Raskolnik (ruso raskolnik, cismático, disidente; de raskol, cisma, escisión; que a su vez de raz, aparte, y kolot, escisión; plural, raskolniki), término genérico para disidentes del sistema establecido. Iglesia in Russia. Bajo el nombre de Raskolniki se agrupan los diversos vástagos y cuerpos cismáticos procedentes del griego Iglesia Ortodoxa del Imperio Ruso han sido agrupadas por historiadores y escritores eclesiásticos rusos. Estrictamente hablando, el nombre Raskolniki se refiere simplemente a aquellos que han mantenido las formas externas del rito bizantino; los demás que han abandonado su ritual así como sus enseñanzas se agrupan bajo el nombre general ruso de Sektanstvo (sectarismo). En el presente artículo se tratan ambas en conjunto, ya que cualquiera de las formas de disensión es poco conocida fuera del país. Russia. Los Raskolnik representan en Rusia Iglesia algo la antítesis de protestantismo hacia el Católico Iglesia. Los protestantes abandonaron el Iglesia porque afirmaban querer reformarlo abandonando dogmas, creencias y ritos; Los Raskolniks abandonaron a los rusos. Iglesia porque deseaban mantener vivos los ritos y prácticas más minuciosos a los que estaban acostumbrados y se oponían a la política rusa. Iglesia reformarlos en ningún aspecto. Al hacerlo, cayeron en la mayor de las inconsistencias, y una sección de ellos, manteniendo las minucias del ritual, rechazó casi todas las doctrinas que Iglesia enseñado en todo el mundo.
VERDADERO RASKOLNIKS—Incluso desde el momento en que los rusos se convirtieron al Cristianismo Había entre ellos varias sectas disidentes, que reproducían en algunos aspectos las herejías casi olvidadas de las primeras épocas del siglo XIX. Iglesia. Estos son meros nombres hoy en día, pero la principal separación del sistema establecido ruso Iglesia llegó en 1654 cuando Nikon, Patriarca of Moscú, convocó un sínodo en Moscú para la reforma del ritual y corrección de los libros de la iglesia. En ese momento el aire en el sur Russia estaba lleno de la idea de unión con Roma, en el centro y norte Russia existía el temor a la invasión polaca y al cambio a las costumbres latinas. Cuando Nikon corrigió el Iglesia libros de servicios, en los que se habían introducido muchos errores debido a una copia negligente, y los habían conformado al texto griego original, se expresó gran queja de que se estaba apartando de las antiguas palabras sagradas eslavas y estaba haciendo causa con el extraño fuera de Russia. Cuando se propuso cambiar el estilo de las formas y ceremonias populares, como la señal de la cruz, la ortografía y pronunciación de “Jesús”, el afeitado de la barba, o diferir en el número de los Aleluyas antes del Evangelio, despertó el resentimiento popular. , que fue subiendo hasta llegar a una ruptura abierta en la que se rechazó cada punto que propuso. Posteriormente, cuando Pedro el Grande subió al trono (1689-1725) e introdujo las costumbres occidentales, abolió el Patriarcado de Moscú, sustituyó el Santo Sínodo y se hizo jefe de Iglesia autoridad, cambió las formas de las antiguas letras ruso-eslavas y puso en marcha una serie de cosas nuevas en Iglesia y Estado, los seguidores del antiguo orden de cosas lo condenaron públicamente como el Anticristo y renunció al Estado Iglesia para siempre, mientras se aferran a las formas más antiguas de sus padres. Sino ambos Nikon y Pedro tenía consigo a todo el episcopado ruso, así como a la gran mayoría del clero y el pueblo rusos. Los disidentes que se separaron así del sistema greco-ruso establecido. Iglesia Ortodoxa pasó a ser también conocido como Stariobriadtsi (antiguo Ritualistas) y Staroviertsi (viejos creyentes), en alusión a su adhesión a las formas y enseñanzas prevalecientes antes NikonLas reformas.
Como ninguno de los obispos rusos se separó del sistema establecido Iglesia Por lo tanto, los Raskolniks no tenían más que una forma incompleta de Iglesia. Por supuesto, se adhirieron a ellos varios sacerdotes y diáconos, pero como no tenían obispos, no podían proporcionar nuevos miembros al clero. Pronto la muerte comenzó a disminuir las filas de su clero y se hizo evidente que dentro de un breve período se quedarían sin sacerdocio alguno. Luego, algunos de sus líderes comenzaron a negar que el sacerdocio fuera necesario. Esto llevó a la división de los Raskolniks en dos ramas distintas: los Popovtsi (sacerdotales, es decir, "Papa“-ly), que insistía en la jerarquía y el sacerdocio, y los Bezpopovtsi (Sin sacerdotes, es decir, sin “Papas”), que negaban la necesidad de cualquier clero. Estos últimos, sin embargo, aceptaron sus ministerios. La suerte de estas dos denominaciones o sectas fue bastante diferente. El primero adquirió gran importancia en Russia, y ahora se dice que tienen entre trece y quince millones de seguidores. Estos últimos se subdividieron una y otra vez en sectas más pequeñas, y se dice que suman entre tres y cuatro millones, todas incluidas. Se abordarán por separado.
