Sociedades Purgatoriales, asociaciones piadosas o cofradías en el Católico Iglesia, que tienen como objetivo ayudar en todo lo posible a las pobres almas del purgatorio. El Católico La doctrina sobre el purgatorio, la condición de las pobres almas después de la muerte, la comunión de los santos y el valor satisfactorio de nuestras buenas obras forman la base de estas asociaciones, aunque fueron llamadas a la vida por puro amor. Cristianas la caridad hacia el prójimo que llega más allá de la tumba. Este amor fraternal fue la marca distintiva del amor de Cristo. Iglesia desde el principio; la primera Cristianas comunidades y el conjunto Iglesia Desde los primeros siglos hasta la época de las catacumbas fue una gran sociedad purgatorial. La evidencia más clara de esto la proporcionan las oraciones por los difuntos en las liturgias y oraciones del breviario más antiguas, y en las primeras Cristianas inscripciones.
En los siglos siguientes, dondequiera que Cristianas y el espíritu eclesiástico se manifestaba en forma de asociaciones, el celo y el amor por las pobres almas se revelaban en el mismo grado (cf. Kraus, “Christi. Altertiimer”, sv Fraternitas). Las antiguas órdenes religiosas, por ejemplo la Orden Benedictina con todas sus ramas, especialmente la Orden de Cluny que inauguró Todo el día de almas, proporcionan la prueba más convincente de ello. Las cofradías religiosas también se distinguieron en sus inicios por una devoción especial a los enfermos y difuntos, por ejemplo la Hermandad de Constantinopla que floreció en 336 [Baronius, “Annales”, ad an. 336, IV (Lucca, 1739), 295; cf. VII (Lucca, 1741), 869 “Parabolani“], y en Occidente la Confratrice o Confraternitates de la Edad Media. Incluso los geldonica o gremios medievales, establecidos principalmente con fines seculares, nunca olvidaron en sus constituciones y vida corporativa práctica obras especiales de caridad para los miembros fallecidos [Michael, “Gesch. des deutschen Volkes”, I (1897), 146, 150 ss.; Janssen, “Gesch. d. Alemán. Volkes”, I (primera ed.), 319 ss.].
Aunque constituye una de las mejores pruebas de la existencia de una fe viva, especialmente entre los anglosajones, Franks, y del pueblo germánico en general, las asociaciones medievales de cofradías de oración llamadas “fraternitates”, “societates”, “consortium”, “societates fraterna” y “consortium fraternitatis” (cf. Adalbert Ebner, “Die klosterl. Gebets-Verbriiderungen”, Ratisbona, 1890; Georg Zappert, “Ueber Verbruderungsbucher u. Nekrologien im Mittelalter”, Viena: 1853) son poco conocidos. Fueron fundados principalmente, aunque no exclusivamente, para ayudar a los miembros fallecidos con oraciones, misa y todos los trabajos de Cristianas caridad. Por lo tanto, los investigadores críticos simplemente denominan a estas instituciones “Totenbünde” (asociaciones de muertos). Ducange-Favre define una Confraternitas “como... una sociedad formada entre varias iglesias y monasterios, que se obligan a celebrar exequias por los miembros fallecidos de cada uno de ellos como por sus propios hermanos”. Pronto se formaron entre monasterios, abadías, obispos y nobles; más tarde fueron admitidos reyes, príncipes, obispos, sacerdotes y laicos, especialmente benefactores eclesiásticos. En el certificado de admisión o en el documento de constitución de la hermandad se solía indicar detalladamente cuántas misas, qué oraciones y buenas obras se ofrecerían a su muerte por el descanso de las almas de los miembros fallecidos, en los monasterios e iglesias o por individuos. Los nombres de todos los miembros se inscribían en el registro de hermandad (Liber vitae), una evolución de los antiguos dípticos. Inmediatamente se envió un mensajero con una circular (rotulus) para anunciar la muerte de un miembro a todos los monasterios afiliados, donde el nombre se insertaba en la lista de muertos (ver Necrologías) para una conmemoración constante; Estas listas, al igual que los dípticos anteriores (qv), se leían en voz alta para que se pudieran decir oraciones especiales por los difuntos mencionados y una conmemoración especial hecha por el sacerdote durante el Santo Sacrificio (Kraus, “Christi. Altertumer”, II, 486 ss.).
