recuerdo, entendido con respecto a la vida espiritual, significa atención a la presencia de Dios en el alma. Incluye el retiro de la mente de los asuntos externos y terrenales para atender a Dios y cosas divinas. Es lo mismo que la soledad interior en la que el alma está sola con Dios.
Este recuerdo es doble: uno que puede ser adquirido por nuestros propios esfuerzos ayudados por la gracia ordinaria de Dios. Así cualquier alma devota puede adquirir el hábito de pensar en Diosla presencia de Dios y de fijar la atención en Él y en sus divinas perfecciones. A esto se le llama recuerdo activo. La otra, llamada pasiva, no depende de nuestros propios esfuerzos, sino que es una gracia extraordinaria infundida por Dios, por el cual convoca las potencias del alma y manifiesta su presencia y sus perfecciones; Los escritores místicos clasifican este tipo de recuerdo como el primer grado de contemplación infusa.
El primer tipo de recuerdo pertenece a la devoción y práctica ascéticas. Es necesario para todos aquellos que deseen alcanzar cristianas perfección. Sin él, es muy difícil progresar en la virtud. Por tanto, es necesario observar los medios por los cuales se puede adquirir. Éstos son: (I) silencio y soledad, según nuestro estado de vida, teniendo en cuenta, al mismo tiempo, el recogimiento en medio de los deberes de una vida activa; (2) evitar ocupaciones que distraigan y disipen, no dictadas por la razón o requeridas por la necesidad. La multiplicidad de ocupaciones es un obstáculo para el recuerdo. El padre Faber dice que el hombre que emprende demasiado es un tonto, si no culpable. (3) El ejercicio frecuente de la presencia de Dios. Como el recuerdo es en sí mismo una aplicación de la mente a la presencia Divina dentro de nosotros, es evidente que el camino más corto para adquirirlo es recordar con frecuencia que nuestras almas son los templos de Dios.
ARTURO DEVINE