Pulqueria, Santa, Emperatriz del Imperio Romano de Oriente, hija mayor del emperador Arcadio, n. 19 de enero de 399; m. en 453. Tras la muerte de Arcadio (408), su hermano menor, Teodosio II, de tan solo siete años, se convirtió en emperador bajo la tutela de Antimo. Pulqueria había madurado prematuramente y poseía una gran capacidad administrativa; pronto ejerció una influencia beneficiosa sobre el joven e inexperto emperador. El 4 de julio de 414, fue proclamada Augusta (emperatriz) por el Senado y nombrada regente de su hermano. Hizo voto de virginidad y persuadió a sus hermanas para que hicieran lo mismo, convirtiendo así el palacio imperial prácticamente en un monasterio (Sócrates, «Hist. eccl.», VII, xxii). Al mismo tiempo, desempeñó todas sus funciones como gobernante durante unos diez años junto con su hermano. Tras el matrimonio de Teodosio II con Eudoxia, propiciado por Pulqueria, la nueva emperatriz intentó debilitar la influencia de Pulqueria sobre el emperador y, con la ayuda de algunos cortesanos, lo consiguió durante un tiempo. No obstante, Pulqueria siempre gozó de una posición de poder en la corte, que utilizó en defensa de la ortodoxia eclesiástica, como demuestra su oposición a las doctrinas de Nestorio y Eutiques . Eudoxia apoyaba a Nestorio. San Cirilo de Alejandría envió a Pulqueria su obra «De fide ad Pulcheriam» y le escribió en defensa de la verdadera doctrina de la Iglesia , a la que ella se mantuvo firme (carta de Cirilo en Mansi, «Coned. coll.», IV, 618 y ss.). También escribió a Eudoxia (ibíd., 679 y ss.). Teodosio se dejó influenciar por Nestorio en detrimento de Cirilo, a quien culpó de haber atraído a las dos emperatrices (ibíd., 1110). Sin embargo, Pulqueria no se dejó disuadir de su determinación de trabajar contra Nestorio y persuadir al emperador para que se uniera al partido de Cirilo, que favorecía la definición del Concilio de Éfeso . En el transcurso de las negociaciones sobre el Concilio de Éfeso , el Patriarca de Alejandría buscó ganarse el celo y la influencia de Pulqueria para la unión y le envió presentes, como hizo con otras personas influyentes de la Corte (Mansi, loc. cit., V, 987 y ss.). No cabe duda de que el reconocimiento final por parte del emperador de la condena de Nestorio se debió en gran medida a Pulqueria. En consecuencia, los nestorianos difundieron graves calumnias sobre ella ( Suidas , sv Pulqueria). Las intrigas de la Corte la obligaron (446) a abandonar el palacio imperial y retirarse a un suburbio de Constantinopla , donde llevó una vida monástica. Cuando la emperatriz Eudoxia fue a Jerusalén , Pulqueria regresó (alrededor del 449) a la Corte. Tras la muerte del emperador (28 de julio de 450), fue proclamada emperatriz y se casó con el hábil general Marciano , con la condición de que se respetara su voto de virginidad. Por orden suya, Marciano fue proclamado Augusto.
Mientras tanto, en Constantinopla, Eutiques había anunciado su herejía de la unidad de las naturalezas en Cristo, y la Patriarca Flavio había expresado su oposición, al igual que también Papa León I. Una vez más Pulcheria tomó la causa de la Iglesia. El 13 de junio de 449, el Papa había escrito tanto a Pulqueria como a Teodosio, solicitándoles que pusieran fin a la nueva herejía (“Leonis epist.”, xxx, en Migne, LVI, 785 ss.). Siguieron otras nueve cartas. Teodosio II confirmó las decisiones del Ladrón Sínodo of Éfeso (449) y el Papa, que los había rechazado, trató de hacer que el emperador volviera a las opiniones ortodoxas. El 13 de octubre de 449, escribió de nuevo al emperador y también a Pulcheria (Epist. xlv), pidiéndole ayuda. El romano Archidiácono Hilario también escribió con el mismo objeto (Epist. xlvi en “Leonis Epist”), y a súplica de León valentiniano III del Imperio Occidental, con Eudoxia y galla placidia, escribió a Teodosio y Pulqueria (Epist. lviii). León envió otra carta a Pulqueria el 16 de julio de 450 (Epist. lxx). Después de la muerte de Teodosio, las condiciones cambiaron inmediatamente. Marciano y Pulqueria le escribió a León (Epist. lxxvil). Ella le informó que el Patriarca Anatolio había expresado su aprobación y había firmado la carta papal a Flavio sobre las dos naturalezas en Cristo. Pidió al Papa que hiciera saber si asistiría personalmente al concilio convocado. La emperatriz fue influyente en el Concilio de Calcedonia (451) y con el emperador asistió a la sexta sesión (25 de octubre de 451). León, en su carta del 13 de abril de 451 (Epist. lxxix), escribió a Pulqueria que tanto las herejías nestoriana como la eutiquiana habían sido superadas en gran medida gracias a sus esfuerzos. Le agradeció los beneficios que le había otorgado a la Iglesia, por su apoyo a los legados papales, por la revocación de los desterrados Católico obispos, y por la honorable sepultura del cuerpo del Patriarca Flaviano. Pulcheria no mostró menos celo en promover otros intereses del Iglesia. Ella construyó tres iglesias en Constantinopla en honor a María Madre de Dios; uno, erigido después de la condena de la herejía nestoriana, era sumamente hermoso. En otros lugares también construyó iglesias, hospitales, casas para peregrinos y dio ricos obsequios a varias iglesias (Sozomen, “Hist. eccl.”, IX, i). Hizo que trajeran los huesos de San Juan Crisóstomo, que había muerto en el exilio, a Constantinopla y enterrado en la iglesia de la Apóstoles el 27 de enero de 438; Esto llevó a la reconciliación con el Iglesia del partido cismático de los Juaninos (Sócrates, “Hist. eccl.”, VII, xlv). Pulcheria tenía las reliquias de los cuarenta mártires de Sebasté, que fueron encontrados cerca Constantinopla, trasladado a una iglesia (Sozomen, “Hist. eccl.”, IX, ii). Es venerada como santa en la Iglesia griega y otras iglesias orientales, así como en la Iglesia latina. Su fiesta se da el 10 de septiembre en la época romana. Martirologio y en el griego Menaia; en los demás calendarios orientales es inferior al 7 de agosto
JP KIRSCH