El resurgimiento de la vida normal en Occidente, que emana de England El siglo VI marca el surgimiento de estas cofradías, que alcanzaron su mayor prosperidad durante el período de los carovingios, mantuvieron su posición durante todo el siglo VI. Edad Media, y declinó con su cierre. De England También emitió la primera oposición pública a estas asociaciones, proclamada por Wyclif alrededor de 1400 en su “Trialogus” (IV, xxx ss.), y seguida por todos los innovadores religiosos de estos tiempos. Estas hermandades pueden dividirse en aquellas formadas por varios monasterios, iglesias u obispos, sacerdotes, abades y monjes individuales. Sin embargo, en estas tres clases eran admitidos reyes, príncipes y otros laicos, especialmente benefactores, e incluso los frecuentemente muy numerosos subordinados de un monasterio. Especialmente durante su período de mayor florecimiento, se formaron cofradías entre los monasterios. En el siglo IX Reichenau estaba afiliado a más de cien otros monasterios y capítulos en Alemania, Suiza, Francia y Italia; esto se debió principalmente a la reforma del monasterio por parte de San Benito de Aniane (m. 821), y es la hermandad más grande que conocemos. Alcuino trabajó en el oeste del Imperio franco y, antes que él, San Bonifacio había tratado con gran celo de establecer y fomentar en Alemania tales uniones y hermandades con England y Italia (cf. Monumenta Germania historica, “Libri confraternitatum”; “Necrologia”). A este respecto es interesante señalar el “Acta de Asociación Espiritual” entre las Abadías de San Denis de Francia y St. Remy of Reims (Bib]. Nat., MS. lat. 13090, fol. 70), en el que se dispone que, dentro de los treinta días siguientes a la muerte de un miembro, cada uno de los miembros recite el Oficio completo. los miembros supervivientes, que los sacerdotes celebren las misas correspondientes a los distintos oficios y que se celebren vigilias comunes los días primero, séptimo y trigésimo.
En los sínodos provinciales y nacionales de la Edad Media los obispos y abades presentes frecuentemente formaban tales hermandades, extendiéndose a menudo a los capítulos catedralicios y monasterios cuyos superiores eran miembros, y a los reyes y príncipes presentes en los concilios. En los siglos VIII y IX hubo toda una serie de sínodos de este tipo, por ejemplo: Attigny (762); Dingolf (769); Francfort (794); Salzburgo (799); Frisinga (805); Clechyt (815: Synodus Calchuthensis anno X, i, 816); Savonieres cerca de Toul (859); También se formaron hermandades en otros sínodos ingleses e italianos [cf. Mansi, XII y ss. ad annos cit.; Wilkins, “Concilia Britannia”, I (Londres, 1737, 171)]. En los sínodos diocesanos, todo el clero de una diócesis con su obispo formaban una hermandad, y frecuentemente los sacerdotes de distritos aún más pequeños (capítulos rurales) formaban asociaciones de oración menores en las que también eran admitidos los laicos [cf. PL, CVI, 866, 878; Baluze, “Miscell.”, I (Lucca, 1761), 112, lviii; Harduin, “Conc.”, VI, 420, xx]. Individuos de toda condición, rango y sexo se unieron con entusiasmo a estas asociaciones, mientras que numerosas personas ricas fundaron monasterios o hicieron grandes donaciones para asegurarse una parte especial de sus sufragios después de la muerte. Los reyes ingleses, obispos, abades y especialmente los reyes carovingios les dieron un excelente ejemplo, al igual que San Bonifacio y Alcuino. Incluso los laicos de las clases bajas se unieron a las hermandades de San Galo y Reichenau [" Lun. Germen. Hist.”, “Libri confraternitatum” y “Necrologia”; Mansi, “Concil.”, XIX, 283 ss., “Concil. Tremoniense” (es decir, de Dortmund), 1005]. La comunión de bienes espirituales e indulgencias, concedida por los monasterios en los últimos siglos a otro monasterio, a bienhechores y amigos fuera del claustro, o a otras cofradías, es más que un memorial de las antiguas cofradías, ya que en estas concesiones, o comunicaciones, la promesa de ayuda espiritual para los difuntos es una de las características principales.
