

Glaber, RAOUL, cronista benedictino; b. en Borgoña antes de 1000; d. en Cluny alrededor de 1050. En su niñez era tan descarriado y travieso que su tío, un monje, para salvaguardarlo, lo obligó a ingresar en el monasterio de St-Léger de Champeaux a la edad de veinte años. Sin embargo, adoptó únicamente el hábito monástico. Nos cuenta que por orgullo resistió y desobedeció a sus superiores, y peleó con sus hermanos. Finalmente fue expulsado. Luego entró en los monasterios de Notre-Dame du Moutier y St-Benignus en Dijon. Abad Guillermo de Dijon, que apreciaba el talento literario de Raoul, se convirtió en su cálido amigo y en 1028 lo tomó como compañero en un viaje a Suza en Italia. Cediendo nuevamente a su carácter errante, Glaber huyó silenciosamente y entró en el monasterio de St-Germain d'Auxerre. Gracias a su aprendizaje tenía seguro un refugio, según nos cuenta, allá donde eligiera ir. A juzgar, pues, por el talento mediocre desplegado en sus escritos, este solo hecho nos muestra hasta qué profundidades se había hundido la cultura literaria en su época. Los monjes de St-Germain le encargaron restaurar o componer las inscripciones de los numerosos altares de su iglesia y de las tumbas de los santos que estaban enterrados en ella. Una vez hecho esto, sus viajes comenzaron de nuevo y probó la vida religiosa en Beza y en Cluny bajo San Odilón. Parece que en esta época adquirió con el paso de los años una disposición más acorde con su profesión, y murió en Cluny alrededor de 1050. Era un espíritu orgulloso, indócil e inquieto. De sus escritos aprendemos que siempre tuvo una fe viva, pero era extraordinariamente supersticioso. De sus obras quedan: “Wilhelmi abbatis gestorum liber”, la vida de su superior en Dijon, impresa en Acta SS., 1 de enero, 57 ss.; y su “Crónica”, por la que se le recuerda principalmente. Ésta es una historia del mundo tal como él lo conocía, desde el año 900 hasta 1045. Fue escrita en latín, en parte en Cluny y en parte en St-Germain. Glaber carece bastante de estilo literario; y espíritu crítico no lo tiene, puesto que los acontecimientos y los relatos más triviales se sitúan exactamente en el mismo plano que los hechos más importantes. Su cronología y geografía son bastante deficientes; sin embargo, a pesar de todos sus defectos, la obra es interesante y útil, ya que nos da una idea de las costumbres y la moral de una época en la que Cristianismo en el continente había llegado a un punto muy bajo.
AA MACERLEAN