El retiro , entendido en relación con la vida espiritual, significa prestar atención a la presencia de Dios en el alma. Incluye apartar la mente de los asuntos externos y terrenales para atender a Dios y a las cosas divinas. Es lo mismo que la soledad interior, en la que el alma está a solas con Dios.
Este recuerdo es doble: uno que se puede adquirir mediante nuestros propios esfuerzos, ayudados por la gracia ordinaria de Dios . Así, cualquier alma devota puede adquirir el hábito de pensar en la presencia de Dios y de fijar su atención en Él y en sus perfecciones divinas. Esto se llama recuerdo activo. El otro, llamado pasivo, no depende de nuestros propios esfuerzos, sino que es una gracia extraordinaria infundida por Dios , mediante la cual Él convoca las facultades del alma y manifiesta su presencia y sus perfecciones; este tipo de recuerdo es clasificado por los escritores místicos como el primer grado de contemplación infusa.
El primer tipo de recogimiento pertenece a la devoción y práctica ascética. Es necesario para todos los que desean alcanzar la perfección cristiana . Sin él, es muy difícil progresar en la virtud. Por lo tanto, es necesario observar los medios por los cuales se puede adquirir. Estos son: (1) el silencio y la soledad, según nuestro estado de vida, teniendo en cuenta, al mismo tiempo, que uno puede ser recogido en medio de los deberes de una vida activa; (2) evitar ocupaciones que distraigan y distraigan, no dictadas por la razón ni requeridas por la necesidad. La multiplicidad de ocupaciones es un obstáculo para el recogimiento. El padre Faber dice que el hombre que emprende demasiado es un hombre necio, si no culpable. (3) El ejercicio frecuente de la presencia de Dios . Como el recogimiento es en sí mismo una aplicación de la mente a la presencia divina dentro de nosotros, es evidente que el camino más corto para adquirirlo es recordar frecuentemente que nuestras almas son templos de Dios.
ARTURO DEVINE