Popovtsi o Raskolniks jerárquicos.—Al principio estos renovaron su clero asumiendo a sacerdotes insatisfechos o despedidos del grupo establecido. Iglesia Ortodoxa, después de hacerles prestar juramento contra todas las reformas instituidas por Nikon y Pedro; pero este método no resultó satisfactorio, porque en la mayoría de los casos el material así obtenido era de bajo grado moral. Creían que todo el episcopado ruso se había pasado a Anticristo, pero todavía eran obispos válidos y, por lo tanto, se esforzaron en que ellos ordenaran sacerdotes, pero fue en vano. Buscaron en el mundo oriental un obispo que mantuviera sus ideas peculiares, y casi parecía que eventualmente tendrían que cambiar por falta de clero, cuando la casualidad los ayudó. Una comunidad de monjes Popovisi se había establecido en Bielokrinitsa (Fuente Blanca) en Bukowina. Ambrosio (1791-1263), un monje griego, fue nombrado Obispa de Sarajevo en Bosnia, y fue consagrada por el Patriarca of Constantinopla. Posteriormente, un patriarca posterior lo depuso, y cuando sus resentimientos contra el Constantinopla Cuando las autoridades estaban en su apogeo, los Raskolnik se le acercaron para pedirle que fuera su obispo. El 16 de abril de 1846, Ambrose acordó pasar a su fe y adoptar todas las prácticas antiguas, consagrarles otros obispos y convertirse en su metropolitano o arzobispo. El 27 de octubre de 1846 fue recibido solemnemente en el monasterio de Bielo-krinitsa, prestó los juramentos necesarios, celebró la misa pontificia y asumió la jurisdicción episcopal. Bielo-krinitsa está a sólo unos kilómetros de la frontera rusa, y pronto se creó una jerarquía para Russia. Después de que los obispos fueron consagrados para Austria y Turquía, los obispos fueron consagrados e instalados en Russia. El Gobierno ruso no pudo aplastar al jefe del Raskol Iglesia, porque fue en Austria. Los Popovtsi crecieron a pasos agigantados, comenzaron a formar un clero educado y regular y compitieron con los establecidos. Iglesia. En la actualidad tienen, desde el decreto de tolerancia de 1905, una jerarquía bien establecida en Russia, con un metropolitano en Moscúy obispos en Saratoff, Perm, Kazán, el Cáucaso, Samara, Kolomea, Nijni-Novgorod, Smolensk, Vyatka y Kaluga.
Su principal bastión es el barrio Rogozhsky en Moscú, donde tienen su gran cementerio, monasterio, catedral, iglesia y capillas. En 1863, durante la insurrección polaca, el arzobispo de Raskolnik y sus asesores laicos enviaron una carta encíclica al “Santo Católico Apostólico Iglesia de los Viejos Creyentes”, apoyando al zar y declarando que en todos los puntos principales estaban de acuerdo con el régimen establecido. Iglesia. Esto nuevamente dividió su Iglesia en dos facciones que perduran hasta el día de hoy: los Okruzhniki o enciclistas y los Razdorniki o controversialistas, que negaban los puntos de acuerdo con el partido nacional. Iglesia. Además de esto, el Establecido Iglesia Ahora ha creado una sección de estos Raskolniks en unión con él, pero les ha permitido mantener todas sus prácticas peculiares, y éstas se llaman Yedinovertsi o "Uniates". Una gran parte del sector controvertido de los Raskolniks están entrando en la Católico Iglesia, y ya han sido recibidos unos ocho o diez sacerdotes.
Bezpopovtsi, o los Sacerdotes, parecían representar el lado desesperado del cisma. Tienen su gran bastión en el barrio Preobrazhenky en Moscú, y son fuertes también en el Gobierno de Arcángel. Consideraron que hasta ahora Satanás había conquistado y estrangulado a los Iglesia que el clero se había equivocado y se había convertido en sus servidores, que los sacramentos, excepto el bautismo, fueron retirados a los laicos y que se quedaron sin líder. Reclamaron el derecho a la libre interpretación de las Escrituras y a modelar sus vidas en consecuencia. No reconocen a ningún ministro excepto a sus “lectores” que son elegidos. Para que no se diga que esto se duplica protestantismo, hay que recordar que han mantenido todas las formas de servicio ortodoxo en la medida de lo posible, cruces, reverencias, iconos, velas, ayunos y similares, y han mantenido monasterios regularmente con sus monjes y monjas. Pero no tenían ningún elemento de estabilidad; y sus sectas se han vuelto innumerables, siempre cambiantes y variables, con incesantes divisiones y subdivisiones. Las principales subdivisiones son: (I) Pomortsi; o habitantes cercanos al mar, división rural que es muy devota; (2) Feodocei (Teodosianos), quienes fundaron hospitales y pusieron énfasis en las buenas obras; (3) Bezbrachniki (amantes libres) que repudiaron el matrimonio, algo así como la comunidad Oneida en New York; (4) Stranniki (vagabundos), una secta peripatética, que recorría el país declarando sus doctrinas; (5) Molchalniki (mudos), que rara vez hablaba, creyendo que el mal venía a través de la lengua y la conversación ociosa i y (6) Niemoliaki (no orante), quien enseñaba eso como Dios sabe todas las cosas es inútil rezarle, ya que Él sabe lo que uno necesita. Estas diversas divisiones de los Sin Sacerdotes se dividen nuevamente en otras más pequeñas, como muchas de las extrañas sectas en England y América, por lo que es casi imposible seguirlos. A menudo se entregan a la inmoralidad más descabellada, justificándola con el pretexto de algún texto distorsionado de Escritura o alguna frase de la antigua Iglesia .
