Rafael (hebreo: RPAL, “Dios ha sanado”), Santo: el nombre de este arcángel no aparece en las Escrituras hebreas ni en la Septuaginta (griego: `Rafael) sólo en el Libro de Tobías. Aquí aparece por primera vez disfrazado de forma humana como compañero de viaje del joven. Tobías, llamándose a sí mismo “Azarías, hijo del gran Ananías”. La historia del viaje aventurero durante el cual la influencia protectora del ángel se muestra de muchas maneras, incluida la atadura “en el desierto de la parte superior”. Egipto"del demonio que previamente había matado a siete maridos de Sara, hija de Ragüel, se relata pintorescamente en Tob., v-xi, al que se remite al lector. Después del regreso y la curación de la ceguera del anciano. Tobías, Azarías se da a conocer como “el ángel Rafael uno de los siete que están delante del Señor” (Tob., xii, 15. Cf. Apoc., viii, 2). De estos siete “arcángeles” que aparecen en la angelología del judaísmo post-exílico, sólo tres, Gabriel, Miguel y Rafael, se mencionan en las Escrituras canónicas. Los otros, según el Libro de Enoc (cf. xxi) son Uriel, Raguel, Sariel y Jerahmeel, mientras que de otras fuentes apócrifas obtenemos las variantes de nombres Izidkiel, Hanael y Kepharel en lugar de los tres últimos de la otra lista.
En cuanto a las funciones atribuidas a Rafael tenemos poco más que su declaración para Tobías (Tob., xii) que cuando este último estaba ocupado en sus obras de misericordia y caridad, él (Rafael) ofreció su oración al Señor, para que fuera enviado por el Señor para sanarlo de su ceguera y liberarlo. Sara, la esposa de su hijo, del diablo. La categoría judía de los arcángeles está reconocida en el El Nuevo Testamento (I Tes., IV, 15; Judas, 9), pero sólo Gabriel y Michael son mencionados por su nombre. Muchos comentaristas, sin embargo, identifican Rafael con el “ángel del Señor” mencionado en Juan, v. Esta conjetura se basa tanto en el significado del nombre como en el papel curativo atribuido a Rafael en el Libro de Tobías. Iglesia asigna la fiesta de St. Rafael al 24 de octubre Los himnos del Oficio recuerdan el poder curativo del arcángel y su victoria sobre el demonio. Las lecciones del primer Nocturno y las Antífonas de todo el Oficio están tomadas del Libro de Tobías, y las lecciones del segundo y tercer nocturnos de las obras de San Agustín, a saber. para el segundo Nocturno un sermón sobre Tobías (sermón I del día quince Domingo), y para el tercero, una homilía sobre los primeros versos de Juan v. Epístola de la Misa está tomado del capítulo doce de Tobías, y el Evangelio de Juan, v, 1-4, refiriéndose al estanque llamado Probatica, donde la multitud de enfermos yacía esperando el movimiento del agua, porque “un ángel del Señor descendía a ciertas horas al estanque; y el agua se movió. Y el que descendía primero al estanque después del movimiento del agua quedaba sano de cualquier enfermedad en que yacía”. Así, la conjetura de los comentaristas antes mencionados es confirmada por el informe oficial. Liturgia de las Iglesia.
JAMES F. DRISCOLL