Con estas hermandades de oración aparecieron en un período temprano Cofraternitas más parecidas a las asociaciones que hoy se conocen con ese nombre. Su principal objetivo era el cuidado de las pobres almas. Entre ellas podrían incluirse las asociaciones antes mencionadas de los primeros tiempos, que se dedicaban especialmente al bienestar espiritual de los moribundos y al entierro de los muertos. De las cofradías de difuntos de las que tenemos información, sólo se pueden citar ejemplos de siglos anteriores, pero muestran con suficiente claridad cuán extendidas debieron haber estado entonces. Según una inscripción en la iglesia de los Santos. Cosmas y Damián en Roma [Baronius, “Annal.”, XVI (Lucca, 1744), 272] varios sacerdotes y obispos en Roma formaron una asociación de sodales (c. 985), cada uno de los cuales prometía que, a la muerte de un miembro, cantaría inmediatamente cuarenta misas por el descanso de su alma. A principios del siglo XI, Ore, el amigo de Knut el Grande, erigió en honor de Dios y San Pedro una cofradía en Abbotesbury, según cuyos estatutos cada miembro debe, a la muerte de otro, contribuir con un centavo para el descanso de su alma [Dugdale, “Monasticon anglicanismo“, III (Londres, 1821), 55]. En 1220 Obispa Pedro de Sens ratificó una cofradía formada por trece clérigos, que se comprometían a celebrar anualmente cuatro aniversarios para los bienhechores y miembros de la cofradía [” Galia cristiana“, XII (París, 1770), Apéndice 363]. En 1262, veinticuatro sacerdotes seculares se unieron para practicar obras de misericordia por los muertos, leer misas por el descanso de sus almas, etc. (Quix, “Beschreibung der Münsterkirche zu Aquisgrán“, 58, 157, 161 ss.). En 1355 existía en Glocknitz una cofradía laica para los muertos, que aceptaba miembros de otras parroquias (Monum. Boica, IV, 168 ss.) y se ocupaba especialmente del entierro de los pobres. Ducange-Favre (sv Purgatorium) habla de una piadosa asociación, fundada en 1413, expresamente bajo el nombre de purgatorio, en la antigua iglesia de María Deaurata (Daurade) en Toulouse.
Estas cofradías se ocupaban casi exclusivamente de las almas de los miembros y benefactores fallecidos, mientras que la marca distintiva de las asociaciones posteriores es su fundación para todas las almas pobres. Los entierros fueron realizados por primera vez por “La Cornpagnia della Pieta”, fundada en Roma, 1448 (cf. A. Berignani en “Archivio estéreo R. di Stor. Patr.”, XXXIII, 5 ss.), y casi relacionado con las cofradías aquí descritas. En la recién construida iglesia del cementerio alemán (Campo Santo), el penitenciario erigió (1448) una cofradía, “en honor de la amarga Pasión de Cristo y de la Madre Dolorosa, para consolar y asistir a todas las almas fieles”. , Johannes Goldener de Nuremberg, más tarde titular Obispa de Accón y Obispo auxiliar de Bamberg (cf. De Waal, “Der Campo Santo der Deutschen zu Rom”, Friburgo, 1896, págs. 46 ss.), y en 1579 planteado por Gregorio XIII a una archicofradía, enriquecida con nuevas indulgencias y facultada para agregar otras cofradías en todo el mundo (loc. cit., 107 ss.). Aunque ha sufrido muchos cambios, esta cofradía todavía existe, combinada hacia finales del siglo XIX con una Asociación especial de Misa de Réquiem para ayudar a las almas de los miembros fallecidos (loc. cit., 307; cf. Beringer, “Die Ablasse”, 13. Edición alemana, 1906, págs. 685 ss.), y es la primera sociedad purgatorial según el significado actual del nombre. Los “Penitentes Negros”, que marcharon en procesión por Roma bajo la bandera de la misericordia, fueron fundadas en 1488 para ayudar antes de la ejecución a los condenados a muerte y después para su entierro, exequias y misa de réquiem [cf. Raynald, “Annales”, XI (Lucca, 1754), 178 ss. ad an. 1490]. El cofradía de Nuestra Señora del Sufragio (S. María del Sufragio) existió en Roma desde 1592 expresamente para el alivio de las pobres almas. Tenía numerosos miembros, y desde 1615 ha agregado otras cofradías con el mismo objeto (Deer. auth. SC Indulg., n. 83, p. 67; Moroni, II, 309; LI, 328).