SECTARIOS.—Los diversos organismos que componen el Sektanstvo se han separado del partido nacional ruso. Iglesia bastante independientemente del cisma en el momento de Nikon y la reforma en el Iglesia libros. Se corresponden más estrechamente con las diversas sectas que surgen de protestantismo, y se basan en alguna idea distorsionada de la Iglesia, o una regla de vida o doctrinas del Fe. Algunos de ellos son más antiguos que el cisma, pero la mayoría son posteriores. Los principales comprenden entre uno y dos millones y pueden subdividirse o clasificarse de la siguiente manera: (I) Khlysti (Flagelantes), que creen en penitencias severas, rechazan la Iglesia, sus sacramentos y usos. También se les llama Ludi Bozhi, o "Dios's People”, y también los “Farmazoni” (masones) por las iniciaciones secretas que tienen. Celebran reuniones secretas en las que cantan himnos salvajes y conmovedores, se visten de blanco y saltan, bailan o giran, de forma muy parecida a los avivamientos negros en los estados del sur.
Skoptsi (eunucos) que no sólo enseñan el celibato absoluto, sino que también se mutilan para no tener sexo. Se jactan de ser puros como los santos y de caminar sin mancha por este mundo de pecado, y adoptan la visión literal de Mateo, xix, 12. Las mujeres también son mutiladas, particularmente después de haber tenido hijos para reclutar a la secta, pero estos niños no nacen en matrimonio. Se dice que los skoptsi son usureros y cambistas.
Molokani (Bebedores de leche) se dice que se llaman así porque se esfuerzan por beber leche y utilizar otros alimentos prohibidos durante Cuaresma y días de ayuno, para mostrar su objeción a la Iglesia Ortodoxa. Aborrecen todas las ceremonias externas de la religión, pero hacen hincapié en la Biblia. Dicen que no hay maestro de la Fe sino Cristo mismo y que todos somos sacerdotes; y llevan su lógica hasta el punto de no tener iglesia ni capilla, reuniéndose simplemente en las casas de los demás.
Dukhobors (Spirit luchadores) son aquellos que niegan la Espíritu Santo y que dan poca importancia a las Escrituras. Son más conocidos por América, pues algunos miles de ellos emigraron a Canada, donde ahora son buenos colonos. Dan un amplio lugar a la tradición y designan al hombre como “el libro vivo”, en oposición a los libros muertos de papel y tinta. En algunos aspectos son panteístas y dicen que Dios está dentro de nosotros, que debemos luchar con el espíritu de Dios para alcanzar la plenitud de la vida. No dan una realidad histórica a los relatos evangélicos, sino que los toman en sentido figurado. Su idea de la Iglesia está en conformidad con su creencia; la consideran una asamblea de los justos de la tierra, ya sean cristianos, judíos o musulmanes. Sin embargo, tienen todas las peculiaridades y el fanatismo de los Slay.
estudistas, o una especie de ruso Bautistas. Estos parecen ser una rama de los luteranos o menonitas quien se instaló en Russia. El nombre se deriva del alemán Stunde u hora, porque se reunían a horas determinadas para leer el Biblia o adoración. Rechazaron los sacramentos, incluso el bautismo al principio, pero aún así lo conservan. Renunciaron a todo Iglesia vacaciones, y estuvo de acuerdo con los Melokani en repudiar la idea de un clero. Son casi todos pequeños rusos, en el sur de Russia.
subbotniki (sabatarios), que han sustituido el sábado, el judío Sábado, Para Domingo. También han adoptado muchas prácticas judías de la El Antiguo Testamento junto con tan elemental Cristianas formas que conservan. son practicamente unitarios, y esperar el Mesías; y también se dice que son como los Mormón, viviendo en poligamia en muchos casos, aunque la mayoría de ellos se contentan con una sola esposa. Además de estas sectas principales, existen numerosas sectas más pequeñas. Se puede repetir casi la misma ronda de creencias religiosas extrañas y erráticas en Russia como en Estados Unidos. Están los Pliassuny (bailarines), Samobogi (dioses propios), Chislenniki (computadoras), que han cambiado Domingo para caer el miércoles, y Pascua de Resurrección a mitad de semana, pashkovistas, radstockistas (llamados así por sus fundadores) y muchos otros, que explotan algún principio peculiar de sus diversos fundadores y creyentes. Además de estas están las diversas empresas misioneras e iglesias locales de Occidente. protestantismo, de los cuales los luteranos y Bautistas son los protagonistas.
ANDREW J. SHIPMAN