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Próspero Louis Pascal Guéranger

Benedictino y polígrafo; b. 4 de abril de 1805; d. 30 de enero de 1875

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Guéranger, PROSPER LOUIS PASCAL, benedictino y polígrafo; b. 4 de abril de 1805, en Sable-sur-Sarthe; d. en Solesmes, el 30 de enero de 1875. Ordenado sacerdote el 7 de octubre de 1827, fue administrador de la parroquia de la Misiones Extranjeras hasta casi finales de 1830. Luego abandonó París y regresó a Mans, donde comenzó a publicar diversas obras históricas, como “De la priere pour le Roi” (octubre de 1830) y “De l'election et de la nomination des eveques” (1831), inspirándose su tema por la situación política y religiosa del momento. En 1831, el priorato de Solesmes, que se encontraba a una hora de viaje de Sable, fue puesto en venta y el Padre Guéranger vio ahora un medio de realizar su deseo de restablecer, en este monasterio, la vida religiosa bajo la Regla de San Benito. Su decisión fue tomada en junio de 1831 y, en diciembre de 1832, gracias a donaciones privadas, el monasterio pasó a ser de su propiedad. El Obispa de Mans sancionó ahora las Constituciones mediante las cuales la nueva sociedad iba a ser organizada y preparada posteriormente para entrar en la Orden Benedictina. El 11 de julio de 1833, cinco sacerdotes se reunieron en el priorato restaurado de Solesmes y el 15 de agosto de 1836 declararon públicamente su intención de consagrar sus vidas al restablecimiento de la Orden de San Benito. En un escrito emitido el 1 de septiembre de 1837, Papa Gregorio erigió el antiguo priorato de Solesmes en abadía y lo constituyó cabeza de la “Congregación Francesa de la Orden de San Benito”. Dom Guéranger fue nombrado Abad de Solesmes (31 de octubre) y Superior General de los Benedictinos de la “Congregación de Francia“, y los de la pequeña sociedad que habían recibido el hábito el 15 de agosto de 1836, hicieron su profesión solemne bajo la dirección del nuevo abad, que había pronunciado sus votos en Roma, Julio 26, 1837.

A partir de entonces, la vida de Dom Guéranger se dedicó a desarrollar la joven comunidad monástica, a procurarle los recursos materiales y indispensables necesarios y a inspirarla con una devoción absoluta a la Iglesia y el Papa. Entre los que venían a Solesmes, ya sea para seguir la vida monástica o para buscar la superación personal mediante retiros, Dom Guéranger encontró muchos colaboradores y valiosos amigos incondicionales. Dom Pitra, después Cardenal, renovó las grandes tradiciones literarias de los benedictinos de los siglos XVII y XVIII; Obispos Pie de Poitiers y Berthaud de Tulle, Pere Lacordaire, el conde de Montalembert y Luis VeuillotTodos se interesaron por los proyectos del abad e incluso compartieron sus labores. Lamentablemente, la controversia ocasionada por varios de los escritos de Dom Guéranger tuvo el efecto de atraer su atención hacia cuestiones secundarias y desviarla de las grandes empresas de la ciencia eclesiástica, en las que siempre manifestó una viva preocupación. El resultado fue una obra en la que la polémica ocupó un lugar destacado y que en la actualidad suscita un interés mediocre y, aunque el tiempo dedicado a ella no se perdió en modo alguno para la causa del Iglesia, las actividades históricas y litúrgicas de Dom Guéranger se vieron afectadas en consecuencia. Se dedicó demasiado a las impresiones personales y descuidó la investigación detallada y perseverante. Su rapidez de percepción y su formación clásica le permitieron disfrutar y exponer, tratar de manera interesante, temas históricos y litúrgicos que, por naturaleza, eran poco atractivos. Un entusiasmo genuino, una imaginación viva y un estilo teñido de romanticismo le han llevado a veces, como él mismo se dio cuenta, a expresarse y a juzgar con demasiada fuerza.

Siendo un devoto y ardiente servidor de la Iglesia, Dom Guéranger deseaba restablecer relaciones más respetuosas y más filiales entre Francia y la sede de Roma, y pasó toda su vida esforzándose por lograr una unión más estrecha entre los dos. Con este fin se propuso combatir, dondequiera que creyera encontrar huellas, el espíritu separatista que antiguamente se había aliado con Galicanismo y el jansenismo. Con una habilidad estratégica que merece un reconocimiento especial, Dom Guéranger trabajó según el principio de que para suprimir lo que está mal, hay que reemplazarlo, y trabajó duro para suplantar en todas partes todo lo que reflejaba la opinión contra la que luchaba. Luchó para que la liturgia romana sustituyera a las liturgias diocesanas, y vivió para ver sus esfuerzos en esta línea coronados con total éxito. En el terreno filosófico, luchó con esperanza inquebrantable contra Naturalismo y Liberalismo, que consideraba un impedimento fatal para la constitución de un Estado sin reservas. cristianas sociedad. Ayudó, en cierta medida, a preparar las mentes de los hombres para la definición del poder papal. Infalibilidad, ese brillante triunfo que sucedió a la lucha contra la autoridad papal tan amargamente llevada a cabo un siglo antes por muchos obispos galicanos y josefitas. Históricamente, las empresas de Dom Guéranger tuvieron menos éxito y su influencia, aunque alguna vez fue muy fuerte, se debilita cada día.

En 1841 comenzó a publicar una obra mística con la que esperaba despertar a los fieles de su letargo espiritual y suplantar lo que consideraba la literatura muerta o errónea que habían producido los escritores espirituales franceses de los siglos XVII y XVIII. “L'Annee liturgique”, cuyo autor no llegó a terminar la larga serie de quince volúmenes, es probablemente la obra de Dom Guéranger que mejor cumplió el propósito que se proponía. Acomodándose al desarrollo de los períodos litúrgicos del año, el autor se esforzó por familiarizar a los fieles con la oración oficial del Iglesia introduciendo profusamente fragmentos de las liturgias orientales y occidentales, con interpretaciones y comentarios.

En medio de sus numerosos trabajos, Dom Guéranger tuvo la satisfacción de presenciar la difusión del restaurado Orden Benedictina. Dos intentos fallidos de fundaciones en París y Acey respectivamente no le disuadieron de nuevos esfuerzos en la misma línea y, gracias a su celosa perseverancia, se establecieron monasterios en Liguge y Marsella. Además, en sus últimos años, el Abad de Solesmes fundó, a poca distancia de su monasterio, una comunidad de mujeres bajo la Regla de San Benito. Esta vida, cargada de tantas pruebas y llena de grandes logros, llegó a su fin pacíficamente en Solesmes.

H. LECLERCQ


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