Raskolniks (del ruso raskolnik, cismático, disidente; de raskol, cisma, división; que a su vez proviene de raz, aparte, y kolot, dividir; plural, raskolniki), término genérico para los disidentes de la Iglesia establecida en Rusia . Bajo el nombre de Raskolniki, los diversos grupos disidentes y cismáticos originarios de la Iglesia ortodoxa griega del Imperio ruso han sido agrupados por historiadores y escritores eclesiásticos rusos. Estrictamente hablando, el nombre Raskolniki se refiere únicamente a aquellos que han conservado las formas externas del rito bizantino; los demás, que han abandonado tanto su ritual como sus enseñanzas, se agrupan bajo el nombre general ruso de Sektanstvo (sectarismo). En el presente artículo se tratan ambos grupos conjuntamente, ya que ambas formas de disidencia son poco conocidas fuera de Rusia . Los Raskolniks representan en la Iglesia rusa , en cierto modo, la antítesis del protestantismo frente a la Iglesia católica . Los protestantes abandonaron la Iglesia porque afirmaban desear reformarla eliminando dogmas, creencias y ritos; los raskólniks la abandonaron porque deseaban mantener vivos los ritos y prácticas más minuciosos a los que estaban acostumbrados, y se oponían a cualquier reforma que la Iglesia rusa hiciera de ellos. Al hacerlo, cayeron en la mayor de las incoherencias, y un sector de ellos, si bien conservaba los detalles del ritual, rechazaba casi todas las doctrinas que la Iglesia enseñaba en todo el mundo.
VERDADERO RASKOLNIKS—Incluso desde el momento en que los rusos se convirtieron al Cristianismo Había entre ellos varias sectas disidentes, que reproducían en algunos aspectos las herejías casi olvidadas de las primeras épocas del siglo XIX. Iglesia. Estos son meros nombres hoy en día, pero la principal separación del sistema establecido ruso Iglesia llegó en 1654 cuando Nikon, Patriarca of Moscú, convocó un sínodo en Moscú para la reforma del ritual y corrección de los libros de la iglesia. En ese momento el aire en el sur Russia estaba lleno de la idea de unión con Roma, en el centro y norte Russia existía el temor a la invasión polaca y al cambio a las costumbres latinas. Cuando Nikon corrigió el Iglesia libros de servicios, en los que se habían introducido muchos errores debido a una copia negligente, y los habían conformado al texto griego original, se expresó gran queja de que se estaba apartando de las antiguas palabras sagradas eslavas y estaba haciendo causa con el extraño fuera de Russia. Cuando se propuso cambiar el estilo de las formas y ceremonias populares, como la señal de la cruz, la ortografía y pronunciación de “Jesús”, el afeitado de la barba, o diferir en el número de los Aleluyas antes del Evangelio, despertó el resentimiento popular. , que fue subiendo hasta llegar a una ruptura abierta en la que se rechazó cada punto que propuso. Posteriormente, cuando Pedro el Grande subió al trono (1689-1725) e introdujo las costumbres occidentales, abolió el Patriarcado de Moscú, sustituyó el Santo Sínodo y se hizo jefe de Iglesia autoridad, cambió las formas de las antiguas letras ruso-eslavas y puso en marcha una serie de cosas nuevas en Iglesia y Estado, los seguidores del antiguo orden de cosas lo condenaron públicamente como el Anticristo y renunció al Estado Iglesia para siempre, mientras se aferran a las formas más antiguas de sus padres. Sino ambos Nikon y Pedro tenía consigo a todo el episcopado ruso, así como a la gran mayoría del clero y el pueblo rusos. Los disidentes que se separaron así del sistema greco-ruso establecido. Iglesia Ortodoxa pasó a ser también conocido como Stariobriadtsi (antiguo Ritualistas) y Staroviertsi (viejos creyentes), en alusión a su adhesión a las formas y enseñanzas prevalecientes antes NikonLas reformas.
Como ninguno de los obispos rusos se separó de la Iglesia establecida , los Raskolniks tenían una forma incompleta de Iglesia . Si bien algunos sacerdotes y diáconos se unieron a ellos, al carecer de obispos, no podían incorporar nuevos miembros al clero. Pronto, la muerte comenzó a diezmar sus filas y se hizo evidente que, en poco tiempo, se quedarían sin ningún clero. Entonces, algunos de sus líderes comenzaron a negar la necesidad del sacerdocio. Esto llevó a la división de los Raskolniks en dos ramas distintas: los Popovtsi (Sacerdotales, es decir, " Papas "), que insistían en la jerarquía y el sacerdocio, y los Bezpopovtsi (Sin Sacerdotes, es decir, sin "Papas"), que negaban la necesidad de cualquier clero. Estos últimos, sin embargo, aceptaban sus ministerios. La suerte de estas dos denominaciones o sectas fue muy diferente. La primera alcanzó gran importancia en Rusia y se dice que actualmente cuenta con entre trece y quince millones de seguidores. Estos últimos se subdividieron repetidamente en sectas más pequeñas, y se dice que su número oscila entre tres y cuatro millones, incluyéndolos a todos. Se tratarán por separado.
