Redención (en el Antiguo Testamento) significa estrictamente liberación mediante el pago de un precio o rescate, o simplemente liberación por poder, como de opresión, violencia, cautiverio, etc. En el texto hebreo, la idea de redención se expresa directamente mediante los verbos gaal y padah, y por sus derivados con los cuales la palabra kopher (rescate) está íntimamente relacionada. De estos dos verbos, el primero, ga'dl, se usa técnicamente en el mosaico. Ley, de la redención por precio de una herencia, o de cosas prometidas, o de diezmos; este último, padah, de redimir al primogénito de niños o de animales. Afuera de Ley, y en relación con el Dios de Israel, ambos verbos se usan para simple salvación o liberación por poder. En el El Nuevo Testamento, la redención es específicamente la del hombre del pecado por la muerte de Cristo. La idea se expresa claramente mediante el verbo griego: lutroumai (de lutron, “un rescate”) y sus derivados; también se transmite directamente por el término agorazo (comprar, adquirir) y por su compuesto eksagorazo. Lo siguiente es simplemente un tratamiento de la redención legal.
REDENCIÓN DE PERSONAS.—El primogénito varón de cada familia judía era consagrado a Yahvé y tenía que ser redimido al precio de cinco siclos o alrededor de $2.75 (Éx., xiii, 2, 13; Núm., xviii, 16; etc.) .). Cualquier otro israelita, sea hombre o mujer, podría ser consagrado a Dios por voto personal, o por voto de aquellos a quienes pertenecía. Jeftéla inmolación real de su hija como consecuencia de su voto sobre ella (Jueces, xi, 31-39), era contraria a la Ley. Muchos Israelitas llevó a cabo su dedicación a Dios, bajo la forma de Nazareo voto. La mayoría, sin embargo, se acogió a la redención permitida por la Ley. La suma que entonces debían pagarse como rescate por los varones entre 20 y 60 años de edad era de 50 siclos sagrados; para hembras de edad similar, 30 siclos; para niños entre 5 y 20 años, 20 siclos, y para niñas de la edad correspondiente, 10 siclos; para los niños varones de un mes a cinco años de edad, 5 siclos, y para los del sexo femenino, 5; y finalmente, para los nen mayores de 3 años, 60 sicles, y para las ancianas, 15. Los pobres que no podían permitirse esta cantidad debían pagar el precio fijado por el sacerdote, según sus posibilidades (Lev., xxvii, 10-2). Las personas que estaban bajo anatema no podían ser redimidas.
REDENCIÓN DE LOS ANIMALES.—Según el Mosaico Ley, el primogénito macho de los animales era sagrado al Señor, y, si era un primogénito de animales legalmente limpios, y sin defecto, debía ser ofrecido en sacrificio. Como los animales inmundos no debían ser inmolados a Yahvé, sus primogénitos debían ser redimidos según la valoración del sacerdote, con la adición de una quinta parte del valor, o ser vendidos y el precio entregado al sacerdote (Lev ., xxvii, 27). El primogénito de un asno, sin embargo, tenía que ser redimido con un cordero o, si no era redimido, ejecutado (Ex., xiii, 13). Fuera del primogénito; cualquier animal podría dedicarse a Dios por voto. Sólo podía ser rescatado si era legalmente no apto para el sacrificio, en cuyo caso el precio de su redención quedaba a la valoración del sacerdote, al que se le añadía una quinta parte del valor (Lev., xxvii, 11-13). .
REDENCIÓN DE TIERRAS, CASAS Y DIEZMOS.—La propiedad territorial que, en todo o en parte, un israelita se veía obligado a vender por la pobreza, podía ser redimida por su pariente más cercano (los Go'el), o por el hombre mismo. cuando vuelva a poder hacerlo. El precio de redención se fijaba entonces según el número de años que aún faltaban para transcurrir antes del Año Jubilar, momento en el cual la propiedad habría revertido libremente a su dueño original o a su heredero (Lev., xxv, 25-28). Un terreno dedicado a Dios También se podría canjear. Su valor se calculaba según la cantidad de semilla necesaria para sembrarla, y se hacía una reducción en proporción al número de años hasta el siguiente año jubilar. El dueño del terreno podría rescatarlo a este precio, más una quinta parte; y si no era redimido, pasaba al dominio sacerdotal en el año del Jubileo. Pero si el dedicante de la tierra la había comprado él mismo a un tercero que la había vendido a causa de su pobreza, entonces en el Jubileo volvía a este último, y el dedicante debía recompensar al santuario pagando su precio de redención calculado como antes. (Levítico, xxvii, 16-25). En lo que respecta al rescate de casas vendidas, el Ley Se distinguía entre viviendas en ciudades amuralladas y viviendas en lugares no amurallados. Para las casas anteriores, el derecho de rescate duraba sólo un año completo a partir del día de la venta, al final del cual pasaban para siempre a su respectivo comprador. Para estos últimos, no había un plazo fijado para su redención, y si no eran redimidos antes del Jubileo, volvían libremente a sus propietarios originales. las casas de la Levitas, sin embargo, podían ser redimidos en cualquier momento, y revertidos a ellos si no eran redimidos antes del año del Jubileo (Lev., xxv, 29-34). Casas que simplemente habían sido prometidas Dios podía ser rescatado mediante el pago del valor fijado por el sacerdote, más una quinta parte de ese valor (Lev., xxvii, 14, 15). Los diezmos pertenecía a Dios como el verdadero propietario de la tierra y, por tanto, no podía ser objeto de votos. Los diezmos de los productos agrícolas podrían conmutarse por su valor monetario, más una quinta parte; pero los diezmos del ganado no podían redimirse (Lev., xxvii, 31-33).
FRANCISCO E. GIGOT