Un espacio para hacer una pausa, reflexionar y reconectarse en privado. Archicofradía de la muerte y Oración (mortis et orationis), fundada en Roma, 1538, para prever el entierro de los pobres y abandonados, todavía existe (cf. Berignani, loc. cit.); a principios del siglo XVII se le concedieron nuevas indulgencias por parte de Pablo V (Rescr. auth. SC Indulg., n. 26, pp. 448 ss.; Moroni, II, 303). Hacia 1687 las reglas de una cofradía especial “para el Socorro de las Almas Más Necesitadas en Purgatorio”bajo la invocación de los Sagrados Nombres de Jesús, María y Joseph fueron aprobados en Roma (Moroni, XVI, 130). La cofradía para el socorro de los difuntos bajo el título de “Jesucristo on Monte Calvario y la Dolorosa” gozó de especial popularidad e inauguró, el 8 de septiembre de 1760, las procesiones de la Vía crucis en el romano Coliseo; entre sus ilustres miembros se encontraba San Leonardo de Puerto Mauricio (Rescr. auth. Summ. 39, págs. 497 ss.; Moroni, loc. cit.). La Asociación de Misas de Ingoldstadt, formada por los franciscanos de Ingoldstadt en 1726 para procurar a todos los miembros la gracia de una muerte feliz y a los ya fallecidos una pronta asistencia y liberación de los dolores del purgatorio, se erigió en una cofradía eclesiástica formal bajo el título de el Inmaculada Concepción en 1874. Una imagen antigua y muy venerada de la Madre de Dios fue adoptado como imagen titular de la asociación, que ha recibido todas las indulgencias de la cofradía del mismo nombre en el Ara Caeli en Roma, es decir, las indulgencias del Azul Escapulario (Rescr. aut. n. 393; Summ. 58, pp. 580 ss.). Cuenta con sus miembros por decenas y cientos de miles; Diariamente se celebran casi 2000 Misas por las intenciones de la Asociación Misa Mariana, que incluye la intención de ayudar especialmente a los miembros fallecidos más recientemente.
Al cierre de la Edad Media las antiguas cofradías, generalmente confinadas en una ciudad o pequeño distrito, desaparecieron gradualmente, al igual que muchas de las posteriores en la confusión de finales del siglo XVIII, mientras que otras conservaron sólo una apariencia de vida. Desde principios del siglo XIX han sido reemplazadas por nuevas y vigorosas asociaciones que, ricamente dotadas de indulgencias por parte de las autoridades eclesiásticas, se han extendido rápidamente a todo el mundo. Iglesia. Por escrito del 5 de octubre de 1818, Pío VII otorgó al Archicofradía de Nuestra Madre de los Dolores y de las Pobres Ánimas en Purgatorio (Archiconfraternitas BMV Dolorosae sub invocatione Animarum purgatorii), que fue erigida en la basílica de S. María en Trastevere, con ricas indulgencias (Rescr. auth. Summ. 28, pp. 455 ss.). Primera entre las cofradías posteriores que se han extendido por todo cristiandad es el "Archicofradía para el alivio de las almas pobres en Purgatorio bajo el título de la Asunción de María en la iglesia redentorista de S. María en Monterone en Roma“, fundada en 1841. Se desarrolló rápidamente, especialmente en England y Norte América, y fue dotado de indulgencias en 1841-63. Los sacerdotes facultados para recibir a los fieles en la cofradía disfrutan de otras facultades. Esta cofradía está especialmente adaptada para una rápida expansión, porque en 1861 se autorizó expresamente a agregar cada cofradía de cualquier nombre y objeto y a comunicarles sus gracias y privilegios, siempre que agregaran a sus títulos originales “y para el Socorro de las pobres almas en Purgatorio“; sin embargo, no deben estar ya agregados a otra archicofradía, ni haber sido dotados de indulgencias por cuenta propia (Rescr. auth. Summ., n. 48, pp. 543 ss.). Los padres Redentoristas dirigen esta archicofradía (cf. Seeberger, “Key to the Spiritual Treasures”, 2ª ed., págs. 296 ss.).
En Nimes en Francia En 1857 se estableció una cofradía similar a la de Nuestra Señora del Sufragio, recibió la facultad de agregar otras cofradías en el Diócesis de Nîmes en 1858, y en 1873 recibió el mismo derecho para todo el mundo. Además de las indulgencias de la cofradía romana, la de Nimes ha recibido otras: el recital de la Rosario de los Muertos fue aprobada especialmente para sus miembros por Pío IX en 1873 (Beringer, “Die Ablasse”, II, 3ª ed., pp. 470 ss.). De acuerdo con sus antiguas tradiciones, el Orden Benedictina formó un doble cofradía de las Pobres Almas de Lambach, Diócesis de Linz, Austria. En 1877 el Archicofradía del sistema Adoración perpetua del sistema Bendito Sacramento bajo la protección de San Benito para las almas pobres en Purgatorio fue erigida con derecho a agregar otras cofradías del mismo nombre y objeto en Austria-Hungría. En 1893, con el mismo título y objetos, esta cofradía fue erigida en la iglesia abacial de San Juan Bautista en Collegeville, Minnesota; comparte todas las indulgencias de la cofradía de Lambach y posee, como archicofradía del Norte América, la facultad de agregar todas las cofradías del mismo nombre y comunicarles sus indulgencias. Finalmente, por escrito del 2 de marzo de 1910, Pío X concedió a la archicofradía de Lambach el derecho de agregación para todo el mundo (Acta Ap. Sed., III, 93 ss.). También en 1878 se fundó en la misma iglesia abacial de Lambach una Asociación de Sacerdotes bajo la Protección de San Benito para el Socorro de las Almas Pobres en Purgatorio. Esto fue aprobado y recomendado por el obispo diocesano, Franz Joseph Rudigier. Muchos otros obispos, especialmente en el Norte América, se lo recomendó a su clero. La dirección de la asociación está en manos del director general de la Archicofradía de Lambach, que inscribe a los miembros en un registro especial. El órgano oficial de ambos es el “Benediktusstimmen”, publicado por la Abadía de Emaús en Praga (cf. Seeberger, op. cit., 301 ss.).