Popovtsi o Raskolniks Jerárquicos. —Al principio, estos renovaron su clero tomando como rehenes a sacerdotes descontentos o destituidos de la Iglesia Ortodoxa establecida , después de hacerles jurar que se oponían a todas las reformas instituidas por Nikon y Pedro; pero este método no fue del todo satisfactorio, pues en la mayoría de los casos el material así obtenido era de baja moral. Creían que todo el episcopado ruso se había pasado al Anticristo , pero seguían siendo obispos válidos, y por lo tanto intentaron que ellos ordenaran sacerdotes, pero en vano. Buscaron por todo el mundo oriental un obispo que compartiera sus ideas particulares, y parecía casi como si finalmente tuvieran que cambiar por falta de clero, cuando la casualidad los ayudó. Una comunidad de monjes popovisi se había establecido en Bielokrinitsa (Fuente Blanca) en Bucovina. Ambrosio (1791-1263), un monje griego, fue nombrado obispo de Sarajevo en Bosnia y fue consagrado por el Patriarca de Constantinopla . Posteriormente, un patriarca posterior lo depuso, y cuando su resentimiento hacia las autoridades de Constantinopla alcanzó su punto álgido, los Raskolniks se acercaron a él con la petición de que se convirtiera en su obispo. El 16 de abril de 1846, Ambrosio aceptó convertirse a su fe y adoptar todas las antiguas prácticas, consagrar a otros obispos para ellos y convertirse en su metropolitano o arzobispo. El 27 de octubre de 1846, fue recibido solemnemente en el monasterio de Bielo-krinitsa, prestó los juramentos necesarios, celebró la misa pontifical y asumió la jurisdicción episcopal. Bielo-krinitsa se encuentra a pocos kilómetros de la frontera rusa, y pronto se estableció una jerarquía para Rusia . Después de que se consagraran obispos para Austria y Turquía, se consagraron e instalaron obispos en Rusia . El gobierno ruso no pudo aplastar a la cabeza de la Iglesia Raskol , ya que estaba en Austria. La Iglesia Popovtsi creció a pasos agigantados, comenzó a formar un clero regular y educado, y compitió con la Iglesia establecida . Actualmente, desde el decreto de tolerancia de 1905, cuenta con una jerarquía bien establecida en Rusia , con un metropolitano en Moscú y obispos en Saratoff, Perm, Kazán, el Cáucaso, Samara, Kolomea, Nijni-Novgorod, Smolensk, Vyatka y Kaluga.
Su principal bastión es el barrio Rogozhsky de Moscú , donde se encuentran su gran cementerio, monasterio, catedral, iglesia y capillas. En 1863, durante la insurrección polaca, el arzobispo Raskolnik y sus consejeros laicos enviaron una encíclica a la «Santa Iglesia Católica Apostólica de los Viejos Creyentes», apoyando al zar y declarando que coincidían con la Iglesia establecida en todos los puntos principales . Esto dividió nuevamente a su Iglesia en dos facciones que perduran hasta hoy: los Okruzhniki o Encíclicas y los Razdorniki o Controversialistas, quienes negaron los puntos de acuerdo con la Iglesia nacional . Además, la Iglesia establecida ha incorporado a una sección de estos Raskolniks a su seno, permitiéndoles conservar sus prácticas particulares; a estos se les conoce como los Yedinovertsi o «Uniatas». Un gran número de miembros del sector más controvertido de los Raskolniks se están incorporando a la Iglesia Católica , y ya se han recibido entre ocho y diez sacerdotes.
Los bezpopovtsi , o los sin sacerdote, parecían representar el lado desesperado del cisma. Su principal bastión se encuentra en el barrio de Preobrazhenky en Moscú , y también son fuertes en el Gobierno de Arcángel. Consideraban que Satanás había conquistado y estrangulado a la Iglesia hasta tal punto que el clero se había desviado y se había convertido en sus siervos, que los sacramentos, excepto el bautismo, habían sido retirados a los laicos, y que estos se encontraban sin líder. Reclamaban el derecho a la libre interpretación de las Escrituras y modelaban sus vidas en consecuencia. No reconocen a ningún ministro salvo a sus "lectores" elegidos. Para que no se diga que esto duplica el protestantismo , hay que recordar que han mantenido todas las formas ortodoxas de culto en la medida de lo posible: cruces, reverencias, iconos, velas, ayuno, etc., y han mantenido regularmente monasterios con sus monjes y monjas. Pero carecían de estabilidad. y sus sectas se han vuelto innumerables, siempre cambiantes y variadas, con divisiones y subdivisiones incesantes. Las principales subdivisiones son: (1) Pomortsi; o habitantes cerca del mar, una división rural muy devota; (2) Feodocei (teodosianos) que fundaron hospitales y pusieron énfasis en las buenas obras; (3) Bezbrachniki (amantes libres) que repudiaron el matrimonio, algo parecido a la comunidad Oneida en Nueva York ; (4) Stranniki (errantes), una secta itinerante, que recorrió el país, declarando sus doctrinas; (5) Molchalniki (mudos), que rara vez hablaban, creyendo que el mal venía a través de la lengua y la conversación ociosa y (6) Niemoliaki (no rezadores), que enseñaban que como Dios sabe todas las cosas es inútil rezarle, ya que Él sabe lo que uno necesita. Estas diversas divisiones de los sin sacerdotes se subdividen a su vez en otras más pequeñas, como muchas de las extrañas sectas de Inglaterra y América , de modo que resulta casi imposible seguirlas. A menudo se entregan a la más desenfrenada inmoralidad, justificándola bajo el pretexto de algún texto bíblico distorsionado o alguna frase de un antiguo servicio religioso.
