Ratramnus (RATHRAMNUS), un monje benedictino en la Abadía of Grajo negro, en el actual Departamento de Somme; uno de los autores eclesiásticos más importantes del siglo IX, d. después de 868. Apenas se sabe nada de su vida. Su obra más conocida es un tratado sobre el Santo Eucaristía, titulado “De corpore et sanguine Domini”. Fue escrito a instancias del emperador Carlos el Calvo, a partir de una obra del mismo título de Paschasius Radbertus (qv). La base del trabajo de Ratramnus es un intento de resolver las dos preguntas: 1. ¿Estamos en el Santo Eucaristía ¿Vemos directamente el Cuerpo de Cristo con nuestros ojos corporales, o está el Cuerpo de Cristo oculto a nuestra visión sensorial? 2. ¿Es el Cristo Eucarístico idéntico al Cristo histórico? En la solución de la primera pregunta, Ratramnus distingue correctamente entre la sustancia invisible, “invisibilis substantia”, que, dice, es verdaderamente el cuerpo y la sangre de Cristo, “vere corpus et sanguis Christi” (xlix), y las apariencias externas que después de la consagración por el sacerdote permanecen iguales que antes (ix-x). A la segunda pregunta responde negativamente, afirmando que el Cristo Eucarístico no es en todo idéntico al Cristo histórico “que nació de María, padeció, murió, fue sepultado, ascendió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre”. (cap. lxxxix). La obra casi había sido olvidada durante el Edad Media. Nuevamente llamó la atención sobre ello Bendito Juan Fisher, Obispa de Rochester, quien lo citó en defensa de la Católico doctrina sobre el Eucaristía en el prefacio de su obra: “De veritate corporis et sanguinis Christi in Eucharistia adversus Joh. Ecolampadio” (Colonia, 1527). Al principio se imprimió con un título equivocado: “Bertrami presbyteri ad Carolum Magnum Imperatorem” (Colonia, 1532). Una interpretación errónea de las palabras “figura” y “veritas” y algunos pasajes ambiguos han dado lugar a la opinión entre unos pocos católicos y la mayoría de los protestantes de que Ratramnus enseñaba una presencia meramente simbólica de Cristo en el Eucaristía. Varias traducciones al alemán, francés e inglés hechas por los sacramentarianos sólo sirvieron para corroborar esta opinión. Por esta razón fue colocado en el Índice de libros prohibidos en 1559, pero fue retirado en 1900. Su mejor obra, tanto desde el punto de vista literario como dogmático, es “Contra Graecorum opposita Romanam ecclesiam infamantium, libri quattuor”. Fue escrito en el año 868 a petición de los obispos de la provincia de Reims, como refutación de Focio quien, en una carta al rey de Bulgaria, había atacado ferozmente al “Filioque“, el primado papal y diversas costumbres del Iglesia latina. Su primera obra, “De eo quod Christus ex virgine natus est fibre”, defiende la Católico Doctrina de que el nacimiento de Cristo ocurrió de manera natural. En su obra: “De praedestinatione, libri duo”, defiende la doble predestinación para la salvación y la condenación pero no para el pecado. Se ha perdido un tratado en defensa de la expresión “trina Deitas”, contra Hincmar, y dos disertaciones “De anima” aún están sin imprimir. Sus obras se encuentran en “PL”, CXXI, 1-346 y 1153-6, sus cartas conservadas en “Mon. Germen. Epist.”, VI, 149 ss.
MICHAEL OTT