Razón fundamental, un humeral episcopal, una contraparte del palio, y como este se usa sobre la casulla. Actualmente sólo lo utilizan los obispos de Eichstatt, Paderborn, Toul y Cracovia. Tal como lo usaban los obispos de Eichstatt, Paderborn y Toul, el motivo tiene la forma de un collar humeral, adornado por delante y por detrás con apéndices. El usado por el Obispa de Cracovia está formado por dos bandas que cruzan el hombro y se unen por el pecho y por la espalda, teniendo apariencia de discoide unidas por medallones. Durante el Edad Media el uso de la justificación se vio afectado por varios obispos alemanes, por ejemplo, los obispos de Würzburg, Ratisbona, Eichstatt, Naumburg, Halberstadt, Paderborn, Minden, Speier, Metz, Augsburgo, Praga, Olmutz y por los obispos de Lieja y Toul, cuyas diócesis en aquel momento pertenecían al Imperio alemán. No hay relato de que este razonamiento haya sido usado por otros obispos, excepto unos pocos en territorios contiguos al de Alemania (Cracovia, Aquileia). De los obispos antes mencionados, muchos sólo lo utilizaron temporalmente. La primera mención del motivo data de la segunda mitad del siglo X. Las primeras representaciones son dos imágenes de Obispa Sigeberto de Minden (1022-36), una miniatura y una tablilla de marfil, ambas incorporadas en un Mass Ordo perteneciente a Obispa Sigeberto. La forma del razonamiento durante el Edad Media era múltiple. Además de las dos formas que han sobrevivido hasta nuestros días, había otros dos tipos, uno que se parecía mucho a un palio en forma de Y, el otro a un palio en forma de T, con la diferencia de que en lugar de tener rayas verticales, estaba simplemente adornado con borlas. delante y detrás. No había reglas que gobernaran la ornamentación de la razón, como lo demuestran claramente las representaciones de la misma en los monumentos y las razones que se han conservado (Bamberg, Ratisbona, Eichstatt, Paderborn, Munich). Los bordes generalmente estaban adornados con pequeños cascabeles.
La Justificación es una imitación y un equivalente del palio. Que éste es el caso es evidente, aparte de otras Bulas papales, por la Bula de Juan XIX (1027), que confiere a la Patriarca poppo de Aquileia el palio y la razón al mismo tiempo, con la condición de que sólo podía usar el palio en las grandes fiestas. Parece, sin embargo, que los ornamentos humerales de los sumos sacerdotes judíos (efod, etc.) no carecían de influencia a la hora de evocar este adorno pontificio, como puede verse en los fundamentos originales conservados en Bamberg y Ratisbona. Al menos el nombre se deriva de la denominación del adorno del pecho del sumo sacerdote. Aaron.
Desde el siglo X al XIII el motivo fue también el nombre de un adorno episcopal similar a un gran broche pectoral, realizado en metales preciosos, adornado con diamantes, y llevado sobre la casulla. Se encuentra con frecuencia en cuadros de los siglos XII y XIII, y generalmente tiene forma cuadrada, rara vez redonda. Su uso se interrumpió en el transcurso del siglo XIII, y sólo en Reims se puede rastrear su uso hasta principios del siglo XVI. Se originó sin duda en la pompa desarrollada en las vestimentas episcopales durante el siglo X, y tomó su nombre del adorno del pecho del sumo sacerdote judío.
JOSÉ BRAUN