En 1884 se fundó en la parroquia de La Chapelle-Montligeon una obra de expiación para procurar alivio y liberación a las almas más necesitadas y abandonadas del purgatorio mediante la celebración de numerosas misas. Diócesis de Séez, Francia. Hasta 1893 esta asociación estuvo agregada a la archicofradía de S. María en Monterone, pero fue declarada por Breve del 2 de octubre de 1893 archicofraternidad honoraria y prima-primaria. Sólo las asociaciones unidas a la de Montligeon podrán adoptar el mismo título y estatutos. Esta asociación de muchos millones de miembros está bendecida por el Papa y recomendada por numerosos obispos. Para ser socio es necesario tener inscrito su nombre y contribuir cinco céntimos anualmente para los fines de la asociación; Las personas que hacen una contribución única de cinco francos tienen una participación permanente en todas las Misas celebradas por los difuntos. Se dicen siete misas semanalmente por las almas del purgatorio, tres mensuales por los sacerdotes fallecidos y, además, se ofrecen muchos miles de misas anualmente. Un órgano mensual de la asociación se publica en varios idiomas (cf. Seeberger, loc. cit., 304 ss.; Beringer, op. cit., II, 478 ss.). La Orden de Cluny siempre se ha destacado por su especial devoción hacia las pobres almas. Desde 998, San Odilón, Abad de Cluny, había Todo el día de almas celebrado por sus monjes el 2 de noviembre, día que fue dedicado gradualmente por todo el Iglesia para alivio de las pobres almas. En memoria de este hecho, se erigió una nueva archicofradía en Cluny, en la iglesia parroquial de Nuestra Señora. Por escrito del 25 de mayo de 1898, León XIII concedió este “Archicofradía of Oración para las pobres almas de Purgatorio“Las indulgencias de los antiguos romanos. cofradía of Oración y Muerte (ver arriba), y lo autorizó a agregar cofradías similares en todo Francia y sus colonias (“Analecta eccles.”, 1898, p. 328; Beringer, “Die Ablasse”, II, 475 ss.). La “Associazione del Sacro Cuore di Gest1 in sufragio delle Anime del Purgatorio” fue constituida canónicamente en Roma (Lungotevere, Prati) en una iglesia del Sagrado Corazón, y concedió indulgencias y privilegios por León XIII (1903-5). El director de esta asociación, que incluye a no residentes de Roma entre sus miembros, es Víctor Jouet, que edita “Rivista mensile dell' Associazione”.
Habiendo nombrado las cofradías modernas para las pobres almas más conocidas y difundidas, no debemos olvidar que, entre las numerosas cofradías y asociaciones piadosas, apenas hay una (si es que hay alguna) que no procure promover con especial devoción la intercesión y ayuda para las pobres almas. Indulgencias de las cofradías son siempre aplicables a las almas del purgatorio, y el privilegio del altar para las iglesias y para los sacerdotes, que son miembros, puede utilizarse en favor de los miembros difuntos o de todas las pobres almas. La formación del “Católico Liga para constante Intercesión para las pobres almas en Purgatorio” fue propuesto por ciertos ciudadanos piadosos de Roma, aprobada por León XIII en los últimos años de su reinado, y enriquecida con indulgencias. El único requisito para ser miembro es recitar tres veces al día la oración: “Requiem wternam dons eis Domine et lux perpetua luceat eis. Descanse en paz. Amén“, ganando así una indulgencia diaria de 200 días (cf. colección, 1898, págs. 539 ss.). En conclusión debemos mencionar a los miles y quizás millones de fieles, que han realizado el heroico acto de caridad (qv), ayudando así de la manera más perfecta a las almas del purgatorio, y finalmente la corona de todas estas asociaciones, en esta obra. , es la Orden de los Auxiliadores de las Santas Almas.
JOSÉ HILGER