Secretarios regulares de las Escuelas Pías, un voto solemne para educar a los niños, y también tres votos simples relacionados con la pobreza y el rechazo de la ambición; los religiosos de la Penitencia (Scalzetti), un voto de defender la doctrina de la Inmaculada Concepción; El Pasionistas, para promover la devoción a la Pasión de Nuestro Señor; los hermanos de la Cristianas Escuelas, votos de estabilidad y de educación gratuita de los niños; el Little Sisters of the Poor, un voto de hospitalidad.
B. División
—La profesión era expresa, cuando se hacía con las ceremonias habituales; tácito o implícito, cuando el compromiso recíproco entre la orden y los religiosos se prueba por actos externos; bastaba para ello llevar el hábito de los miembros profesos durante algún tiempo abiertamente y sin que nadie pusiera objeciones. Pío IX abolió la profesión solemne tácita para las órdenes religiosas (11 de junio de 1858) y ha caído por completo en desuso.
La profesión es simple o solemne. La profesión solemne sólo existe actualmente en los institutos aprobados por el Santa Sede como órdenes religiosas. Es siempre perpetuo y es difícil obtener la dispensa de él; el religioso destituido de su orden sigue obligado por las obligaciones de la vida religiosa; lo mismo ocurre con aquel que obtiene del Santa Sede el indulto de secularización perpetua; Los profesos que han abandonado su orden deben al obispo de la diócesis en que residen la obediencia que antes debían a su superior religioso. La profesión solemne implica un compromiso recíproco entre el religioso y su orden, que se compromete a mantenerlo y a tratarlo como a un miembro de su familia; salvo privilegio especial, sólo puede destituir en forma canónica a un religioso profeso por persistencia incorregible en alguna falta pública grave. El religioso profeso que es despedido lo es ipso facto. sos pendiente, y la suspensión queda reservada al Santa Sede (ver el reciente decreto “Cum singulae” del 16 de mayo de 1911). Según la legislación vigente, la profesión solemne anula el matrimonio previamente contraído, pero aún no consumado, y crea un impedimento dirimente para cualquier matrimonio futuro; y también incapacita al religioso profeso, sin el permiso del Santa Sede, de adquirir o de poseer y enajenar bienes. En Bélgica, y probablemente en Países Bajos, la profesión ya no implica esta discapacidad.
La profesión simple es a veces perpetua y a veces temporal y, por tanto, imperfecta. Al término de un período de profesión temporal, el religioso es libre de volver al mundo, y la orden tiene potestad de despedir a quien no se ha mostrado digno de renovar su profesión, o de hacer una profesión posterior; pero una enfermedad física causada después de los votos, o cuya causa se conocía en el momento de los votos, no justifica el despido de un religioso contra su voluntad. En las congregaciones que no tienen votos solemnes, el Santa Sede ordinariamente prescribe un período de votos temporales, que varía de tres a seis años, antes de los votos perpetuos. Sin embargo, hay algunas congregaciones, como la Monjas del Sagrado Corazón, en el que todos los votos son perpetuos; y sociedades piadosas sin votos perpetuos, como la Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl; o incluso sin votos, como los Misioneros de Áfricao padres blancos, que sólo tienen un juramento de obediencia. El Santa Sede Insiste en que al expirar los votos temporales, éstos deben renovarse o convertirse en votos perpetuos, según el caso, sin permitir ningún intervalo de tiempo durante el cual el religioso quede libre de sus obligaciones.
La profesión simple a veces es una preparación para la profesión solemne y otras veces tiene un carácter propio y distintivo. En todas las órdenes religiosas, al menos tres años de profesión simple son condición necesaria para la validez de la profesión solemne (ver Monjas), y para los hermanos legos se requieren seis años de profesión simple y una edad mínima de treinta años (Decreto del 1 de enero de 1911). Este tiempo de profesión simple podrá considerarse como un segundo período de prueba; no es difícil para el religioso obtener la dispensa de sus votos y, por otra parte, la orden puede destituirlo por cualquier causa grave de insatisfacción, cuya suficiencia se deja al juicio del superior. El despido de las monjas, sin embargo, requiere el consentimiento del Santa Sede; Los religiosos de votos simples o incluso temporales, que han recibido las órdenes mayores en su instituto, están en la misma situación, en cuanto al despido, que los que han hecho la profesión perpetua. En general, la simple profesión no impide al religioso conservar o adquirir bienes; están prohibidas únicamente la administración y disposición de los bienes. Excepto en el Sociedad de Jesús ya no es un impedimento fundamental para contraer matrimonio, y nunca anula un matrimonio ya contraído.
C. Condiciones de Vigencia y Formulario
—Es imprescindible en todos los casos para la validez de la profesión religiosa que el candidato tenga al menos dieciséis años de edad y haya superado un año de noviciado. Las personas que, conforme a lo dispuesto en el Decreto “Ecclesia Christi” del 7 de septiembre de 1909, no puede ser válidamente admitido al noviciado sin el consentimiento del Santa Sede, no puede sin el mismo consentimiento ejercer una profesión válida. La admisión a la profesión, especialmente a la primera, la decide generalmente el capítulo. La profesión hecha o permitida bajo coacción es nula y sin efecto; y el Consejo de Trento dicta sentencia de excomunión contra toda persona que obligue a una joven a ingresar en un monasterio mediante profesión solemne, o que le impida por la fuerza hacerlo. Aunque la profesión tácita, que ha sido expresamente abolida para las órdenes religiosas, ha caído en desuso en todas partes, ningún rito o fórmula particular de profesión es esencial, a menos que las constituciones lo exijan claramente. Un general Decreto de la Sagrada Congregación de Ritos del 14 al 27 de agosto de 1874, indica la manera en que se debe hacer la profesión durante la Misa. Decreto “Auctis admodum”, la profesión simple pero perpetua crea el mismo vínculo entre el religioso y la congregación que la profesión solemne en una orden religiosa. Un religioso así sólo puede ser despedido por su incorregible perseverancia en alguna falta pública grave. Incluso cuando las congregaciones de votos simples tienen el poder de despedir a un religioso, no tienen el poder de dispensarlo de sus votos: esto está estrictamente reservado a los Santa Sede.
D. Efectos comunes de la profesión
—Toda profesión perpetua admite el estado religioso y, en consecuencia, crea la obligación de aspirar a la perfección. Esta obligación se cumple suficientemente con la observancia de los votos y de las reglas, en la medida en que obligan a la conciencia. Todos los votos anteriores, siempre que no perjudiquen el derecho de a. tercero, puede transformarse en profesión religiosa, como en algo de carácter claramente superior; y esto puede hacerlo el propio religioso, o alguna persona que tenga poder para conmutar los votos. Si la profesión es solemne, estos votos previos quedan anulados por el derecho canónico. Los teólogos generalmente enseñan que, cuando se realiza en estado de gracia, esta entrega absoluta de sí mismo procura al religioso la remisión de todas las penas debidas a los pecados pasados. La opinión generalmente aceptada, según la cual se comparaba la profesión religiosa con un nuevo bautismo, indujo a San Pío V a permitir a las novicias en las casas de las monjas dominicas hacer su profesión en peligro de muerte, incluso antes de completar sus años de noviciado (Constitución “Summi sacerdotii ”, 23 de agosto de 1570). Desde entonces, esto se ha extendido a todas las órdenes religiosas; pero la restauración de la salud priva a la profesión hecha en tales circunstancias de todos los efectos canónicos.
A. VERMEERSCH