SECTARIOS.—Los diversos cuerpos que componen el Sektanstvo se han separado de la Iglesia nacional rusa de forma totalmente independiente del cisma de la época de Nikon y de la reforma de los libros de la Iglesia . Corresponden más estrechamente a las diversas sectas surgidas del protestantismo y se fundamentan en alguna idea distorsionada de la Iglesia , o en una regla de vida o doctrinas de la fe . Algunos de ellos son anteriores al cisma, pero la mayoría son posteriores en el tiempo. Los principales comprenden entre uno y dos millones y pueden subdividirse o clasificarse de la siguiente manera: (I) Khlysti ( Flagelantes ), que creen en penitencias severas, rechazan la Iglesia , sus sacramentos y costumbres. También se les llama Ludi Bozhi, o « Pueblo de Dios », y también «Farmazoni» (Masones) debido a las iniciaciones secretas que tienen. Celebran reuniones secretas en las que cantan himnos apasionados y conmovedores, se visten de blanco y saltan, bailan o dan vueltas, muy parecido a los avivamientos religiosos de los negros en los estados del sur.
Los skoptsi (eunucos) no solo enseñan el celibato absoluto, sino que se mutilan para ser asexuados. Se jactan de ser puros como los santos y de caminar inmaculados por este mundo de pecado, interpretando literalmente Mateo 19:12. Las mujeres también son mutiladas, especialmente después de haber dado a luz para reclutar a la secta, pero estos niños no nacen dentro del matrimonio. Se dice que los skoptsi son usureros y cambistas.
Los molokani (bebedores de leche) reciben ese nombre porque, durante la Cuaresma y los días de ayuno, se empeñan en beber leche y consumir otros alimentos prohibidos , como muestra de su rechazo a la Iglesia Ortodoxa . Aborrecen todas las ceremonias religiosas externas y dan gran importancia a la Biblia . Afirman que no hay más maestro de la fe que Cristo mismo y que todos somos sacerdotes; y llevan su razonamiento al extremo de no tener ni iglesia ni capilla, sino que se reúnen en las casas de los demás.
Los dukhobors ( luchadores espirituales ) son aquellos que niegan al Espíritu Santo y otorgan poca importancia a las Escrituras. Son más conocidos en América , pues miles de ellos emigraron a Canadá , donde ahora son buenos colonos. Dan gran importancia a la tradición y designan al hombre como "el libro viviente", en oposición a los libros muertos de papel y tinta. En cierto modo, son panteístas, pues afirman que Dios reside en nosotros y que debemos luchar con el espíritu de Dios para alcanzar la plenitud de la vida. No atribuyen una realidad histórica a las narrativas evangélicas, sino que las interpretan figurativamente. Su concepción de la Iglesia concuerda con su fe; la consideran una asamblea de los justos en la tierra, sean cristianos, judíos o musulmanes. Sin embargo, comparten todas las peculiaridades y el fanatismo de los Slay.
Los stundistas , o una especie de bautistas rusos , parecen ser una rama de los luteranos o menonitas que se asentaron en Rusia . El nombre deriva del alemán Stunde, que significa hora, porque se reunían a horas fijas para leer la Biblia o celebrar el culto. Rechazaron los sacramentos, incluso el bautismo al principio, pero aún lo conservan. Abandonaron todas las festividades de la Iglesia y coincidieron con los melokanos en el rechazo a la idea del clero. Casi todos son pequeños rusos, del sur de Rusia.
Subbotniki (sabatarios), que han sustituido el domingo por el sábado, el día de reposo judío . También han adoptado muchas prácticas judías del Antiguo Testamento, junto con algunas formas cristianas elementales que conservan. Son prácticamente unitarios y esperan al Mesías ; y se dice que son como los mormones , ya que en muchos casos practican la poligamia, aunque la mayoría se conforma con una sola esposa. Además de estas sectas principales, existen numerosas sectas menores. En Rusia se puede encontrar una variedad casi idéntica de creencias religiosas extrañas y erráticas , al igual que en Estados Unidos. Están los Pliassuny (bailarines), los Samobogi (dioses del yo), los Chislenniki (computadores), que han cambiado el domingo para que caiga en miércoles y la Pascua a mitad de semana, los Pashkovitas, los Radstockitas (llamados así por sus fundadores) y muchos otros, que explotan algún principio peculiar de sus fundadores y creyentes. A esto se suman las diversas empresas misioneras e iglesias locales del protestantismo occidental , de las cuales los luteranos y los bautistas son las más destacadas.
ANDREW J. SHIPMAN